维萨拉（Vesara）是印度印度教寺庙建筑的独特文体传统的一个术语，主要用于德干和印度中部，Vindhyas和克里希纳河之间（VK Agnihotri，印度历史，第B-34页）。 另外两种突出的模式或风格是南印度的Dravida或Dravidian和北印度的Nagara。 Vesara是这两种寺庙风格的特征和它自己的原始特征的组合。

古代作家使用该术语，但可能与现代用法中的意义不同。 由于这个和其他原因，一些作家如Adam Hardy可以避免这种情况。 从7世纪到13世纪的整个传统时期的替代术语包括Karnata Dravida（哈代的选择），“中央印度寺庙建筑风格”，“Deccan建筑”，或者更短的时期术语，指的是当地朝代，如“Chalukyan建筑”，或更确切地说早期Chalukya或巴达米Chalukya建筑和后来或西部Chalukya建筑，和Hoysala建筑（见这些更详细的文章）。

在那些使用“vesara”的人中，对于使用它的时间有些不同意见。 这种分歧很大程度上局限于术语的问题：该术语是否有用，如果是的话，它应该包括什么，特别是早期以及后来的Chalukya是否包含在“Vesara”中。 关于实际幸存的建筑物的大部分方面存在普遍的一致意见。

术语“vesara”
在词源学上，有些人认为vesara这个术语源于梵语词vishra，意思是一个需要长时间散步的区域。 佛教和耆那教僧侣的居民离开城市居住在洞穴寺庙被称为viharas。 或者，它来源于一个词，意思是骡子，指的是风格的混合性质。

像Nagara和Dravida一样，这个术语在北印度和南印度的古代文本中用于一种主要类型的寺庙设计，但现在普遍认为南印度文本并不是指非Dravida风格，而是指特定类型的平面图，全部位于Dravida南部的寺庙。 在北印度文本中，Nagara和Dravida指的是分别在印度南部和南部发现的寺庙建筑的不同模式，语言或样式。 这两个术语在现代资源中被广泛使用。 但是，维萨拉在这些文本中的原始含义仍然不清楚。

描述
Vesara风格（如果定义为从10世纪末期的西方Chalukyas开始）包含Dravida和Nagara风格的元素。 特别是圣地上的上层建筑的形状通常呈金字塔形，比北方的希哈拉塔矮。 在平面图中，墙体和上层建筑是大致圆形的，或者是直边锥体，尽管其几何形状基于旋转施加在圆上的正方形。 它具有相当不同的装饰和图案。 其中一个常见图案实际上是微型shikharas，通常是bhumija类型，表明建筑师非常了解北方风格。 像南部的vimana上层建筑一样，Vesara等同物被强烈地划分为楼层或台阶，但其中更多，而当代南部海岛上常见的kapota屋顶图案则不太占优势。

乔治米歇尔描述了一个特征：“通过增加墙壁和上层建筑的投影来模糊建筑物的外部轮廓;它们从一个平面到另一个平面不停地移动，依靠光线和阴影的影响为建筑赋予其坚实性和形状。”

通常从屋顶塔上的antarala前厅到圣地，突出显示sukanasa的投影。 曼达帕一般比圣地和它的vimana大。 进一步开放的mandapas可能会更大。 有不止一座神殿的寺庙会发展，特别是那些有三座神殿的神殿。 这些通常有三个从同一个曼达帕的入口出发，如在Ballnavi的Chennakesava寺，Somanathapura和Kedareshvara寺; 两侧的神龛与中央主要的一个相距90°。

历史
历史学家们认为，vesara风格起源于今天的卡纳塔克邦。 据一些人说，这种风格是由巴达米的Chalukyas（500-753AD）开始的，早期的Chalukya或Badami Chalukya建筑的寺庙风格混合了nagara和dravida风格的一些特征，例如同时使用北部的shikhara和南部的vimana类型的上层建筑在类似日期的不同寺庙的圣地上，如在Pattadakal。 然而，亚当哈代和其他人认为这种风格基本上是Dravida的一种形式。 这种风格由埃洛拉等地的Manyakheta（750-983AD）的Rashtrakutas进一步完善。

尽管与巴达米或早期沙鲁卡亚风格有很大的连续性，但其他作家仅将维萨拉的开始纪录在Kalyani后期的西方Chalukyas（公元983-1195），在Lakkundi，Dambal，Itagi和Gadag，并继续Hoysala帝国（公元1000年至1330年）。

Belur，Halebidu和Somnathpura的Hoysala寺庙是Vesara风格的典范。 这些寺庙现在被提议为联合国教科文组织的世界遗产。