Vesara ist eine von mehreren Begriffen für eine ausgeprägte Stiltradition der indischen Hindu-Tempelarchitektur, die hauptsächlich im Dekkan und Zentralindien, zwischen den Vindhyas und dem Fluss Krishna (VK Agnihotri, Indische Geschichte, S. B-34) verwendet wird. Die zwei anderen prominenten Modi oder Stile sind die Dravida oder Dravidian von Südindien und die Nagara von Nordindien. Vesara ist eine Kombination von Merkmalen dieser beiden Tempelstile und ihrer eigenen ursprünglichen Eigenschaften.

Der Begriff wurde von antiken Schriftstellern verwendet, aber möglicherweise nicht mit der gleichen Bedeutung wie in der modernen Verwendung. Aus diesem und anderen Gründen wird es von einigen Autoren wie Adam Hardy vermieden. Alternative Bezeichnungen für die gesamte Zeitspanne der Tradition, vom 7. bis zum 13. Jahrhundert CE, umfassen Karnata Dravida (Hardys Wahl), „Zentralindischer Tempelarchitekturstil“, „Dekkan-Architektur“ oder für kürzere Zeiträume, Begriffe, die sich auf lokal beziehen Dynastien, wie „Chalukyan Architektur“, oder genauer gesagt frühe Chalukya oder Badami Chalukya Architektur und später oder westliche Chalukya Architektur, und Hoysala Architektur (siehe die ausführlicheren Artikel zu diesen).

Unter denen, die „vesara“ verwenden, gibt es einige Uneinigkeiten darüber, für welche Zeiträume sie verwendet werden sollten. Solche Meinungsverschiedenheiten beschränken sich weitgehend auf Fragen der Nomenklatur: ob der Begriff nützlich ist, und wenn ja, was er abdecken sollte, insbesondere ob sowohl der frühe als auch der spätere Chalukya in „Vesara“ enthalten ist. Über die meisten Aspekte der tatsächlich erhaltenen Gebäude herrscht allgemeine Übereinstimmung.

Der Begriff „Vesara“
Etymologisch wird der Begriff „vesara“ von einigen als aus dem Sanskrit-Wort vishra abgeleitet angesehen, was ein Gebiet für einen langen Spaziergang bedeutet. Die Viertel der buddhistischen und Jain-Mönche, die die städtischen Gebiete verlassen haben, um in Höhlentempeln zu leben, wurden Viharas genannt. Alternativ leitet es sich von einem Wort ab, das Mule bedeutet, in Bezug auf die hybride Natur des Stils.

Wie Nagara und Dravida wird der Begriff sowohl in nord- als auch in südindischen uralten Texten für eine wichtige Art von Tempeldesign verwendet, aber es ist allgemein anerkannt, dass die südindischen Texte sich nicht auf Nicht-Dravida-Stile beziehen, sondern auf bestimmte Arten von Grundriss, alle in südlichen Dravida Tempeln. In den nordindischen Texten beziehen sich Nagara und Dravida auf verschiedene Formen, Sprachen oder Stile der Tempelarchitektur, die jeweils in Nord- und Südindien zu finden sind. Diese beiden Begriffe werden in modernen Quellen sehr häufig verwendet. Aber was die ursprüngliche Bedeutung von Vesara in solchen Texten war, bleibt etwas unklar.

Beschreibung
Der Vesara-Stil (wenn er nur mit den westlichen Chalukyas im späten 10. Jahrhundert beginnt) enthält Elemente sowohl der Dravida als auch der Nagara Stile. Insbesondere die Form des Überbaus über dem Allerheiligsten ist normalerweise pyramidenförmig im Profil und kürzer als der nördliche Shikhara-Turm. Im Grundriß sind die Wände und der Überbau breit kreisförmig oder ein Kegel mit geraden Seiten, obwohl seine Geometrie auf der Rotation eines Quadrats beruht, das auf einen Kreis aufgebracht ist. Es hat ziemlich unterschiedliche Dekoration und Motive zu jedem. Ein gemeinsames Motiv sind in der Tat Miniatur-Shikharas, oft vom Bhumija-Typ, die zeigen, dass sich die Architekten der nördlichen Stile sehr bewusst waren. Wie der südliche vimana-Überbau ist das Vesara-Äquivalent stark in Geschosse oder Stufen unterteilt, aber es gibt mehr von ihnen, und das Kapota-Dachmotiv, das in zeitgenössischen südlichen vimanas so üblich ist, ist weniger dominant.

George Michell beschreibt ein charakteristisches Merkmal als „die Verdunkelung des äußeren Profils des Gebäudes durch Multiplikation der Projektionen der Wände und Überbauten; diese bewegen sich ruhelos von einer Ebene zur anderen und verlassen sich auf die Wirkung von Licht und Schatten, um dem Gebäude seine Festigkeit zu geben gestalten.“

Vom Turm auf dem Dach über dem antaralischen Vorraum bis zum Allerheiligsten erheben sich in der Regel prominente Sukanasaprojektionen. Der Mendapa ist im Allgemeinen größer als das Allerheiligste und sein Vimana. Weitere offene Mandapas können noch größer sein. Es entstehen Tempel mit mehr als einem Schrein, besonders solche mit drei. Diese sind normalerweise mit drei Eingängen von demselben mandapa, als am Chennakesava Tempel, Somanathapura und dem Kedareshvara Tempel, Balligavi; die zwei Seitenschreine sind um 90 ° zu der zentralen, hauptsächlichen.

Geschichte
Historiker sind sich einig, dass der Vesara-Stil aus dem heutigen Karnataka stammt. Einigen zufolge wurde der Stil von den Chalukyas von Badami (500-753AD) begonnen, deren frühe Chalukya – oder Badami Chalukya – Architektur Tempel in einem Stil baute, der einige Merkmale des Nagara – und Dravida – Stils miteinander kombinierte, zum Beispiel mit den nördlichen Shikhara – und südliche vimana Art von Überbau über dem Allerheiligsten in verschiedenen Tempeln von ähnlichem Datum, wie in Pattadakal. Adam Hardy und andere betrachten diesen Stil jedoch im Wesentlichen als eine Form von Dravida. Dieser Stil wurde von den Rashtrakutas von Manyakheta (750-983AD) in Orten wie Ellora weiter verfeinert.

Obwohl es eine deutliche Kontinuität mit dem Badami – oder frühen Chalukya – Stil gibt, datieren andere Autoren den Beginn von Vesara nur auf die späteren westlichen Chalukyas von Kalyani (983-1195) an Orten wie Lakkundi, Dambal, Itagi und Gadag, und weiter durch das Hoysala Reich (1000-1330 AD).

Die Hoysala-Tempel in Belur, Halebidu und Somnathpura sind führende Beispiele des Vesara-Stils. Diese Tempel werden nun als UNESCO-Weltkulturerbe vorgeschlagen.