Vesara est l’un des nombreux termes d’une tradition stylistique distincte de l’architecture des temples hindous indiens, principalement utilisée dans le Deccan et l’Inde centrale, entre les Vindhyas et la rivière Krishna (VK Agnihotri, Histoire de l’Inde, page B-34). Les deux autres modes ou styles importants sont le Dravida ou Dravidian de l’Inde du Sud et le Nagara de l’Inde du Nord. Vesara est une combinaison de caractéristiques de ces deux styles de temple, et de ses propres caractéristiques originales.

Le terme a été utilisé par les auteurs anciens, mais peut-être pas avec le même sens que dans l’usage moderne. Pour cette raison et d’autres, il est évité par certains auteurs, tels que Adam Hardy. Karnata Dravida (choix de Hardy), «style d’architecture des temples de l’Inde centrale», «architecture du Deccan» ou, pour des périodes plus courtes, des termes se référant à la langue locale, sont des termes alternatifs pour toute la durée de la tradition du 7ème au 13ème siècle. les dynasties, telles que « l’architecture Chalukyan », ou plus précisément l’architecture de Chalukya ou Badami Chalukya précoce et l’architecture de Chalukya tardive ou occidentale, et l’architecture de Hoysala (voir les articles plus détaillés sur ces derniers).

Parmi ceux qui utilisent « vesara », il y a un désaccord sur les périodes pour lesquelles l’utiliser. De tels désaccords sont très largement limités aux questions de nomenclature: si le terme est utile, et si oui, ce qu’il devrait couvrir, en particulier si le Chalukya précoce aussi bien que le Chalukya tardif est inclus dans « Vesara ». Il y a un accord général sur la plupart des aspects des bâtiments survivants.

Le terme « vesara »
Étymologiquement, le terme vesara est considéré par certains comme dérivé du mot sanscrit Vishra, qui signifie une zone de longue marche. Les quartiers des moines bouddhistes et jaïns qui ont quitté les zones urbaines pour vivre dans les temples des grottes ont été appelés viharas. Alternativement, il dérive d’un mot qui signifie mule, en référence à la nature hybride du style.

Comme Nagara et Dravida, le terme est utilisé dans les textes anciens indiens du nord et du sud pour un type important de conception de temple, mais il est maintenant généralement convenu que les textes indiens du sud ne se réfèrent pas à des styles non Dravida. plan d’étage, tous dans les temples du sud de Dravida. C’est dans les textes indiens du nord que Nagara et Dravida se réfèrent à différents modes, langages ou styles d’architecture de temple, trouvés respectivement dans le nord et le sud de l’Inde. Ces deux termes sont très largement utilisés dans les sources modernes. Mais ce que la signification originale de Vesara était dans de tels textes reste quelque peu obscur.

La description
Le style Vesara (si défini comme commençant seulement avec les Chalukyas occidentaux à la fin du 10ème siècle) contient des éléments des styles de Dravida et de Nagara. En particulier, la forme de la superstructure sur le sanctuaire est généralement de profil pyramidal, et plus courte que la tour nord du shikhara. Dans le plan les murs et la superstructure sont largement circulaires, ou un cône rectiligne, bien que sa géométrie soit basée sur la rotation d’un carré imposé sur un cercle. Il a une décoration et des motifs plutôt différents. Un motif commun est en fait des shikharas miniatures, souvent de type bhumija, montrant que les architectes connaissaient bien les styles nordiques. Comme la superstructure de vimana du sud, l’équivalent de Vesara est fortement divisé en étages ou marches, mais il y en a plus, et le motif de toit de kapota qui est si commun dans les vimanas du sud contemporains est moins dominant.

George Michell décrit un trait caractéristique comme «l’obscurcissement du profil extérieur du bâtiment en multipliant les projections des murs et de la superstructure, qui se déplacent sans cesse d’un plan à l’autre, en s’appuyant sur les effets de lumière et d’ombre. forme. »

Il y a généralement des saillies sukanasa proéminentes depuis la tour sur le toit au-dessus d’une antichambre antarala jusqu’au sanctuaire. Le mandapa est généralement plus grand que le sanctuaire et son vimana. D’autres mandapas ouvertes peuvent être encore plus grandes. Les temples avec plus d’un sanctuaire se développent, particulièrement ceux avec trois. Ceux-ci sont généralement avec trois entrées du même mandapa, comme au temple Chennakesava, Somanathapura et au temple Kedareshvara, Balligavi; les deux sanctuaires latéraux sont à 90 ° du sanctuaire central.

Histoire
Les historiens s’accordent à dire que le style vesara a son origine dans ce qui est aujourd’hui le Karnataka. Selon certains, le style a été commencé par les Chalukyas de Badami (500-753 apr. J.-C.) dont l’architecture de Chalukya ou Badami Chalukya a construit des temples dans un style mêlant certaines caractéristiques des styles nagara et dravida, en utilisant par exemple le nord du shikhara et type de superstructure sud vimana sur le sanctuaire dans différents temples de date similaire, comme à Pattadakal. Cependant, Adam Hardy et d’autres considèrent ce style comme essentiellement une forme de Dravida. Ce style a été encore affiné par les Rashtrakutas de Manyakheta (750-983AD) dans des sites tels que Ellora.

Bien qu’il y ait clairement une certaine continuité avec le style Badami ou Early Chalukya, d’autres auteurs ne datent que du début de Vesara aux Chalukyas occidentaux tardifs de Kalyani (983-1195 AD), dans des sites tels que Lakkundi, Dambal, Itagi, et Gadag, et continué par l’empire de Hoysala (1000-1330 AD).

Les temples de Hoysala à Belur, Halebidu et Somnathpura sont des exemples importants du style Vesara. Ces temples sont maintenant proposés comme un site du patrimoine mondial de l’UNESCO.