Vesara является одним из нескольких терминов для отличной стилистической традиции индийской индуистской архитектуры храма, которая в основном используется в Декане и Центральной Индии, между Виндзями и рекой Кришна (В. К. Агнихотри, Индийская история, стр. B-34). Двумя другими известными видами или стилями являются Дравида или Дравидий Южной Индии и Нагара Северной Индии. Vesara — это сочетание особенностей этих двух стилей храма и его собственных оригинальных характеристик.

Этот термин использовался древними писателями, но, возможно, не с тем же значением, что и в современном использовании. По этой и другим причинам его избегают некоторые авторы, такие как Адам Харди. Альтернативные термины на протяжении всего периода традиции, начиная с 7-го по 13-й век, включают Карната Дравида (выбор Харди), «Стиль архитектуры в индийском храме», «Архитектура Deccan» или более короткие периоды, термины, относящиеся к местным династий, таких как «архитектура Чалукяна», или, точнее, ранняя архитектура Чалукья или Бадами Чалукья, архитектура позднего или западного халукья и архитектура Хойсала (см. более подробные статьи).

Среди тех, кто использует «везару», есть некоторые разногласия относительно того, в какие периоды его использовать. Такие разногласия в значительной степени ограничиваются вопросами номенклатуры: полезен ли этот термин, и если да, то что он должен охватывать, в частности, включен ли ранний, а также поздний чалукья в «Везару». Существует общее согласие в отношении большинства аспектов существующих сохранившихся зданий.

Термин «везара»
Этимологически термин «везара», по мнению некоторых, был получен из санскритского слова «вишра», означающего область, где можно долго ходить. Кварталы буддийских и джайнских монахов, покинувших городские районы, чтобы жить в пещерных храмах, назывались вихарами. Альтернативно, это происходит от слова, означающего мула, в отношении гибридной природы стиля.

Подобно Нагаре и Дравиде, этот термин используется как в древних текстах на севере, так и в южной Индии для основного типа храмового дизайна, но теперь в целом принято, что южноиндийские тексты не относятся к стилям недравиды, а относятся к определенным типам план этажа, все в южных храмах Дравиды. В текстах на севере Индии Нагара и Дравида ссылаются на разные режимы, языки или стили храмовой архитектуры, найденные соответственно на севере и юге Индии. Эти два термина очень широко используются в современных источниках. Но то, что первоначальный смысл Везары в таких текстах остается несколько неясным.

Описание
Стиль Везары (если он определен как начинающийся только с Западных Чалукей в конце 10-го века) содержит элементы стилей Дравиды и Нагары. В частности, форма надстройки над святилищем обычно является пирамидальной по профилю и короче северной башни шихара. В плане стены и надстройка широко округлены или имеют прямолинейный конус, хотя его геометрия основана на повороте квадрата, наложенного на круг. У этого есть довольно разные украшения и мотивы. Один общий мотив — это, по сути, миниатюрные шихара, часто типа бхумии, показывающие, что архитекторы хорошо знали северные стили. Подобно надстройке южной вимана, эквивалент Весары сильно разделен на этажи или ступени, но их больше, а мотив крыши капоты, столь распространенный в современных южных виманах, менее доминирует.

Джордж Мичелл описывает характерную черту как «затенение внешнего профиля здания путем умножения выступов стен и надстройки, которые неумолимо движутся из одного плоскости в другой, опираясь на эффекты света и тени, чтобы придать зданию свою прочность и форма «.

Есть, как правило, выдающиеся суканасы выступы от башни на крыше над анталалой переднего двора в святилище. Мандапа обычно больше, чем святилище и его вимана. Дальнейшие открытые мандапы могут быть еще большими. Храмы с более чем одной святыней развиваются, особенно с тремя. Обычно они имеют три входа от той же мандапы, что и в храме Ченнакесава, Соманатхапура и Храм Кедарешвара, Баллигави; две боковые святыни находятся под углом 90 ° к центральной, основной.

история
Историки согласны с тем, что стиль везары возник в том, что является сегодня Карнатакой. По мнению некоторых, стиль был начат Chalukyas of Badami (500-753AD), чья архитектура раннего халукья или бадами Chalukya построила храмы в стиле, который смешивал некоторые особенности стилей нагара и дравиды, например, используя как северную шихару, так и южный вимановый тип надстройки над святилищем в разных храмах аналогичной даты, как в Паттадакале. Однако Адам Харди и другие считают этот стиль по существу формой Дравиды. Этот стиль был дополнительно усовершенствован Rashtrakutas of Manyakheta (750-983AD) в таких местах, как Эллора.

Несмотря на то, что в стиле бадами или раннего халукки явно существует преемственность, другие писатели только наводят начало Весары на более поздние западные чалуки Каляни (983-1195 гг. Н.э.) на таких местах, как Лаккунди, Дамбал, Итаги и Гадаг, и продолжал империя Хойсала (1000-1330 гг. Н.э.).

Храмы Хойсалы в Белуре, Халебиду и Сомнатпуре являются ведущими примерами стиля Везары. Эти храмы теперь предлагаются как объект всемирного наследия ЮНЕСКО.