Высокий модернизм (также известный как «современная современность») — это форма современности, характеризующаяся непреклонной уверенностью в науке и технике как средством упорядочения социального и природного мира. Высокое модернистское движение особенно распространено в период холодной войны, особенно в конце 1950-х и 1960-х годах.

Определение
Высокая современность отличается следующими характеристиками:

Сильная уверенность в потенциале научно-технического прогресса, в том числе в отношении опыта ученых, инженеров, бюрократов и других интеллектуалов.
Попытки освоить природу (включая человеческую природу) для удовлетворения человеческих потребностей.
Акцент на рендеринг сложных сред или концепций (таких как старые города или социальная динамика) разборчиво, чаще всего через пространственное упорядочение (например, городское планирование на сетке).
Пренебрежение историческим, географическим и социальным контекстом развития.

Отношение к современности
Современность относится к современной эпохе и эстетическим качествам модернизма; однако современность относится конкретно к социальным условиям и отношениям, которые возникают из современного периода, обычно в результате капитализма и индустриализации. Таким образом, современность можно понимать как состояние общества во время и после процесса модернизации.

Современность и современность связаны с человеческим прогрессом и потенциалом человеческого вмешательства, чтобы добиться позитивных изменений в структуре общества; однако представления о современных изменениях современного общества основаны на опыте интеллектуалов и научных инноваций, что делает современную современность более элитарным проектом, чем его предшественник.

Обе концепции работают на двусмысленном понимании того, что повлечет за собой окончательный этап общественного прогресса. Хотя современность ретроспективна в своих предписаниях на будущее и способствует органическому росту, высокая современность защищает полное преобразование существующих условий и создание чистого листа. Этот разрыв с историческими и географическими контекстами мест часто приводит к применению стандартизованных моделей в различных местах, часто с социально разрушительными последствиями (см. Примеры ниже).

Современность и модернизация связаны с капиталистическим и промышленным развитием и подчеркивают увеличение движения товаров, людей, капитала и информации (см. Глобализация). Этот акцент на экономической свободе и капитализме сопровождается упадком традиционных форм общества и ростом национального государства. Напротив, высокий модернизм превосходит традиционные политические идеологические разногласия при перестройке общества к утопическому идеалу, поскольку такие идеальные общества весьма субъективны по всему политическому спектру. Кроме того, проекты, характерные для высокой современности, лучше всего внедряются в условиях авторитарного и технократического правления, поскольку население легче контролировать и изменять.

Модернизация и развитие
Географ Питер Дж. Тейлор утверждает, что ложный оптимизм современного модернизма в трансформационной силе науки и техники способствовал путанице в процессе модернизации, особенно в случае, когда страны третьего мира стремились развиваться по западным принципам модернизации.

После успехов Плана Маршалла в Европе экономисты обратили свое внимание на развитие в Третьем мире после Второй мировой войны. Теория современного развития подчеркивала необходимость накопления и модернизации капитала, чтобы слаборазвитые страны Азии, Африки и Латинской Америки «догоняли» развитые западные страны. Стратегии развития после Второй мировой войны были проблематизированы сосредоточением внимания на экономике (игнорирование политических, социальных и институциональных препятствий на пути роста), а также предположение о том, что условия в развивающихся странах такие же, как и в Европе, которые испытали успех в рамках Маршалла План. Теория модернизации построена на предыдущих идеях социокультурной эволюции прошлого века, построив глобальную иерархию, основанную на экономическом развитии. В этом мировоззрении западные страны были наиболее развитыми, в то время как остальной мир (особенно страны, которые только что пережили деколонизацию) по-прежнему обладал традиционными, дореволюционными экономиками. Чтобы продвинуться дальше этого традиционного государства, третий мир, следовательно, должен будет подражать развитым западным странам посредством оптимистических усилий в области социальной инженерии. ,

Огромный энтузиазм в отношении науки и техники для управления человеческим и природным миром побуждал режимы к осуществлению монументальных проектов развития, которые быстро превратили бы развивающиеся страны в западное развитие. Высокий модернизм подчеркивал пространственный порядок как рациональный дизайн; путем стандартизации, упрощения и упорядочения физического пространства, в противном случае сложные концепции или организации могут быть понятны и более легко контролироваться, включая экономики.

Несмотря на сильную ассоциацию модернизации с западным обществом, высокий модернизм также нашел покупку в Советской партии при Никите Хрущеве. После смерти Иосифа Сталина Хрущев переориентировал советскую политику на включение большей части идей западной высокой современности с социалистическим подтекстом, подчеркнув роль науки в обеспечении прогресса без эксплуатации или социального неравенства. Как Советский Союз, так и Соединенные Штаты рассматривали модернизацию развивающегося мира как способ расширения своих соответствующих сфер влияния и создания новых экономических рынков; однако именно Советский Союз и другие автократические режимы в этот период приняли высокий модернизм как оптимальное видение для модернизации.

Brasília
В первой половине двадцатого века Бразилия была прежде всего сельскохозяйственной страной, которая была экономически зависима от Соединенных Штатов. Начиная с 1950-х годов, бразильские элиты стремились изобрести экономику Бразилии за счет индустриализации замещения импорта. Модернизация бразильской экономики также сопровождалась грандиозными проектами по улучшению образования, культуры, здравоохранения, транспортных систем, организации сообщества, распределения собственности и администрации, чтобы вызвать новое чувство национального представительства в населении.

Частью этого грандиозного видения для будущего Бразилии было перемещение столицы страны из прибрежного Рио-де-Жанейро на новый внутренний участок под названием Бразилиа. По сути, в пустыне Брасилия должна была быть «однофункциональной, строго административной столицей», — говорит политолог и антрополог Джеймс Скотт. Здесь долгожданные планы относительно новой столицы, наконец, смогли прийти к успеху благодаря глобальному энтузиазму в отношении потенциала технологий. Массивные масштабы, рациональный дизайн и культурные предложения Бразилии, построенные с нуля в лесах Бразилии, сделали его окончательным проявлением высокой современности. Главный архитектор проекта Оскар Нимейер находился под сильным влиянием советского высокого модернизма в его рецептах на новую столицу, поскольку Советский Союз начал медленно открываться для остального мира в новый период интернационализма. Несмотря на культурные и идеологические разногласия между двумя странами, оба разделяли общую точку зрения на их решимость модернизировать, сильную государственную власть и сильную веру в доктрину высокой современности.

Новая бразильская столица была завершена в течение четырех лет и была представлена ​​миру после ее завершения в 1960 году как воплощение городского модернизма. Город планировался как проявление будущего Бразилии как современной индустриальной державы, создающей совершенно новый город, который затем создаст новое общество. Основываясь на генеральных планах Congeès International d’Architecture Moderne (CIAM), городское пространство Бразилии было ориентировано на мобильность, единообразие и функциональность, достигаемые путем устранения улиц коридора (рассматривается как источник болезней и преступности) и создания неразличимые места жительства, основанные на занятиях, известные как «суперквадра».

Общий государственный контроль за развитием был критически важным для создания центральными городами современных современных модернистов, поскольку это предотвращало конфликт между планируемым идеальным обществом и непоследовательностью навязывания этой модели на существующих условиях.

После завершения города стало очевидно, что высокий модернистский дизайн Брасилии не учитывал сложности городского пространства и переоценил способность функционального, рационального дизайна улучшить социально-политический порядок. Ориентация планировщиков на ориентацию мобильности в городе вокруг автомобильного движения устранила улицу как место для публичных собраний; удаление уличных углов в пользу тупиков и открытого пространства (акцентировано монументальными скульптурными и архитектурными формами, такими как собор Бразилиа и здание Национального конгресса) препятствовало пешеходному движению, традиционным социальным сетям и органичному росту общественного пространства. Организация поселения Брасилии также ограничивала социальное пространство, коллективизируя жителей в соответствии с их занятием в «суперквадре», превращая частную сферу дома в пространство, где человек «символически сведен к минимуму». Хотя эти «суперквадра» отличались своими образовательными, развлекательными, рекреационными и торговыми объектами для удовлетворения любых ощутимых потребностей жителей города, эти предполагаемые потребности были основаны на европейских моделях CIAM и архитекторе Ле Корбюзье. Кроме того, эстетическое монотонность и масштаб построенной в городе среды создавали чувства изоляции, принудительного соответствия и дезориентации среди жителей; также существовал резкий контраст между богатыми жителями, проживающими в центре города, и более бедными жителями, расположенными вдоль окраины города.

Инуиты и канадские военные
Государственная зависимость от высокой современности для контроля над людьми в период холодной войны не ограничивалась третьим миром. В Канаде строительство линии дальнего раннего предупреждения увеличило активность евро-канадцев на севере, нарушив традиционный образ жизни местных популяций инуитов и арктический ландшафт в этом процессе. Пообещание премьер-министра Джона Дифенбакера построить «нацию на севере … с рисунком на нашем образе жизни» привело к созданию городов и домов, построенных по южноканадским образцам, которые игнорировали культурный и географический контекст Арктики.

Недавно построенные города залива Фробишер и Инувик были амбициозно спроектированы федеральными чиновниками для преодоления ранее «непригодной для жизни» арктической среды и быстрого включения инуитов в современную эпоху; однако пренебрежение местными условиями и мнениями северян привело к пространственной сегрегации инуитов и военнослужащих в двух городах. В поисках модернизированного, самодостаточного северного поселения государственные проекты, направленные на стабилизацию кочевого инуита в городах, привели к разрушению местных экономик на основе ресурсов и способствовали пространственной сегрегации, социальному неравенству, проблемам со здоровьем и культурным дислокациям.

В искусстве

Изобразительное искусство и музыка
Культурный критик Брам Дейкстра критикует «высокий модернизм» как суровое, абстрактное и антигуманное видение модернизма:

Большая часть современного модернизма после Второй мировой войны в Америке и остальном западном мире является антигуманистом, враждебным понятиям сообщества, любой формы гуманизма. Речь идет об отсутствии смысла, необходимости создавать свое собственное значение из ничего. Высший уровень значимости, элита, становится абстракцией. Таким образом, понятие эволюционной элиты возникает снова, сознательно исключая тех, кто «не эволюционировал».
Высокий модернизм проиллюстрирован в работах Климента Гринберга, который описал оппозицию между «авангардным» искусством и «китчем» в своем эссе «Авангард» и «Китч». Известный эссе сочинителя Мильтона Баббита «Кто заботится, если вы слушаете» описывает «эффективность», увеличение «количества функций, связанных с каждым компонентом», «высокую степень контекстуальности и автономности» и «расширение методов из других музыкальных произведений »как среди черт, которыми обладает современная серьезная музыка, хотя слова« модернизм »и« модернист »не встречаются в статье, а« современный »происходит только в цитате со ссылкой на Бетховена и Чайковского.

Литература
Термин «высокий модернизм», используемый в литературной критике, обычно не имеет уничижительных коннотаций, которые он имеет в других контекстах. Высокий литературный модернизм, наоборот, обычно используется для описания поджанра литературного модернизма и, как правило, охватывает работы, опубликованные между окончанием Первой мировой войны и началом Второй. Независимо от того, какой конкретный год он был произведен, высокий модернизм характеризуется прежде всего полным и недвусмысленным объятием того, что Андреас Гюиссен называет «Великим Разделом». То есть, он полагает, что существует четкое различие между капиталом — искусством и массовой культурой, и оно твердо ставит себя на сторону искусства и в оппозиции к популярной или массовой культуре. (Постмодернизм, по мнению Гюйссена, может быть определен именно его отказом от этого различия).