Guia de turismo de Dante, lugares na Itália que inspiraram a Divina Comédia

Dante Alighieri ficou mais conhecido por sua Divina Comédia, amplamente considerada um dos poemas mais importantes da Idade Média. Há um fio condutor que atravessa a Itália e leva o nome de Dante: se a jornada de Dante pela vida após a morte também é um passeio incrível que abrange vilarejos italianos, cidades de arte e paisagens. A presença de Dante e a marca deixada por sua fama também podem ser vistas na arte e na cultura dos séculos seguintes.

A maior parte da obra literária de Dante foi composta após seu exílio em 1301, durante o qual o grande poeta viajou por toda a Itália. A escrita de Dante foi claramente inspirada por suas extensas viagens, desde então ele viveu em Forlì, Bolonha, Pádua, Treviso, Lunigiana, Verona e finalmente Ravenna, morrendo sem nunca ter visto Florença novamente.

La Vita Nuova (“A Nova Vida”) é a única obra importante que a antecede; é uma coleção de poemas líricos (sonetos e canções) com comentários em prosa, ostensivamente destinados a circular em forma de manuscrito, como era costume para tais poemas. Também contém, ou constrói, a história de seu amor por Beatrice Portinari, que mais tarde serviu como símbolo máximo de salvação na Comédia, a obra contém muitos dos poemas de amor de Dante em toscano.

A Divina Comédia descreve a jornada de Dante pelo Inferno (Inferno), Purgatório (Purgatório) e Paraíso (Paraíso); ele é guiado primeiro pelo poeta romano Virgílio e depois por Beatrice. Dos livros, Purgatorio é sem dúvida o mais lírico dos três, referindo-se a poetas e artistas mais contemporâneos do que Inferno; Paraíso é o mais fortemente teológico, e aquele em que, muitos estudiosos têm argumentado, aparecem as passagens mais belas e místicas da Divina Comédia.

A Divina Comédia como veículo alegórico da salvação humana, que se concretiza ao tocar os dramas dos condenados, as dores do purgatório e as glórias celestes. As representações do Inferno, Purgatório e Céu forneceram inspiração para o corpo maior da arte e literatura ocidentais, permitindo que Dante oferecesse ao leitor um vislumbre da moral e da ética. A Divina Comédia permite ver claramente o seu tempo e o que pode ser melhorado no mundo terreno. Dante afastamento de seu próprio corpo e ascetismo em absoluta felicidade no cosmos, Dante é capaz de ver as condições do mundo terreno, e sente a necessidade de contar essas conclusões para melhorar a humanidade.

Dante foi fundamental no estabelecimento da literatura da Itália. Seu uso do dialeto florentino para obras como The New Life (1295) e Divine Comedy ajudou a estabelecer a língua italiana padronizada moderna. Seu trabalho estabeleceu um precedente que importantes escritores italianos como Petrarca e Boccaccio seguiriam mais tarde. Além disso, o primeiro uso do esquema de rimas de três linhas interligadas, ou a terza rima, é atribuído a ele. Ele é descrito como o “pai” da língua italiana, e muitas vezes referido como “o Poeta Supremo”.

Os passos de Dante
A Itália de Dante é um projeto de promoção turística e cultural promovido pelo Comitê Nacional para as comemorações dos sete centenários da morte do Poeta. Dante era bastante viajado, seu papel político lhe permitiu conhecer muito o país, depois de ser exilado de sua cidade natal, passou o resto de sua vida na estrada. É um itinerário pelas regiões tocadas por Dante. A jornada começa com uma seleção inicial de locais, que aumentará ao longo do tempo para cobrir toda a península italiana.

Florença
Nascido no ano de 1265 na cidade de Florença, Dante nasceu e cresceu na cidade toscana, que mais tarde o exilou quando seus rivais políticos chegaram ao poder. O escritor tinha uma relação de amor e ódio com sua cidade natal. Visite os locais onde o escritor pisou, a ‘Casa de Dante’ é dedicada à vida do poeta se quiser saber mais, ou pode procurar as dezenas de retratos, bustos e placas em sua homenagem que se espalham pelo cidade. Começando pelo batistério de San Giovanni onde foi batizado, encontrou inspiração para um ou dois versos da Comédia em seu espetacular teto de mosaico. Depois, há o Palazzo dei Priori, agora um museu, onde Dante falou em assembléias da cidade.

Dante foi inspirado por seu amor não correspondido por Beatrice, através de sua obra “Vita Nuove” e seu poema épico “A Divina Comédia”, o amor de sua vida e musa inspiração, como ele a definiu, ganhou vida e mudou a literatura como a conhecemos isso hoje. O amor de Dante começou com um encontro casual aos nove anos de idade, onde imediatamente se apaixonou pela jovem Beatrice. Esses encontros muito breves serviriam de inspiração para sua obra “Vita Nuove”, uma obra literária inovadora: importante não apenas pelo conteúdo emocional, mas também pelo uso da língua italiana e pela nova estrutura poética da prosa. Através deste poema, Dante afirmou que seu avistamento de Beatrice “acordou seu coração adormecido” para o amor.

Dante’s Home & Museum dedicado à sua casa de infância com muitas informações para ajudá-lo a imaginar a vida na Idade Média. Além de contar sobre o “Somma Poeta”, apelido de Dante, esses três andares são divididos em contar a história da política, economia e aspectos sociais durante sua vida.

A igreja de Santa Margarida, datada de 1032, está localizada em uma pequena rua lateral abaixo da Casa di Dante, na direção da Via del Corso. Eles chamam isso de igreja de Dante porque é onde sua família frequentou e onde ele oficializou seu casamento arranjado com Gemma Donati

A Casa de Beatrice, localizada no Palazzo Portinari Salviati, na via del Corso 6, já foi propriedade de Folco Portinari, pai de Beatrice. Ele era um banqueiro e fundador do Santa Maria Nuova Ospedale em 1288. Embora muitas vezes referido como a casa de Beatrice, foi na verdade a casa de sua família onde ela cresceu, mas não onde ela viveu depois do casamento.

Ponte Santa Trinita é na verdade onde ele encontrou Beatrice em um dos famosos três encontros, mas a notável pintura “Dante e Beatrice” datada de 1883 pelo artista Henry Holiday em exibição na Walker Art Gallery em Liverpool, Inglaterra, é um visual maravilhoso do cores, roupas e atitudes da época. Dá forma à memória do único encontro onde Beatrice supostamente reconheceu Dante e de onde brotaram as palavras de “La Vita Nuove”.

Do lado de fora da Igreja de Santa Croce fica uma estátua de mármore sombria e carrancuda criada em 1865 para comemorar o 600º aniversário do nascimento de Dante. Os florentinos até decidiram que queriam seu poeta de volta. Eles chegaram a construir um belo memorial para seus restos mortais para o dia em que ele retornaria. Eles fizeram vários pedidos à cidade de Ravenna para que ele voltasse para Florença. Eles receberam um caixão vazio.

Death Mask of Dante é uma cópia do rosto de Dante depois que ele morreu, muitas vezes é referido como uma máscara funerária. Na verdade, a tradição diz que foi esculpida posteriormente a partir da efígie da tumba de Dante, cujos restos mortais estão em Ravena. E estudos recentes confirmam isso sugerindo que provavelmente foi esculpido no final de 1400 por Pietro e Tullio Lombardo. A máscara está agora em exposição no Palazzo Vecchio. Exibido aqui, simboliza tanto sua contribuição política para a cidade de Florença quanto seu papel essencial no desenvolvimento da literatura, cultura e civilização italianas.

Roma
Em setembro de 1301 Dante fazia parte da embaixada enviada de Florença ao Papa, em sua única visita a Roma. Dante conheceu o Papa Bonifácio VIII, e foi enquanto ele estava nesta viagem que Florença foi tomada por uma facção rival do partido político de Dante, os Guelfos, levando ao seu exílio. cidade prestou homenagem a Dante. Estátuas, pinturas e ruas com seu nome por toda a cidade. Entre as homenagens mais notáveis ​​estão o busto no magnífico parque da Villa Borghese e sua participação no fundo do Parnassus, um afresco de Rafael, que você encontrará nos Museus do Vaticano.

Roma é a primeira cidade mencionada na Divina Comédia, quando Virgílio aparece ao poeta no Inferno Canto. O Morro do Monte Mário, que oferecia aos viajantes vindos do norte o primeiro vislumbre da cidade, ou a Ponte do Castel Sant’Angelo são apenas duas das 18 referências a lugares, monumentos e símbolos romanos espalhados pelo Inferno, Purgatório e Paraíso.

A história da Ponte de Santo Ângelo começou cerca de 1.500 anos antes, durante o reinado do imperador Adriano, que a mandou construir para conectar seu Mausoléu ao outro lado do Tibre. Sendo o único acesso da cidade ao túmulo e à basílica de São Pedro, os principais locais de peregrinação cristã, foi a ponte romana por excelência durante a maior parte da Idade Média. No Inferno Canto 18, dois grupos de pecadores movendo-se em direções opostas são assim comparados aos muitos peregrinos que atravessam a ponte durante o Jubileu de 1300.

Nimrod é um dos gigantes que Dante encontra no Inferno Canto 31. Publius Cincius Salvius, que tinha quase quatro metros de altura e foi construído entre os séculos I e II dC, na Roma Imperial. A escultura havia sido encontrada entre as ruínas das Termas de Agripa, naquela parte da cidade que já se chamava “Rione Pigna” em 1200, despertando certo espanto e dando vida às lendas mais bizarras.

Nos apartamentos do Papa Júlio II dentro dos Museus do Vaticano, Rafael pinta dois afrescos de Dante. O perfil do poeta, com o característico nariz aquilino e cabeça coroada de louros, aparece na parte inferior da Disputa do Santíssimo Sacramento, na companhia de teólogos, doutores da Igreja e papas. E o vemos uma segunda vez entre os poetas épicos retratados na cena que ilustra o Parnaso, com um manto drapeado e um volume na mão, meio escondido pelo braço de Homero.

Na Sala do Cassino Massimo Lancellotti, de Dante, Philip Veit pinta o Paraíso no teto com pinceladas claras e cores vivas. No entanto, os afrescos que mais chamam a atenção são os pintados por Joseph Anton Koch, segundo narra um apaixonado leitor do poema de Dante: as cenas do Purgatório e, sobretudo, o grande muro dedicado ao Inferno, dominado pela gigantesca figura de Minos. Ao redor, sob o olhar de Dante e Virgílio nas costas do monstruoso Geryon, há demônios mais ou menos famosos, em um emaranhado de corpos humanos.

Forlì
Forlì está profundamente ligado a Dante por causa das citações contidas na Divina Comédia sobre lugares, fatos e personagens de Forlì e também porque a cidade hospedou o Grande Poeta várias vezes entre 1302 e 1313 durante o governo da família Ordelaffi. São inúmeros os testemunhos relacionados com o Grande Poeta visíveis na cidade, nos museus e na Biblioteca Cívica Aurelio Saffi.

O itinerário nas pegadas de Dante em Forlì começa na Porta Schiavonia (Portão Schiavonia), um ponto de acesso para viajantes vindos da Toscana ao longo da estrada que liga Forlì a Florença e atravessa o vale do Acquacheta, hoje Montone, e o Passo del Muraglione . Uma pedra memorial colocada junto à porta, na fachada de um edifício na esquina entre a viale Bologna e a via Firenze, cita os versos do XVI Canto do Inferno (vv. 94-99) dedicados ao rio Montone que corre alguns metros mais perto.

Palazzo Paulucci di Calboli D’Aste na Via Piero Maroncelli, no centro histórico da cidade. Na fachada do edifício, mais precisamente do lado direito da porta principal, encontra-se uma lápide onde estão gravadas as tercetos de Dante em memória de Ranieri de Calboli. Os versos definem os limites da Romagna de acordo com Dante Alighieri e seus contemporâneos (Purgatório, Canto XIV, vv. 88-96)

Museu Cívico Palazzo Romagnoli, que abriga o medalhão em relevo Retrato de Dante Alighieri. É uma obra de Bernardino Boifava que retrata o perfil de Dante em frente à Abadia de San Mercuriale e as vítimas da Batalha de Forlì (1282). Ao lado do medalhão de Dante, você pode admirar outro painel hexagonal representando o perfil de Caterina Sforza e atrás dela vemos a fortaleza com uma série de soldados.

Palazzo Albicini, edifício de fachada austera e uniforme, onde Dante se hospedou quando foi hóspede da família Ordelaffi, senhores de Forlì. A pedra memorial na fachada do palácio lembra a estadia de Dante e Giosuè Carducci, outro grande poeta italiano, convidado dos marqueses de Albicini alguns séculos depois.

Na Piazza Saffi, na base da torre do sino da Abadia de San Mercuriale, uma pedra memorial relembra o sangrento episódio conhecido como “il sanguinoso mucchio” (1282), o massacre dos franceses. e foi lembrado por Alighieri em um famoso terceto da Divina Comédia. No XXVII Canto dell ‘Inferno Dante relembra o cerco de Forlì, Ghibelline, a batalha tornou-se um símbolo do orgulho da cidade. A cidade resiste e derrota, sob o comando de Guido da Montefeltro, as tropas guelficas do Papa Martinho IV.

Verona
Dante visitou Verona pela primeira vez em 1303, permanecendo até o ano seguinte como convidado de Bartolomeo della Scala. Ele voltou em 1312, permanecendo até 1318. Dante escreveu o De Monarchia e um bom pedaço de Paradiso enquanto estava aqui em Verona. Na cidade estava livre para divulgar suas ideias e suas obras, estudar os textos antigos guardados na biblioteca do Capitólio, admirar as ruínas romanas e respirar o ar, esperando notícias de um futuro brilhante e pacífico.

Dante passou muito tempo em Verona e há inúmeros locais onde é lembrado, como os lugares onde falou, popularizando suas ideias, como os claustros da catedral onde há uma placa dedicada a ele em frente à capela de Sant’Elena . Ou a igreja de Santa Maria della Scala, frequentada pelos governantes da cidade, e na Piazza dei Signori, também conhecida como Piazza Dante, onde se ergue uma estátua do grande poeta, que domina os arredores. Esta estátua, criada por Ugo Zannoni em mármore de Carrara, sobre um pedestal de três metros de altura, foi inaugurada em 1865.

Casentino
A cerca de 50 km a leste de Florença fica Casentino, cheio de florestas e castelos repletos de história. Dante tinha uma forte ligação com o Casentino. Arezzo e Florença lutaram amargamente pelo território, principalmente na Batalha de Campaldino de 1289, na qual Dante participou. Entre as fileiras, havia um jovem Dante Alighieri no papel de adotivo, que levou sua Florença à vitória. Uma coluna branca no local da batalha, conhecida pelos moradores como “mala de Dante”, e o castelo de Poppi nas proximidades tem informações sobre a batalha.

Hospedado pelos Condes Guidi, aqui ele passou vários anos de seu exílio de Florença, de fato, muitos lugares deste vale são mencionados em sua obra-prima, “A Divina Comédia”. Dante, como muitos outros grandes autores e pensadores, ficou maravilhado ao ver a riqueza do território de Casentino, onde as colinas e riachos verdes criam uma paisagem idílica. De fato, no 30º Canto do Inferno, ele descreve a descida dos “riachos” que descem das colinas para chegar ao rio Arno.

Em 1310, foi hóspede dos Condes Guidi em sua residência, o Castelo Poppi, um edifício majestoso com vista para todo o vale. Aqui, diz-se que ele escreveu o 33º canto do Inferno. É um dos versos mais famosos da Divina Comédia e gira em torno da figura do Conde Ugolino della Gherardesca, com quem os Guidi se relacionavam por casamento. Permanecendo convidado dos Condes Guidi, o poeta Supremo conheceu as maravilhas arquitetônicas do vale, como os castelos de Romena e Porciano.

Siga os passos de Dante em Casentino e continue a jornada no Purgatório. No quinto canto, encontramos um dos centros espirituais mais importantes do Casentino: a Ermida de Camaldoli. A Ermida foi fundada por San Romualdo há cerca de mil anos. Rodeada pelo silêncio da floresta sagrada cultivada pelos monges, a l’Hermitage representa uma das duas vertentes da ordem camaldulense, que combina a vida cenobítica com a contemplação solitária. Logo acima do Hermitage estão as fontes do Archiano, um afluente do Arno, que marcava a fronteira entre o Casentino dominado pelos Guidi e os territórios sujeitos a Arezzo.

O Archiano e suas margens são mencionados no canto 5 do Purgatório, quando Bonconte da Montefeltro morreu na confluência do Archiano com o Arno. O 5º canto do Purgatório revela as belezas do Casentino que fascinaram o poeta, e entre estas, não se pode excluir um dos pontos panorâmicos mais impressionantes de todo o vale: Pratomagno. Este maciço separa o Casentino do Valdarno e constitui um monumento natural para os Casentines. Localizado em frente ao Monte della Verna, em seu cume fica a icônica e enorme cruz de ferro construída em 1928 em homenagem a São Francisco.

Lunigiana
Lunigiana hoje fica entre La Spezia e Massa Carrara, Dante visitou o território várias vezes entre 1306 e 1308, e seu tempo na região incluiu uma estadia no mosteiro de Santa Croce del Corvo. De acordo com os escritos de um monge chamado Ilaro, quando Dante chegou ao mosteiro e foi perguntado o que ele estava procurando, ele simplesmente respondeu: “Paz”. Com essas palavras, inicia-se o diálogo entre Dante e Corrado Malaspina, no Canto VIII do Purgatório, encontro que esconde uma profecia e fala do profundo vínculo entre o Poeta Supremo e a terra de Lunigiana.

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Na região rural montanhosa, que possui vários belos castelos medievais. visite o museu local de Dante, que explora as ligações entre Dante e Lunigiana. E desde 2011, a cidade de Mulazzo realiza reconstituições históricas anuais em abril para comemorar a chegada do poeta à cidade.

Veneza
Dante foi a Veneza várias vezes durante seu período de exílio. A primeira foi por alguns meses em agosto de 1321 para resolver uma disputa diplomática. Dante ficou com seu bom amigo, um nobre chamado Giovanni Soranzo, um dos nobres mais influentes da época, e ainda hoje você pode ler uma placa na frente do belo palácio gótico da família Soranzo, que fica à direita lado do belo Campo San Polo que nos lembra ele.

Dante ficou muito impressionado com Veneza, mas acima de tudo se inspirou no Arsenal, o estaleiro onde os venezianos criaram sua incrível frota e que naquela época estava em pleno andamento. De fato, no vigésimo primeiro canto do Inferno, para explicar o castigo reservado aos vigaristas, e o usa como símile para evocar o movimento e a inquietação dos pecadores no Inferno. Isso é irônico, porque enquanto os venezianos produziam belos navios, a atividade dos pecadores é inútil.

A cidade é mencionada novamente no Paraíso, no Canto IX para identificar um contexto geográfico específico, que é o território entre Veneza (indicado com uma metonímia através de Rialto – na ilha de Rivoalto o primeiro povoado da cidade) e as montanhas do Trentino e Cadore onde nascem os rios Brenta e Piave. Finalmente, no XIX Canto del Paradiso, ele nomeia a “cunhagem” de Veneza, ou seja, a moeda de prata matapan, na invectiva contra príncipes contemporâneos (como Stephen Urosus II, rei de Rascia, região correspondente à que foi a Iugoslávia) que tinha alterado a liga de uma moeda para torná-la semelhante à veneziana e fazê-las assumir o mesmo valor).

Treviso
Dante si riferisce a Treviso attraverso la citazione dei due fiumi che convergono e in this si uniscono. Com vista para a curva onde o Sile se junta ao Cagnan, a pousada Ponte Dante está localizada em um lugar magnífico e atemporal, mencionado por Dante na Divina Comédia como se representasse, na beleza desse vislumbre, toda a cidade de Treviso.

São Leão
Dante visitou San Leo passando em 1306. Dante é contado entre as pessoas ilustres que passaram por San Leo; lugar conhecido provavelmente tanto pelas frequentações conhecidas com Ugoccione della Faggiola, senhor da vizinha Casteldelci, quanto pela descrição que faz dele no Canto IV do Purgatório. O grande poeta tem que descrever uma subida difícil, cansativa e impermeável, por isso compara o local onde se encontra na Divina Comédia a locais reais famosos pela sua dureza. O penhasco de San Leo é mencionado pela clara dificuldade em acessá-lo, como a descida para Noli na Ligúria e o Monte Bismantova nos Apeninos de Reggio até mencionar o Monte Cacume perto de Frosinone.

Faenza
Faenza é certamente uma das cidades mais conhecidas por Dante Alighieri, que na Divina Comédia menciona vários personagens de Faenza ou ligados a Faenza. Maghinardo Pagani da Susinana, senhor de Faenza e Imola na época, é mencionado tanto no Inferno quanto no Purgatório. Em 13 de novembro de 1280, Tebaldello abre traiçoeiramente a Porta Imolese aos Geremei e seus aliados guelfos, permitindo-lhes massacrar os gibelinos.

No IX Círculo do Inferno, na área de Antenòra, onde os traidores da pátria são punidos, Dante se choca com Bocca degli Abati, que aponta outros traidores que estão cumprindo pena naquele local. Entre estes está Tebaldello Zambrasi, um guelfo de Faenza, que na noite de 13 de novembro de 1280 abriu as portas da cidade para os bolonheses Geremei, do lado de Guelph, que assim puderam massacrar seus rivais, os gibelinos Lambertazzi, refugiados na cidade depois de ter sido expulso de Bolonha.

Bertinoro
Bertinoro, o “Varanda da Romagna”, com uma vista magnífica sobre o mar e as colinas, é também uma antiga vila que preservou sua estrutura antiga com ruas de paralelepípedos e vislumbres de outros tempos. Até Dante Alighieri pôde desfrutar da hospitalidade de Bertinoro, a história do grande poeta leva à Polenta. Dante passou os últimos anos de sua vida (de 1317 a 1321) como hóspede na corte de Guido Novello Da Polenta, então senhor de Ravena, que recuperou a posse do Castelo da Polenta durante esse tempo.

O ataque ao castelo foi recebido com espanto na cidade e Dante decidiu visitar a fortaleza e a antiga igreja de San Donato. Nas colinas ao redor da aldeia está a Polenta, de onde Guido da Polenta, senhor de Ravena, acolheu o poeta exilado que definitivamente parou na antiga Pieve (igreja paroquial) de origem lombarda, ainda esplendidamente preservada e cantada por Giosuè Carducci em seu bela “Ode alla Chiesa di Polenta” (Ode à Igreja de Polenta).

Oriago e Mira
Entre os testemunhos mais conhecidos está certamente o de Dante Alighieri, no quinto canto do Purgatório (V, 64-84). Nesta seção o poeta fala de Jacopo da Cassero, assassinado em Oriago em 1298 por ordem de Azzo VIII d’Este. Uma placa, que mostra os versos do poeta, foi colocada na fachada da Villa Moro em Oriago.

Dante refere-se aqui ao triste fim de Jacopo del Cassero, que, depois de desembarcar na margem do Brenta, se viu perseguido pelos assassinos de Azzo VIII, de quem tentou escapar escondendo-se no pântano circundante, onde, enredado nos juncos e lama, foi atingido e mortalmente ferido, embora talvez pudesse ter sido salvo se tivesse tomado a estrada para o centro de Mira.

Cesena
Cesena goza do prestígio de ser explicitamente mencionada pelo Poeta Supremo na Divina Comédia: no tempo de Dante parecia estar a meio caminho entre dois mundos, o município livre do início da Idade Média e as outras cidades da região já submetidas às senhorias. A comparação de Dante também descreve bem a localização geográfica peculiar: no centro da Romagna, a uma curta distância da costa do Adriático e das montanhas dos Apeninos Toscano-Romagna, cercada pelo rio Savio, entre a planície e o morro do Garampo.

Castelo tirolo
Dante reconstrói a origem de Mântua trazendo-a de volta a Manto, filha do adivinho tebano Tirésia, condenado entre os adivinhos do quarto tumulto. A descrição parte do lago de Garda e Benaco, e ao sul daquele trecho do arco alpino que faz fronteira com a Alemanha e que teve um de seus principais centros, no Castelo de Tirolo, Tirale na língua ladina, não muito longe de Merano.

Bismantova
Para explicar ao leitor o quão difícil foi a subida da montanha do Purgatório, Dante evoca a Pietra di Bismantova, um maciço rochoso ainda hoje destino de escaladores e caminhantes. Dante não só menciona o esplêndido monólito, no quarto canto do Purgatório, mas muitos estudiosos concordam que a “pedra” inspirou a geografia do Monte del Purgatorio, ajudando a determinar a estrutura de todo o segundo Cântico da Divina Comédia. Dante descreve a Montagna del Purgatorio como uma montanha muito alta, que fica em uma ilha, com lados compostos por saltos rochosos e um espaço plano no topo, onde coloca o Jardim do Éden.

Uma descrição muito semelhante à Pietra di Bismantova, que era conhecida na Idade Média e que o próprio Dante teve a oportunidade de ver pessoalmente, em 1306, enquanto viajava para Luni, na província de La Spezia. Ficou tão fascinado por ela que decidiu subir até o cume, admirando o maravilhoso panorama. A forma característica da pedra foi então retomada ao longo dos séculos por vários “ilustradores” da Divina Comédia, entre os quais o mais famoso é Gustav Doré, no final do século XIX.

Cachoeira Acquacheta
Dante descreveu a bela cachoeira de Acquacheta, comparando-a com a cachoeira do rio infernal Flegetone. O canto selvagem do paraíso terrestre está aninhado entre as majestosas florestas Casentino, tornadas famosas pelos versos da Divina Comédia de Dante Alighieri, em que sua viagem de Florença a Ravenna é contada, passando pela Acquacheta. A natureza selvagem da paisagem é como estar em um conto de fadas, longe da civilização, em uma floresta encantada.

Romano d’Ezzelino
A colina Bastia localizada no sopé do Monte Grappa, na pequena cidade de Romano d’Ezzelino. Dante falou disso na Divina Comédia referindo-se aos acontecimentos do tirano Ezzelino III, o famoso “Colle di Dante”, um lugar delineado na Divina Comédia como o local escolhido para as memórias nefastas de Ezzelino III da Romano, o tirano por excelência.

A colina de Bastia, tão agradável pela ampla vista que se pode desfrutar do alto da planície veneziana, quanto querida pelos habitantes do lugar. A torre da colina é muito mais recente que os versos de Dante, mas na colina é possível ver os restos das muralhas do castelo. O castelo Ezzelini estava localizado a uma curta distância, na colina agora ocupada pelo Santuário da Madonna del Monte em Sopracastello di San Zenone degli Ezzelini.

Modena
A referência a Módena na Divina Comédia limita-se à sua citação numa passagem em que Dante, pela boca de Justiniano, reconstrói as guerras civis que se seguiram à morte de César.

Igreja paroquial de Soligo
Dante menciona esses lugares, identificando-os através dos rios que os banham, nomeadamente o Brenta e o Piave, indicados como o berço de Cunizza da Romano, beata que Dante encontra no Terceiro Céu do Paraíso. Cunizza é irmã de Ezzelino III da Romano.

Ravena
Dante já estivera em Ravena antes, presumivelmente em 1303 e em 1310. Ele também vagou no pinhal de Classe. Dante e seus filhos passaram dois anos de seu exílio em Ravenna, Emilia-Romagna. Dante complementou e completou a Divina Comédia nos últimos anos de sua vida, portanto, muitos dos detalhes descritos nela foram inspirados em Ravena.

Nos dias de Dante, Ravenna parecia bem diferente da que conhecemos hoje. Os esplendores passados ​​do império romano e bizantino eram quase uma memória distante, e sua paisagem, pobre, insalubre e cercada por pântanos e canais. Nesta paisagem lamentável, os mosaicos das antigas igrejas bizantinas eram uma fonte de luz e maravilha, testemunhando o período de grandeza com seus tesouros preciosos e altamente artísticos.

Estendendo-se ao sul da conhecida Basílica de Sant’Apollinare in Classe, o Pinhal de Classe é um lugar muito sugestivo que preserva uma fauna atemporal e evoca uma atmosfera intocada, que seduziu o Poeta a fazer longas caminhadas pelo pinhal costeiro . Um ambiente totalmente diferente, uma área natural e selvagem que o próprio poeta acarinhava. Paisagens, cores, manchas de luz e sombra foram, sem dúvida, fontes preciosas de inspiração para um artista em busca de impressões e imagens. De cara, eles se mostraram um material útil para recriar, por escrito, as muitas descrições que formam o pano de fundo dos encontros da Divina Comédia.

Em 1321, o poeta morreu aos 56 anos, quando voltava para a cidade do norte depois de uma viagem de embaixador a Veneza. Dante foi enterrado na Igreja de San Pier Maggiore de Ravenna (agora a igreja de San Francesco), e uma grande tumba foi construída para ele em 1483. Junto com os belos mosaicos pelos quais Ravenna é famosa, o mausoléu é um dos principais locais históricos da cidade .

Quando Dante morreu, seu túmulo era supostamente um sarcófago simples do lado de fora da Igreja de San Francesco. Foi Guido Novello da Polenta, senhor de Ravena, quem pediu a construção da capela para lhe prestar uma última homenagem. Em 1483, Bernardo Bembo, que governava a cidade por conta da República de Veneza, decidiu restaurar o sarcófago e encomendou ao escultor Pietro Lombardo um baixo-relevo em mármore retratando o rosto de Dante, hoje visível no interior do túmulo.

O mausoléu atual foi construído entre 1780 e 1782. Foi encomendado pelo cardeal Luigi Valenti Gonzaga (1725 – 1808) e projetado pelo arquiteto Ravenna Camillo Morigia (1743-1795), que criou um pequeno templo neoclássico de linhas simples e decorações sombrias . O interior do túmulo, que foi revestido de mármore por ocasião do centenário de 1921, preserva o sepulcro com remian de Dante e o baixo-relevo do escultor Pietro Lombardo.

Na parte inferior do sarcófago encontra-se uma coroa de bronze e prata doada pelo exército vitorioso da Primeira Guerra Mundial, enquanto à direita está a ampola criada pelo escultor de Trieste Giovanni Mayer e doada pelas cidades da Ístria-Dalmata em 1908. no centro do quartinho, uma lamparina votiva arde com o óleo doado pela Toscana. Todos os anos, aliás, no segundo domingo de setembro, o Município de Florença envia uma delegação e oferece o azeite para homenagear o seu concidadão.

Junto ao túmulo de Dante, o complexo monumental dos Antigos Claustros Franciscanos é um recanto paradisíaco e de refinada beleza no coração do centro da cidade de Ravena. Construído na Idade Média (1261), o edifício era um claustro dos Frades Menores Franciscanos, situado logo atrás da Basílica de São Francisco, que acolheu em 1321 os funerais solenes do Poeta Supremo. Entre os séculos XV e XVII, uma série de obras se sobrepuseram à estrutura original. O aspecto atual dos Antigos Claustros Franciscanos remonta aos anos 20, quando toda a área dedicada a Dante assumiu o design romântico que ainda hoje se vê.

O complexo conta com dois claustros, um ao lado do outro, com um espaço intermediário destinado a exposições e conferências. O primeiro claustro é chamado de “Dante” por causa de sua proximidade com seu túmulo. Apresenta um pórtico requintado, abraçado por colunas com capitéis dóricos. Ao centro, um poço é enquadrado por duas colunas com capitéis bizantinos do século VI d.C., talvez provenientes da Basílica de San Vitale. O segundo claustro chama-se “della Cassa”. É de forma retangular e tem um pórtico de colunas feito de pedra da Ístria, mármore vermelho de Verona e mármore grego. O pé puteal no centro é feito de pedra da Ístria também.

Não muito longe do túmulo do Poeta Supremo, no primeiro andar do antigo convento franciscano, o Museo Dante é uma viagem pela obra, vida e memória de Dante Alighieri, pai da língua italiana. O Museu Dantesco foi inaugurado originalmente em 1921, por ocasião das comemorações dos 600 anos da morte do poeta. O museu era um depósito de relíquias e recordações do espólio do Município.

Ao longo do último século, o museu cessou sua atividade por um longo período de tempo, sofreu uma série de rearranjos e acréscimos em seu layout, também em vista do 700º aniversário da morte de Dante ocorrido em 2021. O museu possui várias salas e oferece uma viagem emocional através da história e das imagens. Trata da aventura humana e da experiência artística de Dante, com foco na Comédia e sua fortuna. Uma série de relíquias e objetos de grande sugestão tornam toda a experiência ainda mais sugestiva. Em exposição, encontra-se a caixa em que os frades esconderam os restos mortais do Poeta e a arca em que foram expostos em 1865, após a sua fortuita recuperação.

Instalado em uma vila nobre do século XIV localizada bem em frente ao Túmulo de Dante, a Casa de Dante em Ravenna é a parada final do itinerário iniciado no Museu Dante. É um espaço polifuncional que acolhe várias áreas expositivas, uma livraria, uma oficina didática e um campo de meditação. A primeira sala, realizada graças à colaboração com as Galerias Uffizi, abriga uma exposição de longa duração com algumas obras muito importantes cedidas pelo próprio museu de Florença. Em uma segunda sala você poderá ver as coleções de Dante da Biblioteca Classense, a instituição que sempre cuidou da guarda, exposição e gestão científica de todos os materiais relacionados a Dante preservados na cidade.

Além das áreas de exposição, a Casa Dante abriga uma oficina didática equipada com estações de trabalho e aprendizado para os alunos. Por fim, há um pátio de meditação que oferece um espaço de reflexão, em continuidade ideal com a Zona do Silêncio. A Casa Dante tem finalmente outra área (ainda em preparação), dedicada ao design, inspirando-se na figura de Dante. Este espaço foi criado graças à prestigiosa colaboração com o Adi design Museum.

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