ダンテ観光ガイド、神曲に影響を与えたイタリアの場所

ダンテ アリギエーリは、中世の最も重要な詩の 1 つと広く見なされている神曲で最もよく知られていました。イタリアを貫く共通の糸があり、ダンテの名前が付けられています。ダンテの死後の世界の旅は、イタリアの村、芸術都市、風景をカバーする素晴らしいツアーでもあります. ダンテの存在と彼の名声が残した痕跡は、その後の数世紀の芸術と文化にも見られます。

ダンテの文学作品のほとんどは、偉大な詩人がイタリア中を旅した 1301 年の亡命後に作曲されました。ダンテの著作は、明らかに彼の広大な旅に触発されたものであり、それ以来、彼はフォルリ、ボローニャ、パドヴァ、トレヴィーゾ、ルニジャーナ、ヴェローナ、そして最後にラヴェンナに住み、フィレンツェを二度と見ることなく亡くなりました.

La Vita Nuova (“The New Life”) は、それ以前の唯一の主要な作品です。それは、散文による注釈付きの抒情詩 (ソネットと歌) のコレクションであり、表向きは、そのような詩では慣習的であったように、写本形式で配布されることを意図しています。また、後にコメディで究極の救いの象徴となったベアトリス・ポルティナリへの愛の物語も含まれているか、構成されています。この作品には、トスカーナでのダンテの愛の詩が数多く含まれています。

神曲は、地獄 (インフェルノ)、煉獄 (プルガトリオ)、楽園 (パラディソ) を通るダンテの旅について説明しています。彼は最初にローマの詩人ウェルギリウスに導かれ、次にベアトリスに導かれました。本のうち、プルガトリオは間違いなく3つの中で最も叙情的であり、インフェルノよりも現代の詩人や芸術家に言及しています。パラディソは最も神学的であり、多くの学者が神曲の最も美しく神秘的な一節が登場する場所であると主張しています。

人間の救いの寓話的な乗り物としての神曲は、のろわれた人々のドラマ、煉獄の苦痛、天の栄光に触れることで具体化されます。地獄、煉獄、天国の描写は、西洋の芸術と文学の大部分にインスピレーションを与え、ダンテは読者に道徳と倫理を垣間見せることができました。神曲は、自分の時間と地上の世界で改善できることをはっきりと見ることができます。ダンテは自分の体から離れ、宇宙での絶対的な至福への禁欲主義を実践しており、ダンテは地上の世界の状況を見ることができ、人類を改善するためにこれらの結論を伝える必要性を感じています.

ダンテは、イタリア文学の確立に尽力しました。The New Life (1295) や Divine Comedy などの作品でフィレンツェ方言を使用したことで、現代の標準化されたイタリア語が確立されました。彼の作品は、ペトラルカやボッカチオなどの重要なイタリアの作家が後に続く前例を設定しました。さらに、連動する 3 行韻スキーム、または terza rima の最初の使用は、彼によるものです。彼はイタリア語の「父」と呼ばれ、しばしば「最高の詩人」と呼ばれています。

ダンテの足跡
ダンテのイタリアは、詩人の没後 700 周年を祝うために全国委員会が後援する観光および文化振興プロジェクトです。ダンテはかなりよく旅をし、彼の政治的役割により、彼は故郷から追放された後、残りの人生を旅に費やしました。ダンテが触れた地域を巡る旅程です。旅は、イタリア半島全体をカバーするために時間の経過とともに増加する場所の最初の選択から始まります。

フィレンツェ
1265 年にフィレンツェの街で生まれたダンテは、トスカーナの街で生まれ育ちましたが、後に政治的ライバルが権力を握ると追放されました。作家は故郷と愛憎関係にあった。詳細を知りたい場合は、作家がかつて足を踏み入れた場所を訪れてください。詳細を知りたい場合は、「ダンテの家」が詩人の生涯に捧げられています。街。彼が洗礼を受けたサン・ジョヴァンニ洗礼堂から始めて、見事なモザイクの天井にコメディーの 1 節か 2 節のインスピレーションを見つけました。次に、かつてダンテが市議会で演説したことのある、現在は博物館になっているプリオーリ宮があります。

ダンテは、彼の作品「Vita Nuove」と叙事詩「The Divine Comedy」を通じて、ベアトリスへの彼の片思いに触発されました。それは今日。ダンテの恋は 9 歳のときの偶然の出会いから始まり、すぐに若いベアトリスに夢中になりました。これらの非常に短い出会いは、画期的な文学作品である彼の作品「Vita Nuove」のインスピレーションとなりました。これは、感情的な内容だけでなく、イタリア語の使用と散文の新しい詩的構造においても重要です。この詩を通して、ダンテは、ベアトリスの目撃が「彼の眠っている心を目覚めさせた」と主張した.

ダンテが幼少期を過ごした家に捧げられたダンテの家と博物館には、中世の生活を想像するのに役立つ情報がたくさんあります。ダンテのあだ名である「ソンマ ポエタ」について説明するほか、これらの 3 つのフロアは、ダンテの生前の政治、経済、社会的側面の物語に分かれています。

1032 年にさかのぼる聖マーガレット教会は、カサ ディ ダンテからコルソ通りに向かう途中の小さな脇道にあります。彼らはこの教会をダンテの教会と呼んでいる

Via del Corso 6 の Palazzo Portinari Salviati にある Beatrice’s House は、かつて Beatrice の父 Folco Portinari の所有物でした。彼は銀行家であり、1288 年にサンタ マリア ヌオーヴァ オスペダーレの創設者でした。何度もベアトリスの家と呼ばれていましたが、実際には彼女が育ったのは彼女の家族の家でしたが、結婚後に住んでいた場所ではありませんでした。

ポンテ サンタ トリニータは、彼が有名な 3 つの出会いの 1 つで実際にベアトリスに出会った場所ですが、イギリスのリバプールにあるウォーカー アート ギャラリーに展示されているアーティスト、ヘンリー ホリデイによる 1883 年の有名な絵画「ダンテとベアトリス」は、当時の色、服装、態度。ベアトリスがダンテを認めたとされ、「ラ・ヴィータ・ヌオーヴェ」の言葉が生まれたとされるある出会いの記憶を形にしています。

サンタ クローチェ教会の外には、ダンテの生誕 600 周年を記念して 1865 年に作成された、険しくしかめっ面の大理石像が立っています。フィレンツェ人は、詩人を取り戻したいとさえ決心しました。彼らは、彼が戻ってくる日のために、彼の遺骨のために美しい記念碑を建てることまでしました。彼らはラヴェンナ市に彼をフィレンツェに戻すようにいくつかの要求をしました. 彼らは空の棺を送られました。

ダンテのデスマスクは、死後のダンテの顔のコピーであり、しばしば葬式のマスクと呼ばれます. 伝承によると、後にラヴェンナにあるダンテの墓の彫像から彫られたという。そして最近の研究は、ピエトロとトゥリオ・ロンバルドによって1400年代後半に彫られた可能性が最も高いことを示唆することによってそれを確認しています. マスクは現在、ヴェッキオ宮殿で展示されています。ここに展示されているのは、フィレンツェ市への彼の政治的貢献と、イタリアの文学、文化、文明の発展における彼の重要な役割の両方を象徴するようになりました.

ローマ
1301 年 9 月、ダンテはローマへの彼の唯一の訪問で、フィレンツェから教皇に送られた大使館の一部でした。ダンテは教皇ボニファス 8 世に会い、この旅行中にフィレンツェがダンテの政党であるゲルフ派のライバル派閥に乗っ取られ、亡命に至りました。市はダンテに敬意を表した. 彼の名を冠した彫像、絵画、通りが街中にあります。より注目すべきオマージュの中には、壮大なボルゲーゼ公園の胸像と、バチカン美術館で見られるラファエルのフレスコ画であるパルナッソスの背景にある彼のカメオがあります。

ローマは、ヴァージルがインフェルノカントの詩人に登場するとき、神曲で最初に言及された都市です。北からやってきた旅行者が街を最初に垣間見ることができたモンテ マリオの丘、またはサンタンジェロ城の橋は、インフェルノ、プルガトリオ、パラディソに点在するローマの場所、モニュメント、シンボルへの 18 の言及のうちの 2 つにすぎません。

サンタンジェロ橋の歴史は、約 1,500 年前、ハドリアヌス帝の治世中に始まり、彼の霊廟をテヴェレ川の反対側に接続するために建設されました。市内から主要なキリスト教徒の巡礼地である聖ペテロの墓と大聖堂への唯一のアクセスであったこの橋は、中世のほとんどにおいて卓越したローマ橋でした。Inferno Canto 18 では、互いに反対方向に移動する 2 つのグループの罪人が、1300 年の聖年の間に橋を渡る多くの巡礼者と比較されます。

Nimrod は、Inferno Canto 31 で出会った巨大な Dante の 1 つです。Publius Cincius Salvius は、高さ約 4 メートルで、紀元 1 世紀から 2 世紀の間にローマ帝国に建てられました。この彫刻は、1200年にすでに「リオーネ・ピーニャ」と呼ばれていた都市の一部にあるアグリッパ浴場の遺跡の中で発見され、一定の驚きを呼び起こし、最も奇妙な伝説に命を吹き込みました.

バチカン美術館内の教皇ユリウス 2 世のアパートで、ラファエロはダンテの 2 つのフレスコ画の肖像画を描いています。特徴的な鉤鼻と月桂樹を冠した頭を持つ詩人の横顔は、神学者、教会の医師、教皇と一緒に、最も聖なる秘跡の議論の下部に表示されます。そして、パルナッソスを描いたシーンに描かれている叙事詩の詩人の中で、ドレープのローブとボリュームを手に持ち、ホメロスの腕に半分隠れている彼にもう一度会います。

カジノ マッシモ ランチェロッティのダンテの部屋で、フィリップ ベイトは天井のパラディソを鮮明なブラシ ストロークと明るい色で描いています。しかし、最も目を引くフレスコ画は、ダンテの詩の熱心な読者であるジョセフ・アントン・コッホによって描かれたフレスコ画です。ミノス。巨大なゲリオンの背中にいるダンテとウェルギリウスの視線の下には、多かれ少なかれ有名な悪魔が絡み合った人体の周りにあります。

フォルリ
フォルリは、フォルリの場所、事実、登場人物に関する神曲の引用や、1302 年から 1313 年にかけてオルデラッフィ家の支配下にあった偉大な詩人をこの街が数回もてなしたことから、ダンテと深く結びついています。市内、博物館、アウレリオ サフィ市立図書館には、この偉大な詩人に関連する数多くの証言が見られます。

フォルリのダンテの足跡をたどる旅程は、ポルタ スキアヴォニア (スキアヴォニア門) から始まります。ここは、トスカーナからフォルリとフィレンツェを結ぶ道路に沿って来る旅行者のアクセス ポイントであり、現在のモントーネ アクアケータの谷とパッソ デル ムラーリオーネを横切ります。 . ボローニャ通りとフィレンツェ通りの間の角にある建物のファサードのドアの近くに置かれた記念石は、わずかに流れるモントーネ川に捧げられたインフェルノの第16カント(vv.94-99)の詩を引用しています。数メートル近づきます。

街の歴史的中心部、ピエロ マロンチェッリ通りにあるパラッツォ パウルッチ ディ カルボリ ダステ。建物の正面、より正確には正門の右側に、ラニエリ デ カルボリを偲んでダンテのテルセットが刻まれた記念石があります。詩はダンテ・アリギエーリと彼の同時代人によると、ロマーニャの境界を設定します (煉獄、カント XIV、vv. 88-96)。

パラッツォ ロマニョーリ シビック ミュージアムには、ダンテ アリギエーリのレリーフ メダリオンの肖像画があります。サン・メルクリアーレ修道院の前でダンテの横顔とフォルリの戦い(1282年)の犠牲者を描いたベルナルディーノ・ボイファヴァの作品です。ダンテのメダリオンの隣には、カテリーナ スフォルツァの横顔を描いた別の六角形のパネルがあり、彼女の後ろには兵士が並んでいる要塞が見えます。

アルビチーニ宮殿は、ダンテがフォルリの領主であるオルデラッフィ家の客人だったときに滞在した、簡素で統一されたファサードを持つ建物です。宮殿の正面にある記念石は、ダンテとジョスエ・カルドゥッチの滞在を思い起こさせます。彼はもう一人の偉大なイタリアの詩人であり、数世紀後にアルビチーニ侯爵のゲストでした。

サン・メルクリアーレ修道院の鐘楼のふもとにあるサフィ広場には、「イル・サンギノソ・ムッキオ」(1282年)として知られるフランス人虐殺の血まみれのエピソードを思い起こさせる記念石があります。そしてそれは神曲の有名なテルセットでアリギエーリによって想起された. XXVII Canto dell ‘ Inferno Dante は Forlì、Ghibelline の包囲戦を回想し、戦いは街の誇りの象徴となりました。市はグイド・ダ・モンテフェルトロの指揮の下、教皇マルティヌス 4 世のグエルフ軍に抵抗し、打ち負かした。

ヴェローナ
ダンテは 1303 年に初めてヴェローナを訪れ、翌年までバルトロメオ デッラ スカラ座の客として滞在しました。彼は 1312 年に帰国し、1318 年まで滞在しました。ここヴェローナにいる間に、ダンテは「モナーキア」と「パラディソ」のかなりの部分を書きました。街では、彼は自分の考えや作品を自由に広め、キャピトラレ図書館に保管されている古代のテキストを研究し、ローマ時代の遺跡を鑑賞し、明るく平和な未来のニュースを期待して空気を吸うことができました。

ダンテはヴェローナで多くの時間を過ごしました。彼が話した場所、彼の考えを広めた場所、サンテレナ礼拝堂の前に彼に捧げられた銘板がある大聖堂の回廊など、彼が記憶されている場所は数多くあります。 . または、市の支配者が出席したサンタ・マリア・デッラ・スカラ教会、そして周辺地域を支配する偉大な詩人の像が立っているダンテ広場としても知られるシニョーリ広場にあります。高さ 3 メートルの台座の上に立つこの像は、カララ大理石からウーゴ ザノーニによって作成され、1865 年に除幕されました。

カセンティーノ
フィレンツェから東へ約 50 km のカセンティーノは、歴史に彩られた森と城でいっぱいです。ダンテはカセンティーノと強い絆を持っていました。アレッツォとフィレンツェは、特にダンテが参加した1289年のカンパルディーノの戦いで、領土をめぐって激しく戦った. 仲間の中には、フォスターの役割を果たしている若いダンテ・アリギエーリがいて、彼はフィレンツェを勝利に導きました。地元の人々に「ダンテのスーツケース」として知られる戦いの場所にある白い柱と、近くのポッピ城には戦いに関する情報があります。

ギディ伯爵が主催し、ここで彼はフィレンツェからの亡命の数年間を過ごしました。実際、この谷の多くの場所は、彼の傑作「神曲」で言及されています。ダンテは、他の多くの偉大な作家や思想家と同様に、緑の丘と小川が牧歌的な風景を作り出しているカセンティーノの領土の豊かさに驚きました。実際、彼は地獄の第 30 カントで、丘から降りてアルノ川に到達する「小川」の降下について説明しています。

1310 年、彼はギディ伯爵の邸宅であるポッピ城にゲストとして滞在しました。ポッピ城は、谷全体を見下ろす荘厳な建物です。ここで、彼は地獄の第 33 カントを書いたと言われています。これは神曲の最も有名な詩の 1 つであり、グイディが結婚によって関係していたウゴリーノ デッラ ゲラルデスカ伯爵の姿を中心に展開しています。ギディ伯爵家の客人であり続けた最高詩人は、ロメナ城やポルチャーノ城など、渓谷の建築の素晴らしさを知るようになりました。

カセンティーノでダンテの足跡をたどり、煉獄への旅を続けましょう。第 5 カントでは、カセンティーノの最も重要な精神的ハブの 1 つ、カマルドリのエルミタージュを見つけます。エルミタージュは、約千年前にサン・ロムアルドによって設立されました。修道士たちが育んだ神聖な森の静寂に囲まれたエルミタージュは、カマルドレーゼ修道会の 2 つの側面の 1 つを表しています。エルミタージュのすぐ上には、アルノ川の支流であるアルキアーノの源流があり、かつてはギディが支配するカセンティーノとアレッツォの領土との間の境界を示していました。

アルキアーノとその川岸は、ボンコンテ ダ モンテフェルトロがアルキアーノとアルノの合流点で亡くなったとき、煉獄のカント 5 で言及されています。煉獄の第 5 カントは、詩人を魅了したカセンティーノの美しさを明らかにします。これらの中で、谷全体で最も素晴らしいパノラマ ポイントの 1 つであるプラトマーニョを除外することはできません。この山塊は、カセンティーノとヴァルダルノを隔てており、カセンティーノの天然記念物を構成しています。モンテ デッラ ヴェルナの正面に位置し、その頂上には、聖フランシスコに敬意を表して 1928 年に建てられた象徴的な巨大な鉄の十字架が立っています。

ルニジャーナ
ルニジャーナは今日、ラ スペツィアとマッサ カッラーラの間にあり、ダンテは 1306 年から 1308 年の間に何度かこの地域を訪れ、サンタ クローチェ デル コルボ修道院に滞在したこともあります。イラロという名の修道士の書物によると、ダンテが修道院に到着し、何を探しているのか尋ねられたとき、彼は単に「平和」と答えました. これらの言葉で、ダンテとコラード・マラスピナの間の対話が始まります。プルガトリオのカント VIII では、予言を隠し、最高の詩人とルニジャーナの土地との間の深い絆を物語る出会いです。

いくつかの美しい中世の城がある山岳地帯。ダンテとルニジャーナの間のつながりを探る地元のダンテ博物館を訪れてください。そして 2011 年以来、ムラッツォの町では 4 月に詩人の街への到着を記念して毎年歴史の再現を行っています。

ヴェネツィア
ダンテは亡命中に何度もヴェネツィアに行きました。最初は、1321 年 8 月に外交紛争を解決するための数か月間でした。ダンテは親友であり、当時最も有力な貴族の 1 人であったジョバンニ ソランツォという貴族の家に滞在していました。右に面した美しいゴシック様式のソランツォ家の宮殿の正面には、現在でも銘板を読むことができます。彼を思い起こさせる美しいカンポ・サン・ポーロの側。

ダンテはヴェネツィアに非常に感銘を受けましたが、何よりも、ヴェネツィア人が素晴らしい艦隊を作成し、当時全盛だった造船所である工廠に触発されました。実際、インフェルノの第 21 カントでは、詐欺師に用意されている罰を説明し、インフェルノの罪人の動きと落ち着きのなさを連想させる比喩として使用しています。皮肉なことに、ベネチア人は美しい船を作ったのに、罪人たちの活動は無益です。

この都市は、特定の地理的文脈を特定するために、カント IX のパラディーゾで再び言及されています。これは、ヴェネツィア (リアルトを介した換喩で示されます – リヴォアルト島で都市の最初の入植地) とトレンティーノの山々の間の領土です。ブレンタ川とピアーヴェ川が生まれるカドーレ。最後に、XIX Canto del Paradiso で、彼は同時代の君主 (当時のユーゴスラビアに対応する地域である Rascia の王、Stephen Urosus II など) に対する非難の中で、ベニスの「硬貨」、つまり銀のマタパン硬貨に名前を付けています。コインの合金をベネチアンのものに似せて同じ価値を持つように変更した)。

トレヴィーゾ
Dante si riferisce a Treviso attraverso la citazione dei due fiumi che convergono e in essa si uniscono. シレ川がカニャン川に合流する曲がり角を見下ろすポンテ ダンテ インは、神曲でダンテが言及した壮大で時代を超越した場所にあり、まるでこの一瞥の美しさでトレヴィーゾの街全体を表しているかのようです。

サンレオ
ダンテは 1306 年に通過したサン レオを訪れました。ダンテはサン レオを通過した著名人に数えられます。おそらく近くのカステルデルチの領主であるウゴッチョーネ・デッラ・ファッジョーラとの既知の頻繁な訪問と、彼が煉獄のカントIVで作成した説明の両方で知られている場所. 偉大な詩人は、困難で疲れる不浸透性の登山を説明しなければならないので、彼は神曲で見つかった場所を、厳しいことで有名な王室の場所と比較します。サン レオの断崖は、リグーリア州のノーリやレッジョ アペニン山脈のビスマントヴァ山への下り坂からフロジノーネ近くのカクメ山への下り坂など、そこにアクセスするのが明らかに難しいことで言及されています。

ファエンツァ
ファエンツァは確かにダンテ アリギエーリが最もよく知っている都市の 1 つです。ダンテ アリギエーリは、神曲でファエンツァの登場人物やファエンツァに関連する人物について言及しています。当時ファエンツァとイモラの領主であったマギナルド・パガーニ・ダ・スシナナは、地獄と煉獄の両方で言及されています。1280 年 11 月 13 日、テバルデッロはゲレメイとそのグエルフ同盟国にポルタ イモレーゼを不法に開放し、ギベリンを虐殺することができました。

地獄のIXサークルで、祖国への裏切り者が罰せられるアンテノラ地域で、ダンテは、その場所で刑に服している他の裏切り者を指摘するボッカデリアバティと衝突します。その中には、ファエンツァのグエルフであるテバルデッロ ザンブラシがおり、1280 年 11 月 13 日の夜、グエルフ側のボローニャ ジェレメイに城門を開放し、都市の難民ギベリン ランベルタッツィを虐殺することができました。ボローニャから追放された後。

ベルティノロ
海と丘の壮大な景色を望む「ロマーニャのバルコニー」と呼ばれるベルティノロは、石畳の通りと他の時代を垣間見る古代の構造を保存している古代の村でもあります。ダンテ・アリギエーリでさえ、ベルティノロのおもてなしを楽しむことができた、偉大な詩人の物語はポレンタにつながります。ダンテは生涯の最後の年 (1317 年から 1321 年まで) をグイド ノヴェッロ ダ ポレンタの宮廷の客として過ごし、当時ラヴェンナの領主であり、その間にポレンタ城の所有権を取り戻しました。

城への襲撃は街で驚きに見舞われ、ダンテは要塞とサン・ドナートの古い教会を訪れることにしました。村の周りの丘にはポレンタがあり、そこからラヴェンナの領主グイド・ダ・ポレンタが追放された詩人を歓迎しました。この詩人は間違いなくロンバード起源の古代ピエーヴェ (教区教会) に立ち寄りました。美しい “Ode alla Chiesa di Polenta” (ポレンタ教会へのオード)。

オリアーゴとミラ
最もよく知られている証言の中には、煉獄の第 5 カント (V, 64-84) にあるダンテ アリギエーリの証言があります。このセクションで詩人は、1298 年にオリアーゴでアッツォ 8 世デステの命により暗殺されたヤコポ ダ カッセロについて語っています。オリアーゴのヴィラ モロの正面には、詩人の詩を示す銘板が置かれました。

ダンテはここでヤコポ デル カッセロの悲しい最期について言及しています。ヤコポ デル カッセロはブレンタ川岸に上陸した後、アッツォ 8 世の暗殺者に追われていました。彼は周囲の沼に隠れて逃げようとしましたが、葦に巻き込まれました。泥にまみれて致命傷を負ったが、ミラの中心に向かう道を進んでいれば助かったかもしれない。

チェセナ
チェゼーナは、神曲の最高詩人によって明示的に言及されているという威信を享受しています。ダンテの時代には、中世初期の自由自治体と、すでにシニョリーに服従していた地域の他の町という 2 つの世界の中間にあるように見えました。ダンテの比較は、ロマーニャの中心部、アドリア海の海岸とトスカーナ・ロマーニャ州のアペニン山脈から少し離れた場所にあり、サヴィオ川に接し、平野とガランポの丘の間にあるという独特の地理的位置もよく説明しています。

カステル ティローロ
ダンテは、マントヴァの起源をマントに持ち帰ることで再構築します。マントはテーベの占い師ティレシアの娘であり、第 4 のベッドラムの占い師の中で呪われています。説明は、ガルダ湖とベナコから始まり、ドイツと国境を接するアルパイン アークの南にあり、その主要な中心の 1 つであるチロロ城、ラディン語でティラーレ、メラーノからそう遠くない場所にありました。

ビスマントワ
煉獄の山の登頂がいかに困難であったかを読者に説明するために、ダンテはピエトラ ディ ビスマントヴァを連想させます。ピエトラ ディ ビスマントヴァは、今日でも登山者やハイカーの目的地となっている岩山です。ダンテは、煉獄の第 4 カントにある見事なモノリスについて言及しただけでなく、多くの学者は、「石」がモンテ デル プルガトリオの地理に影響を与え、神曲の第 2 カンティクル全体の構造を決定するのに役立ったことに同意しています。ダンテは、モンターニャ デル プルガトリオを島の上に立つ非常に高い山であると説明し、側面は岩のジャンプで構成され、頂上には平らなスペースがあり、そこにエデンの園を配置しています。

中世に知られ、1306年にラ・スペツィア州のルニに向かって旅行していたダンテ自身が直接見る機会があったピエトラ・ディ・ビスマントヴァと非常によく似た説明. 彼はそれにとても魅了されたので、素晴らしいパノラマに感心してその頂上に登ることに決めました. その後、石の特徴的な形状は、19 世紀末に最も有名なグスタフ ドレを含む、神曲のさまざまな「イラストレーター」によって何世紀にもわたって取り上げられました。

アクアケータの滝
ダンテは、地獄の川フレゲトーネの滝と比較して、アクアケータの美しい滝を説明しました。地上の楽園の野生の片隅は、壮大なカセンティーノの森に囲まれています。この森は、ダンテ アリギエーリの神曲の詩で有名になり、フィレンツェからラヴェンナへの彼の旅が語られ、アクアケータを通り抜けます。風景の野生の性質は、魔法の森の文明から遠く離れたおとぎ話のようです。

ロマーノ・デゼリーノ
ロマーノ・デゼリーノの小さな町、モンテ・グラッパのふもとに位置するバスティアの丘。ダンテは、暴君エッツェリーノ 3 世の出来事に言及して神曲でそれについて話しました。有名な「コッレ ディ ダンテ」は、暴君パーであるエッツェリーノ 3 世ダ ロマーノの極悪な記憶のために選ばれた場所として神曲で概説された場所です。優秀。

バスティアの丘は、ベネチアの平野の頂上から楽しめる広い景色と同様に、この場所の住民にとって大切な場所です。丘の上の塔はダンテの詩よりもずっと新しいものですが、丘の上には城壁の遺跡が見られます。エッツェリーニ城は少し離れた丘の上にあり、現在はソプラカステッロ ディ サン ゼノーネ デッリ エッツェリーニのマドンナ デル モンテの聖域となっています。

モデナ
神曲におけるモデナへの言及は、ダンテがユスティニアヌスの口を通して、カエサルの死に続く内戦を再構築する一節での引用に限定されています。

ソリゴ教区教会
ダンテはこれらの場所に言及し、それらを浴びる川、つまりブレンタ川とピアーヴェ川を通じてそれらを特定し、ダンテが楽園の第三の天国で出会う祝福されたクニッツァ・ダ・ロマーノの発祥の地として示されています。クニッツァはエッツェリーノ 3 世ダ ロマーノの妹です。

ラヴェンナ
ダンテは、おそらく 1303 年と 1310 年にすでにラヴェンナに滞在していました。彼はまた、クラッセの松林をさまよっていました。ダンテと彼の子供たちは、亡命中の 2 年間をエミリアロマーニャ州ラヴェンナで過ごしました。ダンテは彼の人生の最後の年に神曲を補足して完成させたので、そこに記述された詳細の多くはラヴェンナに触発されました.

ダンテの時代のラヴェンナは、今日私たちが知っているものとはかなり異なって見えました. ローマ帝国とビザンチン帝国の過去の素晴らしさはほとんど遠い記憶であり、その風景は貧しく、不健康で、沼地と運河に囲まれていました. この悲惨な風景の中で、古代ビザンチン教会のモザイクは光と驚異の源であり、貴重で高度に芸術的な宝物で壮大な時代を目の当たりにしていました.

有名なクラッセのサンタポリナーレ大聖堂の南に広がるクラッセの松林は、時代を超越した動物相を保存し、手付かずの雰囲気を呼び起こす非常に示唆に富む場所です。詩人は海岸沿いの松林を長い散歩に出かけました。 . まったく異なる環境、詩人自身が大切にした自然と野生の地域。風景、色、光と影の斑点は、印象とイメージを求めるアーティストにとって、間違いなく貴重なインスピレーションの源でした。一見すると、それらは、神曲における出会いの背景を形成する多くの記述を、書面で再現するための有用な資料であることが証明されました。

1321 年、この詩人は大使としてベニスを訪れた後、北部の町に戻る途中で 56 歳で亡くなりました。ダンテはラヴェンナのサン ピア マッジョーレ教会 (現在のサン フランチェスコ教会) に埋葬され、1483 年に彼のために壮大な墓が建てられました。ラヴェンナが有名な美しいモザイクと共に、この霊廟は街の主要な史跡の 1 つです。 .

ダンテが亡くなったとき、彼の墓はサン フランチェスコ教会のすぐ外にある単純な石棺だったと思われます。ラヴェンナの領主であるグイド・ノヴェッロ・ダ・ポレンタは、最後に彼に敬意を表して礼拝堂の建設を依頼しました。1483 年、ヴェネツィア共和国のために市を統治したベルナルド ベンボは、石棺を復元することを決定し、彫刻家ピエトロ ロンバルドにダンテの顔を描いた大理石のバス レリーフを依頼しました。

現在の霊廟は 1780 年から 1782 年にかけて建設されました。ルイジ ヴァレンティ ゴンザガ枢機卿 (1725 – 1808) の注文で、ラヴェンナの建築家カミーロ モリジア (1743 – 1795) が設計しました。 . 1921 年の 100 周年を記念して大理石で覆われた墓の内部には、ダンテのレミアンと彫刻家ピエトロ ロンバルドによるバス レリーフのある墓が保存されています。

石棺の下部には、第一次世界大戦の勝利した軍隊から寄贈された青銅と銀の花輪があり、右側には、トリエステ・ジョヴァンニ・マイヤーの彫刻家によって作成され、1908 年にイストリア・ダルマチアの都市から寄贈されたアンプルがあります。小さな部屋の中央には、トスカーナ州から寄贈されたオイルで奉納ランプが灯されています。実際、毎年 9 月の第 2 日曜日に、フィレンツェ市は代表団を派遣し、仲間の市民を記念してオイルを提供しています。

ダンテの墓の隣にある旧フランシスコ会修道院の記念碑的な複合施設は、ラヴェンナの市内中心部にある楽園と洗練された美しさの一角です。中世 (1261 年) に建てられたこの建物は、1321 年に最高詩人の厳粛な葬儀が行われたサン フランチェスコ大聖堂のすぐ後ろにある小フランシスコ修道士の回廊でした。15 世紀から 17 世紀にかけて、一連の作品が元の構造に重なりました。古いフランシスコ会の回廊の現在の様相は、ダンテ専用のエリア全体が今日でも見られるロマンティックなデザインになった 20 年代にさかのぼります。

この複合施設には 2 つの回廊が隣接しており、その間に展示や会議に使用されるスペースがあります。最初の回廊は、彼の墓が近くにあることから「ダンテ」と呼ばれています。ドリス式柱頭の柱に囲まれた洗練されたポルティコが特徴です。中央の井戸は、おそらくサン ヴィターレ大聖堂に由来する、西暦 6 世紀のビザンチン様式の柱頭を持つ 2 つの柱に囲まれています。2 番目の回廊は「della Cassa」と呼ばれます。それは長方形で、イストリアの石、赤のヴェローナ大理石、ギリシャの大理石で作られた柱の柱廊があります。中央に立っているプテアルもイストリア石で作られています。

最高詩人の墓からそう遠くない、元フランシスコ会修道院の 1 階にあるダンテ美術館は、イタリア語の父であるダンテ アリギエーリの作品、生涯、記憶をたどる旅です。ダンテスク美術館は、詩人の没後 600 年を記念して 1921 年に開館しました。博物館は、自治体の財産の遺物と記念品の保管庫でした。

2021 年にダンテの没後 700 周年を迎えることを考慮して、前世紀にわたって、博物館は長い間その活動を停止し、一連の再配置とレイアウトの追加を行いました。博物館にはいくつかの部屋があり、歴史とイメージを超えた感動の旅。喜劇とその運命に焦点を当て、ダンテの人間の冒険と芸術的経験を扱っています。素晴らしい示唆に富んだ一連の遺物とオブジェクトは、全体の経験をさらに示唆に富んだものにします。展示されているのは、修道士たちが詩人の遺体を隠していた箱と、1865 年に偶発的に回復した後に展示されていた箱です。

ダンテの墓のすぐ前にある 14 世紀の高貴な別荘にあるラヴェンナのダンテの家は、ダンテ博物館から始まった旅程の最後の停留所です。さまざまな展示エリア、書店、教訓的なワークショップ、瞑想法廷を備えた多機能スペースです。ウフィツィ美術館との協力により実現した最初の部屋では、フィレンツェ美術館自体から貸与されたいくつかの非常に重要な作品を含む長期的な展覧会が開催されます。2 番目の部屋では、市内に保存されているダンテに関連するすべての資料の保護、展示、科学的管理を常に行ってきた機関である Classense Library からの Dante のコレクションを見ることができます。

展示エリアに加えて、カーサ ダンテには、学生用のワークステーションとラーニング ステーションを備えた教訓的なワークショップがあります。最後に、静寂のゾーンとの理想的な連続性を保ちながら、熟考のためのエリアを提供するメディテーション コートがあります。カサ ダンテはついに、ダンテの姿からインスピレーションを得て、デザインに専念する別のエリア (まだ準備中) を誇っています。このスペースは、Adi design Museum との権威あるコラボレーションのおかげで作成されました。

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