Os templos gregos eram estruturas construídas para abrigar estátuas de divindades dentro dos santuários gregos na antiga religião grega. Os interiores do templo não serviam como locais de reunião, uma vez que os sacrifícios e rituais dedicados à respectiva divindade aconteciam fora deles. Os templos eram freqüentemente usados ​​para armazenar oferendas votivas. Eles são o tipo de construção mais importante e mais difundido na arquitetura grega. Nos reinos helenísticos do Sudoeste Asiático e do Norte da África, os edifícios erguidos para cumprir as funções de um templo muitas vezes continuavam a seguir as tradições locais. Mesmo onde uma influência grega é visível, tais estruturas não são normalmente consideradas como templos gregos. Isso se aplica, por exemplo, aos templos greco-parta e bactriano, ou aos exemplos ptolomaicos, que seguem a tradição egípcia. A maioria dos templos gregos era orientada astronomicamente.

Visão geral
Entre o século IX aC e o século VI aC, os antigos templos gregos desenvolveram-se a partir das pequenas estruturas de paralelepípedos em edifícios monumentais com colunatas em todos os lados, muitas vezes atingindo mais de 20 metros de altura (sem incluir o telhado). Estilisticamente, eles eram governados pelas ordens de arquitetura regionalmente específicas. Enquanto a distinção era originalmente entre as ordens dórica e iônica, uma terceira alternativa surgiu no final do século III aC com a ordem coríntia. Uma multiplicidade de diferentes planos de terra foram desenvolvidos, cada um dos quais poderia ser combinado com a superestrutura nas diferentes ordens. A partir do século III aC, a construção de grandes templos tornou-se menos comum; depois de um curto século II aC florescer, cessou quase inteiramente no século I aC. Posteriormente, apenas estruturas menores foram iniciadas, enquanto os templos mais antigos continuaram a ser reformados ou concluídos em um estado inacabado.

Os templos gregos foram projetados e construídos de acordo com proporções definidas, principalmente determinados pelo diâmetro mais baixo das colunas ou pelas dimensões dos níveis de fundação. O rigor quase matemático dos designs básicos assim alcançados foi atenuado por refinamentos ópticos. Apesar da imagem idealizada ainda difundida, os templos gregos foram pintados, de modo que os vermelhos e os azuis brilhantes contrastaram com o branco das pedras do edifício ou do estuque. Os templos mais elaborados foram equipados com decoração figurativa muito rica na forma de relevos e escultura pedante. A construção dos templos era geralmente organizada e financiada pelas cidades ou pelas administrações dos santuários. Particulares, especialmente governantes helenísticos, também poderiam patrocinar tais edifícios. No final do período helenístico, a diminuição de sua riqueza financeira, juntamente com a incorporação progressiva do mundo grego dentro do Estado romano, cujos funcionários e governantes assumiram o papel de patrocinadores, levaram ao fim da construção do templo grego. Novos templos pertenciam agora à tradição da arquitetura romana, que, apesar da influência grega sobre ela, visava diferentes objetivos e seguia diferentes princípios estéticos.

Estrutura
Os templos gregos canônicos mantinham a mesma estrutura básica ao longo de muitos séculos. Os gregos usaram um número limitado de componentes espaciais, influenciando o plano, e de membros arquitetônicos, determinando a elevação.

Planta

Naos
A estrutura de culto central do templo é o naos ou Cella, que geralmente continha uma estátua de culto da divindade. Nos templos arcaicos, uma sala separada, o chamado adyton era às vezes incluído após a cella para esse propósito. Na Sicília, esse hábito continuou no período clássico.

Pronaos e opistódomos
Na frente da cella, há um alpendre, o pronaos, criado pelas paredes laterais salientes da célula (as antae), e duas colunas colocadas entre elas. Uma porta permite que a célula seja acessada a partir dos pronaos. Uma sala semelhante na parte de trás da cella é chamada de opistódomo. Não há porta conectando os opistódomos com a célula; sua existência é necessária inteiramente por considerações estéticas: para manter a consistência do templo peripteral e assegurar sua visibilidade de todos os lados, a execução da frente deve ser repetida na retaguarda. Um espaço restrito, o adton, pode ser incluído no extremo da célula, fazendo backup dos opistódomos.

Peristase
O complexo formado pelos naos, pronaos, opistódomos e possivelmente o adyton é encerrado em todos os quatro lados pelo peristasis, geralmente uma fila única, raramente um duplo, de colunas. Isso produz um pórtico circundante, o pteron, que oferecia abrigo aos visitantes do santuário e espaço para procissões de cultos.

Tipos de plano
Esses componentes permitiram a realização de uma variedade de diferentes tipos de planos na arquitetura do templo grego. O exemplo mais simples de um templo grego é o templum em antis, uma pequena estrutura retangular que abriga a estátua de culto. Na frente da cela, um pequeno alpendre ou pronaos era formado pelas paredes de células salientes, as antas. O pronaos estava ligado à cella por uma porta. Para suportar a superestrutura, duas colunas foram colocadas entre as antae (distyle in antis). Quando equipado com um opistódomo com um distile semelhante no design de antis, isso é chamado de templo de dupla anta. Uma variante desse tipo tem o opistódomo na parte de trás do cella indicado apenas por meias-colunas e antae encurtado, para que possa ser descrito como um pseudo-opisthodomos.

Se o pórtico de um templo em antis tiver uma fileira de geralmente quatro ou seis colunas na frente de toda a largura, o templo é descrito como um templo de prostylos ou prostyle. Todo o pronaos pode ser omitido neste caso ou simplesmente deixar o antae sem colunas. Um amphiprostylos ou amphiprostyle repete a mesma configuração de coluna na parte de trás.

Em contraste, o termo peripteros ou peripteral designa um templo cercado por ptera (colunatas) em todos os quatro lados, cada um geralmente formado por uma única fileira de colunas. Isso produz um pórtico circundante desobstruído, o peristase, nos quatro lados do templo. Uma forma helenística e romana dessa forma é o pseudoperípteros, onde as colunas laterais do peristase são indicadas apenas por colunas ou pilastras acopladas diretamente às paredes externas da cela.

Um dipteros ou dipteral é equipado com uma dupla colunata em todos os quatro lados, às vezes com mais linhas de colunas na frente e nas costas. Um pseudodipteros envolveu colunas na fileira interna de colunas nos lados.

Os templos circulares formam um tipo especial. Se eles estão cercados por uma colunata, eles são conhecidos como tholoi peripteral. Embora de caráter sagrado, sua função como templo muitas vezes não pode ser afirmada. Uma estrutura comparável é o monopteros, ou cyclostyle, que, no entanto, não possui uma célula.

Para esclarecer os tipos de planta do solo, os termos definidores podem ser combinados, produzindo termos como: templo peripteral de dupla anta, prostyle in antis, amphiprostyle peripteral, etc.

Terminologia do número da coluna
Uma definição adicional, já usada por Vitruvius (IV, 3, 3), é determinada pelo número de colunas na frente. A bolsa moderna usa os seguintes termos:

distyle, 2 colunas
tetrastilo, 4 colunas, termo usado por Vitruvius
hexastilo, 6 colunas, termo usado por Vitruvius
octastilo, 8 colunas
decastilo, 10 colunas

O termo dodekastylos é usado apenas para o salão de 12 colunas no Didymaion. Nenhum templo com fachadas dessa largura é conhecido.

Muito poucos templos tinham um número irregular de colunas na frente. Exemplos são o Templo de Hera I em Paestum, o Templo de Apolo A em Metapontum, ambos com uma largura de nove colunas (eneasthyle), e o Templo Arcaico em Thermos com uma largura de cinco colunas (pentastyle).

Elevação
A elevação dos templos gregos é sempre subdividida em três zonas: o crepidoma, as colunas e o entablamento.

Fundações e crepidoma
Stereobate, euthynteria e crepidoma formam a subestrutura do templo. A fundação subterrânea de um templo grego é conhecida como stereobate. Consiste em várias camadas de blocos de pedra quadrada. A camada superior, a eutinérnia, sobressai parcialmente acima do nível do solo. Sua superfície é cuidadosamente suavizada e nivelada. Ele suporta uma base adicional de três etapas, o crepidoma. O nível mais alto do crepimama fornece a superfície na qual as colunas e as paredes são colocadas; é chamado stylobate.

Colunas
Colocado no stylobate são os eixos da coluna vertical, afinando para o topo. Eles são normalmente feitos de vários tambores de coluna cortados separadamente. Dependendo da ordem arquitetônica, um número diferente de estrias é cortado no eixo da coluna: colunas dóricas têm 18 a 20 estrias, as iônicas e coríntias normalmente têm 24. As colunas iônicas iniciais tinham até 48 estrias. Enquanto as colunas dóricas estão diretamente sobre o stylobate, as iônicas e coríntias possuem uma base, às vezes adicionalmente colocada em cima de um pedestal.

Em colunas dóricas, a parte superior é formada por um pescoço curvado de forma côncava, a hipotratura e a capital, em colunas jônicas, a capital fica diretamente no eixo. Na ordem dórica, a capital consiste de uma protuberância circular no toro, originalmente muito plana, o chamado equino e uma laje quadrada, o ábaco. No curso de seu desenvolvimento, o equino se expande cada vez mais, culminando em uma diagonal linear, a 45 ° da vertical. O equino das colunas jônicas é decorado com uma faixa de ovo e dardo, seguida por um travesseiro esculpido formando duas volutas, sustentando um ábaco fino. A capital coríntia epônima da ordem coríntia é coroada por anéis de folhas de acanto estilizadas, formando gavinhas e volutas que alcançam os cantos do ábaco.

Entablamento
As capitais suportam o entablamento. Na ordem dórica, o entablamento consiste sempre em duas partes, a arquitrave e o friso dórico (ou friso tríplice). A ordem jônica de Atenas e das Cíclades também usou um friso acima de uma arquitrave, enquanto o friso permaneceu desconhecido na arquitetura jônica da Ásia Menor até o século IV aC. Lá, a arquitrave foi seguida diretamente pelo dentil. O friso foi originalmente colocado na frente das vigas do telhado, que eram visíveis externamente apenas nos templos anteriores da Ásia Menor. O friso dórico foi estruturado por triglifos. Estes foram colocados acima do eixo de cada coluna, e acima do centro de cada intercolumniation. Os espaços entre os triglifos continham metopes, às vezes pintadas ou decoradas com escultura em relevo. Nas ordens jônicas ou coríntias, o friso não possui triglifos e é simplesmente deixado plano, às vezes decorado com pinturas ou relevos. Com a introdução da arquitectura em pedra, a protecção dos pórticos e o suporte da construção do telhado foram deslocados para o nível da geison, privando o friso da sua função estrutural e transformando-o numa característica inteiramente decorativa. Frequentemente, a celula também é decorada com arquitrave e friso, especialmente na frente dos pronaos.

Cornice e geison
Acima do friso, ou um membro intermediário, por exemplo, o dentil das ordens jônicas ou coríntias, a cornija sobressai notavelmente. Consiste no geison (nos lados inclinados ou nos frontões das paredes estreitas um geison inclinado), e no sima. No lado mais longo, o sima, muitas vezes elaboradamente decorado, estava equipado com bicas de água, muitas vezes na forma de cabeças de leões. O triângulo pedante ou o tímpano nos lados estreitos do templo foi criado pela introdução dórica do telhado de duas águas, e os templos anteriores costumavam ter telhados inclinados. O tímpano geralmente era ricamente decorado com esculturas de cenas míticas ou batalhas. Os cantos e cumes do telhado foram decorados com acroteria, originalmente geométrica, depois floral ou figurativa.

Aspecto
Tanto quanto topograficamente possível, os templos eram independentes e projetados para serem vistos de todos os lados. Eles não eram normalmente projetados levando em consideração o que os rodeava, mas formavam estruturas autônomas. Esta é uma grande diferença em relação aos templos romanos, que foram muitas vezes concebidos como parte de uma área urbana ou quadrada planejada e tinham uma forte ênfase em serem vistos frontalmente.

Design e medições

Proporções
As fundações dos templos gregos podem atingir dimensões de até 115 por 55 m, ou seja, o tamanho de um campo de futebol médio. As colunas podem atingir uma altura de 20 m. Para projetar harmoniosamente esses grandes corpos arquitetônicos, vários princípios estéticos básicos já foram desenvolvidos e testados nos templos menores. A principal medida foi o pé, variando entre 29 e 34 cm de região para região. Essa medida inicial foi a base de todas as unidades que determinaram a forma do templo. Fatores importantes incluem o diâmetro mais baixo das colunas e a largura de seus plintos. A distância entre os eixos da coluna (intercolumniation ou bay) também pode ser usada como uma unidade básica. Essas medidas foram em proporções definidas para outros elementos do design, como a altura da coluna e a distância da coluna. Em conjunto com o número de colunas por lado, eles também determinaram as dimensões de stylobate e peristasis, bem como dos naos propriamente ditos. As regras relativas às proporções verticais, especialmente na ordem dórica, também permitem uma dedução das opções básicas de design para o entablamento a partir dos mesmos princípios. Alternativas para este sistema muito racional foram procuradas nos templos do final do século VII e início do século VI aC, quando se tentou desenvolver as medidas básicas a partir das dimensões planejadas de cella ou stylobate, ou seja, reverter o sistema descrito acima e deduzir o menor unidades dos maiores. Assim, por exemplo, o comprimento da célula era às vezes fixado em 30 metros (100 é um número sagrado, também conhecido da hecatombe, um sacrifício de 100 animais), e todas as outras medições tinham que ser em relação a este número. , levando a soluções esteticamente bastante insatisfatórias.

Relação naos-peristasis
Outra característica determinante do design foi a relação entre naos e peristases. Nos templos originais, isso estaria sujeito inteiramente a necessidades práticas, e sempre baseado em ligações axiais entre paredes e colunas de células, mas a introdução da arquitetura de pedra rompeu essa conexão. No entanto, sobreviveu ao longo da arquitetura iônica. Nos templos dóricos, no entanto, a construção do telhado de madeira, originalmente colocada atrás do friso, agora começava em um nível mais alto, atrás do geison. Isso acabou com a ligação estrutural entre o friso e o teto; os elementos estruturais deste último poderiam agora ser colocados independentemente das relações axiais. Como resultado, as paredes da cela perderam sua conexão fixa com as colunas por um longo tempo e puderam ser colocadas livremente dentro da peristase. Somente após uma longa fase de desenvolvimentos, os arquitetos escolheram o alinhamento da face da parede externa com o eixo da coluna adjacente como o princípio obrigatório para os templos dóricos. Os templos dóricos na Grande Grécia raramente seguem esse sistema.

Fórmula do número da coluna
As proporções básicas do edifício foram determinadas pela relação numérica de colunas na frente e de trás para as dos lados. A solução clássica escolhida pelos arquitetos gregos é a fórmula “colunas frontais: colunas laterais = n: (2n + 1)”, que também pode ser usada para o número de intercolunionamentos. Como resultado, numerosos templos do período clássico na Grécia (cerca de 500 a 336 aC) tiveram 6 × 13 colunas ou 5 × 11 intercolumnitions. As mesmas proporções, de uma forma mais abstrata, determinam a maior parte do Partenon, não apenas em sua coluna 8 × 17 peristases, mas também, reduzidas a 4: 9, em todas as outras medidas básicas, incluindo as intercolumniations, o stylobate, a largura -a proporção de todo o edifício e o geison.

Espaçamento da coluna
Desde a virada dos séculos 3 e 2 aC, a proporção da largura da coluna para o espaço entre as colunas, o intercolumnium, desempenhou um papel cada vez mais importante na teoria arquitetônica, refletida, por exemplo, nas obras de Vitrúvio. De acordo com essa proporção, Vitruvius (3, 3, 1 ff) distinguiu entre cinco diferentes conceitos de design e tipos de templos:

Pyknostyle, tight-columned: intercolumnium = 1 ½ diâmetro da coluna inferior
Systyle, com colunas próximas: intercolumnium = 2 diâmetros das colunas inferiores
Eustyle, com colunas bem formadas: intercolumnium = 2 ¼ lower column dimeters
Diastyle, colado à placa: interkolumnium = 3 diâmetros da coluna inferior
Araeostyle, com coluna leve: intercolumnium = 3 ½ diâmetro da coluna inferior
A determinação e discussão desses princípios básicos remontou a Hermógenes, a quem Vitrúvio credita com a invenção dos eustilos. O Templo de Dionísio em Teos, normalmente atribuído a Hermógenes, de fato tem intercolumnia medindo 2 & frac16; dos diâmetros inferiores da coluna.

Refinamentos ópticos
Para afrouxar o rigor matemático e contrariar as distorções da percepção visual humana, introduziu-se uma ligeira curvatura de todo o edifício, dificilmente visível a olho nu. Os arquitetos antigos perceberam que longas linhas horizontais tendem a fazer a impressão ótica de flacidez em direção ao seu centro. Para evitar este efeito, as linhas horizontais de stylobate e / ou entablature foram levantadas por alguns centímetros para o meio de um edifício. Essa evitação de linhas matematicamente retas também incluiu as colunas, que não se afinaram de maneira linear, mas foram refinadas por um pronunciado “inchaço” (entasis) do eixo. Além disso, colunas foram colocadas com uma ligeira inclinação para o centro do edifício. Curvatura e entasis ocorrem a partir de meados do século 6 aC em diante. O uso mais consistente desses princípios é visto no Parthenon Clássico na Acrópole de Atenas. Sua curvatura afeta todos os elementos horizontais até o sima, até mesmo as paredes da célula refletem-na ao longo de sua altura. A inclinação de suas colunas (que também têm uma entasis clara) é continuada pelo friso arquitrave e triglyph, as paredes externas da cella também a refletem. Nem um bloco do edifício, nem um único elemento de arquitrave ou friso poderia ser talhado como um simples bloco retilíneo. Todos os elementos arquitetônicos exibem pequenas variações do ângulo reto, calculados individualmente para cada bloco. Como efeito colateral, cada bloco de construção preservado do Partenon, suas colunas, paredes de células ou entablamento, pode ser atribuído a sua posição exata hoje. Apesar do imenso esforço extra implicado nessa perfeição, o Parthenon, incluindo sua decoração escultural, foi concluído no tempo recorde de dezesseis anos (447 a 431 aC).

Decoração

Coloração
Apenas três cores básicas foram usadas: branco, azul e vermelho, ocasionalmente também preto. O crepidoma, colunas e arquitrave eram em sua maioria brancos. Somente detalhes, como as ranhuras cortadas horizontalmente na parte inferior dos capitéis dóricos (anéis), ou elementos decorativos das arquitraves dóricas (por exemplo, taenia e guttae) podem ser pintados em cores diferentes. O friso foi claramente estruturado pelo uso de cores. Em um friso de triglifo dórico, os triglifos azuis alternavam-se com as metopes vermelhas, sendo que estas últimas serviam como pano de fundo para esculturas individualmente pintadas. Relevos, ornamentos e esculturas pedimentais foram executados com uma ampla variedade de cores e nuances. Elementos recuados ou de outra forma sombreados, como mutules ou trechos de triglifo, podem ser pintados de preto. A tinta era principalmente aplicada a peças que não suportavam carga, enquanto partes estruturais como colunas ou elementos horizontais de arquitrave e geison eram deixadas sem pintura (se feitas de pedra calcária ou mármore de alta qualidade) ou cobertas com um estuque branco.

Escultura arquitetônica
Os templos gregos eram frequentemente reforçados com decorações figurativas. especialmente as áreas do friso ofereciam espaço para relevos e lajes de alívio; os triângulos de pedestres muitas vezes continham cenas de escultura livre. Nos tempos arcaicos, até mesmo a arquitrave podia ser decorada em relevo nos templos iônicos, como demonstrado pelo templo anterior de Apolo em Didyma. Aqui, os cantos da arquitrave tinham gorgons, cercados por leões e talvez outros animais. Por outro lado, os templos iônicos da Ásia Menor não possuíam um friso separado para permitir espaço para decoração de relevo. A área mais comum para a decoração de relevo permaneceu no friso, seja como um típico friso trílexo dórico, com metopos esculpidas, ou como um friso contínuo em templos cíclades e depois em templos iônicos orientais.

Metopos
As metopias, quadros individuais separados que normalmente não podiam conter mais de três figuras cada, geralmente representavam cenas individuais pertencentes a um contexto mais amplo. É raro que as cenas sejam distribuídas em várias metopes; em vez disso, um contexto narrativo geral, geralmente uma batalha, é criado pela combinação de várias cenas isoladas. Outros contextos temáticos poderiam ser descritos dessa maneira. Por exemplo, as metopes na frente e atrás do Templo de Zeus, em Olímpia, descreviam os Doze Trabalhos de Héracles. Cenas mitológicas individuais, como o sequestro de Europa ou uma invasão de gado pelos Dioscuri poderiam ser retratadas, assim como cenas da viagem dos Argonautas ou da Guerra de Tróia. As batalhas contra os centauros e amazonas, bem como a gigantomaquia, todas as três representadas no Parthenon, eram temas recorrentes em muitos templos.

Frisos
Cenas de batalha de todos os tipos também eram um tema comum dos frisos iônicos, como o Gigantomachy no templo de Hekate em Lagina, ou o Amazonomachy no templo de Artemis em Magnesia no Maeander, ambos do final do século II aC. Composições complexas visualizaram o lado e para trás da luta pelo espectador. Essas cenas foram contrastadas por outras mais calmas ou pacíficas: a Assembléia dos deuses e uma procissão dominam o friso de 160 m de comprimento que é colocado no topo das paredes de naus do Parthenon.

Pedimentos
Especial atenção foi dada à decoração dos triângulos do pedúnculo, principalmente devido ao seu tamanho e posição frontal. Originalmente, os frontões estavam cheios de relevos maciços, por exemplo, pouco depois de 600 aC, no templo de Ártemis em Kerkyra, onde o frontão oeste é ocupado pela górgona Medusa e seus filhos no centro, ladeados por panteras. Cenas menores são exibidas nos cantos baixos dos frontões, por exemplo, Zeus com um raio, lutando contra um Gigante. A escultura pedante do primeiro templo peripteral na Acrópole ateniense, por volta de 570 aC, é quase uma escultura independente, mas permanece dominada por uma cena central de leões em combate.

Mais uma vez, os cantos contêm cenas separadas, incluindo Heracles lutando contra Triton. Depois de meados do século 6 aC, o esquema composicional muda: as cenas de animais são agora colocadas nos cantos, logo elas desaparecem completamente. A composição central é agora assumida por lutas mitológicas ou por fileiras de figuras humanas. A alta consideração em que os gregos realizaram esculturas de pedestres em demonstrado pela descoberta das esculturas do templo Arcaico tardio de Apolo em Delfos, que havia recebido um verdadeiro enterro após a destruição do templo em 373 aC. Os temas das cenas pedimentais individuais são cada vez mais dominados por mitos ligados à localidade. Assim, o frontão leste de Olympia mostra os preparativos para uma corrida de bigas entre Pelops e Oinomaos, o mítico rei da vizinha cidade de Pisa. É o mito da fundação do próprio santuário, exibido aqui em sua posição mais proeminente. Uma associação similarmente direta é fornecida pelo nascimento de Atena no frontão leste do Partenon, ou a luta pela Ática entre ela e Poseidon em seu frontão oeste. O frontão do templo posterior dos Kabeiroi em Samotrácia, no final do século III aC, mostrava uma lenda provavelmente puramente local, sem grande interesse para a Grécia como um todo.

Telhados
Os telhados foram coroados por acroteria, originalmente na forma de discos de argila elaboradamente pintados, a partir do século 6 aC em diante como figuras totalmente esculpidas colocadas nos cantos e cordilheiras dos frontões. Eles podiam representar tigelas e tripés, grifos, spinxes e figuras e divindades especialmente míticas. Por exemplo, representações da corrida de Nike coroavam o templo Alcmaeonid de Apolo em Delfos, e montadas amazonas formavam o canto akroteria do templo de Asklepios em Epidauro. Pausanias (5, 10, 8) descreve os tripés de bronze que formam a akroteria de canto e as estátuas de Nike de Paeonios que formam as arestas no Templo de Zeus em Olímpia.

Colunas
Por uma questão de completude, um outro portador potencial de decoração escultural deve ser mencionado aqui: as columnae celetae dos templos iônicos em Ephesos e Didyma. Aqui, já nos templos arcaicos, as partes inferiores dos poços das colunas eram decoradas por decorações salientes em relevo, originalmente representando fileiras de figuras, substituídas em sucessivos sucessores clássicos e helenistas com cenas e batalhas mitológicas.

Função e design

Estátua de culto e cella
As funções do templo concentravam-se principalmente na célula, a “morada” da estátua de culto. A elaboração dos aspectos externos do templo serviu para enfatizar a dignidade da célula. Em contraste, a própria cella era frequentemente terminada com alguma moderação. A única fonte de luz para a estátua de culto e culto era a porta frontal da cela. Assim, o interior recebeu apenas uma quantidade limitada de luz. Exceções são encontradas nos templos de Apolo em Bassae e Atena em Tegea, onde a parede do celulo sul tinha uma porta, potencialmente permitindo mais luz para o interior. Uma situação especial se aplica aos templos das Cíclades, onde o telhado era geralmente de telhas de mármore. Telhados de mármore também cobriam o templo de Zeus em Olímpia e o Parthenon em Atenas. Como o mármore não é totalmente opaco, essas cellas podem ter sido permeadas por uma luz difusa distinta. Por razões de culto, mas também para usar a luz do sol nascente, praticamente todos os templos gregos foram orientados para o leste. Algumas exceções existiam, por exemplo, os templos voltados para o oeste de Ártemis em Éfeso e em Magnesia no Maeandro, ou os templos orientados norte-sul de Arcádia. Tais exceções provavelmente estão relacionadas com a prática do culto. Estudo dos solos ao redor dos locais do templo é evidência de que os locais do templo foram escolhidos em relação a divindades específicas: por exemplo, em meio a solos aráveis ​​para as divindades agrícolas Dionísio e Deméter e perto de solos rochosos para as divindades de caçadores-coletores Apolo e Ártemis.

Refinamentos
A estátua de culto era muitas vezes orientada para um altar, colocado axialmente em frente ao templo. Para preservar essa conexão, a única fileira de colunas frequentemente encontrada ao longo do eixo central do cella nos templos iniciais foi substituída por duas linhas separadas em direção aos lados. O central dos três corredores criados por esse motivo era frequentemente enfatizado como o principal. A dignidade do corredor central da célula pode ser sublinhada pelo uso de elementos especiais de design. Por exemplo, as mais antigas capitais coríntias conhecidas são da naoi dos templos dóricos. A impressividade do corredor interno poderia ser enfatizada ainda mais por ter uma terceira fileira de colunas ao longo das costas, como é o caso do Parthenon e no templo de Zeus em Nemea. O Parthenon cella, também tinha outra característica impressionante, ou seja, dois níveis de colunas sobre o outro, assim como o templo de Aphaia em Aegina. O templo de Atena, em Tegea, mostra outra variação, onde as duas filas de colunas são indicadas por meio colunas que se projetam das paredes laterais e coroadas com capitéis coríntios. Uma forma inicial desta solução pode ser vista em Bassae, onde a coluna central do pórtico posterior permanece livre, enquanto as colunas ao longo dos lados são de fato semi-colunas conectadas com as paredes por saliências curvas.

Acesso restrito
A celula de um templo grego foi inscrita apenas raramente e por muito poucos visitantes. Geralmente, a entrada na sala, exceto durante festivais importantes ou outras ocasiões especiais, era limitada aos sacerdotes. Às vezes, o caráter divino da imagem do culto era enfatizado ainda mais, removendo-o ainda mais em um espaço separado dentro da célula, o adíton. Especialmente na Magna Grécia, esta tradição continuou por muito tempo. Ao longo das décadas e séculos, numerosas ofertas votivas podiam ser colocadas na cella, dando-lhe um caráter de museu (Pausanias 5, 17).

Opisthodomos
O quarto dos fundos do templo, o opistódomo, geralmente servia como espaço de armazenamento para equipamento de culto. Também poderia manter o tesouro do templo. Por algum tempo, o opisthodomus do Partenon ateniense continha o tesouro da Liga Deliana, assim protegido diretamente pela divindade. Pronaos e opistódomos eram frequentemente isolados do peristase por barreiras ou cercas de madeira.

Peristase
Como o cella, o peristasis poderia servir para a exibição e armazenamento de votivas, muitas vezes colocadas entre as colunas. Em alguns casos, as ofertas votivas também poderiam ser afixadas diretamente nas colunas, como é visível, por exemplo, no Templo de Hera em Olímpia. O peristasis também poderia ser usado para procissões de culto, ou simplesmente como abrigo dos elementos, uma função enfatizada por Vitrúvio (III 3, 8f).

Patrocinadores, construção e custos

Patrocinadores públicos e privados
Os patrocinadores dos templos gregos geralmente pertenciam a um dos dois grupos: por um lado, patrocinadores públicos, incluindo os órgãos e instituições que administravam importantes santuários; por outro lado, patrocinadores privados influentes e afluentes, especialmente reis helenistas. As necessidades financeiras eram cobertas por receitas de impostos ou taxas especiais, ou pela venda de matérias-primas como prata. A coleta de doações também ocorreu, especialmente para os santuários supra-regionais, como Delphi ou Olympia. Monarcas helenistas poderiam aparecer como doadores privados em cidades fora da sua esfera de influência imediata e patrocinar edifícios públicos, como exemplificado por Antiochos IV, que ordenou a reconstrução do Olympieion em Atenas. Em tais casos, o dinheiro vinha do tesouro privado do doador.

Organização
Os contratos de construção foram anunciados depois que uma assembléia popular ou eleita aprovou a moção relevante. Um comitê nomeado escolheria o vencedor entre os planos apresentados. Depois, outro comitê supervisionaria o processo de construção. Suas responsabilidades incluíam a publicidade e a concessão de contratos individuais, a supervisão prática da construção, a inspeção e aceitação de peças completas e o pagamento de salários. O anúncio original continha todas as informações necessárias para permitir que um contratado fizesse uma oferta realista para completar a tarefa. Os contratos eram normalmente concedidos ao concorrente oferecendo o serviço mais completo pelo preço mais baixo. No caso de edifícios públicos, os materiais eram normalmente fornecidos pelo patrocinador público, as exceções foram esclarecidas no contrato. Em geral, os empreiteiros eram responsáveis ​​apenas por partes específicas da construção como um todo, já que a maioria das empresas era pequena. Originalmente, o pagamento era por pessoa e por dia, mas a partir do século V aC, o pagamento por peça ou fase de construção tornou-se comum.

Custos
Os custos podem ser imensos. Por exemplo, os recibos sobreviventes mostram que, na reconstrução da Artemisação de Éfeso, uma única coluna custou 40.000 dracmas. Considerando que um trabalhador recebeu cerca de dois dracmas, isso equivale a quase 2 milhões de euros (numa escala salarial moderna do oeste da Europa). Como o número total de colunas necessárias para o projecto foi de 120, mesmo que seja o factor de apresentação dos titulares de custódia, seja equivalente ou superior a 360 milhões de euros.