古代ギリシア神殿 – HiSoUR 芸術文化美術歴史

ギリシアの寺院は、古代ギリシャの宗教におけるギリシャの聖域内に神像を収容するために建てられた構造物でした。寺院のインテリアは、それぞれの神に捧げられた犠牲と儀式が彼らの外で行われたため、集会場としては機能しませんでした。寺院は頻繁に奉納品を保管するために使われました。それらはギリシア建築の中で最も重要で最も広範な建物タイプです。南西アジアと北アフリカのヘレニズムの王国では、寺院の機能を果たすために建てられた建物は、しばしば地元の伝統に従い続けました。ギリシアの影響が目に見える場合でも、そのような構造は通常、ギリシアの寺院とはみなされません。これは、例えば、グレコ・パルチアとバクトリアの寺院、あるいはエジプトの伝統に従うプトレマイオスの例に当てはまります。ほとんどのギリシャの寺院は天文学的に指向していました。

概要
紀元前9世紀と紀元前6世紀の間に、古代ギリシャの寺院は小さな泥岩構造から全面に吹き抜けを持つ二重柱の建造物に発展し、高さ20メートル以上に達しました。様式的には、地域固有の建築命令によって統治されました。その区別はもともとDoricとIonicの命令の間にあったのに対して、第3の選択肢はCorinthian命令で紀元前3世紀後半に起きました。異なる地上計画の多数が開発され、それぞれが異なる順序で上部構造と結合することができます。紀元前3世紀以降、大きな寺院の建設はあまり一般的ではなくなりました。紀元前2世紀の短い誕生の後、それは紀元前1世紀にほぼ完全に終わった。その後、より小さな構造だけが新たに始まりましたが、未完成の状態であれば古い寺院は引き続き修復され、完成されました。

ギリシアの寺院は、設定された比率に従って設計され、建設されました。ほとんどの場合、柱の直径が小さいか、基礎レベルの寸法によって決まります。こうして達成された基本的な設計のほぼ数学的な厳密さは、光学的な改良によって軽くなった。それでも理想化されたイメージが広く普及しているにもかかわらず、ギリシャの寺院は塗装されているため、明るい赤と青が建物の石やスタッコの白と対照をなしていました。より精巧な寺院は、彫刻とペディメントの彫刻の形で非常に豊かな形の装飾を備えていました。寺院の建設は、通常、都市によって、または聖域の行政によって組織され、資金提供された。個人、特にヘレニズムの支配者は、そのような建物を後援することもできます。ヘレニズム後期には、財政支出が減少し、ギリシャ世界がローマ帝国に進歩的に取り入れられ、公務員と支配者がスポンサーとして引き継ぎ、ギリシア神殿建設が終結した。新しい寺院は現在、ローマの建築の伝統に属していました。それは、ギリシアの影響にもかかわらず、さまざまな目標を目指し、さまざまな美的原則に従っていました。

構造
標準的なギリシャの寺院は、何世紀にもわたって同じ基本構造を維持していました。ギリシャ人は限られた数の空間要素を使って計画に影響を与え、建築のメンバーは標高を決定しました。

フロアプラン

ナオス
寺院の中心的な教団の構造は、通常、神の崇拝の彫像が含まれていたナオスまたはセロである。古代の寺院では、別の部屋、いわゆるadytonがこの目的のためにセルラの後に時々含まれていました。シチリアでは、この習慣は古典期に続きました。

プロゴスとオピストモドス
セルラの前には、セルラの壁がはみ出したポーチがあり、その間に2つのコラムがあります。ドアは、声門からセルラにアクセスすることを可能にする。セルラの裏にある同様の部屋は、オピストドモスと呼ばれています。 opisthodomosとcellaをつなぐドアはありません。周囲の寺院の一貫性を維持し、すべての側からの視認性を確保するために、正面の実行は背面で繰り返さなければならない。制限されたスペース、adytonは、セルスタの遠端に含まれ、opisthodomosにバックアップすることができます。

ペリスタシス
naos、pronaos、opisthodomos、おそらくadytonによって形成された複合体は、四方すべてに蠕動、通常は一列、稀には二重列の柱で囲まれています。これは周囲のポルティコ（pteron）を作り出します。このポルティコは聖域の訪問者やカルトの行進のための部屋に避難所を提供しました。

計画タイプ
これらの構成要素は、ギリシャ神殿の建築における様々な異なる計画タイプの実現を可能にしました。ギリシアの寺院の最も単純な例は、カルト像を隠している小さな四角い構造のアンティスのテンプテーションです。セルラの前では、小さなポーチまたはプロナオが、突出したセロの壁（前壁）によって形成された。プロナオはドアによって細胞室に連結されていた。上部構造を支えるために、2つのコラムをアンワイの間に置いた。 antisの設計で同様のdistyleとopisthodomosが装備されている場合、これはダブルアンタの寺院と呼ばれています。この種の変異体は、柱状体の後部に半柱および短縮化された前葉で示されたオピストモドスを有するため、疑似オピストモドスと記述することができる。

アンティスの寺院の玄関に、通常は4列または6列の列がある場合は、寺院は霊芝またはプロイセン寺院と呼ばれます。この場合、すべてのプロナオを省略するか、列なしでアンタを残してください。アンフィロスタイロスまたは両親媒性スタイルは、背部で同じカラム設定を繰り返します。

対照的に、周術期または周術期という用語は、四つの辺すべてにおいて、通常は一列の列によって形成された洞穴（コロナード）で囲まれた寺院を示す。これは、寺院の4つの側面すべてに、妨害されない周囲の柱頭、蠕動を生じさせる。この形状のヘレニズムとローマンの形は偽手術であり、蠕動の側の欄は外部の脈管壁に直接取り付けられた柱または柱状体によってのみ示される。

双翅目または双翅目には四方に二重の吹き抜けが施されており、前後に柱の列が並んでいることもある。擬似双翅目は、列の内側の列の辺を側にしています。

円形のテンプルは特別なタイプを形成します。彼らが吹き抜けに囲まれていると、周辺喉頭と呼ばれます。神聖な性格ではあるが、神殿としての機能はしばしばアサートされない。匹敵する構造はモノプテロス、またはサイロステイルであるが、しかしセロがない。

地面計画のタイプを明確にするために、用語の定義を組み合わせることができます：周辺二重寺院、肛門の前立腺、肛門周囲の両頭柄など

列番号の用語
Vitruvius（IV、3、3）が既に使用している追加の定義は、正面の列の数によって決まります。現代奨学金は、以下の用語を使用します：

2列
四つの列、ビトゥルビウスが使用する用語4列
hexastyle、6列、Vitruviusが使用する用語
オクタスタイル、8列
decastyle、10列

dodekastylosという用語は、Didymaionの12列のホールでのみ使用されます。その幅のファサードを持つ寺院は知られていない。

正面に柱の数が不均一な寺院はほとんどありません。例としては、ペストゥムのヘラ神殿、メタポンタウムのアポロ神殿、9列（エンネスタイル）の幅を持つアポロAの寺院、5列（ペンタスタイル）の幅を持つサーモスの古宮が挙げられます。

標高
ギリシアの寺院の標高は、常に3つの区域に細分されています：クリピドーマ、柱とエンブレムです。

基礎と鱗屑腫
Stereobate、euthynteriaおよびcrepidomaは神殿の基礎構造を形成する。ギリシャの寺院の地下基礎は立体視鏡として知られています。これは、石ブロックの四角のいくつかの層で構成されています。最上層の真正面は部分的に地面よりも上に突出している。その表面は慎重に平滑化され、平らにされる。これはさらに3段階の基盤をサポートしています。クリピドーマの最上位レベルは、柱と壁が配置される表面を提供する。それはスタイライトと呼ばれています。

列
スタイライトベイトには、垂直のコラムシャフトが配置され、上部に向かって先細りになっている。それらは通常、いくつかの別々に切断されたカラムドラムで作られています。建築順序に応じて、異なる数の羽ばたき羽根が柱軸に切断される。ドリック柱は18〜20個の羽根を有し、羽根および羽根は通常24個を有する。初期羽根柱は最大48個の羽ばたきを有する。ドリックの柱は織物の上に直接立っていますが、イオニックとコリントの柱は土台を持っています。

ドリック柱では、上部は、凹状に湾曲したネック、低高度の斜面、および首都によって形成され、首都は、イオニア列では、首都がシャフトに直接座っている。ドリック秩序では、首都は、元々は非常に平坦な円形のトーラス膨らみ、いわゆるエキヌスと、正方形のスラブ、小房から構成されています。彼らの発達の過程で、エキヌスはますます拡大して、垂線に対して45°の直線対角線に達する。イオニック柱のエキヌスには卵とダーツのバンドが飾られており、彫刻された枕が2つのヴォリュートを形成していて、薄い帯が支えられています。コリント様式の首都であるコリント様式の首都は、形を取ったアカンサスの葉の輪に冠されていて、そろばんの隅に届く蜂起と渦巻きを形成しています。

エンタテイメント
首都は象徴を支えます。 Doric順序では、entablatureは常にarchitraveとDoric frieze（またはtriglyph frieze）という2つの部分で構成されています。アテネとキクラデスのイオニア秩序はまた、建築家の上にフリーズを使用しましたが、フリゼは、紀元前4世紀まで、小アジアのイオニア建築では未知のままでした。そこに、architrave直後に咬合歯があった。フリーズはもともと、屋根の梁の前に置かれていました。屋根の梁は、アジア小学校の以前の寺院でのみ見えました。ドリックフリーズはトリグリフによって構成されていました。これらは各列の軸の上に置かれ、各列間の中心より上に置かれた。トリグリフの間のスペースにはメトープが含まれ、時には浮彫彫刻で描かれたり飾られたりしています。イオンやコリントの命令では、フリーズはトリグリフを持たず、単に平らになっています。時には絵や飾りで飾られています。石造建築の導入に伴い、ポルティコの保護と屋根建設の支援は、ギヨンのレベルまで上方に移動し、その構造的機能のフリーズを奪い、それを完全に装飾的な特徴に変えた。しばしば、セルラーゼは、特に栄養士の前で、弓師とフリーズで装飾されています。

コルニスとゲイソン
フリーズまたは中間部材、例えばイオン性またはコリント式オーダーの歯質の上では、コニシェが顕著に突出する。それはギジソン（狭い壁の傾斜した側面またはペディメント、傾斜したギソン）およびシマからなる。長い側面で、しばしば精巧に装飾されたシマは、しばしばライオンの頭の形をした水噴出口を備えていました。テンプルの狭い側面にあるペディミメンタル・トライアングルまたはティンパノンは、ドリックの屋根付き屋根の導入によって作られました。以前のテンプルは、しばしば屋根をひっぱっていました。ティンパノンは、通常、神話のシーンや戦いの彫刻で豊かに飾られていた。屋根の隅と尾根には、もともと幾何学的な、後の花や模様の装飾が施された蛇行飾りが施されていました。

アスペクト
地形的に可能な限り、寺院は自立しており、あらゆる面から見えるように設計されていました。周囲を考慮して設計されたのではなく、自律構造を形成していました。これは、ローマの寺院とは大きな違いがあります。これは、計画された都市部や広場の一部として設計されていて、正面から見ることを重視していました。

設計と測定

比率
ギリシャの寺院の基盤は、平均115m、すなわち平均的なサッカー場の大きさに達することができます。列は20mの高さに達することができます。このような大きな建築物を調和させるために、いくつかの基本的な美的原則が開発され、小さな寺院ですでにテストされています。主な測定値は足で、地域によって29〜34cmの範囲で変化しました。この初期測定は、寺院の形を決定したすべてのユニットの基礎となりました。重要な要素には、カラムの直径がより小さく、台座の幅が含まれます。列軸間の距離（列間またはベイ）は、基本単位として使用することもできます。これらの測定値は、列の高さおよび列の距離など、設計の他の要素に対して設定された割合であった。一辺の柱数と併せて、彼らはまた、織物織物および蠕動織の寸法ならびに適切な寸法を決定した。縦横比に関するルールは、特にDoricオーダーでも、同じ原則からのエンパブラムの基本的な設計オプションを控除することができます。この非常に合理的なシステムに代わるものは、紀元前7世紀から6世紀初頭の寺院で紀元前の紀元前の寺院で求められました。より大きなものからのユニット。従って、例えば、細胞の長さは時には100フィート（30m）に設定された（100は、ヘクトームからも知られている神聖な数であり、100匹の動物を犠牲にしている）、そして全てのさらなる測定はこの数審美的には非常に不満足な解決策につながる。

ナオス – 蠕動関係
もう一つの決定的な特徴は、鼻と蠕動を結ぶ関係であった。元の寺院では、これは完全に実用的な必需品であり、常にセル壁と柱との間の軸線に基づいていましたが、石の建築の導入はその結びつきを壊しました。それにもかかわらず、それはIonicアーキテクチャを通して生き残った。しかし、ドリックの寺院では、もともとフリーズの後ろに置かれていた木製の屋根の建設は、今やゲイソンの背後にあるより高いレベルで始まりました。これは、フリーズと屋根の間の構造的なリンクを終了しました。後者の構造要素を軸方向の関係とは独立して配置することができる。その結果、セル壁は、カラムとの固定された接続を長時間失い、蠕動内に自由に配置することができた。開発の長い段階が経った後でさえ、建築家は、ドリック寺院の義務的原則として、外壁面と隣接する列軸との位置合わせを選択します。グレーターギリシャのドリック寺院はほとんどこのシステムに従いません。

列番号の式
建物の基本的な比率は、表側の列と側の列の数値関係によって決定されました。ギリシャ建築家が選んだ古典的な解決策は、「正面の列：側面の列= n：（2n + 1）」の式です。これはまた、国際交渉の数としても使用できます。その結果、ギリシャの古典時代の多数の寺院（BC500〜336年頃）には、6×13の列または5×11の列がありました。より抽象的な形で同じ比率で、パルテノンの大部分が8×17のカラム蠕動だけでなく、他のすべての基本的な測定においても、4：9に減少しています（intercolumniation、stylobate、幅建物全体の高さの割合、および居場所。

列間隔
紀元前3世紀から2世紀にかけて、柱間の隙間に占める柱の幅の割合である柱間の比は、例えばヴィトゥルビウスの作品に反映されている建築理論においてますます重要な役割を果たしています。この比率によれば、ビトルビウス（3,3,1ff）は、5つの異なるデザインコンセプトとテンプルタイプを区別しています。

Pyknostyle、タイトコラム：インターカラム= 1/2下部カラム直径
Systyle、close-columned：intercolumnium = 2 lower column diameter
Eustyle、よくカラムされた：intercolumnium = 2 1/4のカラム直径
ダイアスタイル、ボード – カラム：インターカラム= 3下部カラム直径
Araeostyle、light-columned：intercolumnium = 3 1/2カラム直径
これらの基本原則の決定と議論は、ヴィトルヴィオスがユウティロスの発明を認めたヘルモゲネスに戻りました。テオスのディオニソスの寺院は、通常ヘルモゲネスに帰されていますが、実際には2＆frac16を測定する司教区を持っています。より低い柱径のものである。

オプティカルリファインメント
数学的厳密さを緩和し、人間の視覚の歪みを打ち消すために、肉眼ではほとんど見えない建物全体のわずかな湾曲が導入された。古代の建築家は、長い水平線が光学的印象を中心に向けて垂れ下がる傾向があることに気付きました。この効果を防止するために、寝台椅子および/または織物の水平線は、建物の中央に向かって数センチメートル上がっていた。この数学的直線の回避は、直線的にテーパしていないが、シャフトの「膨潤」（entasis）によって顕著に改善されたカラムも含んでいた。さらに、列は、建物の中心に向かってわずかに傾斜して配置された。湾曲とエンタシスは、紀元前6世紀半ばから起きている。これらの原則の最も一貫した使用は、アテネのアクロポリスの古典的なパルテノンで見られます。その湾曲は、シマまでのすべての水平要素に影響を与えます。その列の傾き（それはまた、明確なentasisを持っています）は、architraveとtriglyph friezeによって継続され、セルラの外壁もそれを反映します。建物の1つのブロックではなく、単一の建築物またはフリーズ要素を単純な直線ブロックとして切り取ることはできません。すべてのアーキテクチャ要素は、ブロックごとに個別に計算された、直角からのわずかな変動を表示します。副作用として、パルテノンの各保存されたビルディングブロック、その柱、セルラの壁またはエンパブラブルは、今日その正確な位置を割り当てることができます。この完璧さに大きな努力が払われたにもかかわらず、彫刻の装飾を含むパルテノンは、16年（紀元前447〜431年）の記録時間に完成しました。

装飾

着色
基本色は白、青、赤の3色のみで、時には黒色もありました。鱗茎、柱、およびarchitraveはほとんど白です。 Doric首都（annuli）の底に水平に切り取られた溝やDoric architravesの装飾的な要素（例えば、タネニアとグッタテ）のような細部だけが、異なる色で塗られるかもしれません。フリーズは色彩を使って明確に構成されていた。ドリックトリグリフフリーズでは、青いトリグリフは赤メトープと交代し、後者はしばしば個別に描かれた彫刻の背景となっています。レリーフ、装飾品、ペディメントの彫刻は、より多様な色とニュアンスで実行されました。窪んだ、またはそうでなければ陰影のついた要素、例えば、mutulesやtriglyphのスリットは、黒く塗られます。塗装は耐荷重のない部品にほとんど適用されましたが、柱や柱のような構造部品は無塗装（高品質の石灰岩や大理石で作られている場合）または白いスタッコで覆われていました。

建築彫刻
ギリシャの寺院はしばしば立体的な装飾で強化されました。特にフリーズエリアは救済と救済スラブのためのスペースを提供しました。ペディメンタル三角形はしばしば独立した彫刻の場面を含んでいた。古代時代には、以前のアディロン寺院（Didyma）に示されているように、アーチ宮殿でさえも、イオニア寺院で飾られていました。ここでは、建造物のコーナーは、ライオンやおそらく他の動物に囲まれたゴーゴンを産んだ。一方、小アジアのイオニア神殿は、救援装飾のための空間を確保するために別々のフリーズを保有していませんでした。レリーフの装飾の最も一般的な領域は、彫刻されたメトープを持つ典型的なドリックトリグリフフリーズ、またはキクラデスとそれ以降の東イオニック寺院の連続フリーズのいずれかとしてフリーズのままでした。

メトープ
メトープは、通常はそれぞれ3つ以上の数字を含むことができない個別の個々のタブローは、通常、より広いコンテキストに属する個々のシーンを描写する。シーンがいくつかのメトープに分散することは稀です。代わりに、複数の孤立した場面の組み合わせによって、一般的な物語の文脈、通常は戦闘が作成されます。このように他の主題を描くことができます。例えば、オリンピアのゼウス神殿の前と後ろのメトープは、ヘラクレスの十二人の労働者を描いていました。 ArgonautsやTrojan Warの航海場面のように、Europaの拉致やDioscuriによる牛の襲撃など、個々の神話のシーンが描写されます。ペルテノン神殿に描かれている3つのすべて、ケンタウルスとアマゾン、さらにはギガントマッチに対する戦いは、多くの寺院でテーマを繰り返していました。

フリーズ
すべての種類の戦闘シーンはまた、紀元前2世紀後半から、LaginaのHekateの寺院でのGigantomachyや、MaeanderのMagnesiaでのArtemisの寺院でのAmazonomachyなど、イオン凍結の共通テーマでした。複雑なコンポジションは、視聴者の戦いの前後を視覚化しました。そのような場面は、より静かで平和なものと対比されました。神の集会とパルテノン神殿の壁の上に置かれた長さ160mの長編を支配する行列があります。

ペディメント
ペディメンタル三角形の装飾には特に注意が払われていたが、その大きさや正面の位置が理由であった。もともとペディメントは、ケルキラのアルテミス寺院で紀元前600年のちょうどかろうじて大規模な救援物資で満たされていました。ケルキラでは西側のペディメントがゴルゴンメデューサと中央の子供たちに囲まれています。より小さなシーンはペディメントの低いコーナー、例えばジャイアントと戦う雷鳴のあるゼウスのように表示されます。紀元前570年頃のアテナイアクロポリスの最初の周りの寺院のペディメンタル彫刻は、ほぼ自由彫刻ですが、ライオンとの戦いの中心的なシーンが支配的です。

再び、コーナーには、トリトンと戦うヘラクレスを含む別々のシーンが含まれています。紀元前6世紀の後、構図は変わります：動物の場面は現在コーナーに置かれ、すぐに完全に消えます。中央の構成は、神話の戦いや人間の人物の行によって引き継がれます。紀元前373年に寺院が破壊された後に真実の葬儀を受けたデルフォイのアポロ時代の古代寺院からの彫刻の発見によって、ギリシア人がペディメント彫刻を開催したことに対する高い評価があります。個々のペディメンタルシーンのテーマは、地域と結びつく神話によってますます支配されています。したがって、オリンピアの東ペディメントは、近くのピサの神聖な王であるペロプスとオイノマオスとの間の戦車競技の準備を描いています。それはここで最も顕著な位置に表示されて聖域自体の基礎神話です。同様の直接的な関係は、パルテノンの東ペディメントのアテナの誕生、または彼女と西のペディメントのポセイドンとの間のアッティカのための闘争によって提供されます。紀元前3世紀後半のSamothraceにあるKabeiroiの後の寺院のペディメントは、おそらく純粋に地元の伝説を描いたもので、ギリシャ全体にとって大きな関心はない。

屋根
屋根は、もともと紀元前6世紀から、ペディメントの角と尾根に配置された完全に彫刻された図形として、精巧に塗装された粘土円盤の形をした、蛇行していました。彼らは、ボウルや三脚、グリフィン、スピンキックス、特に神話的な人物や神々を描くことができました。例えば、走っているナイキの描写はDelphiでアポロのAlcmaeonid寺院に戴冠し、マウントされたアマゾンはEpidaurosのAsklepiosの寺院のコーナーアケロテアを形成しました。 Pausanias（5,10,8）は、オリンピアのゼウス神殿に尾根を形成しているPaeoniosによるコーナーアクロテリアとナイキの像を形成する青銅の三脚を描いています。

列
完全性を期すために、ここでは彫刻の装飾のさらなる潜在的な担い手が言及されるべきである：EphesosとDidymaのイオニア神殿の柱頭。ここではすでに古墳の寺院には、列軸の下の部分は、もともとフィギュアの列を描く凸凹の飾り装飾で装飾され、古典的な古典的な後継者と神話のシーンと戦いで置き換えられています。

機能とデザイン

カルト像とセナ
寺院の機能は、主にカルチャー像の「住居」であるセラーに集中していました。寺院の外的側面の精緻化は、脈管の尊厳を強調するのに役立った。これとは対照的に、セルラ自体はしばしばいくつかの節度をもって終了しました。セルラとカルト像の唯一の光源は、セルラの正面玄関です。したがって、内部は限られた量の光しか受光しなかった。例外はバサエのアポロ神殿とテヘアのアテーナの寺院にあります。テヘアには、南部のセルラ壁にドアがあり、潜在的にはより多くの光をインテリアに入れることができます。屋根が通常大理石のタイルであったキクラデスの寺院には特別な状況があります。大理石の屋根はオリンピアのゼウス寺院とアテネのパルテノン神殿も覆っていました。大理石は完全に不透明ではないので、これらのセルアは独特の拡散光で浸透している可能性があります。栽培上の理由だけでなく、日の出の光を使うために、事実上すべてのギリシアの寺院は東に向いていました。いくつかの例外が存在しました。例えば、エフェソスのアルテミスの西側に面した寺院やマゲランのマグネシア、あるいはアルカディアの南北志向の寺院などがありました。そのような例外はおそらくカルトプラクティスと関連している。寺院の敷地周辺の土壌の研究は、特定の神々に関して寺院の場所が選択された証拠である：例えば、農業の神DionysosとDemeterのための耕作可能な土壌の中で、そして狩猟採集民のApolloとArtemisの岩の土壌の近く。

精密化
カルト像は、多くの場合、寺院の前に軸方向に置かれた祭壇の方を向いていました。この接続を維持するために、早い寺院のセルラの中心軸に沿ってしばしば見出される列の1列は、側面に向かって2つの別々の行に置き換えられました。それによって作成された3つの通路の中央のものは、しばしば主要なものとして強調されていました。セルアの中央通路の尊厳は、特別な設計要素の使用によって下線を引くことができます。たとえば、最も古くから知られているコリント朝の首都は、ドリックの寺院の奈緒からのものです。パルテノンとネメアのゼウスの寺院の場合のように、背中に沿って3列目の列を持つことで、内部通路の印象をさらに強調することができます。パルテノン神殿にはもう1つの印象的な特徴があります。すなわち、エーゲイナのアファイア寺院のように、お互いの上に2段の柱があります。 TegeaのAthenaの寺院は、2つの列の列が、側壁から突き出て、Corinthianの首都で冠をされた半分の列によって示されている別のバリエーションを示しています。この解決策の初期の形態は、バックポーチコの中央の柱が自立したままであるバッセー（Bassae）で見られ、側面に沿った柱は、実際には、湾曲した突起によって壁に接続されたセミコラムである。

制限付きアクセス
ギリシア寺院のセルラはごくまれにしか訪れなかった。一般的に、重要な祝祭やその他の特別な行事を除いて、入室は司祭に限られていました。時には、カルトイメージの神聖な性格は、セルア、アディトン内の別の空間にそれをさらに取り除くことによってさらに強調されました。特にMagna Graeciaでは、この伝統は長い間続いていました。何十年にもわたって何世紀にもわたって、数多くの奉納品がセルラに置かれ、博物館のような性格を与えた（Pausanias 5、17）。

Opisthodomos
寺院の裏の部屋、opisthodomosは、通常、教会用の収納スペースとして機能しました。それはまた財宝財産を保持することができます。しばらくの間、アテナイパルテノンのオピストモドスはデリーヌ連盟の財宝を保有していたため、神によって直接保護されていました。 Pronaosとopisthodomosは、しばしば木の障壁やフェンスによって蠕動から閉鎖されました。

ペリスタシス
脈管のように、蠕動は、頻繁に柱の間に配置された弁当の表示と保管に役立ちます。場合によっては、例えばオリンピアのヘラ神殿に見られるように、奉献品を直接柱に貼り付けることもできます。蠕動はまた、崇拝行為のために、あるいは単に要素からの避難所として、Vitruviusによって強調された機能（III 3、8f）として使用することもできる。

スポンサー、建設費

公的スポンサーと私的スポンサー
ギリシア寺院のスポンサーは、通常、重要な聖域を管理する機関や機関を含む公共のスポンサー、一方、影響力のある豊かな私的スポンサー、特にヘレニズムの王たち。財政的なニーズは、税金や特別徴収からの収入、銀のような原材料の売却によってカバーされていました。特にデルファイやオリンピアのような超地方の聖域では、寄付の集まりも発生しました。ヘリニシズムの君主は、アテネでのオリンピックの再建を命じたアンティオコス4世が例示したように、影響の直接の範囲外の都市に民間の援助者として現れ、公共の建物をスポンサーすることができる。そのような場合、その資金はドナーの私的財務省から来た。

組織
一般的な議会や選挙された議会が関連する運動を通過した後、建築契約が宣伝された。任命された委員会は、提出された計画の中から勝者を選ぶでしょう。その後、別の委員会が建築プロセスを監督する。その責任は、個々の契約の宣伝と授与、建設の実際的な監督、完成品の検査と受領、賃金の支払いなどでした。最初の広告には、契約者がタスクを完了するための現実的な提案をするために必要なすべての情報が含まれていました。最も安い価格で最も完璧なサービスを提供している競技者には通常契約が与えられました。公共建物の場合、通常は公共スポンサーによって提供されたが、契約では例外が明らかになった。請負業者は、ほとんどの事業が小さいため、建設全体の特定の部分にのみ責任がありました。もともと、支払いは人と日によって行われましたが、BC紀元前5世紀からは、ピースまたは建設段階での支払いが一般的になりました。

コスト
コストは膨大なものになる可能性があります。たとえば、生存領収書によれば、EphesosのArtemisionの再構築では、1つの列に4万ドロークがかかります。労働者が2つのドラクマを支払ったことを考慮すると、それは200万ユーロに相当する（現代西ヨーロッパの賃金スケールで）。設計に必要な全体の列数は120であったため、このような建物の面でも、今日の主要プロジェクト（360百万ユーロに相当）と同等のコストが発生していました。