希腊的神庙是为了在古希腊宗教的希腊圣地内安置神像而建造的。 寺庙内部没有充当聚会场所，因为献给各自神祗的祭祀和仪式发生在他们之外。 寺庙经常被用来存放奉献祭。 它们是希腊建筑中最重要和最普遍的建筑类型。 在西南亚和北非的希腊主义王国中，建造完成寺庙功能的建筑物往往继续遵循当地的传统。 即使希腊的影响是可见的，这样的结构通常不被视为希腊神庙。 例如，这适用于Graeco-Parthian寺庙和Bactrian寺庙，或者遵循埃及传统的托勒密例子。 大多数希腊神庙都以天文学为导向。
概观
在公元前9世纪和公元前6世纪之间，古希腊神庙从小型泥砖建筑发展成双层巨型建筑，四周都有柱廊，高度通常超过20米（不包括屋顶）。 在风格上，他们受到地区特定建筑订单的管理。 鉴于差异最初是在多利安和离子的命令之间，第三种选择是在公元前3世纪后期与哥林多的命令一起出现的。 开发了许多不同的平面图，每个平面图都可以按照不同的顺序与上层结构相结合。 从公元前3世纪起，大型寺庙的建设变得不那么常见; 在公元前2世纪短暂繁荣后，它在公元前1世纪几乎完全停止。 此后，只有较小的建筑物才新开工，而旧的庙宇在未完工的状态下继续进行装修或完工。
希腊神庙按照设定的比例进行设计和建造，主要由柱子的较低直径或基础层面的尺寸决定。 通过光学改进减轻了由此达到的基本设计的几乎严格的严格性。 尽管仍然有广泛的理想化的形象，希腊神庙被画上了，所以明亮的红色和蓝色与建筑石头或灰泥的白色形成鲜明对比。 精心设计的寺庙以浮雕和雕塑的形式装饰着非常丰富的人物装饰。 寺庙的建造通常由城市或庇护所主管部门组织和资助。 私人，特别是希腊化的统治者，也可以赞助这些建筑物。 在希腊化后期，随着希腊世界逐渐融入罗马国内，其官员和统治者作为赞助人接管，他们日益减少的金融财富导致了希腊神庙建设的结束。 新的寺庙现在属于罗马式建筑的传统，尽管希腊人对其有影响，但仍然追求不同的目标并遵循不同的审美原则。
结构体
典型的希腊神庙在许多个世纪中保持着相同的基本结构。 希腊人使用有限数量的空间组成部分，影响计划和建筑成员，确定高程。
平面图
纳奥斯
寺庙的中央崇拜结构是naos或Cella，通常包含崇拜神像。 在古代的寺庙里，一个单独的房间，所谓的阿迪顿有时被包括在酒窖之后用于此目的。 在西西里岛，这种习惯持续到古典时期。
Pronaos和opisthodomos
在cella前面，有一个门廊，pronaos，由cella的突出侧壁（antae）创建，两列放置在它们之间。 一扇门允许从发声台进入酒窖。 在cella后面的类似房间被称为opisthodomos。 没有连接opisthodomos和cella的门; 它的存在完全是由美学考虑所必需的：为了保持寺庙周围的一致性并确保它从各个方面的可见性，前方的执行必须在后方重复。 有限的空间，adyton，可能包含在cella的尽头，在opisthodomos上备份。
纵向连间格局
由naos，pronaos，opisthodomos和可能的adyton形成的复合体在所有四面被过度围封，通常是单列，很少是双列的。 这产生了一个周围的门廊，为它提供了避难所的游客和崇拜游行的空间。
计划类型
这些组件允许在希腊神庙建筑中实现各种不同的计划类型。 希腊神庙最简单的例子就是antis中的templum，这是一个遮蔽邪教雕像的小型矩形结构。 在cella前面，一个小门廊或pronaos由突出的cella墙壁，antae形成。 pronaos通过门与cella相连。 为了支撑上层建筑，在安踏之间放置了两列（反间隔）。 当配备antis设计中具有相似距离的opisthodomos时，这称为双安塔神庙。 这种类型的变体在cella后面的opisthodomos仅由半列和缩短的antae表示，因此它可以被描述为伪opisthodomos。
如果antis中的一座寺庙的门廊在其整个宽度前面通常有四列或六列，则该寺庙被描述为prostylos或prostyle寺庙。 在这种情况下，可以省略整个pronaos，或者留下没有列的antae。 一个两栖动物或两栖动物在后面重复相同的柱设置。
相反，术语周围或周围指的是在所有四边都由四面体（柱廊）包围的寺庙，每个寺院通常由一排柱子构成。 这在寺庙的四面产生了一个通畅的周围的门廊，即peristasis。 这种形状的希腊文化和罗马形式是伪囚犯，其中，过境的侧柱仅由直接连接到外部细胞壁的接合柱或壁柱指示。
dipteros或dipteral在所有四边装备一个双重柱廊，有时在前面和后面有更多行专栏。 一个pseudodipteros已经在两边的列内列行。
圆形寺庙形成一种特殊类型。 如果他们被柱廊包围，他们被称为周围tholoi。 虽然神圣的性格，他们作为寺庙的功能往往不能断言。 可比较的结构是monopteros或cyclostyle，然而它缺乏cella。
为了阐明平面图的类型，可以将定义的术语组合起来，形成如下的术语：临床双安塔神经支配，antis中的前列腺，周围的双节支，等等。
列号术语
Vitruvius已经使用的另一个定义（IV，3，3）由前面的列数决定。 现代奖学金使用以下术语：
distyle，2列
tetrastyle，4列，Vitruvius使用的术语
hexastyle，6列，维特鲁威使用的术语
octastyle，8列
decastyle，10列
术语dodekastylos仅用于Didymaion的12列大厅。 没有这种宽度的门面的寺庙是已知的。
很少有寺庙在前面有不平衡的柱子。 例如帕埃斯图姆的赫拉一世神庙，Metapontum的阿波罗神庙A，两者的宽度为九列（enneastyle），以及热水瓶的古代寺庙，宽度为五列（pentastyle）。
海拔
希腊神庙的高度总是被细分为三个区域：crepidoma，柱子和entablature。
基金会和crepidoma
Stereobate，euthynteria和crepidoma形成寺庙的子结构。 希腊神庙的地下基础被称为立体。 它由几层方块石块组成。 最上面的层，euthynteria，部分突出在地面以上。 它的表面经过平滑和平整。 它支持三个步骤的进一步基础，即crepidoma。 crepidoma的最高层提供了放置柱子和墙壁的表面; 它被称为stylobate。
列
放置在stylobate垂直柱轴，向顶部逐渐变细。 它们通常由几个单独切割的圆柱鼓组成。 根据建筑顺序的不同，可以在立柱上切割出不同数量的饰板：多利安柱子有18到20个挡板，离子柱和科林斯柱子通常有24个。早期的离子柱最多有48个挡板。 虽然多立克柱竖立在茎柱上，但是离子和哥林多柱子都有一个基座，有时也放置在基座上。
在多立克式的柱子里，顶部由一个凹形弯曲的颈部，下斜撑和首都在离子柱内形成，首都直接坐落在竖井上。 在多利安的秩序中，首都包括一个原本非常平坦的环形圆环，所谓的海胆和一个方形的平板，即算盘。 在他们发展的过程中，海胆越来越膨胀，最终呈线性对角线，与垂直线成45°角。 离子柱的海胆装饰有鸡蛋和镖带，然后是雕刻的枕头，形成两个蜗壳，支撑着一个细的算盘。 科林斯的命名是科林斯的首府，由风格化的老鼠叶环组成，形成卷须和蜗壳，达到算盘的角落。
檐部
资本支持生命。 在多利安的秩序中，主要部分总是由两部分组成，即architrave和Doric楣（或三角楣）。 雅典和基克拉迪群岛的离子顺序也在楣板上使用了楣板，而直到公元前4世纪，小亚细亚离子结构中的楣板仍然未知。 在那里，直立的门楣之后是扁平的。 楣板最初放置在屋顶横梁的前方，这些横梁仅在早期的小亚细亚庙宇中才可见。 多利安的楣由triglyphs构成。 这些被放置在每列的轴上方，并且在每个柱间的中心上方。 triglyphs之间的空间包含metopes，有时用浮雕雕刻或装饰。 在离子或哥林多的命令，楣没有triglyphs和简单地留下，有时用绘画或浮雕装饰。 随着石头建筑的引入，门廊的保护和屋顶结构的支撑被向上移动到同类的水平，剥夺了其结构功能的楣板并将其变成完全装饰性的特征。 通常情况下，酒窖还装饰有门廊和楣板，尤其是前脚掌的前部。
檐口和geison
在楣板或中间构件上方，例如离子或哥林多命令的扁平部分，檐板突出显着。 它由geison（在倾斜的边上或狭长的墙壁上的倾斜geison）和司马组成。 从长远来看，经常精心装饰的司马座配备了喷水嘴，通常呈狮子头形。 寺庙狭窄两侧的三角形鼓膜是由山墙屋顶的多利安介绍创建的，早期的寺庙通常有屋顶。 鼓室通常装饰着神话般的场景或战斗雕塑。 屋顶的角落和山脊饰有尖角石，原本是几何形状，后来是花卉或人物装饰。
方面
就地形可能而言，这些寺庙是独立的，可以从各个角度观看。 它们通常不是考虑周围环境而设计的，而是形成自主结构。 这与罗马寺庙的主要区别在于，罗马寺庙通常被设计为规划中的城市区域或广场的一部分，并且非常强调正面观看。
设计和测量
比例
希腊神庙的基础可以达到高达115米×55米的尺寸，即平均足球场的大小。 列可以达到20米的高度。 为了和谐地设计这样的大型建筑主体，已经在较小的寺庙上开发和测试了一些基本的美学原则。 主要的测量是脚，从不同地区到29到34厘米不等。 这个初始测量是确定寺庙形状的所有单位的基础。 重要的因素包括立柱的直径较小和底座的宽度。 列轴之间的距离（intercolumniation或bay）也可以用作基本单位。 这些测量值与其他设计元素（例如色谱柱高度和色谱柱距离）成比例。 结合每侧的柱子数量，他们还确定了茎秆和地上部分的尺寸，以及适当的尺寸。 关于垂直比例的规则，尤其是Doric命令中的规则，也允许从相同的原则中扣除用于生命的基本设计选项。 在公元前7世纪末和6世纪初的寺庙里寻找这个非常合理的系统的替代品，当时它试图从cella或stylobate的计划尺寸开发基本测量，即颠倒上述系统并推断出较小从更大的单位。 因此，例如，cella的长度有时会设置在100英尺（30米）（100是一个神圣的数字，从hecatomb中也可以得知，这是100个动物的牺牲品），所有进一步的测量必须与这个数字有关，导致美学上相当不满意的解决方案。
Naos-Peristasis关系
另一个决定性的设计特征是连接naos和peristasis的关系。 在原来的庙宇中，这完全受到实际必需品的影响，并始终以cella墙和柱子之间的轴向连接为基础，但石材建筑的引入打破了这种联系。 尽管如此，它在整个Ionic架构中仍然存在。 然而，在多利安的寺庙中，最初放置在楣板后面的木制屋顶建筑现在开始在更高的层次上，位于穹顶之后。 这结束了楣板和屋顶之间的结构联系; 后者的结构元素现在可以独立于轴向关系放置。 因此，细长的墙壁长时间失去了与柱子的固定连接，并可以自由地放置在隔阂内。 只有经过漫长的发展阶段，建筑师才能选择外壁面与相邻柱轴的对齐方式作为多立克式寺庙的义务原则。 大希腊的多立克式寺庙很少遵循这一制度。
列号公式
建筑物的基本比例由正面和背面的柱子与侧面的柱子的数字关系决定。 希腊建筑师选择的经典解决方案是公式“正面栏：侧栏= n：（2n + 1）”，它也可以用于栏间的数量。 结果，希腊古典时期的许多庙宇（大约公元前500至336年）有6×13列或5×11列。 在抽象的形式中，相同的比例决定了帕台农神殿的大部分，不仅在其8×17列的过分性中，而且在所有其他基本测量中也减少到4：9，其中包括柱间柱， – 整个建筑物的高度比例，以及这座城市。
列间距
自公元前3世纪和2世纪之交以来，列宽与列间距，柱间比例在建筑理论中发挥着越来越重要的作用，例如在维特鲁威的作品中反映出来。 根据这个比例，Vitruvius（3,3,1ff）区分了五种不同的设计理念和寺庙类型：
Pyknostyle，紧密柱状：柱间距=柱直径的1/2
Systyle紧密排列：intercolumnium = 2个较低的柱直径
Eustyle，圆柱形：柱间直径= 2¼下柱直径
Diastyle，板式柱：interkolumnium = 3个较低的柱直径
Araeostyle光柱：柱间柱=柱直径的三分之一
这些基本原则的决心和讨论可以追溯到赫莫吉尼斯，维特鲁威斯与尤斯特洛斯的发明相称。 Teos的Dionysos神庙，通常归因于Hermogenes，的确有intercolumnia测量2＆frac16; 的柱下直径。
光学改进
为了放宽数学严格性并抵消人类视觉感知的扭曲，引入了整个建筑物的轻微弯曲，肉眼几乎看不见。 古代的建筑师已经意识到，长长的水平线倾向于使光学印象垂向其中心。 为了防止这种影响，茎秆和/或叶尖的水平线向建筑物的中间升高了几厘米。 这种避免数学直线的方法也包括柱子，柱子不是以线性方式逐渐变细，而是通过杆身的明显“膨胀”（聚集）而得到改善。 此外，柱子朝建筑物中心略微倾斜放置。 从公元前6世纪中期开始，就会出现曲率和积聚。 雅典卫城的古典帕台农神庙中可以看到这些原则的最一致的用法。 它的曲率影响所有水平的元素，直到司马，甚至连cella的墙壁都反映了它的整个高度。 它的柱子倾斜（它也有一个明确的内在关系），并由三角形和三角形楣板延续下来，同时它的外墙也反映出它的外观。 没有一座建筑物，也没有一个单独的门楣或楣板元素可以作为一个简单的直线块。 所有建筑元素都显示了从正确角度的轻微变化，为每个块单独计算。 作为一个副作用，帕台农神庙的每个保存完好的建筑物，它的柱子，细胞墙或入口，今天都可以被赋予它的确切位置。 尽管在这个完美中带来了巨大的额外努力，帕台农神庙，包括它的雕刻装饰，在16年（公元前447年至431年）的创纪录时间内完成。
装饰
染色
只使用了三种基本颜色：白色，蓝色和红色，偶尔也是黑色。 crepidoma，列和architrave大多是白色的。 只有细节，如多利安首都（Annuli）底部的水平切割凹槽，或多利安（Doric）饰面的装饰元素（例如绦虫和瓜迪）可能会涂上不同的颜色。 通过使用颜色明确地构造了楣带。 在一个多利安triglyph楣，蓝triglyphs与红色metopes交替，后者往往作为一个单独的彩绘雕塑的背景。 浮雕，装饰品和山泥雕塑用各种各样的颜色和细节进行处理。 嵌入或其他阴影元素，如穆斯林或三角形狭缝可以涂成黑色。 涂料主要应用于不承重的部件，而结构部件（如柱子或拱门和基里森的水平构件）未涂漆（如果由高质量石灰石或大理石制成）或用白色灰泥覆盖。
建筑雕塑
希腊的寺庙通常用形象装饰来增强。 尤其是楣板区域提供了浮雕和浮雕板的空间; 小三角形经常包含独立雕塑的场景。 在古代时代，甚至可以在离子寺庙上装饰浮雕，正如Didyma早期的阿波罗神庙所证明的那样。 在这里，四周的角落里装满了g角，周围还有狮子和其他动物。 另一方面，小亚细亚的离子寺庙没有一个独立的楣板，以便有空间进行浮雕装饰。 最常见的浮雕装饰区域依然是楣板，无论是作为一个典型的多利安triglyph楣，雕刻metopes，或作为基克拉迪连续楣和后来东方离子寺庙。
排档间饰
metepes，单独的个人画面，通常可能不包含每个三个以上的数字，通常描绘属于更广泛背景的个别场景。 场景很少分布在几个metopes上; 相反，一般的叙事语境，通常是战斗，是由多个孤立的场景组合而成。 其他主题背景可以用这种方式来描述。 例如，奥林匹亚宙斯神庙前后的metopes描绘了赫拉克勒斯的十二个劳动者。 个人神话场景，例如欧洲人的绑架或Dioscuri的牛突袭可以如此描述，如同淘金者或特洛伊战争的航程。 在巴特农神殿上描绘的人马，亚马逊战役，以及巨大的三座战役，都是许多寺庙经常出现的主题。
头饰
从公元前2世纪晚期开始，所有种类的战斗场景也是离子头饰的共同主题，例如Lagina的Hekate寺庙的Gigantomachy或Maeander的Magnesia的Artemis寺庙的Amazonomachy。 复杂的作品展现了为观众而战的来回。 这些场景与较为平静或宁静的场景形成鲜明对比：众神和游行队伍统治着位于帕台农神庙墙上的长160米的楣板。
山形墙
特别注意三角形的装饰，特别是因为它们的大小和正面位置。 起初，山墙上充满了巨大的浮雕，例如公元前600年不久，在Kerkyra的阿尔特弥斯神庙不久，西部山前被梅多萨和她的孩子们占据，两侧是黑豹。 较小的场景显示在山墙的低角落，例如宙斯有雷电，与巨人战斗。 雅典卫城的第一座周边神庙的雕塑，大约在公元前570年，几乎是独立式雕塑，但仍以狮子的中心场景为主。
再次，角落包含单独的场景，包括赫拉克勒斯与Triton战斗。 公元前六世纪中叶之后，构图方案发生了变化：动物场景现在被放置在角落，很快它们就完全消失了。 中央构图现在由神话战斗或由一连串的人物接管。 德尔福阿波罗晚期古代神庙雕塑的发现证明了希腊人高度关注的雕塑，这些雕塑在公元前373年圣殿被破坏后得到了真正的埋葬。 个别的世俗田园风光的主题日益受到与当地有关的神话的支配。 因此，奥林匹亚的东侧山墙描绘了比利时附近比萨的神秘国王Pelops和Oinomaos之间的战车比赛的准备工作。 这是圣所本身的基础神话，在这里展示在其最突出的位置。 雅典娜诞生于帕台农神庙的东侧山墙，或在西部山前的她与波塞冬之间的阿提卡之间的斗争中提供了类似的直接联系。 公元前3世纪晚期在萨莫特雷斯的Kabeiroi晚期神庙的前冲，描绘了一个可能纯属当地的传说，对希腊整体而言并不引起重大兴趣。
屋顶
从公元前6世纪开始，屋顶被雕刻加工而成，最初以精心制作的陶土盘的形式进行加工，雕刻的人物放置在山墙的角落和山脊处。 他们可以描绘碗和三脚架，gri，，spinxes，特别是神话人物和神。 例如，运行中的耐克的描绘在德尔福加冕了阿波罗的阿尔克马尼德神庙，并且亚马逊人在埃皮达罗斯形成了Asklepios神庙的角落。 Pausanias（5,10,8）描述了在奥林匹亚宙斯神庙上的Paeonios形成山脊角的青铜三脚架形成了角落的脚踝和雕像。
列
为了完整起见，这里应该提到一个更具潜力的雕塑装饰：Ephesos和Didyma的离子寺庙的柱子。 在古代的庙宇中，柱轴的下部装饰着凸起的浮雕装饰，最初描绘的是一排排的人物，取而代之的是他们已故的古典和希腊化的继承人，有着神话般的场景和战斗。
功能和设计
崇拜雕像和cella
寺庙的功能主要集中在教堂，这个邪教雕像的“居所”。 寺庙外部方面的细化有助于强调酒窖的尊严。 相比之下，酒窖本身经常以适度的方式完成。 cella和邪教雕像的唯一光源是cella的正门。 因此，内部只接收有限的光线。 Bassae的阿波罗神庙和Tegea的Athena神庙都有例外，南部的cella墙上有一扇门，可能会让更多的光线进入室内。 特殊情况适用于基克拉泽斯的庙宇，屋顶通常是大理石地砖。 大理石屋顶还覆盖了奥林匹亚宙斯神庙和雅典帕台农神庙。 由于大理石不完全不透明，这些细胞可能渗透了独特的漫射光。 由于崇拜的原因，也为了利用朝阳的光芒，几乎所有的希腊神庙都面向东方。 有一些例外，例如Ephesos的Artemis和Maeander的Magnesia的朝西的庙宇，或Arcadia南北向的庙宇。 这种例外可能与邪教实践有关。 研究寺庙遗址周围的土壤，证明寺庙遗址是选择特定的神灵：例如，在农业神仙狄奥尼索斯和德米特的可耕土壤中，以及猎人采集神阿波罗和阿尔特弥斯的岩石土壤附近。
改进
邪教雕像通常朝向一个祭坛，轴向放置在圣殿前。 为了保持这种联系，早期庙宇中沿着酒窖中心轴线经常发现的单行列被两个单独的行代替。 由此产生的三条通道中的中央通道被强调为主通道。 通过使用特殊的设计元素，可以突出酒窖中央过道的尊严。 例如，最古老的科林斯首都是来自多利安庙宇的新宫。 内部过道的令人印象深刻的特征可以通过沿着后部有第三排柱子来进一步强调，例如帕台农神庙和内米亚宙斯神庙的情况。 帕台农神庙的酒窖还有另一个令人印象深刻的特征，就是两层柱子在彼此顶上，埃伊纳岛上的阿菲亚神殿也是如此。 雅典娜神庙在Tegea展示了另一种变化，其中两列列由侧墙突出的半圆柱表示，并以科林斯首都为冠。 这种解决方案的早期形式可以在Bassae中看到，在后部门廊的中央柱保持独立，而沿着柱子的柱子实际上是通过弯曲的突起与墙壁连接的半柱。
禁止进入
希腊神殿的酒窖很少进入，也很少有游客入场。 一般来说，除了在重要的节日或其他特殊场合，进入房间只限于祭司。 有时候，邪教形象的神圣性格被进一步强调，将其更进一步地移入酒窖内的独立空间adyton。 特别是在麦格纳格拉西亚，这种传统持续了很长时间。 几十年和几个世纪以来，许多奉献祭可以放置在酒窖中，赋予它博物馆般的个性（Pausanias 5,17）。
Opisthodomos
寺庙的后室，opisthodomos通常作为邪教设备的储藏空间。 它也可以容纳寺庙的宝库。 一段时间以来，雅典帕台农神庙的行为都包含了德林联盟的财宝，因此直接受到神的保护。 Pronaos和opisthodomos通常被木栅栏或围栏封闭起来。
纵向连间格局
像cella一样，peristasis可以用于显示和存储votives，通常放置在列之间。 在某些情况下，还愿祭可以直接贴在柱子上，例如在奥林匹亚赫拉神庙上可以看到。 过度兴奋也可以用于崇拜游行，或者简单地作为避免元素的栖身之所，这是维特鲁威强调的一项功能（III 3,8f）。
赞助商，建设和成本
公共和私人赞助商
希腊寺庙的赞助者通常属于两类群体之一：一方面是公共赞助者，包括管理重要庇护所的机构和机构; 另一方面是有影响力和富有的私人赞助商，特别是希腊化的国王。 来自税收或特别征税的收入或通过出售白银等原材料来满足财务需求。 收集的捐赠也发生了，特别是对像德尔福或奥林匹亚这样的超地区保护区。 希腊化的君主可能会出现在其直接影响范围之外的城市的私人捐助者，并赞助公共建筑，例如安提俄乔四世在雅典命令重建奥林匹克运动会。 在这种情况下，这笔钱来自捐助者的私人财政。
组织
建立合同在流行或选举产生的议会通过有关动议后被宣传。 任命的委员会将在提交的计划中选择获胜者。 之后，另一个委员会将监督建筑过程。 其职责包括广告和授予个人合同，对施工进行实际监督，完成部件的检查和验收以及工资支付。 原始广告包含了使承包商为完成任务提供现实报价所必需的所有信息。 合同通常授予为最便宜的价格提供最全面服务的竞争对手。 就公共建筑而言，材料通常由公共赞助商提供，合同中明确了例外情况。 承包商通常只对整个建筑的特定部分负责，因为大多数企业都很小。 原来，付款是按人和日进行的，但从公元前5世纪开始，逐件或施工阶段付款变得很普遍。
成本
成本可能是巨大的。 例如，幸存的收据表明，在重建Ephesos Artemision时，一个专栏需要花费4万德拉克马。 考虑到一名工人的工资大约是两个德拉克马，这相当于近200万欧元（按现代西欧工资标准计算）。由于设计所需的柱子总数为120个，即使这个建筑的这个方面也会导致相当于今天主要项目（大约3.6亿欧元）的成本。