리옹은 프랑스 남부에있는 도시입니다. 이 지역은 선사 시대부터 사람이 살았으며 로마 제국의 가장 중요한 도시 중 하나 인 루그 두넘이었습니다. Lugdunum 전투 (197) 이후 도시는 완전히 회복되지 않았으며 리옹은 재로 건설되어 부르고뉴 왕국의 일부가되었습니다.
이 장소가 선사 시대부터 사람이 살았다면 첫 번째 도시인 Lugdunum은 기원전 43 년부터 시작되었습니다. AD 로마 제국 아래 리옹은 로마 갈리아의 수도이자 강력한 도시가되었습니다. 로마 제국의 몰락은 권력의 중심에서 멀리 떨어져 있기 때문에 유럽 공간에서 이차적 인 역할을 맡게됩니다. 그런 다음 Carolingian 제국의 분열은 국경 도시의 위치에 배치합니다. 14 세기까지 정치적 권력은 전적으로 그의 도시의 자치권을 질투하는 대주교의 손에 달렸습니다. 영사 기관이 프랑스 왕국을 완전히 통합하는 바로 그 순간에 영사 기관이 힘을 상쇄시키는 것을 본 것은 1312-1320 년이 되어서야였습니다.
르네상스 시대에 리옹은 상당히 발전하여 유럽의 주요 상업 도시가되었습니다. 이 두 번째 황금기는 종교 전쟁에 의해 훼손되었습니다. 절대 군주제 기간 동안 리옹은 평균적인 프랑스 도시로 남아 있으며, 주요 부는 비단 공예품입니다. 혁명은 도시를 황폐화 시켰고 1793 년 협약에 반대했습니다. 군사적으로 받아 들여진 것은 극도로 억압되어 혁명적 혼란에서 나왔고 매우 약해졌습니다.
나폴레옹은 자카드 직기의 개발과 동시에 제공되는 실크를 지원하여 회복을 돕습니다. 1 차 세계 대전까지 지속 된 경제 및 산업 붐의 출발점이었습니다. 19 세기에 리옹은 1831 년과 1834 년에 폭력적인 노동자들의 반란을 알고있는 도시로 유명합니다. 벨 에포크 (Belle Époque)는 리옹 실크의 지배가 끝나고 다른 많은 산업 (자동차, 화학, 전기)의 부상을 알 렸습니다. 시정촌은 제 3 공화국과의 권력을 되찾고 1957 년 에두아르 헤리엇으로 끝나는 급진주의의 긴 세기에 참여합니다. 제 2 차 세계 대전은 자유 지역의 주요 도시 중 하나 인 리옹이 가장 큰 레지스탕스 네트워크의 중심입니다. 특히 Jean Moulin은 연합 저항 운동에서 그들을 통합합니다.
전쟁이 끝날 무렵 리옹은 빠르게 회복하고 많은 주거 지역을 건설하면서 활발한 도시 개발을 경험했습니다. 강력한 산업과 호황을 누리는 3 차 부문으로이 도시는 프랑스와 유럽의 대도시로 자리 매김했습니다.
역사가 Fernand Braudel의 인용문은 리옹 역사의 풍부함과 완성도를 보여줍니다.
“리옹의 운명은 강의 운명보다 더 간단하지 않습니다. 의심 할 여지없이 모든 도시는 복잡한 존재입니다. 리옹은 그 풍요 로움, 갑작스런 변형, 독창성, 심지어는 기이함까지 역사가를 강타합니다. 한 세기에서 다음 세기까지 똑같지 않고, 그 자체로하는 것보다 더 제약이 있고, 한 독창성에서 다른 독창성으로 끝없이 전달됩니다. 그것은 그 자체로 프랑스 역사가에게 어려운 문제이며 아마도 핵심 문제 일 것입니다. 확실히 핵심 지표입니다. ”
로마 정복 이전의 선사 시대와 시간
선사 시대 인구의 존재가 입증되었습니다. 가장 오래된 것으로, Mesolithic에서 연대를 맺은 많은 물체가 Vaise 사이트에서 발견되었습니다. 초기 철기 시대 (기원전 6 세기)부터 거슬러 올라가는 서식지와 발견 된 도자기의 수많은 흔적은 도시화 된 장소에 대해 말할 수없이 해당 사이트를 통해 지중해 연안과 북유럽 사이의 무역로의 중요성을 입증합니다.
두 번째 철기 시대의 인간 직업의 흔적은 로마 시대 이전에 앉아있는 것을 보여주지 않지만 Fourvière 사이트는 주변 사람들이 신성한 장소로 사용하고 있음을 증명합니다. 고고 학적 단서는 대규모 갈리아 모임의 e11stence와 백화점의 e11stence를 보여주는 경향이 있습니다. 이것은 로마인과 Segusian 및 Aedui 민족 간의 교류 장소 역할을합니다.
유물
로마의 의지에 의해 만들어진 Lugdunum은 전략적 위치 덕분에 갈리아의 수도가되었습니다. 중요한 정치, 종교 및 상업 중심지 인이 도시는 상당히 발전하여 국제적인 도시가되었습니다. 기독교화는 2 세기에 일어났습니다.
재단 Lugdunum
Lugdunum은 새로 정복 된 사람들의 안정을 보장하고 베테랑 군단에게 토지와 권리를 제공함으로써 베테랑 군단에 보상하기 위해 비엔나, 니옹 또는 아우 스트와 함께 Julius Caesar가 시작한 식민지 창설 정책의 틀 안에서 설립되었을 것입니다. Lugdunum의 경우 Allobroges를 보는 것입니다.
창립 전 사이트
리옹의 부지는 재단 이전에 갈리아 점령의 많은 흔적을 보여줍니다. 특히 Saint-Vincent 지구, Vaise 또는 Fourvière에서. Lugdunum의 지명은 특히 Fourvière의 식민지를 나타내며 Cro9-Rousse의 경사면은 Condate이고 강 근처의 평원은 canabae입니다. 창립 이전에 론과 손의 합류점은 현재와는 매우 다른 지리학을 가지고 있습니다. Saône은 언덕 기슭에서 흐릅니다. 강의 두 번째 팔이 형성되고 점진적으로 채워짐으로써 현재의 Old Lyon 자리에 공간이 개방되는 것은 우리 시대의 1 세기 동안에 불과합니다.
비엔나 출신의 로마인들이 더 일찍 정착하여 식민지의 초기 인구 핵심을 제공했을 가능성이 있지만이 질문은 역사가들에 의해 논의되고 있습니다.
식민지의 기초
전직 Julius Caesar 장교, Hairy Gaul의 총독 인 Lucius Munatius Plancus는 기원전 43 년에 재단에 착수합니다. AD, 역사가들에 의해 논의되고있는 정확한 날. 정착민의 기원과 사회적 지위는 확실하지 않습니다. 전문가들은 그들이 부분적으로는 비엔나 식민지에서 왔고 부분적으로는 Munatius Plancus의 군단에서 왔다고 제안합니다.
이 식민지는 견고하게 강화되지 않았으며, 육지 제방과 목재 방어벽이 거의 없습니다. 크기가 작으며 포럼이 없습니다. 창립자 “Colonia Copia Fel9 Munatia Lugdunum”에 의해 명명 된이 제품은 Claude 황제 아래에서 Munatius Plancus에 대한 언급을 잃어 “Colonia Copia Claudia Augusta Lugdunensium”이되었습니다. 주민들은 로마 시민이고, 자유 출생자들은 팔라 티나 부족의 자유민 인 갤러리아 부족에 배치됩니다.
이름 Lugdunum의 유래
지명 “Lugdunum”의 정확한 의미에 대한 논쟁이 있습니다. Dunum이라는 용어는 Celtic에서 높이, 언덕 또는 성채를 지정합니다. 그러나 러그는 덜 분명합니다. 어떤 사람들은 켈트 신인 러그를 언급 할 가능성을 제시합니다. 그러나 고고학자들은 그 자리에서 예배의 흔적을 발견하지 못했지만 Condate 또는 Vaise에서 숭배의 흔적을 발견했습니다. 그런 다음 러그를 루트 럭스, 즉 빛에 더 가깝게 가져올 수 있습니다. 마지막으로, 다른 사람들은 Lougos가 raven을 의미하는 Lougoudounon이라는 이름을 가진 pseudo-Plutarch의 작품 De Fluviis에서 발췌 한 내용을 제출했습니다.
갈리아의 수도 리옹
전략적인 지점에 위치한이 식민지는 아우구스투스의 의지에 따라 빠르게 갈리아의 수도가되었습니다. 세 가지 요인이이 선택에 기여합니다. 첫째, 기원전 20 년대 아우구스투스의 야망. AD, 게르마니아 정복. Lugdunum은 이상적인 위치에 있으며 도로망은 도시에서 빠르게 추적됩니다. 따라서 갈리아 통신의 중심에 있으며 북부 영토를 향한 작전의 출발점이됩니다. 둘째, 설립 초기 수십 년 동안 갈리아의 행정 조직은 아직 설립되지 않았으며 주지사는이 도시에서 모니터링 및 관리를 일반화했습니다. 마지막으로, 이것이 식민지의 영토에서 엄격히 말해서 일어나지 않더라도 BC 12 년부터 합류하는 갈리아 유명 인사들의 연례 회의. AD는 정치적 위치를 강화합니다.
도시 개발
위치와 영향력 덕분에 도시는 빠르게 성장하고 풍요롭게됩니다. 대략 기원전 20 년에 추정 할 수있는 섬세한 날짜와 함께 수로가 지어졌습니다. AD 및 BC 10 년. 기원 후. 많은 기념물이 빠르게 지어졌습니다. 첫 번째는 기원전 16 년에 개관 한 갈리아에서 가장 오래된 극장입니다. AD와 14 BC. 황제 아우구스투스의 AD, 수용 인원은 10,700 곳입니다. 4 월 19 일 AD는 130-136 경으로 확대 된 Three Gauls의 원형 극장이 개장되었습니다. 동시에 세 갈리아 연방 성소의 제단이 개조되었습니다.
푸르 비에르 언덕의 정상에있는 현재의 대성당이있는 곳은 도시의 정점에 있습니다. A. Audin은 기념비적 인 유적을 포럼, 카피 톨 리노 사원, 큐 리아 및 대성당으로 해석했습니다. 그 이후로 신분증이 의심되었습니다.
2 세기에 서커스가 지어 졌는데 그 위치는 불확실하며 모자이크 대표를 통해 널리 알려져 있습니다. 약 160 세의 안토닌은 3,000 석 규모의 오데 온 극장에 추가됩니다.
유명한 기념물을 넘어서, 발전하고있는 것은 응집의 모든 도시 핵심입니다. 상인 공동체는 번영합니다 : 항해사, 포도주 상인, utriculars, 치장 벽토 노동자, 도예가 등. 각 공동체는 직업을 구성하고 당국에 대표하는위원회와 고위 인사들로 계층 적으로 조직됩니다. 일부는 또한 자체 묘지가 있습니다.
전 세계 인구는 Amable Audin이 35,000 명, Pelletier는 40,000 명, Bruno Benoit는 50,000 ~ 60,000 명으로 추정했습니다. 갈리아의 대도시 인 리옹은 국제적인 도시로 많은 사람들이 그리스어 이름을 쓰고 있으며 아마도 인구의 1/4 이상일 것입니다.
제국에서의 운영 및 통합
설립 당시부터 리옹 식민지는 완전한 로마 식민지 (optimo iure)의 지위를 누리고 있으며, 시민들은 로마인의 모든 정치적, 시민 적 이점을 누리지 만 몇 가지 직접적인 세금을 지불합니다. III 세기에는 올바른 이탤릭체를 사용하여 주민들에게 직접 세금을 제공합니다. 자체적으로 관리되지만 지방 자치법에 대한 텍스트는 남아 있지 않습니다. 반면에 수많은 라틴어 비문 (3 천 개 이상)은 그 주민들과 그 기능에 대한 정보를 제공합니다.
리옹 기관에는 치안 판사와 상원의 두 그룹이 있습니다. 치안 판사는 감사실, 지방 자치 단체 및 듀오 비라의 세 가지 수준으로 구성됩니다. 정상적인 작동은 퀘 이스터가 된 직후 duumvir가 된 시민의 예가 있더라도 주목할만한 사람이 차례로 각 기능을 차지한다는 것입니다. quaestors는 duumvirs의 감독하에 지방 자치 단체 자금을 조달 할 책임이 있습니다. 시의원은 도로, 온천탕, 시장, 공공 건물, 공급품을 관리 할 책임이 있습니다. duumvirs는 사 법적 기능을 가지고있는 것 같습니다. 따라서 우리는 그들이 177 년에 기독교인에게 질문하는 것을 봅니다. 그들은 또한 선거 활동이나 탈퇴위원회의 소집을 책임지고 있습니다.
세 갈리아의 수도 인 Lugdunum은 몇 가지 중요한 정치적, 영적 속성을 가지고 있습니다. 로마 갈리아의 법령이 그곳에 거주하며 벨기에 갈리아, 갈리아 아키타 니아 및 리옹 갈리아를 구성하는 세 개의 주를 관리합니다. 처음부터이 도시는 금전적 워크숍을 열었습니다. 이것은 기원전 15 년에 제국 통화 작업장 등급으로 승진되었습니다. 그의 군대 캠페인 자금 조달을 위해 아우구스투스의 AD, 제국 전역의 독특한 특권. 많은 위험이 있은 후, 워크숍은 ofTruces가 취임 한 294 년에 단순한 자금으로 평가 절하되었습니다. 그것은 413 년까지 몇 순간의 높은 생산량과 함께 활동을 유지했다. 리옹은 세 갈리아를 지휘하는 여러 제국 행정부에 집중했다 : 세관, 철 광산 사무소, 영지, 우체국.
연방 예배의 신권은 갈리아 로마 시민들이 갈리아에서 열망 할 수있는 최고 행정직입니다. 고고 학적 흔적이없는 사원 인 리옹에서 개최됩니다. 그들의 도시에서 선출 된 사제들은 일년 내내 집례하며, 절정은 8 월에 갈리아 전역에서 온 대표들이 황제를 숭배하기 위해 오는 의식이되었습니다. 대표단의 모임은 성 사적 기능 만있는 것이 아닙니다. 사람들은 그들 중에서 세 갈리아 의회를 구성하도록 임명되었습니다. 상당한 재정적 수단을 부여받은 그 역할은 잘 알려져 있지 않지만 갈리아 엘리트와 황제 사이의 중계 역할을하는 것이 었습니다.
제국의 도시, 루그 두넘
전략적인 위치와 정치적 영향력으로 인해 Lugdunum은 고대 전역에 걸쳐 제국에 영향을 미치는 특정 주요 행사에 참여했으며 많은 황제의 방문을 받았습니다.
아우구스투스는 기원전 39 년에서 8 년 사이에 세 번 그곳에 왔습니다. AD, 게르마니아와 히스 파니아의 반란 진압을 이끈다. 그는 Agrippa에게 갈리아에 로마 도로를 건설하도록 명령했고 BC 15 년에 그곳에 제국 통화 작업장을 설치함으로써 도시에 중요한 중요성을 부여했습니다. 캠페인 자금 조달을위한 광고. 기원전 12 년 J.-C.에 합류의 성역이 개장합니다. 칼리굴라는 AD 39 ~ 40 년에 한 번 그곳에갔습니다. 모레 타니아의 그의 사촌 프톨레마이오스와 AD. 웅장한 쇼는 그들의 명예를 위해 조직됩니다. 클로드는 기원전 10 년 리옹에서 태어났습니다. AD, 특히 4 월 43 일에서 47 일 사이에 브리트니를 정복하는 동안 정기적으로 그곳으로 돌아 왔습니다. 그의 통과에 대한 여러 고고 학적 흔적에 더하여,이 황제의 연설은 클라우디아 테이블에 기록 된 상원에 갈리아 인의 입국을지지하는 그의 연설을 보존하고 있습니다. 그의 이름은 아마도 이번부터
네로 치하 64 년에 리옹은 로마에서 화재의 희생양이었던 로마인들을 지원하여 총 400 만 회를 보냈습니다. 다음 해에 그들은 재난의 희생자 였고 Nero는 도시를 재건하기 위해 같은 금액을 보냈습니다. 세네카와 타키투스의 텍스트에서만 알려진이 불은 고고 학적 흔적에 의해 확증 된 적이 없습니다.
68 년, 갈리아 리옹 네즈 브 인덱스의 합법적 지도자는 갈리아의 일부와 함께 네로의 힘에 맞서게되었습니다. 이 분쟁 중에 비엔나는 리옹을 포위했지만 Vindex가 패배 한 후 전장을 떠나야합니다. 그러나 새롭고 짧은 황제 인 Galba는 Nero의 지원에 대해 Lyonnais를 처벌합니다. 그러나 네 황제의 해 무질서 에피소드에서 리옹은 비엔나를 쫓는 새로운 거장 비 텔리 우스의 호의를 찾습니다. 그런 다음 그는 리옹으로 가서 제국 회의를 개최했으며 그 동안 주요 축제가 조직되었습니다.
160 년에, 비문에는 사이 벨레를 기리기 위해 동양 종파의 종교적 표현 인 제국에서 거행되는 최초의 투우가 무엇인지에 대한 언급이 있습니다. 우리는 1704 년에 발견 된 타우로 볼릭 제단 덕분에 그 흔적을 찾을 수 있습니다. 177 년 리옹은 갈리아에서 기독교인에 대한 최초의 박해의 현장이었고 심지어 그 나라에서 기독교인의 출현에 대한 최초의 언급이있었습니다.
황제 코모 더스가 죽은 후 내전으로 인해 로마 제국의 수장을 놓고 여러 경쟁자가 충돌했습니다. Brittany에서는 Clodius Albinus가 권력을 장악합니다. 셉 티미 우스 세베루스가 페 센니 우스 니제르를 물리 친 후 클 로디우스 알비 누스를 제국의 적이라고 선언했을 때 그는 갈리아로 와서 리옹에 정착하고 히스 파니아도 점령합니다. 197 년 Septime Sévère가 그를 맞서 투르 누스와 루그 두넘 전투에서 그를 격파 한 다음 그의 병사들을 떠나 그를 지원했던 도시를 약탈합니다.
그러나 셉 티미 우스 세베루스는 루그 두넘을 잘 알고 그곳에서 합법적 인 존재 였고 카라칼라와 게타가 그곳에서 태어났습니다. 이 에피소드 중에 제국 통화 워크샵이 닫혔습니다. 186 년 리옹에서 태어난 212 년 카라칼라는 리옹 페레그린 시민권을 부여하지만 리옹 원주민의 특권 인 지역 정치 생활에 참여할 수있는 능력은 부여하지 않는 자신의 안토니 니아 구성을 선언했습니다. 그러나 3 세기의 위기는 침략되지 않은 도시 자체에 영향을 미치지 않은 것 같습니다. 특히 갈리아 제국 기간 동안 리옹의 행동에 대한 흔적은 없습니다.
4 세기 말에 Tetrarchy가 재편되는 동안 Lugdunum은 라인 강 경계에 더 가까운 트리어를 위해 갈리아의 수도 순위를 잃었습니다. 이 도시는 Lyon, Langres 및 Autun만을 포함하는 Lyonnaise I의 작은 지방의 행정 구역에 지나지 않습니다. 이 위기는 도시에 깊은 영향을 미칩니다. Fourvière의 언덕은 버려지고 주민들은 Saône의 오른쪽 둑에서 재편성합니다. 상업 거래소는 다른 경로를 따르며 도시는 더 이상 주요 행사에 묶이지 않습니다. 게다가 세 갈리아 의회의 활동 흔적은 더 이상 없습니다. 274 년 아우렐 리앙에 대한 리옹의 반란은 원인을 알 수 없지만 황제가 제국 화폐 작업장을 복원하는 것을 막지는 못합니다. 353 년 강탈자 Magnence는 크로아티아에서 Constance II와의 패배와 2 년의 비행 후 리옹에서 자살했습니다. 383 년, 젊은 황제 Gratien은 Ma11me의 명령에 따라 리옹에서 암살당했습니다. 392 년, 수사 학자 유진은 테오도시우스 1 세에 대한 황제로 선포된다.
Lugdunum의 종교와 기독교화
로마의 모든 도시와 마찬가지로 리옹은 초기 초기에 도시와 황제의 공식 컬트를 알고있었습니다. 다른 사람들과 달리 제국 숭배는 다른 형태의 숭배보다 훨씬 더 중요한 것으로 보입니다. 2 세기에 걸쳐 “Fratres Augustales”를 형성하는 70 개의 sévirs augustaux와 5 개의 플 라멘 (모두 높은 지역 특성)에 대한 언급이 있습니다. Sevirs는 탈퇴 직후 기사와 같은 계급의 Lyon에서 권위있는 사회적 지위를 누리고 있습니다. 알려진 유형.
갈리아에서 기독교가 처음 이식 된 것은 교회의 첫 번째 교부 중 한 사람인 이레네 우스 주교가 교회 역사에서 카 이사 랴의 유세비우스가 기록한 편지에서 우리에게 알려졌습니다. 그녀는 2 세기 중반에 도시에 그리스도의 종교가 도래 한 날짜를 기록했습니다.
리옹은 유럽 무역의 중심적인 위치와 유태인을 포함하여이 도시를 여행하고 정착하는 외국인의 비율이 높기 때문에이를 마무리하기에 좋은 곳입니다. 그러나이 외국인들은 Mithras, Isis 또는 Cybele과 같은 숭배를 가져옵니다. 따라서 최초의 기독교인은 동양인, 특히 도시 인구의 일부처럼 프리기아 출신입니다. 예배는 모든 사회 계층에 존재합니다. 처음으로 3 세기에 리옹은 갈리아 주교가있는 유일한 도시인 것 같습니다.
이시기의 가장 잘 알려진 에피소드는 Irenaeus가 Caesarea의 Eusebius에게 보낸 편지에 자세히 설명되어 있습니다. 그것은 177 년에 많은 기독교인의 순교에 관한 것입니다. 리옹의 초대 주교 인 포틴을 포함하여 많은 인물들이 등장합니다. 텍스트가 박해를 설명 할 요소를 제공하지 않는다면 역사가들은 기독교인에 대한 로마인의 전통적인 적대감, 종교 간의 경쟁 또는 몬타 니즘의 영향을받은 특정 기독교인의 극단 주의적 태도와 같은 몇 가지 가설을 제안했습니다. 기독교인들은 피난처를 취하여 박해를 피합니다. 특히 Île Barbe.
4 세기에이 도시가 이교도 사원을 폐쇄하고 감독과 교회 달력을 중심으로 그의 사회 생활을 재구성했습니다. 리옹은 V 세기에 Sidonius가 보여준 그리스도교 국의 지적 중심지 중 하나가되었습니다. Abbey Island Beard는 V 세기에 설립되었습니다.
높은 중세
중세의 1 세기 동안 리옹은 부르고뉴의 통치를 받았으며, 그 후 프랑크 인은 사실상 매우 자율적이었습니다. 이때부터 도시의 진정한 주인이 대주교가되었습니다. 이 기간은 잘 알려져 있지 않으며 사용 가능한 출처가 불완전합니다.
Saône에 접힌 도시
로마 제국의 붕괴와 함께 Lugdunum의 주민들은 Saône의 두 강둑에 정착하기 위해 점차 상류 도시를 떠났습니다. 텍스트와 고고 학적 발굴은이시기의 도시화에 대한 일반적인 견해를 제공하지 않으며 종교 건물 만 다소 알려져 있습니다. 여기에는 두 개의 교회 (Saint-Jean 및 Sainte-Cro9)와 세례당 (Saint-Étienne), 묘지 대성당 (Saint-Just 및 Saint-Irénée) 및 다양한 형태의 수도원 생활을 가진 수도사 수녀원이있는 성당 그룹이 포함됩니다.
다른 사람에 대한 지배
437 년, 게르만 부르고뉴 부족은 로마 장군 Aetius가 왕 곤 디케 르에 대한 승리와 라인강 근처에있는 왕국이 파괴 된 후 사포 디아에 연맹으로 설치되었습니다. 이 부르고뉴 사람들은 서부 제국이 붕괴되는 동안 그들의 지배를 확장하고 470-474 년에 리옹을 제네바와 비엔나와 함께 그들의 왕국의 수도 중 하나로 만들었습니다. 소수의 사람들은 수많은 결혼을 통해 리옹의 갈로-로마 귀족들에게 빠르게 동화되었고, 아리안 사람들은 예배에 바치는 성당을 지었지만 다른 기독교인들과 좋은 관계를 유지하고 있습니다. 특정 숫자도 Nicene 기독교로 개종되었습니다. 그들은 자신의 법, 곰벳 법을 스스로 지키고 있습니다.
534 년 클로비스의 아들들은 프랑크의 지배 아래이 왕국을 쉽게 통합 시켰고, 부르고뉴 인들은 너무 적고 분열되어 저항 할 수 없었습니다. 다음 프랑크 왕들은 부르고뉴 왕국에 이의를 제기합니다. 리옹은 노이스 트리아 왕의 소유에서 가장 자주 발견됩니다. 리옹은 이러한 권력 장악으로 큰 피해를 입지 않은 것 같지만 도시는 모든 직접적인 정치적 권력을 잃었습니다. 공국의 수도는 Chalon-sur-Saône에 있습니다. 그러나 론 도시는 위대한 종교적 명성을 유지하고 있습니다.
프랑크가 지배하는 후기 기간은 매우 잘 이해되지 않습니다. 살아남은 VI 및 VII 세기의 몇 가지 텍스트는 본질적으로 종교적입니다. 더욱이 VIII 세기의 중추는 우리에게 이름이있는 주교에 대한 정보를 남기지 않았습니다.
중세 시대의 리옹 컴퍼니
이 어려운시기에, 제국 정부의 실종을 교회 기관들이 보충했습니다. 많은 주교들은 오랫동안 고대 문화를 유지해온 갈로-로마 귀족 출신입니다. 가장 눈에 띄는 것은 494 년부터 501 년까지 리옹의 주교 인 Rusticus, 그의 형제 인 Saint Viventiolus, Rusticus의 아들 인 Sacerdos, 그리고 549 년부터 552 년까지의 주교는 그의 조카 Saint Nizier를 그를 계승하도록 지명했습니다. 후자는 그의 이름을 취하는 교회에 묻혀 있습니다. 리옹 주교의 영향력은이 지역에서 매우 강하며 그는 그리스도교 국에서 긍정적 인 분위기를 유지하고 있습니다. 그는 Mâconof 585 공의회에서 “가부장”으로 불 렸습니다. 그는 Autun, Mâcon, Chalon-sur-Saône 및 Langres 교구에 대한 권위를 가지고 있습니다. 이 영향의 다른 예는 Arigius (602-614?)가 이끄는 스페인에 대사관을 파견 한 것에서 볼 수 있습니다.
이시기의 지적 생활에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 우리에게 놀라운 작품을 전달한 몇 안되는 리옹은 Sidoine Apollinaire, Eucher 또는 Viventiole입니다. 첫 번째는 게르만 민족의 지배하에 V 세기에 Gallo-Roman 세계의 진화에 대해 우리에게 알려주는 편지와 파네 기리의 저자입니다. Eucher는 기독교 신앙에 관한 수많은 작품과 편지를 썼습니다. 마지막으로, Viventiole에서 우리는이 지역의 수도원주의의 시작을 설명하는 쥐라의 아버지의 삶을 받았습니다. 그러나 이러한 텍스트는 V 세기 또는 VI 세기의 모든 날짜이며 다음 기간의 텍스트는 거의 없습니다.
Carolingian 시간에서 천
이 도시는 캐롤 링거 르네상스의 중심지로, 당시 대주교 인 레이 드라 데 (알쿠 인의 친구), 플로 루스 집사, 당시 아고 바드의 추진력 아래 있습니다. 베르 됭 조약과 샤를 마뉴의 계승 이후,이 도시는 공식적으로 그의 손자 두 명으로 나누어졌습니다. Saône의 오른쪽 은행은 Lothaire 반도 인 Charles le Chauve에 속합니다. 그러나 실제로이 분열은 로테 어 황제의 주권 아래 자신의 주권 아래 두 해안을 효과적으로 통합하는 대주교의 영향력에서 살아남지 못합니다. 짧은 Carolingian 기간이 지나면 사용 가능한 출처의 부족으로 인한 그늘의 베일이 다시 리옹의 역사를가립니다.
리옹의 얼굴
이 기간 동안 리옹은 이전 세기에 비해 지형적으로 거의 변하지 않았습니다. 주요 도심은 여전히 남쪽의 Saint-Laurent de Choulans와 북쪽의 Saint-Paul 사이에있는 Saône의 오른쪽 제방입니다. Saint-Just와 Saint-Irénée, Fourvière 언덕과 반도 주변에는 주민들의 섬도 있습니다. 문서가 없으면 당시 인구를 수량화하는 것은 불가능합니다.
리옹의 카롤 링거 르네상스
도시 경계가 움직이지 않으면 변경됩니다. 따라서 Leidrade는 도시 성직자의 지적 및 도덕적 수준을 높이기 위해 두 개의 학교를 만듭니다. 첫 번째, 가수 학교 또는 schola cantorum은 A9-la-Chapelle의 Charlemagne 궁정에서 사용되는 전례 인 궁전의 의식에 따라 노래를 가르치는 것입니다. 두 번째, schola lectorum은 신성한 텍스트의 읽기와 이해를 시작하기위한 것입니다. 목표는 좋은 수준의 전례를 보장하는 것입니다. 이 두 학교는 성공했으며 다음 세기 동안 도시의 지적 기반을 구축했습니다. 동시에, Leidrade는 Florus 컬렉션에서 많은 사람들에게 부분적으로 우리에게 내려온 작품을 생산하는 대본을 재구성합니다. 경전 텍스트, 교부들의 책, 특히 St.
Agobard와 Leidrade는 또한 지역의 종교인들이 따르는 규칙의 준수를 개선하기 위해 노력합니다. 그들은 Charlemagne가 제정 한 표준 개혁을 소개합니다. 따라서 Reichenau 수도원의 confraternities 책에서 대포의 다섯 장이 리옹에서보고됩니다. 나중에 Saint-Jean, Saint-Paul, Saint-Just, Saint-Nizier의 이름을 사용하는 Saint-Etienne의 대성당 장 Saint-Georges.
대포 장의 창조는 인구의 균형을 바꾸 었음에 틀림 없다. 이 개혁에 필연적으로 뒤따른 건축물들 (반영 장, 회랑 및 기숙사)은 확실히 지상에 중대한 영향을 미쳤습니다. 발굴 당시 지형적 확장이 전혀 드러나지 않았다면 이러한 참신함은 도시의 미래 확장이 Saône의 왼쪽 강둑에서 일어 났음을 설명합니다. 이 확장은 X 세기 이후에 발생합니다.
리옹과 강력한
리옹의 얼굴이 움직이지 않으면 제도적 틀이 움직입니다. 종교 세력이 도시에 그 권위를 확고하게 부과합니다. 이 기간 동안 대주교는 실제로 권력의 중심에서 너무 멀리 떨어진 도시를 지배하고 있으며, 그것을 소유 한 여러 왕들이 실제로 그것을 통제 할 수 있습니다. 어떤 사람들은 자신이 시대의 큰 갈등의 일부가되도록 허용합니다.
따라서 Agobard 대주교는 Carolingian 세계의 격변에 참여합니다. 그는 서로 다른 입법이 해롭다 고 여겼기 때문에 샤를 마뉴의 아들 루이에게 리옹을 프랑크와 같은 법적 규칙에 따라 배치하여 야만적이라고 생각했던 곰벳 법을 폐지 할 것을 요청했습니다. 따라서 특히 사법 결투를 목표로합니다. 그는 Carolingian 원칙에 충실하여 834 년에 경건한 Louis가 835 년부터 Thionville 의회를 소집 할 때 기탁 될 가치가있는 황제의 아들들의 반란을지지합니다.
주교 좌는 전례 자 Amalaire에 의해 관리됩니다. 그러나 리옹의 성직자는 대주교에게 충실했고 플로 루스 집사 뒤에서 단결하여 신인에게 삶을 열심히 인도합니다. 838 년, Lothaire와 그의 아버지 Louis the Pious의 화해 이후 Agobard는 그의 직위를 되찾았고 같은 해 Quierzy 대회에서 비난받은 그의 교체의 전례 혁신을 받았습니다. 955 년 로타리 황제가 사망하자 그의 마지막 아들 인 프로방스 왕 찰스 (그리고 시스 주란 부르고뉴)에게 주권이 넘겨졌습니다.
9 세기 동안 리옹의 종교 엘리트는 도시의 주권에 더 가깝습니다. 그래서 레미 1 세는 프로방스 왕 찰스의 대 목사입니다. Aurélien은 879 년 Mantaille 집회에서 Duke Boson에게 왕족을 수여 한 사람들의 첫 번째 줄에 있습니다. 아마도 리옹에서 그를 봉헌 한 사람 일 것입니다. 따라서이 도시는 Burchard I과 Burchard II가 모두이 왕가에 속했다는 사실에서 알 수 있듯이 부르고뉴의 귀족과 밀접하게 연결되어 있습니다. 따라서 두 번째는 그의 이복 형제 Rudolf III의 대 총장이었습니다.
863 년, 샤를 드 프로방스의 죽음으로, 도시의 행정부는 샤를의 전 멘토였던 비엔의 백작 지라르 드 루시 옹에게 맡겨졌습니다. Charles, Lothaire II; 869 년 Lothaire II의 죽음과 함께, 870 년에 Girart를 도시에서 몰아 낸 그들의 삼촌 Charles le Chauve에게 주권이 넘겨졌습니다. 따라서 주권은 Charles the Bald († 877)와 그의 아들 Louis le Chauve ( † 877). Stutterer († 879).
그러나 Charles le Chauve의 처남이자 Lothaire II의 조카 인 Lyon-Vienne의 백작이자 공작 인 Boson은 879 년에 프로방스 왕국에 통합하여 879 년 10 월 Mantaille에서 자신의 이익을 위해 재창조했습니다. 그러나 Boson은 880/882에서 실패하고 프랑스의 주권은 빠르게 제자리로 돌아갑니다 (Carloman, Charles le Gros). 그러나 보손의 아들 인 장님 루이는 890 년에 부계 왕국 발랑 스에서 리옹과 함께 928 년 사망 할 때까지 발견했다. 프랑스 왕 라울 (보손의 조카이자 장님의 첫 사촌)은 942 년에 해외의 루이 4 세가 포기한 리옹과 비엔나를 그의 사위에게 되 찾는 것 같습니다. 부르고뉴의 태평양 콘래드 : 당시 리옹은 프랑스 왕국에 합류 한 1312 년 4 월까지 Deux-Bourgognes (또는 Arles) 왕국의 일부.
매우 혼란스러운 리옹 주권의 실수는 프랑스와 부르고뉴 사이의 리옹의 모호한 위치를 분명히 보여줍니다. 리옹의 백작 또는 공작 (예 : Bernard Plantevelue, 그의 아들 Guillaume le Pieux, Boson의 사위, Hugues le Noir, Burgundy 공작, Raoul 왕의 형제이자 Boson의 조카)는 이들에 개입하는 것을 멈추지 않았습니다. 두 왕국. 동시에 봉건주의의 징표 인 전 리옹 공국은 Vienne 카운티, Lyonnais 카운티, Forez 카운티와 Beaujolais 세 그니 오리로 나누어졌습니다. 이것은 Lyon Church가 Burgundy 왕의 친척 인 Burchard I과 Burchard II 대주교를 통해 자산을 크게 늘릴 때입니다.
1032 년, 아를 왕국은 부르고뉴의 마지막 왕 루돌프 3 세에 의해 신성 로마 제국의 살리 쿠스 황제 콘라드 2 세에게 물려 받았습니다. 그 후, 도시는 주교가 관리하며, 독일의 왕인 황제, 이탈리아, 부르고뉴 시대를 부르고뉴 건축가를 통해 기록합니다. 이러한 정치적 사건은 수많은 침략과 관련된 불안정한 분위기에서 일어나고 있습니다. 9 세기와 X 세기는 다시 약탈의 시대입니다. 노르 만족은 론을 되찾고 860 년 발렌시아에서 지라르 드 루시 옹에 의해 멈췄습니다. 911에서 헝가리 인은 부르고뉴를 황폐화 시켰고 사라센은 975 년까지 Massif des Maures에 정착했으며 탐험대에 알프스의 길을 늘 렸습니다. 궁극적으로이 기간 동안 대주교는 멀리 떨어져 있거나 약화 된 왕권으로부터 거의 독립적으로 남아있었습니다. 다큐멘터리 출처가 이러한 지배의 양식을 명확하게 확립하는 것을 가능하게하지 않더라도 논쟁의 여지가없는 것 같습니다. 이것은 다음 세기에 지역의 강력한 왕조의 출현으로 바뀌 었습니다.
11 세기와 12 세기
중세 시대의 중심에있는 리옹은 지역 교회 세력이 지배하는 독립적 인 도시입니다. 천천히 발전하는 것은 지적 및 제도적 부동성으로 표시됩니다.
도시 진화
이 2 세기 동안 리옹은 많이 자라지 않았지만 리모델링되고 변경되었습니다. 공예와 상업의 풍요 로움을위한 운동에 거의 영향을받지 않는이 도시는 개발할 종교 거장들의 토지 보유에 만족합니다. 이들은 활성 상태이며 많은 건설을 시작합니다.
새로운 건물
방어와 도시 성장의 틀 내에서 리옹은이 기간 동안 여러 시설을 인수했습니다. 아마 11 세기 초에 리옹의 Burchard II의 주교 시절에 건축이 시작된 Castlerock Scize는 도시의 북쪽과 Saône의 도착을 모니터링합니다. Renaud II Drill은 12 세기가 끝나고 리노베이션을 거쳐 영구적으로 이전했습니다.
그 후, 리옹 성직자들은 이곳을 평범한 집으로 만들었습니다. 1162 년 Forez 백작의 공격 이후 Guichard de Pontigny는 Saint-Jean의 정식 지구 주변에 성벽을 세웠습니다. 단단한 벽과 두 개의 탑으로 여러 개의 문이 뚫려 있으며 그중 가장 중요한 것은 Porte-froc이 현재의 rue Saint Jean과 나란히 위치해 있습니다. 이 종교 앙상블은 “Grand Cloître”라고 불 렸습니다. 11 세기 초, Saône에 돌다리 건설이 시작되었습니다. 그것은 1070 년 Humbert 대주교 밑에서 완공되어 한반도의 발전을 가능하게했습니다. 다소 좁아 (약 7m) 처음부터 바닥이있는 아치형 주택과 1 층에 주택 상점이 있습니다.
12 세기 말, 반도 북쪽에 해자가있는 울타리가 세워져 Saint-Marcel 문이 열립니다. 현재 론 수도에 많은 종교 건축물이 나타납니다. Sainte-Marie와 Saint-Thomas 예배당은 Fourvière에 지어졌으며 새로운 대학 교회 인 Notre-Dame de la Platière는 Saône의 오른쪽 은행에 세워졌습니다. 그러나 교회 건축 분야에서 열린 사이트의 주요 부분은 개조 또는 변형입니다.
리옹 종교 유산 개조
많은 건물이 망가질 위험이 있거나 더 이상 적합하지 않거나 꾸밈에 대한 욕구의 대상입니다. Barbe 섬의 수도원 교회는 1070 년, 11 년 말에는 Ainay, 12 세기에는 St. Peter ‘s 초반, St. Paul에서 개조되었습니다. 지금은 너무 작아 진 Saint-Just 교회는 12 세기와 13 세기에 4 세기 이후 세 번째 교회로 대체되어 Saint-Jean 대성당 다음으로 가장 큰 도시가되었습니다. 가장 큰 프로젝트는 1170 년대에 Guichard de Pontigny 대주교가 시작한 후자의 재건입니다. 거대한 작업, 그것은 다음 세기 동안 계속되었습니다.
도시 진출
건물의 확장을 구별 할 수있는 유일한 구역은 Cro9-Rousse와 Saint-Paul의 구역입니다. 이 장소에서 정착하는 인구는 두 개의 새로운 본당을 만들 수있을만큼 충분히 많습니다.
정치 생활
이 2 세기 동안 리옹시의 정치 역사는 대부분의 이벤트에 대해 지역적이며 국제적 격변의 영향을 거의받지 않은 채 남아 있습니다. 도시의 통치자들은 왕들 사이, 황제와 교황 사이 또는 첫 번째 십자군 사이의 투쟁에만 원격으로 관여합니다. 더욱이,이 이야기는 상대적으로 선형 적이며, 전체 기간 동안 확고하게 확립 된 도시의 거장들과 리옹 교회, 그리고 그것을 줄이기를 원하는 구혼자들, 주로 Forez의 수 사이의 갈등이있었습니다.
리옹의 영주 : 교회
11 세기와 12 세기 동안 대주교는 분열되지 않은 도시를 지휘했습니다. 대부분의 경우 강대국과는 무관하며, 대부분의 경우 대성당 지부에서 정기적으로 선출됩니다. 압력을받은 사람들은 외세의 손에 도시를 소외시키지 않았습니다.
경찰과 사법권은 전적으로 대주교의 손에 달려 있습니다. 그는 처음에 Forez 백작에 도전하려는 사람들에 대해 영주로서의 특권 (정의, 관습, 통행료, 동전 화폐 권리)을 굳게 방어합니다. 그와 다양한 리옹 지부는 직접 통제하에있는 도시의 모든 토양을 소유하고 있습니다. 또한, 그들은 리옹 주변에 광대 한 부지를 보유하고 있으며 잘 관리되어 도시와 교회 기관에 견실 한 수입을 끌어 올립니다. 따라서 대주교는 Monts d’ Or와 Brévenne과 Gier 계곡 사이의 땅을 소유하고 있습니다. Ainay의 대포는 아제르 그의 아래쪽 계곡과 리옹의 바로 남동쪽에 잘 부여되어 있습니다. Saint-Pierre의 수녀들은 Bas-Dauphiné에 땅을 가지고 있습니다. 마지막으로 Île Barbe 지부는 Dombes 남쪽에 거점을 개발하고 있습니다.
주교 왕좌의 명성은 또한 새로운 구별로 강화됩니다. Gébuin은 그레고리 7 세로부터 갈리아 영장류의 칭호 (또는 그의 확인)를받습니다. 이 구별은 그 보유자에게 당시 갈리아를 구분하는 로마의 4 개 주 (리옹, 루앙, 투르 및 상스)의 영토에서 탁월함을 제공합니다. 프랑스 왕이 지원하는 상스의 대주교 투르에서만 허용되며이를 거부합니다. 자신을 위해 그것을 주장하기까지. 그러나 이러한 구별은 매우 이론적으로 남아 있으며 법적 또는 제도적 권한을 부여하지 않습니다. 따라서 한 세기 동안 리옹 대주교는 그것을 제목에 포함 시키기로 결정하지 않았습니다.
그러나 대주교는 리옹의 유일한 정치 세력이 아닙니다. 그는 그에게 도시의 가장 위대한 장, 특히 그중 첫 번째 장인 Saint-Jean의 대포를 발견했습니다. 이 대포는 중요한 토지 재산과 상당한 지령 권을 가지고 있으며 지나치게 진취적인 감독에 의해 축소되기를 원하지 않습니다. 12 세기부터 귀족으로 구성된 대성당 장은 지역 정치에서 점점 더 중요 해지는 강력한 단체를 구성합니다. 따라서 대주교가 모두 대주교에게 충실 함을 맹세해야한다고하더라도, 대주교는 취임하기 전에 그의 전임자들의 모든 약속 인 리옹 교회 법령을 준수 할 것을 장 앞에 맹세해야합니다. 장의 면제.
드릴의 카운트에 맞서 싸워라
11 일 내내 Forez 왕조는 영향력있는 대주교의 땅과 권리를 물고 먹습니다. 백작은 1020 년대 Burchard II의 노년과 같이 기관이나 성직자의 약화 순간을 활용합니다. 이 정책의 핵심은 1035 ~ 1040 년에 Géraud II가 그의 아들을 archiepiscopal 왕좌에 설치하려는 시도에 실패했다는 것입니다. 1076 년, 험버트 대주교와 아르토 2 세 백작 사이의 타신 탄원에서 합의가 체결되었습니다. 그것은 특정 권리 (특히 통행료)의 두 권한 사이의 공유를 제공하며 화폐 주조는 주교 권력의 독점적 특권으로 인정됩니다.
이 합의 이후 그리고 오랫동안 두 당사자 간의 투쟁은 부분적으로는 각자의 내부 문제로 인해 진정되었습니다. 그러나 반대는 12 세기 중반에 다시 악화됩니다. 1157 년 Frédéric Barberousse가 Héraclius de Montboissier 대주교에게 부여한 Golden Bull은 Tassin 계약을 효과적으로 위반하여 리옹시에 대한 모든 권리를 후자에게 복원합니다. 두 세력은 서로 맞서 싸우고 이듬해 Yzeron에서 전투가 벌어집니다. 이곳은 Guy II의 군대에 의해 패배 한 대주교의 군대를 목격합니다. 갈등을 해결하기위한 협상이 열려 있고 실패합니다. 격분한 1162 년 포 레즈 백작은 리옹을 점령하여 헤라클리우스를 날려 버렸습니다. 후자는 황제와 함께 피난처를 가져 갔고, 그는 자신의 도시를 되찾도록 도와달라고 그의 장신 인 제라르 백작을 명령했습니다
1167 년 타렌 타이즈의 피터 2 세 대주교가 대표하는 교황 알렉산더 3 세의 통제하에 두 당사자가 공동으로 도시를 관리 할 수 있도록 합의했습니다. 적용 할 수없는, 그것은 1173 년에 “Permutatio”라는 이름으로 알려진 다른 것으로 매우 빠르게 대체되었습니다. 이것은 리옹에 대한 그의 모든 주장을 포기할 수 있도록했고, 대주교는 그가 Forez 또는 그가 소유 한 많은 땅에 대한 권력을 남겼습니다. 인근 지역에서.
도시의 낮은 경제 발전
11 세기와 12 세기 동안 도시는 경제의 변화를 알지 못합니다. 대부분의 시장 거래는 Lyonnais에서 사고 파는 현지 제품으로 제한됩니다. 특히 론을 가로 지르는 다리나 박람회가 없기 때문에 대규모 상업은 아직 도시를 통과하지 못하고 있습니다. 궁극적으로 13 세기 초에도 리옹의 경제는 주변 시골의 생산물, 특히 목적지의 주요 종교 세력이 도시로 빠져 나가는 지루한 유형입니다.
종교 생활 : 보수주의
새 천년이 시작될 무렵, 리옹 교회는 그 시대의 방황을 위해 희생했습니다. 대부분의 대포는 더 이상 공동체에 살지 않으며 다가오는 그레고리오 개혁의 이상에서 멀리 떨어져 있습니다. 몇몇 교황은 1079 년 4 월 20 일에 공식 서한을 보낸 교황 그레고리 7 세를 포함하여 다른 장의 구성원들에게 거룩한 창시자들의 규칙에 따라 스스로를 개혁 할 것을 촉구합니다. 이러한 다양한 증언은 리옹시에 거의 영향을 미치지 않았습니다. Languedoc처럼 개혁 운동을 따르지 않았습니다. 반대로 주요 장은 조직과 용도를 강화하여 계속해서 강화합니다. 더 최근에 영향력이 덜한 다른 두 곳은 이력서, 공동 생활과 빈곤의 이상입니다. 증상 적으로 그것은 리옹이이 기간 동안 경험 한 두 개혁 성직자의 의지의 결과입니다. 첫 번째, Notre-Dame de la Platière는 반도의 Gébuin에 의해 부과됩니다. 그는 매우 겸손합니다. Hugues de Die에 의해 개편 된 Saint-Irénée의 장은 리옹의 종교 생활에서도 큰 비중을 차지하지 않습니다.
종교 분야의이 리옹의 침체는 도시의 지적 센터의 침체에서도 느껴집니다. 교회 나 대성당의 도서관은 얇고 단 한 명의 감독 만이 2 세기 동안 대성당에 사본을 물려줍니다. 이 기간 동안 대학이 설립되지 않았습니다. 또한 리옹의 성직자들은 알려진 문학 작품을 생산하지 않으며 Poleteins en Dombes 헌장, Marguerite d ‘Oingt의 선지자의시 만 알려져 있습니다.
이러한 보수주의는 아마도 도시에서 보도이 운동이 출현 한 원인 중 하나 일 수 있으며, 어떤 경우에도 이러한 맥락에서 해석되어야합니다. Vaudès의 적절한 리옹 역사와 그것을 따르는 사람들에 대한 몇 가지 문서에도 불구하고,이시기에 리옹에서 사도 적 빈곤으로 돌아 가려는 추진력이 태어났다는 것은 중요합니다. 1170 ~ 1173 년경 Vaudès는 아내와 딸들에게 돈을 주면서 재산을 없애고 나머지는 가난한 사람들에게주었습니다. 그런 다음 그는 거리에서 설교를 시작하며 빵을 구걸합니다.
조금씩 제자들이 그와 합류하고 성직자들은 그에 대해 불평합니다. 원래, “리옹의 가난한 사람들”은 그레고리주의 개혁에 호의적 인 성직자 인 Guichard de Pontivy의 보호를 받았습니다. 정통성에 대해 걱정 한 Vaudès와 그의 가족은 1179 년에 Lateran Council에 가서 Alexander III의 삶의 방식에 대한 승인을 얻었습니다. 돌아와서 그들은 설교를 재개하여 많은 대포, 특히 대성당 장의 적대감을 불러 일으킨다. Guichard의 죽음에 후자는 개혁 이상에서 더 먼 사람, Jean Belles-mains를 대신하여 1183 년에 Vaudès와 그의 가족을 즉시 추방했습니다.이 창립 에피소드 이후, “가난한 사람”에 대한 의문은 없었습니다. ”. de Lyon”, 그들이 자신이라고 부르는 도시에서.
리옹의 긴 13 세기
대략 1200 년에서 1320 년까지 걸리는이 기간 동안 리옹은 종교적, 제도적 수준에서 내외부 세력의 결합 된 압력을 받아 빠르게 진화 할 것입니다. 따라서 도시는 특정 지적 부동에서 벗어나 프랑스 왕의 지배하에 있지만 주변 도시와 동등한 지방 자치 체제를 획득합니다. 1320 년의 날짜는 분명히 도시 역사의 변화입니다. 역사가 Jacques Rossiaud에게 “1320 년 조약은 역사적으로 리옹 중세 시대를 공유합니다.”
지형 및 인구 통계 학적 변화 [수정 | 코드 수정]
13 세기에 도시의 인구는 마침내 솔직히 증가합니다. 이것은 여러 간접적 징후에서 볼 수 있으며, 서면 출처는 현상을 정량화하는 것을 허용하지 않습니다. 우선, 도시 건물의 확장은 도시 주민들의 단순한 자연적 증가의 필요성을 크게 초과합니다. 또한 병원 수는 금세기에 5 개에서 12 개로 크게 증가했습니다. 또 다른 징후는 도시화의 진전을 수반하는 많은 수의 신규 주문 수녀원, 특히 지시 명령에 대한 설치입니다. 마지막으로 건설에 많은 불확실성이 있더라도 Rhône을 가로 지르는 다리는 의심 할 여지없이 개발 요소입니다.
이 인구 통계 학적 성장은 도시의 가장 오래된 지역 인 Saône의 오른쪽 강둑에서 일어나지 않고 주로 큰 구획과 여러 개발이있는 반도에서 발생합니다. 따라서 대부분의 경우 Ainay 수도원에 속한이 토양은 후자의 대포에 대한 잘 이해 된 관심에서 이익을 얻습니다. 많은 농지가 건설되어 훨씬 더 높은 수입을 제공합니다. Rhône의 좌안은 일부 고립 된 지점을 제외하고는 도시 개발의 혜택을받지 못했습니다. 도시에서 가장 큰 건설 현장은 Saint-Jean 대성당의 건설입니다. 12 세기에 시작된 작업은 스팬, 유리 지붕 및 transept의 두 개의 로제트 건설로 계속됩니다.
13 세기 리옹의 또 다른 주요 도시 문제는 론 강에 다리를 건설하는 것입니다. 12 세기 말에 시작된 최초의 목조 다리는 1190 년 접힌 통로에 의해 손상되었습니다. 여전히 목재로 수리되어 있습니다. 두 번째 다리 인 돌의 건설은 13 세기 말에 결정됩니다. 이 사이트는 왼쪽 은행 다리 끝에 세워진 예배당에 대한 기부, 유증 및 헌금으로 자금을 조달합니다.
부끄러운 경제 붐
과거와 마찬가지로 13 세기 리옹 경제는 지역 거래소가 지배했습니다. 통행료의 관세는 1277 년에서 1315 년 사이에 조사한 결과 대주교와 부르주아지 사이의 1193 년 합의에서 입증 된 바와 같이 원거리 수출 제품의 극도로 약한 상태의 연속성을 보여줍니다. 일상적인 소비재; 리옹에서 판매 또는 구매 된 대부분의 제품은 도시 및 인근 지역에서 소비하기위한 것입니다.
이 경제는 가능한 한 많이 사용되는 수로에 크게 의존합니다. 강을 따라 중요한 시설을 생성하고 실제 전문 항구가 탄생하며이 활동과 관련된 세금 통제를 위해 다양한 리옹 종교인들 사이에 격렬한 투쟁이 시작됩니다 (난파선 권리). 경제 발전에 대한 교회의 사람들의 행동은 농업 시스템의 수정에서도 볼 수 있습니다. 우선, 포도원은 앙 스와 기 보르 사이의 론과 손 강둑에서 금세기 동안 뚜렷한 진전을 이루어 Saint-Genis-Laval과 같은 특정 지역의 경작지의 30 %에 도달했습니다. Rhône의 왼쪽 은행은 번식을 전문으로하며 특히 Velin의 나라입니다.
이 세기에 걸쳐 조직 된 주요 무역은 식품, 섬유 및 가죽과 관련된 당시의 대도시와 동일합니다. 대규모 상업은 때때로 리옹에서 자리를 잡으려고 시도했습니다. 그는 Rhône을 가로 지르는 다리 건설과 교황의 체류 또는 돈과 매우 전문적인 거래를 끌어 들인 의회 조직과 같은 종교 활동의 도움을 받았습니다. 그러나 이러한 기회는 이벤트가 지나면 지역 활동으로 돌아가는 리옹 상인들에 의해 포착되지 않습니다. 대부분 더 동쪽을 지나가는 장기 거래자의 움직임은 약간만 수정되었습니다. 그의 고향에서 멀리 떨어진 그의 재산을 벌어 들인 위대한 리옹 상인들과 모피 무역에서 자신을 풍요롭게하고 영국의 헨리 3 세에게 돈을 빌려준 드 푸에르 가족.
Power Lyon에서 13 세기까지
이 기간 동안 도시의 기관은 중세 도시의 대부분에서 행해지는 것과는 달리 움직이지 않습니다. 헌장이 후자에게 진정한 정치적 권력을 부여하기 위해서는 교회 세력과 부르주아 세력 사이에 수십 년의 투쟁이 필요합니다. 그것은 프랑스 왕의 품 아래 지나가는 도시의 독립을 희생합니다.
교회 권력의 지속 가능성
리옹 영주의 정치적 영향력의 영역, 즉 공동 통치하는 대주교와 생장의 대포가 제한된다. 그들은 Lyonnais 카운티 자체에서 멀리 떨어진 요새가 거의 없습니다. 그러나 반대로, 그들은 Savigny의 수도원이 주로 통치하는 Tarare 근처를 제외하고는 그 안에서 전능합니다. 이 힘은 경제적 힘만큼이나 정치적 힘입니다. 리옹의 영주는 대부분의 성, 높은 정의의 자리를 소유하고 있으며 가신 관계에있는 많은 지역 귀족 가족을 보유하고 있습니다. 이러한 점령 적 지배는 토지 로열티, 시장 및 박람회에 대한 세금, 오븐, 제 분소, 프레스 등 많은 수입이 리옹으로 빠져 나가는 것을 의미합니다.
금세기는 리옹의 교회 영주들에게 번영의시기입니다. 그들은 호의를 얻기 위해 여러 교황 (이노센트 4 세는 그곳에 머물고 클레멘트 5 세는 그곳에, 요한 20II는 그곳에서 선출 됨)과 의회 (1245 년과 1274 년)의 방문을 이용합니다. 그들은 재산과 귀족의 어려움을 사용하여 재산을 반올림합니다. 재정적, 군사적, 사 법적 관점에서 조직적으로 재산 관리를 개선합니다. 이를 위해 그들은 순종의 체계를 완성합니다. 부하들을 손에 붙잡기 위해 그들은 정기적으로 관할 구역을 돌아 다니며성에 머물면서 정의를 수행하고 계정을 확인합니다.
그러나이 권력은 자신의 도시 행정에서 자리를 찾고자하는 부르주아에 의해 도시 내에서 경쟁하기 시작합니다. 그들의 지배를 유지하기 위해 캐논은 점차적으로 주요 기관, Saint-Jean 및 Saint-Just의 장에 대한 액세스를 폐쇄했습니다. 조만간 모두 고귀하게 될 가족들 사이의 협력이 규칙이되었고, 누메 루스 클로스가 확립되었습니다. Michel Rubellin에 따르면, “조카들은 그들의 자리를 차지하기를 기다리는 동안 삼촌 옆에 앉아있다”. 이 폐쇄는 교황이 통과하거나 리옹 소우주 외부에서 오는 대주교에 의해 외부에서 부과 된 대포와 마찬가지로 도시의 패트리샤 트에 대한 것입니다. 리옹 시민들은 1306 년 루이 드 빌라 르 대주교로부터 지부를 얻은 생 니지에 교회로 향했습니다.
부르주아 권력의 출현
리옹의 세속 엘리트들은 도시의 전통적인 강점에 대한 자율성과 권리를 얻기 위해 13 세기에 모였습니다. 부르주아로만 구성되어 있으며 중세 말까지 존재하는 12 가족이 지배하고 있습니다. 이 부르주아는 상인, 주로 옷가게, 밀매업자, 변호사입니다. 그들은 주로 성직자와 종교 기관에 대출하는 다양한 규모로 돈을 거래합니다. 그들은 단단한 집에 거주하지만 소유 할 수없는, 전적으로 전통적인 장에 속한 땅입니다. 그들은 주로 Saint-Paul과 Saint-Nizier의 두 지구에 집중되어 있습니다. 후자의 교회는 반대편의 Saint-Jaquême 예배당과 마찬가지로 리옹 교회와의 싸움에서 부르주아지의 주요 집결지입니다. 영사관 획득의 역사는 세기를 통틀어
12 세기 말에 정식 감독과 감독 감독을 흔들기 위해 필요한 첫 충격. 부르주아지와 대주교 사이의 합의는 1193 년에 서명되었습니다. 교회 영주들이 징수하는 의무와 세금의 자의성을 제한하기위한 목적으로, 그것은 주목할만한 성공을 거두지 못했으며, 남용은 빠르게 항의를 촉발 시켰습니다.
따라서 두 번째 에피소드가 발생합니다. 1206 년 Forez의 Renaud II 대주교는 1193의 조항을 통합하여 Lyonnais에 헌장을 승인했습니다. 그러나 2 년 후 주민들과 부르주아지는 새로운 학대에 항의하면서 반란을 일으켰습니다. 그들은 스스로 무장하고, 맹세 한 협회로 조직하고, 대표를 선출하고, 손 다리에 바리케이드를 설치하고 교황 이노센트 3 세에게 호소합니다. 르노는 잔인하게 반응하지만 평온을 유지하지 못합니다. 그는 부르주아를 제압하는 부르고뉴 Eudes III 공작에게 호소해야합니다. 그는 Renaud에게 이전에 부여 된 헌장을 존중하도록 요구함으로써 중재합니다. 그러나 대주교가 게임에서 이겼고 리옹은 여전히 정치적 프랜차이즈를 박탈당한 반면 주변 마을은 점차적으로 사라졌습니다.
리옹의 권력은 대성당 지부의 고귀한 가문들도 탐내고 있습니다. 1230 년대와 1240 년대의 주교 왕좌의 약점을 이용하여, 그들은 관할권을 벗어나고 현세 적 정의를 공유하기 위해 노력했으며, 그 후 전적으로 교회의 세 네스 칼이 소유했습니다. 그들은 실패하고 자신이 의존하는 정의를 보지 않으려는 시민들이 대포의 손에 넘어가는 것을 발견합니다.
세 당사자 간의 위기는 1267 년과 1274 년 사이에 발생했습니다. 필립 1 세 사보이의 See 포기는 4 년 동안 빈 공간을 열어 임시 권한을 얻기 위해 섹션을 사용하려고합니다. 1269 년에 부르주아 사람들이 체포 된 이후 리옹은 격렬하게 반응했습니다. 그들은 스스로 무장하고, 대성당 장의 대포가 피난처를 잡은 Saint-Just의 회랑 인 Saint-Jean의 회랑을 습격하고 주변을 약탈합니다. 이 폭력은 형제 적 연대의 사회 내에서 연합 된 부르주아지의 평범한 사람들의 결과입니다.
1269 년 6 월 휴전이 체결되었지만 상황은 여전히 폭발적이었습니다. 교황과 왕이 개입하여 침착 함을 회복하고 타협을 찾게됩니다. 프랑스 왕 필립 3 세는 부르주아의 요청에 따라 대주교가 선출 될 때까지 도시의 경비를 확보했습니다. 후자 인 Pierre de Tarentaise가 도착하면 그는 왕과 교황 모두로부터 큰 이익을 얻음으로써 대성당 장에 해를 끼칩니다. 반면에 그는 자신을 프랑스 왕의 가신으로 인식해야합니다. 이것은 리옹 독립의 첫 번째 심각한 균열입니다.
그 후 수십 년 동안 대포는 세속적 정의에 대한 권한을 얻기 위해 다시 시도했으며 대주교와 합의했습니다. 이것은 항의하기 위해 스스로를 조직하는 부르주아지를 크게 불쾌하게한다. 그들은 다시 외부의 도움을 요청하고 때로는 프랑스 왕인 사보이 아메 데 5 세 백작에게 연설하기도합니다. 첫 번째는 1280 년대에 도시를 돌 보면서 특정 감독 결정을 차단했습니다. 1290 년대부터 왕이 점령했습니다. 그는 그 자리에서 수호자 인 사절을 임명합니다.
마지막으로, 14 세기 초, Philip the Fair 왕은 많은 모험 끝에 마을을 마지막으로 걷기 위해 도착합니다. 따라서 그는 1311 년 3 월 13 일에 엄숙한 입장을 취했습니다. 1312 년에는 황제의 항의없이 비엔나 조약의 피에르 드 사부 아 대주교가 비엔나 공의회에서 리옹의 프랑스 왕국에 대한 소속을 인정했습니다. ; 모든 리옹 인들은 프랑스 왕에게 충성을 맹세해야합니다. 1320 년에 두 번의 합의에 의해 대주교는 확실히 최초의 정의를 완전히 회복했지만 그는 영사관을 설립 한 “사바 우딘”으로 알려진 부르주아지 헌장을 승인했습니다.
14 세기의 시작은 리옹이 프랑스 왕국에서 결정적으로 전환하여 중세 유럽의 강대국의 경계에서 특별한 위치를 잃은시기입니다. 동시에 부르주아지가 권력을 장악함에 따라 도시는 전능 한 교회를 머리에 두는 제도적 특수성을 상실한다.
리옹 13 세기의 종교 : 변화와 덧없는 영광
리옹이 대주교이며 주요 교회의 대포 인 전통적인 종교 세력은 도시의 긴 13 세기 동안 그들의 영적 영향력이 감소하는 것을보고 있습니다. 대성당 지부와 거의 동의하지 않는 대주교는 본당 사역을 위해 그를 의지 할 수 없습니다. 더욱이,이 기간의 대부분의 성직자들은 영적 연속성을 방해하는 짧은 통치를 가졌습니다. 가장 오랫동안 사업을하고있는 사보이의 필립 1 세는 특히 혈통의 물질적, 정치적 이익을 수호하는 데 애착을 가진 영주입니다.
대포는 자신의 순종을 관리하는 모든 영주보다 중요합니다. 대성당 장에 들어가 겠다는 서약에는 영적 의무가 아니라 지역 사회의 물품 보존이 언급되어 있습니다. 그들의 유일한 구체적인 행동은 가난한 사람들에 대한 전통적인 지원과 대성당의 전례 봉사에 있습니다. 학문적 특권에 질투하면서 그들은 오랫동안 다른 교육 구조의 개방, 특히 유용한 훈련과 관련된 부르주아지를위한 법률 과정의 개설에 반대했습니다.
따라서 리옹의 영적 각성은이 두 그룹의 결과가 아니라이 기간 동안 리옹에 정착 한 멘디 컨트 명령의 결과입니다. 그들은 대주교로부터 호평을 받고 있으며 종종 그들의 유언 적 자유의 혜택을받습니다. 첫 번째는 1218 년부터 푸르 비에르 (Fourvière) 경사면에 정착하기 위해 온 도미니카 인으로, 1235 년 두 다리 사이에서 노트르담 드 콩 포르 (Notre-Dame de Confort)를 건설 한 반도에 정착했습니다. Cordeliers는 1220 년 Rhône 강둑 근처 리옹의 상업 중심지에 자리 잡았습니다.이 두 그룹은 매우 성공적이었습니다. 그들은 많은 선물과 유산을받습니다. 세기가 바뀌면서 Carmelites는 Terreaux를 넘어 정착했습니다. 그들은 1304 년에 Poor Clares가, 1319 년에 Augustins가 뒤를이었습니다. 그들의 행동이 잘 알려지지 않더라도
리옹은 또한 두 개의 총회를 개최하고 여러 교황이 도착하면서이시기에 영광의 순간을 여러 번 경험했습니다. 그러나 이러한 순간은 도시가 특별한 종교적 발전을하도록 허용하지 않습니다.
리옹의 첫 번째 회의는 1245 년 교황 이노센트 4 세에 의해 소집되었습니다. 그것의 주요 목적은 신성 제국의 황제와 교황권 사이의 투쟁의 맥락에서 황제 Frederick II의 퇴적입니다. 이 기회에 그의 적으로부터 벗어나기 위해 교황과 모든 큐리 아는 1251 년까지 9 년 동안 리옹에 남아 있습니다. 리옹 제 2 차 공의회는 교황 그레고리 10 세에 의해 1274 년에 소집되었습니다. 논쟁의 주요 주제는 성도의 수호입니다. 토지, 서양과 동양 교회의 통일, 교황 선거의 개선. 1305 년 교황 클레멘트 비스가 리옹에서 왕관을 썼습니다. 도시의 선택은 프랑스 왕 Philippe le Bel에 의해 결정됩니다. 그는 그 자리에서 자신의 권력을 주장하고 와서 진입 할 기회를 잡으려고합니다. 1316 년
매번 사건을 지시하는 것은 외부의 의지 또는 정치적 기회이며 결코 리옹 주민들의 의지가 아닙니다. 후자는 경제적 또는 정치적 호황을 촉발하지 않은 이러한 순간적인 영광의 순간에서 특별한 혜택을 거의 얻지 못합니다.
리옹 중세 말기 (1312-1450)
리옹은 1312 년 비엔나 조약에 의해 필립 르 벨 왕에게 복종함으로써 프랑스에 운명을 묶었습니다. 그러나 그것은 백년 전쟁을 겪지 않고 그 시대의 큰 갈등의 가장자리에 오랫동안 남아있었습니다. 도시는 긴 중세 시대의 연속성이라는 기간 동안 더 많은 경제 발전을 알지 못합니다.
지형 설명
14 세기 초에 푸르 비에르 쟁반은 시골 지역으로 포도원과 약탈 된 폐허로만 덮여 있습니다. 그것은 Pierre-Scize에서 Saint-Georges로 이어지는 벽으로 둘러싸여 있으며, 1360 년에 프랑스 왕 Jean le Bon의 명령에 의해 강화되었습니다. 고원 남쪽에는 Saint-Just의 회랑이 있습니다. 중앙에는 Saint-Thomas-de-Fourvière가 있습니다.
Saône의 오른쪽 강둑에있는 도시는 강 근처에 밀집되어 있습니다. 언덕의 경사면과 그 발은 대부분 포도밭과 과수원으로 덮여 있습니다. 집은 물에 매우 가깝게 지어 졌기 때문에 견인 할 공간이 없습니다. 이 지역은 남쪽으로 Saint-Jean 대성당의 회랑이 지배하고 있습니다. 그 크기는 도시를 절반으로 줄이고 남부와 북부 지역을 부분적으로 격리시킵니다. 이곳은 다리 맞은 편에 도시의 심장부 인 Change 및 Saint-Paul 지구입니다. 첫 번째는 쇼핑 지역과 환전소로, 프랑스 부르고뉴 또는 플랑드르 스토 프로방스 또는 이탈리아에서 오는 모든 여행자를 통과합니다. Saint-Paul의 측면에는 입의 장인이 집중되어 있으므로 Monts d’ Or의 모든 농부와 육종가와 리옹 북서부의 고원으로 이동합니다. 을 넘어서, 도시는 강의 루프에있는 Porte de Bourgneuf에 정차합니다. 다음은 대주교의 성이 지배하는 Pierre-Scize 지구입니다.
한반도에서 도시화는 이질적이며 들판, 과수원, 덩굴 지역이 세분 기둥으로 산재 해 있습니다. 인클로저는 남쪽의 Ainay에서 현재 Cro9-Rousse 인 Saint-Sébastien 해안의 경사면 기슭까지 보호합니다. 인구 밀도는 추정 할 수 없으며 대교구의 굴이 사라졌습니다. 많은 곳에서 종교적 또는 시민 적 건물이 재건되었으며, 리옹의 수도사 명령의 증가는 그것과 많은 관련이 있습니다. 그러나 당시의 위대한 업적은 무엇보다도 도시에서 가장 영향력있는 부르주아에 속하는 Saint-Nizier 교회의 지부와 그 공장에 의해 수행 된 성 니지에 교회의 완전한 재건입니다.
따라서 1460 년에 완공 된 북쪽 종루는 도시의 종탑이됩니다. 그러나 한반도의 지형은 또한 가까이 또는 멀리있는 세력을위한 피에타 테레 역할을하는 수많은 거주지의 설립이 특징입니다. 이 건물들은 궁전이나 성의 성격이 없더라도 거대한 요새 마을에서 도시화 지점 역할을합니다. 이 마을의 중심은 원시 도시 핵심이 개발 된 Saint-Nizier 교회 주변에 있습니다. Saint-Paul 지구와 비슷하게 음식 거래, 시장 회관 및 고귀한 거래 (의류 등)를한데 모았습니다.
이 지역의 북쪽에있는 산 세바스티안의 경사면에는 주민들이 비어 있고 포도 나무와 폐허 만 교차합니다. 상단에는 방어 도랑이 설정됩니다. 발 아래에는 5 개의 문이 도시의 한계를 상징적으로 표시하고 있으며, 방어벽은 다시 지어져 있습니다. 이 오래된 벽은 14 세기에 도시의 강요와 함께 사라질 것입니다. 위험하고 건강에 해로운 직업이 집중되어 있고 종종 강이 필요한 곳인 타일 리, 제혁 소, 대장간 등은 항상 성벽 밖에있는 론 강둑의 반대편 또는 반대편입니다. 벽 또는 문 근처는 길을 잃은 노숙자 및 빈곤 한 여행자를 수용하도록 설계된 그룹화 된 병원입니다.
론 (Rhône)의 제방은 완전히 깨끗하며, 착륙 단계와 정박 된 제 분소가 주변 벽의 그늘에서 물을 따라 서로 뒤 따릅니다. 12 세기에 처음 나무로 지어진 론 (Rhone) 위의 다리는 첫 번째 다리가 철거 된 날짜를 알 수없는 다음 세기의 돌로 분할됩니다. 두 번째 구조의 건설은 매우 깁니다. 1310 년대에는 첫 번째 기둥 만 시작되었고, 1185 년부터 책임지고 있던 교량의 형제들, 수도자들의 재정이 어려움에 직면 해 따라갈 수 없었습니다. 그런 다음 작업은 Hautecombe의 Cistercians와 Chassagne en Dombes의 수도원에 위임됩니다. 그것을 완성하는 데는 한 세기가 걸리며, 다시 말하지만 완전히 돌이 아니기 때문에 르네상스의 가장자리에서 강력한 경제 성장을 이루었습니다.
리옹 컴퍼니
시대의 인구 통계와 어려움
1320 년은 또한 리옹시의 중요한 인구 통계 학적 이정표입니다. 실제로 인구의 수십 배를 제공하기 위해 첫 번째 문서가 작성 된 것은이 날짜였습니다. 올해 6 월 21 일과 22 일, 프랜차이즈 존중을 맹세하는 시민 명단이 작성되어 3,000 명의 이름이 제공됩니다. 이 수치에서 리옹 인구는 약 15,000 ~ 18,000 명으로 추정 할 수 있습니다. 이로 인해 리옹은 Arles 또는 Avignon과 같은 2 차 대도시 순위에 속합니다.
이 날짜에 리옹은 과일 재배 어려움, 전염병 에피소드 (1347 년부터) 및 전쟁 (리옹이 분쟁의 중심에 있지 않더라도)으로 인해 서서히 감소하기 시작했습니다. 인구는 1430 년대에 가장 낮은 것으로 추정되며 15 세기 동안 인구 증가는 저자에 따라 변하는 속도로 높으며 1520 년에는 약 35,000 명의 주민이 발생합니다. “, 5 월 13 일에 리옹을 강타했습니다 . 48.이 사건은 도시의 인구와 동시대 인의 추정치 인”세 명 중 거의 한 명만 남았습니다 “-거의 과장된 것처럼 보이지 않습니다. 이번 여름에는 인구의 1/3과 절반이 사라집니다. 1361 년의 첫 번째 재발은 치명적이며 발열 에피소드는 주기적으로 15 세기까지 다소 폭력적으로 반복됩니다.
리옹은 당시 약탈당한 적도없고 포위 당하지도 않았습니다. 마을의 민병대는 그 어려운시기에 돌아 다니는 약탈자들을 거의 다루지 않았습니다. 반면에 리옹은 주변의 황폐화를 겪어야하며 많은 유명 인사들의 밭과 재산을 파괴합니다. 가장 어려운시기는 1358 년에서 1368 년 사이, 1417 년에서 1444 년 사이입니다.
고른 지역 경제
리옹 부르주아지의 토지 보유의 중요성에 대한 14 번째 증거에서 나타났습니다. 1388 년 인구 조사 당시 이들 중 거의 절반이 도시 외부에 재산을 가지고 있습니다. 이러한 자산은 15 세기 초의 위기 기간 동안 숫자가 감소하지 않고 가치가 하락할뿐입니다. 14 세기에 리옹은 벽에서 떨어진 토지 거래를하지 않습니다. 그들 대부분은 안세와 기 보르 사이에있는 손과 론의 서쪽에 붙어있는 본당에 시선을 돌 렸습니다. 이 부르주아의 경향은 포도 재배에 투자하는 것이며, 마을 사람들은 분명히 자신의 포도원에서 와인을 마시고 싶어하며 도시에 들어갈 때이 음료에 대한 세금을 피합니다.
이 기간 동안 리옹은 특별히 발전된 장인 정신으로 빛나지 않았습니다. 주목할만한 수출 산업이 없으며 Lyonnais 프로덕션은 인근 지역만을 대상으로합니다. 환전소 나 여관 주인 (종종 매우 밀접하게 연결되어 있음)의 직업은 리옹의 전략적 위치에서 혜택을받을 수있는 유일한 직업입니다. 잠시 동안 아비뇽 교황의 존재는 론 계곡의 상업을 다소 향상 시켰지만, 그들의 출발은 도시를 유럽 공간에서 2 등급 대도시로 되돌려 놓았습니다.
따라서 무역은 그다지 발달되지 않았습니다. 리옹에 정착하기 위해 오는 외국 상인은 거의 없으며 현지 시장은 장거리 호송의 방문을 보지 못합니다. 1420 년 2 월 9 일 Dauphin이 승인 한 박람회는 수십 년 동안 많은 활동을 경험하지 못했습니다. 1425 년에서 1436 년 사이에 그들은 사라지기도하는데, 1445 년에 2 개에서 3 개로 연간 숫자가 증가하는 것이 아닙니다. 1450 년경 르네상스 시대에 리옹 시가 기울어지게 한 것은 유럽 무역로의 경로를 수정 한 것입니다. 1463 년에 네 번째 박람회가 열립니다.
일상 생활과 사회 생활
박람회가 나타나고 론 (Rhône)의 다리 건설이 끝났음에도 불구하고, 상인들의 흐름이 빈약하다는 것은 인정하지만 리옹의 삶의 리듬은 무엇보다도 농업계에 있습니다. Saint-Jean Baptiste 전날, 계약 갱신, 기한 지불은 지역 경제 생활에서 가장 중요한 날짜이며 아직 이륙하지 않은 계절 박람회와 경쟁하지 않았습니다. 토요일 시장은 주중의 주요 활동입니다.
가장 가난한 사회 계층은 작은 땅에 산다. 약간 더 나은 인구는 농부가 경작한 땅을 소유하고 있으며 대부분의 부의 기초가 무엇인지주의 깊게 관찰합니다. 이 두 사회 집단은 대부분 대다수이고, 나쁜 계절이며 도시 전체가 약해지고 있습니다. 따라서 1347 ~ 1362 년은 리옹에게 매우 어려운시기입니다.
세무 서류에 대한 연구를 통해 사회적 범주 간의 매우 강력한 불균형을 강조 할 수 있습니다. 1377 년에 납세자의 13 %가 세금의 68 %를 지불했습니다. 1446 년에 납세자의 16 %가 세금의 57 %를 납부했습니다. 따라서 도시 번영의 시작으로 불평등이 약간 사라졌습니다. 리옹 엘리트는 부유하고 강력합니다. 그것은 돈, 견고한 도시 유산 및 seigneuries를 가지고 있습니다. 가장 주목할만한 가족은 Yvours, Chaponay, Nièvre, Chevrier, Fuer in Pollionnay., Vareys in Avanges 및 Varennes에서 seigneury를 소유 한 Villeneuve입니다. 이 그룹은 둘 사이에 많은 결합이 없지만 귀족과 동등한 기반으로 논의합니다. 그들은 높은 건물을 짓고, 무기와 집을 가지고 다니며, 동맹국과 궁핍 한 사람들에게 큰 선물을주는 사회 생활을합니다.
이 작은 엘리트 아래에는 상인이 있지만 당시에는 여전히 소수입니다. 변동적이고 변화하는 재산의 모바일, 그들은 사회 계층에서 엘리트로 발전하기 위해 자본을 축적하려고합니다. 그런 다음 리옹 사회 구조에서 상인 (호텔, 소 네리, 제철소…)과 변호사 (변호사, 공증인, 상사…)가 와서 자격을 갖춘 장인 (금 도장, 자수, 금세공…)과 합쳐집니다. 마지막으로, 리옹의 대중은 일회성 직업으로 사는 사람들이 여기 저기 모인 “affaneurs”입니다. 그들 중 일부는 작은 자본을 동원하여 보트, 토지를 소유하거나 공동 오븐을 유지합니다. 그러나 어떤 시대 에든 이러한 사회 집단은 결코 동결되지 않으며, 각각 1 ~ 2 세대에 걸쳐 풍요로워지고 나머지는 불편에 빠집니다.
여러 관할권이있는 도시
리옹은 많은 관할권, 군도, 수도권, 순례자, 왕실에 집중합니다. 이것은 100 명 이상의 다른 사람들 (졸업생, 검사, 성직자, 상사…)을 지원하기에 충분한 재정적 인 흐름을 낭비합니다. 공증인의 수는이 규모의 도시 (1377 년 70 명, 1446 년 87 명)에 과다합니다. 일부 관할권에는 자동 이체와 관련된 모든 것이 포함됩니다. 교회의 영주권은 일반 판사, 항소 판사, 상사, 교도관과 같은 전문 인력과 함께 효율적인 방식으로 십센트, 인구 조사를 수집하고 업무를 관리합니다.
대주교는 후견, 큐레이터, 결혼 및 유언 등 매우 광범위한 영역에서 권한을 가진 공무원을 이끌고 있습니다. 검, 회랑, 공동 법정, 과잉 법정 등 네 개의 다른 안뜰은 윤곽이 흐릿한 교회의 영향을 더합니다. 여기에 왕의 장교와 관할권이 추가되어 점차적으로 봄의 법원과 함께 리옹 풍경에 자리 잡고 점차 중요한 자리를 차지하고 있습니다. 동시에 왕실의 영향력은 출입, 무역 및 왕세를 통제하는 다수의 기관으로 구성된 행정의 점진적인 확장과 함께 느껴집니다.
오랫동안 대주교와 중요한 교회의 지부는 왕실 정의의 부상에 직면하여 때로는 폭력적인 방식으로 영향력을 방어하려고 노력했습니다. 가장 전투적인 것은 Gui de Bourgogne 또는 Charles d’ Alençon과 같이 Valois의 법정에서 지식을 가진 왕자 가족의 성직자입니다. 그러나 몇 안되는 성공이 모든 중요한 법원 사건에 대한 왕실 지배권으로의 진화를 멈추지 않습니다.
정치 생활
1320 년 사보이의 피에르 대주교가 부르주아지에 프랜차이즈를 부여하고 사바 우딘 (Sabaudine)으로 알려진 헌장에 따라 그룹화되면서 민간인들은 도시의 정치 생활에 완전히 뛰어 들었습니다. 이 헌장은시의 업무를 관리하는 영사관을 제도화합니다.
이 영사관은 12 명의 영사, s9 “왕국”과 s9 “제국”으로 구성되어 있으며 매년 갱신됩니다. 그러나 선거 방식은 종종 변화하는 사회 현실과 맞지 않는 과두 집단의 구성을 확인합니다. 영사들은 일주일에 2-3 번 Saint-Jacquême 예배당이나 그 중 한 곳에서 평상시 모임을 갖습니다. 많은 선출직 공무원이 정기적으로 결석하는 경우, 두 명의 상임 이사, 즉 리시버 비서와 리시버가 참석합니다. 영사의 임무는 다양하고 다양합니다. 그들은 특정 영역 (건강, 요새화, 회계)을 유지하기 위해 커미셔너와 지방 자치 단체를 대신하여 행동하는 지방 자치 단체 구성원 (경비원, 목수, 명령자, 트럼펫 등)을 임명합니다. 그들은 많은 작은 품목, 도로 공사, 구호품, 등등. 그들은 농장의 경매, 세금 보유, 반환을 보장합니다. 세금 문제는 대부분의 시간이 걸립니다.
세금 (보조금, 포도주 20 분의 1, 추가 된 돈 등)은 매년 대주교, 특히 프랑스 왕에 의해 부여되며 점차 영구적이됩니다. 이를 통해 도시는 재정을 통합 할 수 있으며, 과거 분쟁시 여러 민간 비용을 지출 할 수 있습니다. 비용의 대부분은 선장에게 지불하거나 약탈자 무리를 막기 위해 몸값을 지불하거나 요새를 개조하는 등 군사 문제를 해결하는 데 포함되기 때문입니다. 영사는이 분야에서 정기적으로 행동해야합니다. 다른 도시와 마찬가지로 영사관이 공동의 역사를 만들고 단결하는 것은 위기의시기입니다. 1360 년대부터이 지역은 프랑스-영어 전쟁의 영향을 받기 시작했습니다. 약탈하는 병사들의 무리 (특히 “지각자”)가 리옹을 순회하고 약탈했으며, 그들은 1362 년 브리그 나스에서 모든 서두르는 군대를 이겼습니다. 군 수송대의 통행은 다른 곳보다 덜 치열했지만 1390 년대까지는 규칙적이었습니다. 두 번째 지속적인 불안정 기간은 1417 년에서 1445 년 사이였습니다.
영사관의 마지막 주요 사업은 도시의 식량 수요를 제공하는 것입니다. 중세 말에 도시는 심각한 기근에 시달릴 필요가 없었습니다. 도시 인구의 약화로 인해 공급 지역이 폐쇄 되었기 때문보다이 지역의 영사 관리의 질 때문이었습니다. (Lyonnais proper, Bresse and Dombes) 충분합니다.
정치적 성향 및 주요 행사
프랑스 왕과 부르고뉴 사이의 전쟁으로 도시는 양측 모두에게 입장을 요청했습니다. 1417 년까지는 최대한 엄격한 중립을 유지했습니다. 그런 다음 영사들은 단호하게 프랑스 왕의 편을 듭니다. 이 충성심은 인구가 완전히 공유하지 않습니다. 그러나 친 부르고뉴 반란은 일어나지 않았습니다. 1410 년과 1420 년에는 최근에 도착한 Bresse 또는 Mâconnais 주민들에 대한 특별한 감시가 수행됩니다. 그러나 일부 사람들이 반란을 준비하고 있다는 소문이 주기적으로 퍼져 나가는 소문을 뒷받침 할 것은 아무것도 없습니다. 프랑스 왕을 찬성하는이 입장은 세 가지 요소로 설명 할 수 있습니다. 우선, 왕은 지역 교회 세력에 도시의 헌장을 부과 한 사람입니다. 그런 다음 리옹 상인들은 더 이상 샴페인 박람회에 자주 참석하지 않고 완전히 쇠퇴하고 있지만 오히려 제네바로 이동합니다. 마지막으로,이 기간 동안 인구에 대한 곡물 공급은 부르고뉴 땅 없이도 할 수 있습니다.
영사관의 정치적 성향에 대한 도시의 평온함은 다른 계층의 인구와 영사 엘리트 사이의 영구적 인 긴장을 가려서는 안됩니다. 1330 년부터 영사에서 제외 된 사람들은 동요했다. 두 차례, 1376 ~ 1390 년과 1418 ~ 1436 년에 잠재적 인 반대의 기간이 영사관이 시민들을 살리도록 강요했습니다. 인민군이 반란에 대한 강력한 지원을 충분히 찾지 못하면 두 차례에 걸쳐 영사들 사이에 강한 감정을 불러 일으켰습니다.
1393 년 반란 카니발
오랫동안 대주교는 리옹 땅에서 정의를 행사하는 것에 대해 왕실 세력에 반대해 왔습니다. 1393 년 1 월, 파리 의회의 법령에 따라 필립 드 투레이 (Philippe de Thurey)가 왕실 장교가 론 (Rhone)시 밖에서 활동하도록 요구했습니다. 후자는 이전에 도시 중심부의 “Roanne의 집”에 정착했으며 대주교의 대리인과의 갈등이 규칙적이었습니다. 처형 명령이 도착한 다음 날 대주교와 그의 사람들이 현장에 가서 왕실 장교들에게 큰 소리를 지르는 군중과 함께 건물을 약탈했습니다. 많은 사람들은 왕의 얼굴에 대주교의 권력이 왕을 둘러싼 싸움의 일환으로 재건되었다고 생각합니다. 지방 국가와 고문들은 강력한 왕족을지지합니다.
겸손한 인구의 소란은 왕에 대한 적대감이 아니라 1389 년에 국민들에게 매우 호평을 받았지만, 영사관과 공모하여 억압자와 이익을 얻는 것으로 간주되는 왕실 장교에 대한 적대감에서 비롯됩니다. 부르주아지와 왕 모두에 대항하여 권력을 되찾기위한 투쟁의 일환으로 대주교는 분명히 대중의 분노를 표출했습니다. 이 카니발이 도시의 강력한 세속 주의자들을 놀라게했다면 약탈과 큰 혼란으로 이어지지 않았습니다. 그는 단순히 세금 압력이 너무 높을 때 사람들이 여전히 대주교를 따르고 있다는 것을 영사에게 보여주었습니다.
의회의 결정은 다음 해에 뒤집히고 장교들은 다시 마을로 돌아 왔습니다.
1436 년의 “Rebeyne”
이 용어는 프랑스의 찰스 7 세와 부르고뉴 사이의 전쟁 중에 발생한 재정 반란에 대한 리옹의 격렬한 에피소드를 지칭합니다. 마침내 1435 년 아라스 조약에 의해 평화가 확립되었으며, 사람들은 세금 부담, 특히 소금 세가 제거되기를 희망합니다. 1436 년 2 월 푸아티에 주가 전쟁 세를 유지했을 때 국민들은 이미 보았던 것처럼 구제를 요청하기 위해 사절단을 왕에게 보내기로 결정했습니다. 이를 위해 거래의 주인은 집회에서 지불 기한을 요청하고 선출 된 대표단을 보내 왕과 협상합니다. 왕실 중위는 지연을 받아 들였지만, 영사관은 왕의 의지를 거부하는 것처럼 보이지 않고 자리를 비우고 협상을 왕실 위원에게 맡기도록 강요합니다. 이것은 왕의 거부와 함께 5 월에 돌아옵니다.
즉시 사람들이 으르렁 거리고 총회가 모여 세금에 항의합니다. 그 반대의 영사관은 그가 왕의 의지를 피할 수 없으며 돈을 잘 지불해야한다고 설명합니다. 아마도 강한 긴장감은 부자와 가난한 사람 사이의 대립으로 이어지지 않습니다. 모든 사람이 상대적으로 공정하게 지불하도록하기 위해 영사와 거래의 마스터간에 타협이 발견됩니다. 따라서 운동은 리옹 인구의 늦게 제출하는 것으로 끝납니다.
Jacques Rossiaud는 만약 역사가들이 부르주아지와 왕에 대한 진정한 반란을 역사가들이 “복귀”로 만들었다면, 그것을 설명하는 출처가이 같은 영사들에 의해 쓰여졌다는 사실을 고려할 필요가 있다고 주장합니다. 봉기를 두려워하는 사건. 그러나 약탈도, 죽음도 없었고, 무역의 주인이나 겸손한 지도자로 선출 된 사람들은 운동의 통제권을 잃지 않았습니다. 따라서 이것은 연말에 군대와 함께 오는 왕에게 복종하는 것으로 끝납니다. 그는 몇 주 동안 정복당한 나라 에서처럼 도시 뒤편에 살게했고 시위의 지도자들이 체포되고 재판을 받고 비난 받았습니다. 대부분은 금지되고 일부는 처형됩니다. 이 반란과 그로 인한 억압은 프랑스의 모든 지역이 백년 전쟁으로 고통을 겪은 곤경에 처한 리옹의 마지막 단계입니다. 그것은 얼마 후 르네상스 시대에 접어 들었던 도시의 이정표입니다.
리옹의 종교
중세 말에 리옹은 더 이상 이전 세기의 명성을 얻지 못해 교황과 의회를 유치 할 수있었습니다. 아비뇽에있는 교황 거주지의 친근 함은 분명히 도시를 가로 지르는 성직자와 사상가들의 중요한 움직임을 제공하지만 도시는 영적으로 빛나지 않습니다. 당시 기독교 사건에서 그 모습은 요한 20II의 선거와 사보이 아메 데 8 세의 공작 인 대 교황 Fel9 V의 퇴위를 준비한 회의에만 국한되었습니다.
리옹의 대주교는 1320 년의 중추적 인 해 이래 사 법적, 정치적 권력의 상당 부분을 잃었습니다. 남은 것을 회복하고 보존하려는 노력에도 불구하고 그들의 영향력은 서서히 침식됩니다. 따라서 1320 년에 Mâcon에 왕실 seneschal 법원을 두는 합의에도 불구하고, 그들은 Île Barbe에 빠르게 정착했고, 그 후 Saint-Jean 회랑 근처의 도시에 확실히 정착했습니다.
이시기의 대부분의 대주교는 그들의 교구를 효과적으로 관리합니다. 많은 사람들이 탄탄한 경험, 높은 문화 또는 높은 영적 가치를 가지고 있습니다. 그들은 행정 업무를 발전시킵니다. 지역에서 멀리 떨어진 곳에서 자주 부름을 받으므로 교구의 영적 기능을 침해하지 않고 결석 할 수 있어야합니다. 강한 사람들은 대리 장군이자 관리입니다. 첫 번째는 구체적이고 영적인 행정과 관련된 모든 것을 담당합니다. 두 번째는 권력의 상실로 점진적으로 약화되었지만 다른 무엇보다도 의지와 관련된 모든 관심사에 여전히 근본적인 구조적 정의를 지시합니다.
이것들에 대한 연구는 그 너머와 영혼을 구할 필요성을 고려하는 방식으로 특정 진화를 인식 할 수있게합니다. 14 세기에 리옹 부르주아가 기부금의 상당 부분을 종교 활동이나 가난한 사람들에게 바 쳤지 만 15 세기에는이 몫이 자신의 구속을 위해 대중에게 유리하게 줄어 들었습니다. 마찬가지로 자선 기부는 기관을 운영하는 것보다 도움이 필요한 사람들을 덜 직접적으로 돕기위한 것입니다. 이러한 변화는 서유럽에서보다 일반적인 태도의 움직임과 함께 진행되며, “가난한”대신에 종교가 더 친밀하고 개인적인 차원을 취하는 곳입니다. 따라서 리옹과 다른 곳에서 르네상스의 도래를 준비합니다.
르네상스와 종교적 갈등 (1450-1600)
갈리아의 고대 수도에게 그것은 번영, 도시, 경제 및 지적 발전의시기입니다. 박람회, 인쇄기, 실크 산업의 시작이자 개신교 개혁을위한 높은 장소입니다. 리옹은 종교적 긴장이 열린 갈등으로 이어지는 16 세기 중반부터 현대 세계로 진입하기 위해이 두 번째 황금기를 떠났습니다.
도시와 주민
르네상스의 리옹은 가득 차 있지만 일반적인 형태는 거의 변하지 않는 도시입니다. 퍼지지 않고 밀도가 높아집니다.
15 세기 말에 가장 인구가 많은 두 부분은 반도의 Saône 오른쪽 은행으로, 한 도시와 중산층은 중세 시대의 메르 카토리 아를 통해이 시대의 Haberdasher Street에 해당합니다. Saône 너머의 다리와 Rhône 너머의 다리. Fourvière 고원에 정착하는 주민들은 거의 없으며, 언덕의 경사면은 Gourguillon 또는 Chemin-neuf와 같은 고원으로 올라가는 거리를 따라 분할되어 있습니다. Mercière 거리의 a11s 밖에있는 반도는 농업 생산을 목적으로하는 넓은 표면을 가진 수녀원에 의해 성화되었습니다. 그 중심에있는 Saint-Nizier 교회는 16 세기 말에 완공되었습니다. 현재 Place Bellecour의 남쪽, 특히 Ainay 지구에서 주로 초원, 과수원, 다음 늪과 섬. 인구가 희박한 현재 Cro9-Rousse의 경사면은 Rhône의 왼쪽 강둑과 마찬가지로이 기간 동안 밀도가 높아졌습니다. 270m 길이의 론 (Rhône)을 가로 지르는 석교는 16 세기 초에 완성되었습니다.
그러나 도시 직물은 르네상스 시대에 약간의 변화를 겪었습니다. Fourvière의 경사면 아래에서 캐논의 회랑으로 둘러싸인 마을은 1562 년에 벽을 무너 뜨린 아 드레 남작에 의해 강제로 열렸습니다. , Célestins). 나중에 Place Bellecour가 될 지역은 여러 번 개발 될 군사 기지입니다. 마지막으로 Cro9-Rousse의 경사면 기슭에는 언덕 바닥에서 도시 확장이 가능하도록 고대 토양 도랑이 채워졌습니다. 그런 다음 Place Bellecour가 변환됩니다. 동시에 Cro9-Rousseis의 성벽은 도시의 높은 곳에 세워졌습니다 (현재 Boulevard de la Cro9-Rousse).
이 기간부터 Vieux Lyon에서 르네상스 스타일의 요소를 갖춘 많은 고딕 양식의 건물이 남아 있으며 유럽 규모에 도달 한 도시의 부를 증언합니다.
1430-1440 년의 인구 통계 학적 최저점에서 리옹의 인구는 꾸준히 증가했습니다. 이 도시에는 세기 중반에 25,000 명의 주민이 있습니다. 그 후 1520 년경에는 약 35,000, 세기 중반에는 60,000에서 75,000 사이의 성장이 강해졌습니다. 이 증가는 주로 Savoy, Dauphiné 및 Burgundy에서 이민을 왔기 때문입니다. 영사관은 인구 증가로 인해 더 많은 식량 수요를 적절하게 관리하는 데 정기적으로 어려움을 겪습니다. 순식간에 일반적인 생산 분지는 더 이상 충분하지 않아 부르고뉴에서 더 많은 수입이 필요했습니다. 이것이 1529 년 “그란데 르 베인”의 원인 중 하나입니다.
경제
1450 년에서 1490 년까지의 해는 “황금 세기”와 함께 종교적 격변에도 불구하고 계속되는 경제 호황기입니다. 도시의 경제는 왕권이 부여한 특권을 부여받은 박람회와 관련된 여러 요인의 결합 덕분에 발전하고 있습니다. 그들은 이탈리아 은행가, 특히 유럽 전역의 피렌체와 상인들의 도착으로 이어져 귀중한 상품, 주로 실크의 유통에 매료되었습니다.
종교적 갈등은 리옹 경제에 큰 영향을 미칩니다. 큰 은행 가족, 일부 프린터, 실크 직공 및 많은 대형 상인은 결코 돌아 오지 않기 위해 리옹을 떠났습니다. 이 도시는 17 세기 말에 중간 중요성을 지닌 도시가되었습니다.
토지 보유 Lyonnais
리옹 주변의 땅은 전통적으로 도시의 교회 영주의 재산이지만 리옹의 부르주아지는 르네상스 시대에 스스로를 풍요롭게했고 견고한 지주가되었습니다. 그들은 주로 리옹 서부, 강 축선을 따라 Vaise와 Millery 사이에 투자하지만, Pilat 경사면에있는 Jarez, Tarare 산에도 투자합니다. 이러한 구매의 상당 부분은 포도밭에 관한 것이지만, 가장 부유 한 부르주아 인들은 무엇보다도 번식에 돈을 투자합니다. 위기 상황에서 그들은 돈을 빌려주고, 제품을 구입하고, 주문하고, 투자를 통해 지역의 마을 공동체의 회복을 지원합니다 : 제 분소, 관개, 집과 헛간.
리옹의 실크
론 경제 역사의 주요 요소를 구성하는이 산업은 르네상스 시대에 리옹에서 등장했습니다.
Louis 11은 리옹에서 실크 직조를 개발하여이 직물의 주요 제조 장소 인 이탈리아로 향하는 거대한 e11t의 금과은을 피하려고합니다. 그는 한반도의 노동자들을 리옹으로 데려 왔지만 지역 상인들은 주요 무역 파트너를 불쾌하게하지 않기 위해이 산업에 투자를 거부했습니다. 협상 후 Louis 11은 포기하고 Lyon 시민을 희생하여 노동자를 Tours로 데려 왔습니다. 그러나 Lyonnais가 개최하는 몇 가지 워크샵이 남아 있습니다.
진정한 시작은 1536 년 프랑스 왕국 프랑수아 1 세로부터 금,은, 실크 직물을 제조 할 수있는 특권을 얻은 에티엔 투르 케와 함께 당시의 대규모 생산자였던 제노아와 충돌했습니다. 이탈리아 전쟁의 틀 안에서 실크 직물. 그런 다음 처음에는 Turquet와 몇 명의 은행가가 시작한 다음 계속해서 증가하는 투자자가 도시 전역에 워크샵을 설치했습니다. 성공은 즉각적이고 엄청난 것입니다. 1548 년, 헨리 2 세의 입장 퍼레이드 동안 459 명의 무역 마스터 퍼레이드; 800 명에서 1,000 명 사이의 사람들이 리옹의 실크 산업에서 살고 있습니다.
그러나 이러한 성공은이 기간 동안 리옹이 이탈리아 도시에서 수입 한 것보다 품질이 낮은 무지 제조 방법만을 알고 있다는 사실을 숨기지 않아야합니다. 후자는 모양 제조의 유일한 주인으로 남아 있습니다. 리옹이 성공한 것은 1600 년대가 되어서야 이탈리아에서 수입 한 클로드 단곤 (Claude Dangon)의 기술 개발로 성공했습니다. 세기의 지난 30 년은 먼저 심각한 위기를 겪고있는 리옹 실크에게는 매우 어렵습니다.
리옹에서 인쇄
박람회에 힘 입어 인쇄 산업은 파리와 함께 프랑스 시장을 장악 할 때까지 리옹에서 빠르게 발전했습니다. 1480 년에 12 개의 작업장에서이 도시는 16 세기 중반에 100 개를 통과했습니다. 이 프린터는 프랑스, 신성 로마 제국, 스페인 및 이탈리아로 향하는 국제 무역을 촉진합니다. 이 장인들은 학자, 과학자들과 함께 일하며 다양한 책, 의학 서적, 소설, 인본주의 작품, 법률 서적을 출판합니다. 종교 작품 (예 : 1476 년에 프랑스어로 인쇄 된 황금 전설)은 말할 것도 없습니다. 도시, 다른 모든 것을 분쇄하지 않습니다. François Rabelais는 Gargantua 이야기의 첫 번째 컬렉션을 포함하여 리옹에서 여러 작품을 출판합니다.
가장 유명한 프린터 중 하나는 Swabia에서 온 Sébastien Gryphe입니다. 그 성과가 매우 날카 롭고 천 개가 넘는 판을 생산합니다. 그는 고대의 고전뿐만 아니라 Guillaume Budé, Jules César Scaliger 또는 André Alciat와 같은 당시 인본주의 자의 책을 출판했습니다. Étienne Dolet은 자신을 설정하기 전에 자신의 스튜디오에서 출판 교육을 받았습니다.
도서관의 세계는 16 세기 후반에 흔히 믿고있는 것보다 번성했으며, 종교적 갈등이 다양한 책의 생산과 판매를 방해하지는 않습니다. 세기 말 가톨릭의 승리와 함께 투르 네스와 같이 종교 개혁으로 개종 한 인쇄업자들은 제네바로 이주했습니다.
리옹 은행
박람회의 확장 덕분에 리옹은 많은 위대한 은행가들이 도시에 영구적으로 정착하여 새로운 유럽 교환 센터, 특히 1466 년부터 메디치의 중심이되는 것을 보았습니다. 이탈리아 전쟁 중 프랑스 왕의 통과는이를 확인시켜줍니다. 이 사실은 군사 작전을 위해 빠르게 동원 된 돈이 너무 많이 필요합니다. 16 세기 중반부터 17 세기 중반까지 그들은 리옹에 와서 대출을 찾고 다양한 수단을 통해 통합합니다. 유럽 금융의 이러한 지배는 1560 년대에 무너졌습니다. 실제로 프로테스탄트가 도시를 점령 한 후 프랑스 왕족의 신용 상실과 동시에 발생하는 종교적 갈등은 도시의 많은 은행가들에게 매우 큰 빚을졌고 많은 주요 은행 가족이 떠났습니다. .
정치 및 사회 생활
영광스럽고 차분한 르네상스
리옹 르네상스는 지난 수십 년 동안보다 전쟁과 관련된 두려움을 덜 알고 있습니다. 몇 가지 경고가 있지만이 지역은 유럽 전쟁으로 고통 받고 있지 않습니다. 밀란 공작 프란체스코 스포르차는 1465 년에 그곳을 통과했습니다. 1520 년대에 적군 몇 군데가 먼 곳에서 순환하는 것을 보았지만 아무도 국가를 황폐화시키지 않았습니다.
15 세기 후반의 왕들은 정기적 인 재정 지원을 제공하는 도시를 지원합니다. 그들은 지속적으로 박람회 개최를 승인하고 확인합니다. 샤를 8 세는 1495 년 부르주아들에게 영사관 회원들에게 귀족의 특권을 부여했습니다. 16 세기 초에 리옹은 왕국의 두 번째 수도가되었습니다. 프랑스의 왕들은 종종 이탈리아의 업무를 담당하는 그곳에 거주합니다. 왕이 한반도에 갔을 때 Charles VIII의 법원이 거기에 정착했습니다. Louis 12는 그곳에 여러 번 머물 렀습니다. 프랑수아 1 세는 1525 년부터 1540 년까지 그의 법정에서 정기적으로 살고 있습니다.
이 왕실의 존재는 나중에 Symphorien Champier, Maurice Scève, Louise Labé 또는 Madame Jeanne Flore와 사랑에 빠진 Tales의 익명 작가와 같은 Académie de Fourvière라고 불리는 인본주의 학자 및 시인의 환경을 부추 겼습니다. 이것은 Lyonnaise School of Poetry라고 불리는 순간입니다. 동시에 고대 유물 애호가들은 고고학 및 서적 컬렉션을 수집하며 그중 Pierre Sala, Claude Bellièvre를 인용 할 수 있습니다. 리옹은 또한 편집 또는 작곡 분야에서 강렬한 음악 활동을 경험하고 있으며, 도미니크 피노 (Dominique Phinot)와 프란체스코 라 욜레 (Francesco Layolle)를 포함한 유럽 전역의 뮤지션을 지원하는 많은 후원자들과 함께합니다. 이러한 지적 발효는 특히 중요한 출판 센터로서 리옹이 완전히 통합 된 유럽 인본주의 적 맥락에서 발생합니다.
리옹의 종교 전쟁
16 세기에 개신교 개혁이 완만하게 확장 된 후 1560 년에서 1570 년 사이에 종교 전쟁으로 도시가 찢어졌습니다. 프로테스탄트 군대가 패배 한 후이 도시는 1590 년대 중반까지 신성 동맹의 요새가되었습니다.
개혁의 첫 번째 심지는 독일과 제네바의 인쇄인이 착용 한 1520 년대에 도착했습니다. 이에 대해 프랑수아 드 로한은 1528 년 지방 의회를 조직하여 편차에 대응하기 위해 다양한 조치를 취했습니다. 리옹 개혁 설립의 첫 번째 견고한 돌은 1546 년 리옹에서 최초로 개혁 된 성전의 기초입니다. 이 날짜부터 개신교 개신교의주기는 가톨릭 억압의 순간을 따라 갔고, 후자는 새로운 사상의 확산을 막지 못했습니다. 더욱이 대주교 Jean de Lorraine (1537-1539)과 Hippolyte d’ Este (1539-1551)가 교구에없는 경우가 가장 많습니다. 리옹 사회의 모든 계층이 궁극적으로 영향을받습니다.
1550 년대에 새로운 대주교 인 François de Tournon (1551-1562)은 더 확고한 행동을 선택했지만, 영사관은 공정과 상업에 나쁜 방해를 피하고자하는 열망이 너무 폭력적인 행동을 늦추고 있습니다. 상황은 점차 긴장이되었고, 가장 높은 집단의 구성원이 개종했습니다. 두 명의 유명한 프로테스탄트가 1561 년 12 월 영사관에 들어갔습니다.
1562 년 4 월 29 일부터 30 일까지의 밤에 개혁파는 시청을 습격하여 대포와 대주교를 겁에 질렀습니다. 그들은 5 월 7 일에 Pierre-Scize의 요새를 점령했습니다. 단호한 소수 인 이곳은 Baron des Adrets의 지원을 받아 무력으로 도시를 점령했습니다. 이 상황은 1563 년 6 월 15 일 타협이 도시의 열쇠를 공식 군대에 반환 할 때까지 지속됩니다. 이것은 Vieilleville 원수에 의해 협상됩니다. 그것은 교회의 재개와 Cordeliers, Confort 및 Charta에 지어진 세 개의 사원의 유지를 허용합니다.
1562 년부터 1572 년까지 10 년 동안 두 정당은 보통 언론과 설교를 통해 충돌하며 약간의 폭력이 발생했습니다. 그러나 개혁파는 마침내 1572 년 8 월 31 일에 무너졌습니다. 고귀한 천주교의 재정복 분위기 속에서 수백 명의 학살이 생 바르 텔레 미 이후 일어 났고 그들은 리옹 네즈 베스 페르라고 불 렸습니다.
1570 년대와 1580 년대에 리옹은 전쟁의 천주교를 나타내며 종종 개혁주의 종교에 대한 왕실의 미지근 함을 거부했습니다. 왕에 대한 이러한 반대는 무엇보다도 종교적이며, 개신교 인 앙리 4 세의 도착과 함께 정치적이됩니다. 따라서 리옹 리구 에르 운동은 1590 년대까지 중요했습니다. Henri IV가 1593 년 7 월에 천주교로 개종했을 때, 도시는 점차 다른 진영으로 넘어갔습니다. 그의 당국은 피에르 데피 낙 대주교의 지원을 받아 1593 년 9 월 니 무르 공작 리옹의 총독을 체포하여 사람들을 자극했습니다.
Ligueuse 도시에 대한 보복으로 Henri IV는 1595 년에 Chauny 칙령을 공포하여 리옹 지방 자치제를 왕에게 단단히 복종시킵니다. 세기가 끝나고 50 년 이상 리옹시를 뒤흔든 문제는 끝났습니다. 프랑스의 일반적인 진화와 함께 한 번에 리옹은 왕의 좋은 도시에서 수세기 동안 절대주의에 들어갔다.
르네상스의 종교, 부패와 재생 사이
리옹에서는 16 세기가 시작된 15 세기 말이 종교적 관점없이 자란다. Henri Hours에 따르면 “당시 최고”인 François de Rohan (1501-1536) 대주교는 그의 각인으로 근대 1 세기를 기념합니다. 그는 종종 자신의 교구에 거주하고 그것을 돌보며 1528 년 지방 의회에서 루터의 교리를 비난하는 데 실패하지 않습니다.
1537 년 이후 법정 대주교 Jean de Lorraine (1537-1539)과 Hippolyte d ‘Este (1539-1551)가 임명되면서 교구의 영적 생활은 버려졌습니다. 그들은 더 이상 주목할만한 설교자들을 데려 오지 않습니다. 스테이크는 질서가 떨어지고 있으며 동시에 세속적 일, 인본주의 정신 또는 이미 개혁가들과의 경쟁이 치열 해지고 있습니다.
종교 개혁의 첫 징후는 1520 년대부터 보이지만 오랫동안 고립되어 있습니다. 최초의 개신교 사원은 1546 년에 건립되었습니다. 리옹 사회 전체에서 운동의 발전은 1550 년대까지 일어나지 않았습니다. 이 중요한 확장은 여러 가지 방법으로 설명 할 수 있습니다. 소르본과의 거리, 제네바와의 친근 함, 또는 Marguerite de Navarre와 같은 새로운 아이디어를 보호하는 왕실 성격의 통과는 중요한 외부 원인입니다. 도시 특유의 요인 중에는 일부 인쇄인의 헌신, 무엇보다 왕의 궁정에 거주하는 대주교의 영적 방치, 또는 도시의 일부 종교 세력의 잠자기 등이 있습니다. 사회의 모든 계층은 평가할 수없는 비율로 전환의 영향을받습니다. 이탈리아 출신의 리옹 만이이 운동에서 멀어졌습니다.
1560 년대는 론 수도의 종교적 비탄의시기로, 1572 년 9 월 리옹 저녁 예배의 피로 끝났습니다. 가톨릭 복원은 단호한 사제보다 리옹에서 덜 수행되었습니다. 1563 년에 마을에 도착한에 몬드 오거 신부를 인용해야합니다. 후자는 15 년 동안 상당한 에너지를 보였고, 많은 설교를했고, 1564 년 전염병 에피소드 동안 큰 헌신을 보였으며, 목회자들과 논쟁을 지속하고 널리 배포 된 교리 문답을 출판했습니다. . 그는 당시 도시의 가톨릭 기둥을 구성했던 것, 즉 1567 년 예수회에 위임 된 삼위 일체 대학의 도움을 받았습니다.
마지막으로 가톨릭 복원은 Pierre D’ Épinac (1574-1599) 대주교에 의해 완료되었습니다. 엄격하고 진지한 그는 에너지로 교구의 행정을 개혁했지만 무엇보다도 인구를위한 모범을 보여주었습니다.
현대 시대-17 ~ 18 세기
도시 변혁
앙 시앙 레짐 (Ancien Régime)의 지난 2 세기 동안 리옹시는 몇 가지 중요한 변화를 겪었습니다. 밀도가 높아지고 장식되어 활동 영역이 움직이고 있습니다. 따라서 도시의 금융 센터는 Change 지구에서 rue Mercière로 이동합니다. 반면에, 그것은 혁명 전야가 고대의 벽을 넘어 확장되기를 기다립니다. 이 기간 동안 여전히 세분에 대한 실제 한계. 따라서 Terreaux 북쪽의 Lanterne 도랑이 파괴 되었음에도 불구하고 세분은 Cro9-Rousse의 경사면에서 거의 상승하지 않습니다.
리옹의 인구가 증가함에 따라 많은 지역에서 대부분의 경우 파괴와 재건을 통해 주택이 늘어나는 것을 목격합니다. 같은 이유로 여전히 휴경지가 몇 군데 지어졌습니다. 4 ~ 6 층 건물이 많아서 밀도가 매우 중요 해져서 많은 불편을 겪게됩니다. 도시 전체의 평균 동거 수준은 층 수에 관계없이 특정 주거지의 평균 거주자 수를 측정하며 1597 년 2.2에서 1780 년 10까지입니다. 동시에 대규모 부르주아와 귀족 주택 주로 Terreaux와 Bellecour 주변의 특정 지역에 지어 졌기 때문에 평균이 하락했습니다. 따라서 Olivier Zeller에 따르면, “당시 이러한 과밀을 경험 한 프랑스 도시는 거의 없었다”.
18 세기 후반에 도시의 경계를 넓히기위한 다양한 프로젝트가 등장했습니다.
첫 번째는 1750 년대에 한반도 북동쪽의 Saint-Clair에있는 성벽 바깥쪽에 전체 구역을 건설하는 것을 목표로합니다. Jacques-Germain Soufflot과 그의 학생 Musset 및 Milanois가 이끄는이 건물은 부르주아지에 이양되었습니다. 1770 년대에 Antoine Michel Perrache는 한반도를 연장하기 위해 채널을 채워 Ainay의 남쪽을 건강하게 만드는 프로젝트를 개발하고 시작했습니다. 복잡한이 프로젝트는 제작자의 삶의 날을 보지 못했으며 19 세기에 완료되었습니다. 마지막으로 Jean-Antoine Morandin은 세기의 마지막 수십 년 동안 Brotteaux에 지구를 만들기 위해 마지막을 시작했습니다. 혁명의 여명기에 거의 시작되지 않았습니다.
더욱이이 2 세기 동안 리옹에는 종교적, 세속적 기념비가 많이 세워졌습니다. 17 세기에 많은 수녀원이 주로 반도 남쪽과 두 언덕의 경사면에있는 리옹으로 옮겼습니다. 인구 증가에 따라 Saint-Bruno des Chartreux (16 세기 말), St. Polycarp (1665), St. Francis de Sales (1690 년에 개장했으며 현재와 다른 건물)의 세 교회가 있습니다.
Hôpital de la Charité는 1624 년에 지어졌으며 1646 년에서 1651 년 사이에 시청이었습니다. 1653 년에 롯지 체인지 (Change)가 창립되었으며 18 세기 초에 수 플롯에 의해 확장되었습니다. 후자는 또한 Saint-Clair 지역의 극장 또는 도시 최초의 오페라 하우스 인 Hôtel-Dieu에 대한 계획을 세웁니다.
그러나 리옹은 도시 장비도 증가하고 있습니다. 두 개의 다리가 17 일에 Saône (Saône과 Bellecour 사이, Saint-Paul과 Saint-Vincent 사이)에 건설되었고 18 일에 다른 두 다리가 건설되었습니다. 이것은 Saône의 우안 도시에 여전히 중요한 중요성을 보여줍니다. 종교 갈등 기간 동안 Adrets 남작이 개장 한 Place Bellecour는 즐거움의 장소가되며 지속적으로 배열됩니다 (나무, 건물, 정면).
전문 경제-리옹 실크 캐피탈
현대 시대의 큰 상업 도시인 리옹은 전통적인 활동 분야와 함께 먼 교류에 연결된 많은 노동자들이 있습니다. 생산 측면에서 도시는 크기와 시대의 대부분의 도시와 유사한 특성을 보여줍니다. 건축, 음식 및 의복이 대부분의 인구를 지배하고 고용합니다. 리옹은 끊임없는 변화의 도시이며 건물 거래는 위기를 거의 경험하지 않습니다. 도시 전역에서 음식 거래가 이루어지고 있습니다. 단, 구분 된 지역에 집중된 정육점은 제외됩니다.
직물 분야에서 리옹은 르네상스로부터 이미 발전된 실크 산업을 물려 받았으며, 이탈리아에서 당기는 직기를 Claude Dangon이 수입하여 새로운 차원에 진입하여 큰 모양을 만들 수있었습니다. 1655 년 리옹 실크 옥타비오 메이 (Octavio Mey)가 직물의 광택을 증가시키는 연마 실크를 발명했습니다. 리옹은 18 세기에 실크 산업, 공장의 효율성을 향상시키기위한 발명의 도시입니다. 이러한 혁신과 대담한 상업 정책을 통해 부드러운 이탈리아 도시와 경쟁하고이 활동의 상업적 성공을 보장 할 수있었습니다. 실크는 점차 리옹 경제의 엔진이되어 많은 인력과 부분적으로 높은 자격을 필요로합니다.
리옹은 2 세기 동안 출판과 인쇄의 위대한 도시로 남아있었습니다. 그러나 다른 도시, 루앙, 특히 리옹이 더 이상 가질 수없는 출판 특권을 획득 한 수도 인 파리와의 경쟁에 직면 해 있습니다. 따라서 부분적으로 밀수품의 수익성이 높은 지역으로 전환하면서 리옹의 서적 판매 서클은 혁명이 중요한 지역 경제 세력까지 남아있었습니다.
리옹의 대기업 및 금융계는 강력하고 역동적 인 엘리트입니다. 지난 수세기에 걸쳐 계승 된 4 개의 연례 박람회에 의해 수행 된 상인들은 유럽 전역을 여행하고 모든 분야에서 사업을합니다. 반대로, 많은 외국인들이 정기적으로 론 시내를 방문하여 제품을 교환합니다. 대부분 이탈리아 인, 독일인, 스위스 인 대외 무역업 자의 왕조는 15 세기와 16 세기에 이르렀습니다. 리옹 당국은이 직업에 대한 세금 특권을 유지하고 가능하면 개발하기 위해 최선을 다하고 있습니다.
다른 사회 집단에 의한 리옹의 지배는 시간이 지남에 따라 진화합니다. 16 세기부터 도시가 주로 상인 은행가에 의해 지배된다면 추세가 점차 나타나고 있습니다. 그녀는 그들이 영사관과 주요 직책에서 비단 거장들과 함께 자리를 포기하는 것을 봅니다. 18 세기에 진화는 성공적이고 리옹 엘리트는 전적으로 성형 및 브로케이드 생산자들에 의해 지배됩니다.
깨달음 기간 동안의 리옹 컴퍼니
정치 생활-왕에게 제출 된 영사관
리옹의 정치 생활은 Henri IV가 제정 한 1595 년 Chauny 칙령에 의해 크게 변화되었습니다. 후자는 영사관의 구성원 수를 제한하여 더 효과적으로 감독하고 통제했으며, 목표는 오랫동안 리그였던 도시의 충성도를 보장하는 것입니다. 이 개혁으로 인해 상인들의 장이 의장을 맡은 4 명의 알더 맨 영사관이 탄생했습니다. 영사관의 선출은 왕의 승인을 받아야하며, 왕은 그에게 유리하고 빚을지고있는 도시 사람들의 수장을 맡을 수 있습니다.
17 세기와 18 세기 동안이 도시는 왕의 두 사람, 즉 총독과 의도 자에 의해 보호되었습니다. 주지사는 왕을 대표하는 기능을 가지고 있으며 지역 군대를 지휘합니다. 리옹에서는 대표로서 영사관 구성원의 선택에 영향을 미치고 왕을 만족시키는 사람이며 때로는 그러한 사람을 직접 선택하기까지합니다. 그는 선거가 반항적 인 사람을 지방 자치권에 끌어들일 것이라고 생각하면 선거를 뒤집을 권한이 있습니다. 주지사는이 지역이 청지기에게 귀속되는 다른 지역과 달리이 지역에서 가장 중요한 왕권 중계자입니다.이 탁월함은 40 년 동안 주지사의 기능을 결합한 Camille de Neufville de Villeroy와 함께 정점에 도달했습니다. 대주교, 의도를 사소한 역할로 강등합니다.
그러나 실제로 론시를 매일 관리하는 것은 영사관입니다. 이것은 왕실의 복종에도 불구하고 여전히 매우 큰 지역적 명성을 가지고 있습니다. 가장 큰 가족은 액세스 권한을 얻기 위해 끊임없이 노력하고 있습니다. 이 샹들리에는 특히 왕실 입구에서 여러 차례 상연됩니다. 종교 행렬, 국가 축제 기간 동안 최고의 장소에 참석하며 회원들은 모든 지역 축제를 주관합니다. 화려한 시청 인 테로 광장 (Place des Terreaux)의 건축은 영광을 향한 열망의 일부입니다.
도시의 중요한 가족들이 영사관에 들어 가고자한다면 그것은 훌륭한 직업의 관문이며 가족과 친구에게 자리와 일자리를 제공하기 때문입니다. 영사관에 들어가면 귀족, 수많은 면세 및 중요한 보상금이 자동으로 부여됩니다. 17 세기 동안 영사관은 본질적으로 정부의 변호사와 연금 수급자로 구성되었습니다. 이는 도시의 경제적 약세시기에 해당합니다. 대신 18 세기 비단 상인은 연금 수급자들을 희생시키면서 영사관 좌석에 막대한 재투자를했고,이시기에는 도시의 산업이 상당히 성장했습니다.
영사관은시의 모든 서비스를 관리합니다. 그러나 그의 가장 중요한 결정은 항상 왕실 요원의 표적이되며 거절 당할 가능성이 높습니다. 따라서 도시의 가장 큰 결정은 종종 리옹에서가 아니라 주지사, 따라서 파리 또는 베르사유에서 이루어집니다.
변화하는 사회
절대주의의 2 세기 동안, 리옹은 17 세기 초의 부 지역에서 a11s “Change Pont de Saône-Herberie”에서 a11s “City Hall-Place Bellecour”18 세기 후반으로 사회 지리로 전환되는 것을 목격했습니다. 이러한 엘리트의 이주는 확증 된 사회적 분리를 동반하며, 주로 Terreaux와 Bellecour 주변에서 독점적으로 부르주아가되는 구역이됩니다. 이것은 노동 계급 이웃의 밀도가 상당히 증가하는 동안.
2 세기 동안의 절대주의는 사회적 불안이 계속되는 것을 보았다. 일부 감정은 올해의 움직임과 같은 고전적인 과일 움직임입니다. 다른 문제는 새로운 세금이나 요금으로 인해 발생합니다. 이 지역의 거의 모든 참신함은 충돌이나 약탈로 이어집니다. 1632 년에 두 차례에 걸쳐 군중이 일어나 새로운 수수료를 받기 위해 수도에서 온 사람들을 공격했습니다. 이러한 반란에 직면 한 영사관은 불편한 입장에 처해 있습니다. 그는 왕에 대한 자신의 충성심을 동시에 항의하고 리옹에 대한 정당성을 유지하려고 노력해야합니다. 그는 점점 더 성공했고, 점점 더 힘으로 자신을 강요했습니다.
비단 제작에 직접 고용 된 인구의 증가와 함께 사회적 변화는 18 세기에 가장 두드러졌습니다. 특정한 사회적 민감성이 발전하고 있습니다. 실제로 La Grande Fabrique의 세계는 발전하고 변화하고 있습니다. 실크 노동자들은 자신이 매우 많았지 만, 주문과 접근권을 얻기 위해 통과해야하는 실크 상인의 작은 엘리트에게 점점 더 의존하고 있습니다.
따라서 새로운 유형의 갈등이 본격적인 사회를 만들만큼 충분히 큰 집단 내에서 발전하고 있습니다. 공통의 위협 (수요 위기, 낮은 가격)과 공통된 직업으로 연대가 확립됩니다. 이것은 위기와는 관련이 없지만 좋은시기, 특히 1717 년, 1744-45 년 및 1786 년의 반란에 발생하는 새로운 분쟁으로 이어집니다. 수요 변동과 무관 한 f9ed 가격. 이러한 주장에 직면하여 왕실 정의는 특히 심각합니다. 따라서 1786 년 8 월 7 일 두 번의 반란은 영사관의 결정으로 8 월 10 일부터 격렬하게 억압되었습니다.
리옹, 깨달음에 대한 반개혁
강한 종교적 활력과 쇠퇴
17 세기 전반, 종교적 위기와 리그의 기복이 풀린 후, 왕실 권력은 대주교들에게 정치적 프로필이없고 신비 롭지 않고 신뢰할 수 있도록 모든 영향력을 사용합니다. 서로 뒤를 잇는 다른 성직자들은 그 자리에 많이 거주하지 않으며 종종 왕의 궁정에 있거나 그를 위해 선교 사업을하고 있습니다. 이 정책은 1628 년 Richelieu의 동생 인 Alphonse-Louis du Plessis de Richelieu가 임명되면서 절정을 이루었습니다. 그들은 왕실 권력과 전체 인구의 종교적 재정복에 대한 지원 정책을 이끌고 있습니다. 저명한 Neufville de Villeroy 가족의 Camille de Neufville de Villeroy (1653-1693)는 그녀의 존재와 주교의 기간으로 리옹의 교구를 표시합니다. 국가와 함께이 지역은 엄청난 종교 발전을 경험하고 있습니다.
궁극적으로 수행 된 노력은 도시와 그 주변에 견고하고 틀에 박힌 신앙을 구축 할 수있게합니다. 자크 가딜 (Jacques Gadille)에 따르면, “세기 중반 쯤 고려 된 리옹 교구는 완전한 건강 상태에있는 것으로 보이며 프랑스 천주교가 150 년 동안 건설해온이 새로운 기독교에 온전한 항해를 시작한 느낌을줍니다.”
18 세기 후반에는 성향의 역전이 분명 해졌고, 종교적 활력이 졸음에 빠지는 반면, 경멸이나 무관심은이 지역의 지적 영역을 방해합니다.
종교 생활의 모든 영역에서 모집이 서서히 마르고 있습니다. 남성과 여성 모두 사제와 수도자의 성소 수가 상당히 감소합니다. 특정 종교 명령이 사라집니다. 마찬가지로, 세속적 연합은 리옹의 공공 환경에서 사라졌고, 예를 들어 대중적인 신심의 주요 시위를 더 이상 조직하지 않았습니다. 종교 의식의 이완의 또 다른 상징 인 유대인 공동체는 1780 년대에 도시로 돌아 왔습니다.
이 기간 동안 불충분하게 싸웠던 Jansenist 흐름은 부과되지 않고 다시 나타납니다. 마찬가지로 Freemasonry는 약간의 성공을 거두었습니다.
새로운 깨달음
17 세기에 부분적으로 예수회 트리니티 대학의 영향을 받아 리옹은 문학 공화국의 지적 중심지가되었습니다. 아카데미는 1700 년에 설립되었으며 회원들은 도시의 지적 생활에 활기를 불어 넣습니다. 리옹의 주목할만한 사람들은 그림, 메달, 책의 계몽 된 아마추어입니다. 참신함에 호기심이 많은 그들은 Antoine Frerejean과 Lyon의 Marquis de Jouffroy d’ Abbans가 개발 한 증기선과 열기구에 대해 열정적입니다. 고전 예술에 관해서는 가르치고 실천했지만 리옹에서는 주요 인물로 대표되지 않습니다. 현대 시대의 두 뛰어난 예술가는 화가 Thomas Blanchet과 건축가 Jacques-Germain Soufflot입니다. 동시에 리옹은 1688 년에 개장 한 연극과 오페라에 대한 훌륭한 취향을 발전 시켰습니다. Molière는 1653 년에서 1658 년 사이에 보냈습니다. 그의 위대한 영광의시기 이전에; Lyonnais의 작가들은 Françoise Pascal과 같이 스스로를 알려줍니다. 리옹은 마침내 주목할만한 음악 활동을 알게되었고, 1713 년에 영구 오케스트라가 설립되었습니다.
계몽주의와 함께 리옹은 모든 위대한 유럽 도시와 마찬가지로 프리메이슨의 확산을 알았습니다. 출처는 리옹의 첫 번째 프리메이슨 롯지의 연대를 정확히 밝히지 못했으며, 우리는 1730 년경에 나타날 것으로 추정 할 수 있습니다. 프랑스 석조의 공식 문서에는 1750 년대의 리옹에 대한 내용이 언급되어 있으며 1770 년대의 역동적 인 삶을 보여줍니다. 두 명의 주요 애니메이터는 Jean-Baptiste Willermoz와 Jean Paganucci입니다. 그들 주변에서 많은 롯지가 태어나거나 갈라 지거나 만나는 이유는 사회적 친화력이나 적대감만큼이나 이론적 연구 때문일 수 있습니다.
잠시, 1761 년 Willermoz와 Paganucci가 소유 한 “The Grand Lodge of Regular Masters of Lyon”은 프랑스의 Grand Lodge와 지역 마더 롯지로 자리 매김하기로 합의했습니다. 많은 우선권 충돌 이후, 리옹의 다른 롯지를 인정할 수있는이 권리는 클레르 몽 백작에 의해 1765 년에 철회되었습니다. 불확실한 기간이 지난 후 Grande Loge de France의 심각한 분할 이후, Lyon 롯지는 “Grand Orient de Lyon”이라는 제목으로 투자했습니다. 이 롯지는 Grand Orient de France 재건에서 큰 역할을합니다 (특히 Willermoz).
그 후, 1774 년에 Willermoz는 Templar Strict 준수에 대한 게르만 인의 순종으로 인해 “오베르 뉴 지방의 디렉토리”라는 또 다른 롯지를 만들었습니다. 더 신비 롭고 더 많은 계층 적 계급으로 조직 된이 운동은 좋은 성공을 거두었으며 프랑스 순종의 리옹 롯지보다 우선했습니다. 그의 편에는 다양한 트렌드와 기원의 다른 비정규 롯지가 열렸습니다. 궁극적으로 Olivier Zeller에 따르면, “1 천 2 백에서 1 천 5 백명의 거주 형제가 그럴듯한 추정치로 보이며 의심 할 여지없이 리옹은 파리 다음으로 왕국의 첫 프리메이슨 도시가되었으며, 분명히 마르세유, 툴루즈 및 보르도”.
종교적 무관심의 발전과 특정 엘리트의 비판적 철학적 사고로의 이동은 론 도시를 프랑스 혁명으로 이끌었습니다.
프랑스 혁명
리옹에서 1786 년의 카누 트 반란은 혁명적 격변을 독창적 인 방식으로 준비했습니다. 잔인하게 억압되어 비단 노동자들이 조직하고 무엇보다도 비밀리에 그것을 할 수있었습니다. 인기있는 요소가 재편성되고, 인구를 동원하기 위해 전단지를 게시하고, 청원서를 배포합니다. 노동 대중 내에서이 불안한 기후에 1788 년에 매우 나쁜 농업의 해가 겹쳐져 가격이 상승하고 긴장이 악화되었습니다.
동시에 리옹 엘리트들은 개혁에 도움이되는 지적 분위기 속에서 정치에 깨어났습니다. 많은 인물이나 기업이 Turgot, Maupeou 또는 Loménie de Brienne의 프로젝트를 연상시키고 토론합니다.
초기 혁명 시대
주 총회 소집을위한 준비 집회에서 많은 리옹 엘리트들은 Mathon de la Cour, Delandine 또는 Bérenger와 같은 많은 개혁을 원했습니다. 그들은 M Marbeuf 대주교로 결정된 온건 한 또는 방부제 그룹에 반대합니다. 이 시점에서 파벌이 형성되어 혁명의 정당을 예고합니다.
1789 년 3 월 14 일, 세 가지 명령의 첫 번째 모임이 Cordeliers 교회에서 열렸습니다. 이 첫 번째 회의에서 고귀하고 교회 적이며 부르주아 적 요소들은 국가의 재정 문제를 해결하기 위해 특권을 포기할 것을 제안합니다. 당시 그들은 확립 된 질서를 너무 많이 방해하고 싶지 않은 사람들을 지배하고 있습니다. 따라서 고충 장부에는 새로운 아이디어가 많이 담겨 있으며 대리인은이를 반영합니다.
혁명 첫 달 동안, 파리에서와 같이 인민 대중은 지방 자치 당국이든 클럽을 보유한 정부 든 자유주의 부르주아지를 정기적으로 압도했습니다. 1789 년 6 월 29 일, 세 가지 명령의 합병을 발표하자, 폭동이 보조금을 강타하고 식량 가격 인상과 부족한시기의 모든 비난 대상을 비난했습니다. 왕은 질서를 회복하기 위해 군대를 보냅니다. 그러나 7 월 14 일 Pierre Scize의 성이 탈취되었습니다. 질서는 다시 강제로 복원됩니다.
대공포 기간 동안 귀족 가옥이나 부르주아 소유주에 대한 약탈이 일어났습니다. 질서를 회복하기 위해 리옹에 국가 경비대 초안이 설립되었습니다. 마지막으로, 1790 년 2 월 7 일 가장 진보 된 세력이 부르주아지의 자원 봉사 민병대를 전복 시켰고, 이는 방위군으로 대체되었습니다. 이전의 반란을 진압 한 최초의 앨더 맨 임 버트 콜로 네스는 도망 쳤다.
Constituent는 1790 년 1 월 13 일의 법령에 따라 리옹을 1793 년 리옹 봉기 이후 두 개로 분리 된 론에 루 아르 부서의 수도로 만들었습니다.
반란에 대한 혁명
온건하고 팔레르모 데 사비가 이끄는 새로운 지방 자치체는 급진적 클럽들과 즉시 직면하게되는데, 이들은 모든 계층의 보수파와 연결되어 있다고 비난합니다. 이 그룹은 항의 분위기를 유지하고 발전시키고 항상 더 혁명적 인 Marie Joseph Chalier가 이끌고 있습니다. 반대로, 왕실 주의자 그룹은 왕을 리옹으로 데려오고 신자들의 군대를 모으고 외세에 의존하여 구성 의회를 전복시키고 혁명적 진보를 역전시키려는 음모를 개발합니다. 계획은 1790 년에 천천히 올라갔지 만 도난 당하고 실패했습니다.
같은 해, 다른 곳보다 리옹에 종교 분열이 설립되었습니다. 마르 베 우프 대주교가 국회의 종교적 주장과 성직자의 시민 헌법에 대해 매우 일찍부터 강력하게 반대했기 때문입니다. 1790 년 12 월 5 일, 그는 성직자에 대한 권위는 그와 교황청 에게서만 나온다는 것을 굳게 상기시켜 엄숙한 연설을했습니다. 그는 어떤 맹세도 거부합니다.
1789 년, 1790 년, 1791 년은 농작물과 경제에 좋지 않았습니다. 그것으로 고통받는 대중 대중은 무엇보다도 Le Journal de Lyon과 Le Courier de Lyon과의 전투 언론을 통해 민주 클럽이 전달하는 주제에 점점 더 민감 해집니다. 왕의 비행 소식은 주로 시골 지역에서 많은 소란을 불러 일으켰습니다. 이 분위기에서 첫 번째 지방 선거가 루이 비테를 시장으로하여 훨씬 더 온건 한 부서의 국장을 향한 Rolandine 다수의 집권을 가져옵니다. 이것은 Chalier와의 충돌로 인해 1791 년 12 월에 중단되었습니다. 리옹은 혁명적 불안에 빠진다. 1792 년 초에 식량 부족이 다시 발생했고, 새로운 범람을 막기 위해 군대가 도시 근처에 모여서 우려를 더했습니다. 1792 년 9 월 9 일
이 급 진화의 정점은 1792 년 11 월 선거에서 찰리에와 여러 산악인이 시청에 선출되는 동안 발생합니다. 여전히 소수의 사람들은 폭력적인 선전을 전개하여 인구를 자신들의 견해에 집결 시키려고 노력합니다. 1793 년 2 월 18 일, 새로운 선거로 Antoine Nivière-Chol이 시장직에 올랐으며 여전히 온건파 다수가있었습니다. 그러나 리옹 자코뱅의 선동은 결실을 맺고있다. 불안과 시가전 이후, 협약은 리옹에 혁명군을 배치하라는 명령과 함께 반혁명 자들을 사냥하기 위해 세 명을 보냅니다. 시청의 온건파 회원 몇 명이 체포됩니다. 세 명의 총회 회원의 개입 덕분에 다음 선거는 앙투안-마리 버트 랜드를 시장으로하여 자코뱅의 대다수를 시청에 데려 왔습니다.
마지막으로 원하는대로 자유롭게 행동 할 수 있으며 극단적 인 결정을 내릴 수 있으며 매우 빠르게 자신의 인기를 얻지 못합니다. 따라서 그들은 1793 년 5 월 29 일 Girondins의 쿠데타로 전복되었습니다. 온건 한 공화주의자 라 할지라도 이처럼 온건 한 다수로 돌아옴으로써 리옹은 며칠 후 파리 인에 의해 불법이 된 지롱 드 (Gironde)였다.
Jean-Jacques Coindre가 이끄는 새로운 시청은 Jacobin의 권력 이상에서 너무 멀리 떨어져 있으며 휴식은 불가피합니다. 1793 년 7 월 12 일, 협약은 리옹을 “적법한 권위에 반항하는 상태”로 선언했습니다.
리옹 본사
리옹 당국은 파리와의 충돌의 위협에도 불구하고 그들의 행실에 충실합니다. 재판은 Chalier와 그의 몇몇 친구들을 비난하고 1793 년 7 월 16 일에 처형당했습니다. Kellermann이 이끄는 혁명군의 진격에 직면하여 당국은 도움 요청을 시작하는 동안 포위 공격을 준비하고 있습니다. 루이 프랑수아 페린이 주최 한 백작 드 프레시 백작은 리 다우트를 세웠으며 방어 조직을 구성하고 약 12,000 명에서 14,000 명의 병력을 동원했습니다.
리옹 공성전은 8 월 7 일 시작되었지만 혁명군은 9 월 17 일까지 완전한 봉쇄를 보장 할 수 없었습니다. 공성전은 포병 결투와 전략 지점을 점령하려는 시도로 시작됩니다. 첫 시도의 실패에 직면 한 켈러 만은 주민들의 사기를 훼손하기 위해 도시를 폭격하기로 결정합니다. 포격은 8 월 22 일부터 23 일까지 시작되어 리옹의 항복으로 끝났습니다. 그러나 첫 주 동안 Lyonnais는 여전히 버티고 있습니다. Kellermann은 9 월 말에 Doppet으로 대체되었습니다. Doppet은 도착하자마자 배신을하여 전투없이 Sainte-Foy-lès-Lyon에서 전략적인 위치를 차지했습니다. 2 주간의 전투 끝에 리옹은 10 월 9 일 항복했다.
1793 년 10 월 12 일, 전통적인 Barère는 다음과 같은 측면에서 그의 성공을 자랑합니다. “Lyon은 자유에 대한 전쟁을 벌였고, Lyon은 더 이상 없습니다.”Lyon은 이름을 따 왔습니다. “City-stamped.”1,604 명이 총에 맞거나 단두대를 당했고 Place Bellecour 주변의 부유 한 건물이 파괴되었습니다. 수개월 동안 테러는 리옹과 혁명적 축제에 영향을 미쳤고 사람들을 동원하거나 설득하지 못했습니다.
1794 년 8 월 1 일 리옹이 로베 스 피에르의 몰락을 가르쳤을 때, 그것은 복수의 폭력의 새로운 순환으로 바뀝니다.
리옹 회사 재건
약해진 도시에서 혁명 가나 시민 당국은 열정을 완화 시키려했지만 재빨리 자코뱅을 찾아 박해를 받았습니다. Chalier의 흉상이 파괴되었습니다. 1795 년 내내 리옹은 수감되어 재판을 기다리고있는 사람들의 학살이 절정에 달하는 폭력의 현장이었습니다. 그들 모두는 앙투안 도르 푀유를 포함하여 리옹의 자코뱅이었던 전 “Mathevons”였습니다. 이러한 군중의 움직임을 통제하고 공모를 두려워한 협약은 다시 리옹을 포위 공격에 빠뜨려 Les Brotteaux에 군대를 보냈습니다.
1795 년 10 월 선거에서 이러한 두려움은 Pierre-Thomas Rambaud를 포함한 세 명의 입헌 군주제 대의원의 첫 번째 디렉토리에 대한 선거로 강화되었습니다. 따라서 정부는 입증 된 공화당 원 Paul Cayre를 리옹의 수장으로 임명합니다. 2 년 동안 1797 년까지 공화당 원과 반혁명 당원 간의 잠재적 인 갈등이 도시 전역에서 열렸습니다. 깊게 분열되어있어 축하 행사와 공식 프로젝트를 중심으로 통합되지 않습니다. 인구는 라이벌이 공개적으로 표현되고 날카 로워지는 클럽과 극장을 자주 방문합니다.
1797 년 군주제 군은 자크 임 베르트 콜로 메스와 카밀 요르단을 5 백인의 회의로 데려 오는 데 성공했습니다. 후자는 18 Fructidor Year V (1797 년 9 월 4 일)의 쿠데타로 도망쳐 야했다. 론에서 선거가 깨졌고, 정력적인 당국은 반혁명가들과 충분히 싸웠다 고 기소 된 이전 선거를 대체합니다. 프랑스 혁명의 마지막 2 년 동안 당국은이를 고수하지 않는 인구에게 공화주의 이데올로기를 주입하는 데 실패했습니다. 그들은 또한 성공하지 못한 채 군주제 비방에 맞서려고합니다. 마지막 음모는 1799 년 6 월 영국인 William Wickham에 의해 부화되었지만 취리히에서 Masséna의 승리로 중단되었습니다.
결론적으로, 리옹의 대다수는 열렬한 군주제 주의자가 아닙니다. 초기의 혁명적 이상에 진심으로 헌신 한 이들은 리옹의 포위 공격과 그에 따른 탄압으로 인해 특히 충격을 받았습니다. 그들은 더 이상 파리 당국을 신뢰하지 않으며 무엇보다도 평화와 번영을 찾고 싶어합니다.
혁명 중 리옹 교회
프랑스의 대부분의 교구와 마찬가지로 리옹의 교구는 양심을 분열시키고 지역의 종교 공동체를 강하게 약화시킨 혁명적 사건으로 심한 고통을 겪었습니다. Marbeuf의 대주교는 어떤 맹세도 거부하고 혁명 초기부터 달아 났으며 그 자리에서 단호한 사람들의 도움을 받아 이탈리아로부터 저항을 조직했습니다.
성직자 분과
혁명 전야에 리옹은 보수주의 대주교 인 마르 보프 교구장에 도착하는 것을 보았다. 에스테이트 총장 회의 준비가 준비 되 자마자 그는이 이니셔티브가 야기한 혼란과 혼란에 대해 걱정하며 리옹의 여론에 주목했다. 그런 다음 리옹의 무리가 가장 무도회에서 그를 조롱하고, 그는 그의 도착이 폭동을 일으킬 까봐 두려워 교구에 오지 않는다. 혁명적 사건이 계속되자 그는 빠르게 이주했습니다. 그리고 리옹은 멀리서 개혁에 치열하게 싸우는 사람을 보지 못합니다.
고충 공책을 준비한 성직자는 가장 겸손한 사제와 대리, 그리고 교회의 혜택을받는 다른 사람들로 나뉩니다. 이 분열은 성직자의 시민 헌법과 맹세의 대주교의 최종 거부로 인해 더욱 두드러졌습니다. 이 순간부터 그는 헌법 교회에 체계적으로 반대하고 해외에서 “합법적 인”교회를 조직합니다.
M Marbeuf의 교체는 Antoine-Adrien Lamourette로 그의 교구에 공정하게 자리 잡고 있으며 입법부에서 선출되었습니다. 1791 년부터 1793 년까지 많은 수의 사제가 헌법 교회의 품에 남아있었습니다. 그러나 점차적으로 M Marbeuf가 다양한 맹세에 반대하는 아나 테마가 발언함에 따라 점점 더 많은 사제들이 거절하거나 철회합니다. 그러나이 기간 동안 두 성직자는 적절하게 내화물에 대한 조치가 매우 느슨하게 적용됩니다.
헌법 교회의 취소와 내화 교회의 저항
1793 년 리옹이 협약에 반대하고 도시를 포위하면서 모든 것이 변했습니다. 가장 치열한 리옹 혁명가들의 손에 넘어 가면서 반 종교적 조치가 배가되었습니다. 가장 주목할만한 것은 Saint-Jean Cathedral이 이성의 사원으로의 변형, 해학적 인 행렬, 많은 종교적 공공 상징의 파괴, 많은 헌법 주의자를 포함한 많은 사제들의 체포입니다. 이 첫 번째 물결은 공식적인 리옹 교회를 완전히 파괴하고, 프 럭티 도르의 박해 동안 두 번째 공격은 결국 피를 흘리지 않게됩니다. 1794 년 단두대에 단장 한 라모 레트의 죽음 이후, 우리는 1797 년까지 지역 기후를 두려워하여 1799 년까지 오지 않은 클로드 프랑수아 마리 프리 마트를 선출했습니다.
혁명 기간 동안 숨겨진 컬트가 생존하고 발전했으며, 특히 시골에서 인구가 크게 지원했습니다. 1792 년 8 월 10 일 직후, M Marbeuf, De Castillon의 대리가 e11le에서 비밀리에 돌아와 Abbot Linsolas와 접촉합니다. 그들 사이에서 그들은 이탈리아에 남아 있던 대주교와 긴밀하고 정기적 인 서신을 유지하면서 불응 성 성직자들을 비밀리에 재구성했습니다. 1793 년 말에 취해져 처형 된 카스티 용에서 Linsolas는 혁명 시대가 끝날 때까지 내화성 리옹 성직자의 고삐를 홀로 붙 잡았습니다. 그는 교구 전체에 25 개의 선교부가 분배되어 소규모 신학교를 건설하고 토대를 마련하는 완전한 목회 조직을 개발했습니다.
혁명기 말기에 교회에 대한 종교적 무관심이나 적대감이 분명히 증가한 것 같습니다. Roanne 또는 Saint-Étienne과 같은 노동 계급 도시에서는 여전히 이전에 매우 실천적 이었지만 인구의 많은 부분이 종교에서 멀어졌습니다. 매우 분열 된 두 성직자는 쉽게 모이지 않았고 Marbeuf와 Linsolas는 헌법 주의자들과의 화해를 거부했습니다. 1799 년 마르 보프가 사망하자 교구는 황폐 해져서 양육을 시작한 사제를 찾기 위해 3 년을 기다려야합니다.
19 세기-제 1 제국에서 제 2 제국으로
보나파르트의 권력 장악과 제 2 제국의 붕괴 사이에 리옹은 상당한 발전을 경험했습니다. 실크 덕분에 경제적 인 “황금기”를 살면서 상당히 성장했고 산업화되기 시작했으며 종종 공화당과 항법 전의 최전선에있는 인구가 여러 차례 증가했습니다.
중세 도시에서 산업 도시로 리옹
19 일의 처음 2/3 동안 리옹시는 거대한 부르주아 지역을 스스로 창조 한 엘리트의 압력과 매우 노동 인구를 가져다 준 비단하고 산업적인 확장의 압력하에 엄청난 변화를 겪었습니다. 중대한. 이 기간 동안 리옹은 마침내 고대 성벽에서 나와 Brotteaux, Guillotière 및 Vaise 방향으로 퍼졌습니다.
이러한 원래 한계 내에서 본질적으로 Ainay 교회에 속한 성직자의 상품을 판매하여 혁명으로 인해 넓은 공간이 해방되었습니다. 그들은 새로운 세기가 시작될 때 빠르게 지어졌습니다. 실크 작업을하는 노동자들은 매우 큰 새 직기를 갖추어야했고, Saint Jean과 Saint Paul 지역에서 특히 1830 년대와 1840 년대에 Cro9-Rousse에서이 활동을 위해 지어진 새로운 건물로 이주합니다. 특히.
대부분의 도시 개조가 일어난 것은 제 2 제국 아래였습니다. 론 지사와 리옹 클로드 마리우스 베이 세 시장은 명성과 안보를 이유로 파리의 오스만처럼 이러한 광범위한 변화를 수행했습니다. 이러한 변화의 주요 계약자는 무엇보다도 수석 도시 건축가 Tony Desjardins와 수석 도로 엔지니어 Gustave Bonnet입니다. 반도는 두 개의 새로운 넓은 도로에 의해 뚫려 있으며, 통행료를 제거한 후 다리를 개조하고, 새로운 지구를 론의 홍수로부터 보호하기 위해 부두를 높이고, TheTête d’ Or 공원을 개발하고 3 개의 역을 설립했습니다. Perrache, Brotteaux 및 Guillotière에서. 마지막으로 더 멀리 떨어진 해안에서 1830 년에 요새화 고리가 시작되어 19 세기에 걸쳐 지어졌습니다.
감시받는 정치 생활
1800 년부터 1870 년까지 정치 생활은 엄격하게 통제되었고 제한된 환경에서만 표현되었습니다.
보나파르트의 권력 장악은 흑기의 끝과 시민 평화로의 복귀로 호의적으로 간주됩니다. 제국 하에서 모든시 당국은 지사, 시장 Fay de Sathonay, 국장, Joseph Fesch 대주교 등 중앙 권력에 의존합니다. 모든 클럽 및 유명 인사 단체와 마찬가지로 언론도 모니터링됩니다. 항의의 유일한 개요는 정보를 전달하고 교회의 비밀을 비방하며 Linsolas가 설정 한 반 혁명적 네트워크를 재 활성화하는 데 사용하는 가톨릭 신자들로부터 나옵니다. 그들은 1811 년에 밝혀 질 것입니다. 백일 동안 그를 위해 예약 된 열광적 인 환영에 의해 입증 된 바와 같이, 많은 인구가 황제에게 호의적입니다.
1815 년 군주제가 돌아 오면서 정치적 지형은 두 개의 위대한 세력 인 울트라, 보수, 울트라 몬테 인, 자유주의 세력을 중심으로 구성됩니다. 그 후 개입 된 언론 (Ultras의 경우 La Gazette Universelle de Lyon, 자유주의의 경우 Le Précurseur)과 유명인의 클럽 또는 협회를 통해 활발한 반대가 시작되었습니다. 선거에 의해 의견이 결정됩니다. 심지어 인구 조사를 기반으로 한 리옹의 삶을 강조합니다. 정치적 공간에서 완전히 배제 된 사람들은 대부분 공화당 원이나 보나 파티 스트 이상에 의해 교차됩니다. 자유주의 사상은 충분히 발전하여 1830 년 7 월 법령이 발표 될 때 폭동이 구체화되고 당국을 해산하고 프 루넬 박사를 시장으로하여 자유를 보장하는 임시 지방 자치제를 만듭니다. 그런 다음 새로운 지사가이를 확인합니다.
리옹은 1831 년과 1834 년 두 차례의 비단 노동자들의 강력한 반란에 힘 입어 7 월 군주제에 입성했습니다. 이러한 봉기는 당분간 새로운 종류입니다. 노동 조건을 개선하기 위해 단결 된 노동자들로 구성된 이들은 프랑스와 유럽에 매우 강력한 영향을 미칩니다. Armand Carrel, Saint-Marc Girardin, Chateaubriand, Stendhal, Marceline Desbordes-Valmore, Charles Fourier, Blanqui를 포함한 많은 정치인, 언론인, 작가 및 철학자들은 이러한 반란을 포착하여 당시의 세계를 생각합니다. 이러한 사건들은 19 세기 동안 많은 다른 사회적 투쟁의 예가됩니다. 이 두 반란은 유혈 진압되었고 리옹은 엄격하게 감시되었고 1848 년까지 정치적으로 침착했습니다.
정치 논쟁은 선거의 유일한 법적 틀로 다시 제한되었으며, 선출 된 공무원의 대다수는 온건 한 올리 언 주의자였습니다. 소수의 정통 주의자들은 종교와 교회의 권리를 수호하는 데 피신했습니다. 1848 년의 사건 동안 도시는 루이-필리프 왕의 비행을보고 놀랐습니다. 진정 채퍼에 대한 현의 호소가 들렸지 만, Cro9-Rousse의 경사면에서 내려온 수백 명의 노동자들이 현을 침략하고 혁명위원회를 구성하여 시의회에 압력을가하려고합니다. 몇 달 동안이위원회는 상징적 인 승리를 거두었지만 유권자를 선출하는 동안 시골의 목소리는 론의 선거가 온건파에게 인수되었다고합니다. 차례로,
제 2 공화국은 리옹 사람들이 보나파르트라는 이름의 명성과 주로 Cro9-Rousse와 Guillotière에 기반을 둔 공화당 원의 견고한 핵의 중요성을 확인했습니다. 선거에서 선거 후보가 과반수이고 대통령 선거에서 Louis-Napoléon이 62 %, Raspail이 14 %를 차지합니다. 노동자들의 소란은 당국과 부르주아 엘리트들이 두려워하는 것과는 달리 그 수가 적다. 공화당 대중은 1851 년 쿠데타의 소식을 듣고 떠날 수 없습니다. 그러나 국민 투표의 결과는 리옹 사람들의 의견을 분명히 나타냅니다. 기권은 35 %가 아니라 25 %에 이릅니다.
제 2 제국 하에서 리옹의 정치 생활은 여전히 인기있는 꼭두각시 기뇰을 포함하여 신문과 극장에서 가혹한 검열이 가해진 것처럼 감시와 억압의 망토 아래에 묻혀있었습니다. 시정촌이 개편되었습니다. 1852 년 3 월 24 일의 법령에 따라 리옹의 Guillotière, Cro9-Rousse 및 Vaise의 시정촌이 합병되었으며,이 도시를 5 개 구역으로 나누고, 시장이 임명되어 하위 기능 만 수행했습니다. 권력은 지사의 손에 질투합니다. 1853 년 3 월, Claude-Marius Vaïsse가이 직책에 올랐으며,이 직책은 11 년 동안 남아 있으며 도시의 중심을 변화 시켰습니다.
통제하에있는 도시는 침착하지만, 압력에도 불구하고 선거 기간 동안 자신을 표현하는 공화당이나 사회주의 사상의 진전을 막을 수는 없습니다. 따라서 1857 년에 Jacques-Louis Hénon은 공화당 후보로 다시 선출되었습니다. 쥘 파브르 (Jules Favre)가 있었던 1863 년 선거 때도 마찬가지이며, 이는 인구의 공화주의 흐름의 증가를 입증합니다. 리옹은 그날부터 공화당 원과 사회 당원 사이의 수많은 내부 분열에도 불구하고 그 아이디어를 더욱 홍보하기 위해위원회를 조직했다. 제국의 느린 자유화는 모든 정치적 경향을 대표하는 많은 신문이 리옹에서 번창 할 수있게합니다.
이 분단은 1869 년 마지막 제국 선거에서 발견 될 것입니다. 온건 공화당 원인 파브르와 에논에 반대하는 선진 운동은 선출 된 프랑수아 데지레 방셀과 라스 파일을 제안합니다. 그들은 많은 파업이 일어나고있는 바로 그 순간에 노동 대중의 요구를지지하고 있으며, 많은 무역이 고수하고있는 인터내셔널과 긴밀히 협력하고 있습니다. 1870 년 초 Les Brotteaux에서 전국 회의가 조직되었고 리옹 노동자 연맹을위한 프로젝트가 수립되었습니다.
프로이센에 대한 전쟁 선포는 애국적인 비행을 유발하지 않으며 첫 번째 패배는 신속하게 공화당 운동을 유발합니다. 9 월 4 일, 세단의 패배 발표가 리옹에 도착했을 때, 인구는 시청을 장악하고 파리 이전에도 리옹 공동체의 설립과 제국의 몰락을 선포했습니다.
실크가 지배하는 경제
1800-1870 년 동안 리옹은 국가 경제에서 중요한 위치를 차지했습니다. 전통적인 실크 산업으로 대부분 이것을 달성합니다. 그럼에도 불구하고 다른 산업은 점차적으로 매우 활발한 은행 부문과 함께 자리를 잡고 있습니다.
나폴레옹 시대와 경제 재건
혁명에서 나온 리옹은 황폐하고 망가진 도시입니다. 경제 엘리트, 특히 외국인은 부분적으로 달아났다. 인구의 3 분의 1이 1788 년에서 1800 년 사이에 대략 150,000에서 100,000으로가는 도시를 일하지 않고 버렸습니다. 기회는 매우 제한적입니다. 제 1 제국은 경제를 되살리기 위해 노력했습니다.
4 개의 연례 박람회가 사라짐에 따라 자본 부족을 보상하기 위해 1808 년에 설립 된 Banque de France는 명목 화폐와 정권의 안정을 경계하는 은행가들에게 잘 받아 들여지지 않았습니다. 공장의 세계에 잘 맞지 않는 노동자 소책자는 직공과 상인의 관계를 요약하기 위해 우회되었습니다. 반면에 재료의 수분 함량과 그 품질을 모호하게 측정하는 데 필수적인 Condition des silks는 1805 년 나폴레옹 법령에 의해 재창조되고 통합되었습니다. 순전히 리옹의 창조물도 즉시 그 용도를 찾습니다 : 산업 재판소. 1806 년에 창설 된이 제품은 처음부터 화해와 중재의 기능을 가지고 있으며 확고한 적대적인 입장을 가진 사회 집단 간의 관계를 유동화합니다.
경제의 심장, La Fabrique
1801 년에 Joseph Marie Jacquard는 기계 직기 인 Jacquard 직기를 개발하여 이전에 여러 사람이 아닌 한 명의 작업자가 직기를 작동 할 수 있도록했습니다. 이를 통해 당시 리옹 실크 산업이 경험 한 엄청난 확장을 완전히 설명하지 않고도 생산성을 빠르게 높일 수 있습니다.
19 세기의 처음 2/3 동안 실크 생산은 론시의 부를 차지했으며 연간 성장률은 4 %이고 프랑스 평균은 1.5 %입니다. 산업 혁명은 완성품의 높은 가치로 쉽게 뒷받침되는 인건비가 높은 경제인 공장을 거의 뚫지 못했다. 이것이 바로 리옹에서만 거래가 1815 년 18,000 건에서 1866 년 30,000 건으로 증가한 방법입니다. 이러한 성장으로 인해 계약 업체는 더 이상 포화 상태 인 도시가 아닌 교외와 주변 시골에 설치하여 1866 년에 시골에 총 95,000 개를 설치해야합니다.
공장의 주인은 생산을위한 출구를 완전히 통제합니다. 이들은 세기에 걸쳐 크게 진화했습니다. 1815 년 이전에는 대부분의 실크가 유럽의 모든 법원에서 대륙에서 판매되었습니다. 그런 다음 관세 장벽이 급격히 상승하면서 판매 채널이 영국과 미국으로 추방되었습니다.
실크 기업가의 세계는 활동의 확대와 함께 꾸준히 확장되어 세기의 첫 50 년 동안 두 배로 늘어났습니다. 결과적으로 숫자가 정체되어 평균적으로 모든 사람의 부가 증가합니다. 동시에, 특정 집중이 일어나 대부분의 생산 수단을 엘리트의 손에 맡깁니다. 1855 년에 13 개의 주요 회사는 리옹에서 짠 실크의 43 %를 공급했습니다. 이 비율은 1867 년에 57 %로 증가했습니다.이 가장 강력한 주택은 생산 된 제품을 표준화하면서 기계 기계에 투자 할 자금을 가지고있었습니다. 그들은 종종 엠보싱 기계, 마감 기계 제조업체와 같은 많은 보조 회사를 중앙에 통합하는 사람들입니다.
리옹시 산업 및 은행
두 리옹 섬유 회사는 모두 가족 핵에서 구조화되어 있으며, 19 세기에 다른 산업 리옹은 파트너십이나 기업에서 가장 현대적인 방식으로 창조 된 것으로 알려져 있습니다. 스타트 업은 1820 년대에 시작되었습니다.
운송 네트워크의 성장은 리옹의 산업 변혁의 가장 두드러진 지표입니다. 이 도시는 1826 년부터 1832 년까지 엔지니어 Marc Seguin에 의해 세계 최초의 철도 (프랑스 최초) 중 하나를 통해 Saint-Étienne과 연결되어 있습니다. 같은 해에 Perrache, Givors 및 Vaise에 세 개의 급 수소가 만들어졌습니다. 론의 교통량 증가를 1828 년과 1853 년 사이에 122 %까지 흡수하는 데 필수적입니다.이 기간 동안 많은 운송 회사가 수익성이 높고 수로와 철도를 운영했습니다.
철강 산업과 기계공은 리옹에서 강력하게 발전하고 있습니다. Jacquard 직기의 설립은 복잡한 기계 시스템 문화의 시작을 의미합니다. Barthélemy Thimonnier의 재봉틀 발명품과 나중에 Lumière 형제의 영화관의 발명품은 저크 밴드 진행을 포함하여 일련의 연속적인 동작을 연결하는 직기의 기계적인 트릭에 빚을지고 있습니다. 철강 산업은 생테 티엔의 원료를 물과 철도로 쉽게 공급할 수 있기 때문에 활발한 성장을 경험하고 있습니다. “1847 년에 1 톤의 경탄은 Rhône에서 19F, Seine에서 32F의 가치가있었습니다.” 최초이자 가장 강력한 철강 회사는 혁명 이전에 태어 났지만 특히 제 1 제국 이후에 성공을 거둔 Frèrejean 형제의 회사였습니다.
1830 년대부터 리옹은 도시 가스를 갖추고 많은 회사가 도시에 탄생하여 많은 프랑스와 유럽 도시를 갖춘 강력한 산업이되었습니다.
리옹의 화학 산업은 염색 제품에 대한 엄청난 수요로이 부문을 선도하는 Fabrique의 번영의 혜택을 받고 있습니다. 19 세기 전반기에 강력한 산업 주택은 발명가 또는 프로세스를 중심으로 이루어졌습니다. 가장 주목할만한 발명가 중에는 인공 울트라 마린, Claude Perret의 발견자인 Jean-Baptiste Guimet이 있으며, Clément-Desormes 공정을 이용해 황산을 제조하고 Arcet 방법을 사용하는 Coignet 계열을 이용합니다. osteocolle를 생산합니다. 일부는 프랑스에서 가장 중요한 산업, 특히 20 세기에 Péchiney가 된 Émile Guimet이 감독하는 “Alais and Camargue의 화학 제품 회사”에 속합니다.
기술 교육은 1826 년 Martinière 학교가 설립되면서 리옹에서 아주 일찍 시작되었습니다. 이 학교는 직원이 이미 교육을 잘받은 공장에서 자격을 갖춘 직원을 교육합니다. 1820 년대 Rhône 부서는 프랑스에서 가장 글을 많이 쓰는 곳 중 하나였습니다. 평균 54.3 %에 비해 69 %였습니다. 그러나 기술자에 대한 필요성이 증가하여 1857 년 중앙 리옹 네즈 학교가 설립되었고 1872 년에는 경영 대학원이 설립되었습니다.
전체 기간 동안 은행가와 투자자, 상인 또는 산업 책임자를 분리하는 것은 어렵습니다. 한 활동으로 인한 큰 리옹 재산은 이것에 국한되지 않으며 은행 가로 인정 된 모든 사람들은 다른 활동에도 참여합니다. 리옹 은행의 성장은 1835 년 Banque de Lyon이 설립되면서 시작되었으며, 1848 년 Banque de France의 지점이되었습니다. 다양한 재산과 함께 다른 자금이 나타납니다. 카운터와 수많은 지점이있는 자유 개방 은행이 리옹에 도착한 것은 1860 년대였습니다. 이때 1863 년 Arlès-Dufour와 Henri Germain에 의해 설립 된 Crédit Lyonnais가 탄생했습니다.