里昂是法国南部的城市。该地区自史前时代以来一直有人居住，是罗马帝国卢格杜南（Lugdunum）最重要的城市之一。在卢格杜南之战（197）之后，这座城市再也没有完全恢复过来，里昂是用灰烬建造的，成为勃艮第王国的一部分。
如果这个地方自史前时代以来就一直有人居住，那么第一个城市Lugdunum的历史可以追溯到公元前43年。公元在罗马帝国统治下，里昂成为罗马高卢之都的强大城市。罗马帝国的沦陷使它在欧洲空间中处于次要地位，因为它与权力中心的距离较远。然后，加洛林帝国的分裂将其置于边境城镇的位置。直到14世纪，政治权力完全掌握在大主教的手中，大主教保护着他所在城市的自治权。直到1312-1320年，领事机构才平衡了其权力，当时这座城市完全整合了法兰西王国。
在文艺复兴时期，里昂发展迅速，并成为欧洲主要的商业城市。第二个黄金时代被宗教战争割断了。在君主专制时期，里昂仍然是一个普通的法国城市，其主要财富是丝绸。革命摧毁了这座城市，该城市于1793年反对该公约。从军事上来说，它受到了压制，并从革命的动荡中被削弱了。
拿破仑通过提花织机的开发同时支持丝绸来帮助其恢复。这是一直持续到第一次世界大战之前的经济和工业繁荣的起点。在19世纪，里昂是一座城市小巷，在1831年和1834年知道暴力工人起义。BelleÉpoque标志着里昂丝绸统治的终结和许多其他行业（汽车，化工，电力）的兴起。就其本身而言，该市恢复了第三共和国的权力，并参与了长达一个世纪的激进主义，最后一个激进主义以1957年的爱德华·赫里欧特（ÉdouardHerriot）结尾。第二次世界大战使里昂成为自由区的主要城市之一。最大的抵抗网络的中心。尤其是让·穆林（Jean Moulin），在统一抵抗运动中将他们统一起来。
战争结束时，里昂迅速恢复并经历了蓬勃发展的城市，并建造了大量居民区。凭借强大的工业和蓬勃发展的第三产业，这座城市一直保持着法国和欧洲大都市的地位。
历史学家费南德·布劳德尔（Fernand Braudel）的一句话引述了里昂历史的丰富和完整：
“里昂的命运比河要简单。毫无疑问，任何一座城市都是一个复杂的存在，里昂比另一个城市要复杂得多，它的丰富，突然的变化，独创性甚至是奇特性都给历史学家留下了深刻的印象。从一个世纪到下一个世纪，它是不一样的，而且比它自己走得更受限制，它不断地从一种独创性转移到另一种独创性，这本身就是法国历史学家的难题，也许是关键问题，当然是关键指标。”
罗马征服之前的史前历史和时间
证明了史前时期人口的存在。在瓦伊塞（Vaise）的遗址上发现了许多最早可追溯到中石器时代的物体。可以追溯到铁器时代早期（公元前六世纪）在那里的众多栖息地痕迹和发现的陶瓷，证明了地中海沿岸和北欧之间通过该地点而建立的贸易路线的存在，而无法说出一个城市化的地方。
第二次铁器时代的人类占领痕迹并未显示出罗马时代以前的久坐，但它们证明了Fourvière的遗址被周围的人们用作神圣的遗址。考古学线索倾向于证明大型高卢人聚会的本质和商场的本质。这里是罗马人与塞古斯人和伊杜人之间的交流场所。
古代
卢格杜南（Lugdunum）由罗马的意志创建，得益于其战略地位，它成为了高卢斯的首都。该市是重要的政治，宗教和商业中心，发展迅速，已成为国际都会。它的基督教化发生在第二世纪。
Lugdunum基金会
卢格杜纳姆将在朱利叶斯·凯撒（Julius Caesar）与维也纳，尼永（Nyon）或奥格斯特（Augst）共同发起的建立殖民地政策的框架内建立，旨在确保新征服的人民的稳定并通过向老兵提供土地和权利来奖励他们。就Lugdunum而言，将是观看Allobroges。
地基前的场地
里昂遗址在建基前就呈现出许多高卢人的遗迹。尤其是在Vaise或Fourvière的Saint-Vincent地区。Lugdunum的地名更具体地指代Fourvière的殖民地，Cro9-Rousse的山坡为Condate，靠近Canabae河的平原。在基金会成立之前，罗纳河与索恩河之间的汇合处与目前的相貌相差很大。索恩河在山脚下流淌。只是在我们这个时代的前几个世纪中，才形成了河的第二臂，并通过逐步填充，在当前的旧里昂的地方释放了空间。
来自维也纳的罗马人有可能更早地定居，并为殖民地提供了最初的人口核心，但历史学家对此问题进行了辩论。
殖民地的基础
毛茸茸的高卢的总领事朱利叶斯·凯撒（Julius Caesar）的前任官员Lucius Munatius Plancus于公元前43年进入基金会。公元，历史学家正在讨论的确切日期。关于定居者的出身及其社会地位没有确定的依据。专家建议他们部分来自维也纳殖民地，部分来自Munatius Plancus军团。
该殖民地没有坚固的防御工事，几乎没有土地堤防和木栅栏。体积小，没有论坛。它以其创始人“科洛尼亚·科皮亚·菲尔9 Munatia Lugdunum”命名，在克劳德皇帝的统治下失去了对Munatius Plancus的称呼，成为“科洛尼亚·科皮亚·克劳迪亚·奥古斯塔·卢格登尼森”。居民是罗马公民，自由出生的人被安置在加莱里亚部落，帕拉蒂纳部落的解放者。
Lugdunum名字的由来
关于地名“ Lugdunum”的确切含义存在争议。Dunum一词在凯尔特语中表示高度，丘陵或城堡。但是Lug的不那么明显。有些人建议提及凯尔特神拉格。但是，考古学家没有在现场发现崇拜的痕迹，而在Condate或Vaise发现了。这样就有可能使凸耳更靠近根部勒克斯，即轻度。最后，其他人提出了伪Plutarch的作品《 De Fluviis》的摘录，该作品的名称为Lougoudounon，Lougos的意思是乌鸦。
高卢首都里昂
殖民地位于战略要地，在奥古斯都的遗嘱下迅速成为高卢人的首都。三个因素促成这一选择。首先，公元前20年代的奥古斯都的野心。公元，征服日耳曼尼亚。卢格杜纳姆（Lugdunum）地理位置优越，并且可以从该城市迅速找到道路网。因此，它位于高卢的通讯中心，并且是向北领地行动的起点。第二，在建立高卢的最初几十年中，高卢的行政机构尚未建立，州长们保证从该城市对其进行监视和管理。最后，即使严格地说不是在殖民地领土上进行，高卢人年会也从公元前12年开始汇聚。公元加强其政治地位。
城市发展
得益于其地理位置和影响力，这座城市得以迅速发展并充实自己。修建了渡槽，估计有精细的日期，可能是公元前20年。公元前10年。广告。许多纪念碑很快就建成了。首先是剧院，它是高卢最古老的剧院，成立于公元前16年。公元前14年。奥古斯都皇帝统治下的公元，可容纳10,700个名额。在4月19日 公元是三高卢的圆形剧场开幕，在130-136附近扩大。同时，对三高卢联邦圣所的祭坛进行了翻新。
在当前大教堂的所在地，这里是这座城市的最高峰，在富维耶尔山的顶部，A。Audin将其纪念性遗址解释为论坛，Capitoline庙宇，古里亚和大教堂，身份受到质疑。
在二世纪期间，建造了马戏团，其位置不确定，主要通过马赛克代表来了解。安东宁（Antonin）大约160岁，随后进入拥有3,000个座位的odeon剧院。
除了久负盛名的古迹之外，集聚的所有城市核心都在发展。贸易商的社区繁荣发展：食堂，葡萄酒商人，工匠，灰泥工人，陶工等。每个社区都有等级的组织，由理事会和政要组成，并组织该行业并代表当局。有些也有自己的墓地。
Amable Audin估计全球人口为35,000，Pelletier为40,000，Bruno Benoit为50,000至60,000。里昂是高卢的较大城市，是一个国际化城市，许多人戴着希腊名字，大概占人口的四分之一。
帝国的运作与整合
里昂殖民地从成立之初就享有完整的罗马殖民地的地位（最优），其公民拥有罗马人的所有政治和公民优势，但要缴纳若干直接税。然后在三世纪，它具有正确的斜体，向居民提供直接税。它可以自我管理，但是没有关于市政法的文字。另一方面，大量的拉丁文铭文（超过三千种）提供了有关其居民及其功能的信息。
里昂的机构分为两类：地方法官和参议院。裁判官分为三个级别：审核员办公室，市政管理部门和duovirat。正常的操作是，即使我们举一个在成为继任者之后直接成为duumvir的公民的榜样，一个显着的人又一个接一个地占据着每个职能。副总裁负责在duumvirs的监督下筹集市政资金。市议员负责维护道路，温泉浴场，市场，公共建筑，物资。duumvirs似乎具有司法职能。因此，我们看到他们在177年对基督徒进行了讯问。他们还负责选举活动或召集理事会的成立。
作为三高卢的首都，卢格杜南（Lugdunum）具有几个重要的政治和精神属性。罗马高卢的代表居住在这里，管理着构成它的三个省：比利时高卢，加利亚阿基坦尼亚和里昂高卢。从一开始，这个城市就开设了货币工作室。公元前15年，这被提升为帝国货币工场。奥古斯都公元为他的军事行动提供资金，这是整个帝国的独特特权。在经历了许多危险之后，车间在294年由Treuces上任时被简单贬值。直到413年，它一直处于活动状态，并有短暂的高产量。里昂还集中了几个帝国政府，指挥三个高卢人：海关，铁矿办公室，房地产，邮局。
联邦朝圣的祭司是高卢人罗马公民可以在高卢向往的最高行政机构。它在里昂举行，那里没有考古痕迹。祭司们由他们的城市选出，常年主持仪式，高潮是在八月举行的仪式上，来自高卢各地的代表来祭祀皇帝。代表会议不仅具有圣礼的功能。从其中任命人民，组成三高卢议会。它拥有大量的财政手段，其作用并不为人所知，但它是高卢贵族和皇帝之间的接力者。
卢格杜纳姆，皇城
由于其优越的地理位置和政治影响力，整个上古时期的卢格杜南都参加了影响帝国的某些重大事件，并受到了许多皇帝的访问。
奥古斯都在公元前39至8年间三度到达那里。公元，领导对日耳曼尼亚和西班牙裔叛乱的镇压。他命令阿格里帕（Agrippa）在高卢（Gaul）修建罗马道路，并在公元前15年在该市安装了帝国货币工坊，从而对该市发挥了重要作用。公元资助其竞选活动。在公元前12年J.-C.，合流圣所开幕。卡利古拉在公元39–40年曾去过一次。与他的表弟托勒密（毛里塔尼亚）一起广告。以他们的荣誉组织了精彩的表演。克劳德（Claudewas）于公元前10年出生在里昂。公元，并定期返回那里，特别是在4月43日至47日征服布列塔尼期间。除了他通过的几件考古遗迹外，一位皇帝的讲话保存了他的讲话，支持高卢人进入参议院，并抄录在克劳迪安桌上。他的名字也许是从这个时候开始的
在64岁的尼禄（Nero）统治下，里昂人（Lyonnais）向罗马人提供了400万欧元的款项，以支持罗马大火的受害者。第二年，他们本身就是灾难的受害者，尼禄（Nero）向他们发送了相同数额的款项，以重建城市。仅从塞内卡和塔西图斯的文本中知道这起大火，从未被考古痕迹证实。
68年，高卢（Gaul Lyonnaise）Vindex的代表人与高卢（Gaul）的一部分抗衡了尼禄（Nero）的力量。在这场冲突中，维也纳人围困了里昂，但在Vindex失败后必须离开战场。但是，新任和短暂的皇帝加尔巴（Galba）因支持尼禄（Nero）而惩罚了里昂（Lyonnais）。但是，在四皇帝混乱的一集中，里昂人发现了新主人Vitellius的宠儿，Vitellius迷恋维也纳。然后，他去里昂举行了一次皇家会议，期间组织了重大节日。
在160年，碑文上提到了第一次在帝国中庆祝斗牛，这是东方邪教的一种宗教表现形式，以纪念Cybele。多亏了1704年发现的taurobolic祭坛，我们才能看到它的踪影。177年，里昂是高卢地区第一次迫害基督徒的地方，甚至是该国第一次提及基督徒的地方。
在Commodus皇帝死后，内战爆发了几场争夺罗马帝国元首的角逐。在布列塔尼，克洛迪乌斯·阿尔比努斯（Cordius Albinus）夺权。当塞普蒂米乌斯·西弗勒斯（Septimius Severus）击败尼日尔（Pescennius Niger），宣布克洛迪乌斯·阿尔比努斯（Cordius Albinus）成为帝国的敌人时，他来到高卢，在里昂定居，并拥有西班牙裔。197年，塞佩特·塞维尔（SeptimeSévère）面对他，在图尔努斯（Tournus）和卢杜南（Lugdunum）战役中击败他，然后离开他的士兵掠夺支持他的城市。
然而，塞普蒂米乌斯·西弗勒斯（Septimius Severus）很好地了解了卢格杜南（Lugdunum），在那里，他成为了卡拉卡拉（Caracalla）和赫塔（Geta）的代表。也是在此期间，帝国货币研讨会关闭了。卡拉卡拉（Caracalla）于186年出生于里昂（Lyon），在212年宣布他的安东尼奥宪法，赋予了里昂（Lyonnais）百富勤公民身份，但没有参与当地政治生活的能力，而里昂是当地人的特权。然而，第三世纪的危机似乎并未影响到这座城市，而这座城市并未受到入侵。特别是，在高卢帝国时期，里昂人的行动没有任何痕迹。
在第三纪末，在三位一体的重组过程中，卢格杜南（Lugdunum）失去了高卢人的首都地位，转而支持更靠近莱茵河边界的特里尔（Trier）。这个城市不过是里昂（Lyonnaise I）小省的行政所在地，该省仅包括里昂（Lyon），朗格（Langres）和奥敦（Autun）。这场危机深深地影响着这座城市。Fourvière的山被废弃了，居民在索恩河右岸重新聚集。商业交流走的是其他道路，这座城市不再与重大事件联系在一起。此外，三高卢议会的活动已无痕迹。274年里昂针对奥列里安（Aurélien）的叛乱起因不明，但并不能阻止皇帝恢复帝国货币工坊。在353年，篡夺者Magnence在里昂自杀后，他在克罗地亚击败康斯坦茨二世并进行了为期两年的飞行。383年，年轻的皇帝格拉蒂安（Emperor Gratien）在Ma11me的命令下在里昂被暗杀。392年，修辞学家尤金（Eugene）被任命为反对狄奥多西一世的皇帝。
Lugdunum的宗教与基督教
像所有罗马城市一样，里昂（Lyon）在成立之初就知道这座城市和皇帝的官方崇拜。与其他崇拜不同，帝国崇拜在这里比其他崇拜形式具有更大的重要性。在整个二世纪，提到了七十种sévirsaugustaux，甚至形成了“弗雷特·奥古斯塔莱斯”和五个弗拉门舞，这些都是当地的特色。塞维利亚在里昂享有尊贵的社会地位，正好在骑士行事之后。骑士在提比略（Tiberius）很早就被证明拥有所谓的“克洛斯杜韦伯化身”神庙，这是该国的稀有收藏品。已知类型。
我们从凯撒利亚的尤塞比乌斯（Eusebius Caesarea）在其教会历史上抄录的第一位教会父亲之一爱伦纽斯（Biren Irenaeus）主教寄给我们的信中就知道了基督教在高卢的首次植入。她曾经在二世纪中叶约会过基督宗教到达城市的日子。
里昂（Lyon）是在欧洲贸易潮流中居于中心位置，以及包括犹太人在内的大量外国人来此定居的好地方。但是，这些外国人带来了他们的敬拜，例如密特拉，伊希斯或西伯莱的敬拜。因此，第一批基督徒是东方血统，尤其是弗里吉亚人，与该城市人口一样。崇拜存在于所有社会阶层。到了三世纪，里昂似乎首次成为唯一拥有高卢主教的城市。
爱任纽给凯撒利亚尤塞比乌斯的信中详细介绍了这一时期最著名的事件。它讲述的是177年许多基督徒的the难。出现了许多人物，包括里昂的第一任主教Pothin。如果文本没有给我们任何解释迫害的内容，历史学家会提出以下几种假设：罗马人对基督徒的传统敌视，宗教之间的竞争或受蒙坦教影响的某些基督徒的极端主义态度。基督徒逃避迫害特别是在ÎleBarbe上。
在四世纪期间，这座城市关闭了异教徒的庙宇，并围绕其主教和教堂日历重新组织了他的社交生活。里昂成为西多尼斯在五世纪所展现的基督教世界的知识中心之一。修道院岛胡子始建于五世纪。
中世纪
在中世纪的第一个世纪中，里昂受勃艮第人的统治，然后受法兰克人统治，而实际上却保持着高度自治。从那时起，这座城市的真正主人就成为了大主教。这个时期尚不为人所知，可用资源不完整。
一个城市在索恩河上折回
随着罗马帝国的瓦解，Lugdunum的居民逐渐离开上城定居在索恩河两岸。文字和考古发掘并不能提供对这一时期城市化的总体看法，只是有些宗教建筑是众所周知的。其中包括一个由两座教堂（圣让和圣克罗9）和洗礼堂（圣艾蒂安），公墓大教堂（圣朱斯特和圣爱妮妮）和修士修道院组成的大教堂团体。
在统治另一个
437年，日耳曼勃艮第将军击败了国王刚迪克尔并摧毁了莱茵河附近的王国之后，将罗马勃艮第将军改编为勃艮第日耳曼部落，由罗马将军埃蒂乌斯（Sataudia）联合成立。这些勃艮第人在西帝国解体期间扩大了统治地位，并在470-474年间使里昂成为拥有日内瓦和维也纳的王国首都之一。人数很少，他们通过多次婚姻被里昂的高卢罗马贵族迅速吸收。阿里安人，他们建立了一个致力于崇拜的大教堂，但与其他基督徒保持着良好的关系。一定数量的人也converted依了尼西亚基督教。他们自己遵守自己的法律，即警戒法。
534年，克洛维斯（Clovis）的儿子们轻松地将这个王国纳入法兰克人的统治之下，勃艮第人数量很少，分裂得无法抵抗。以下法兰克国王对勃艮第王国产生了争议。里昂最常见于Neustria国王的遗物。里昂似乎没有因为这些夺取政权而遭受重创，但该市失去了所有直接的政治权力。公国的首都在索恩河畔沙隆。罗纳（Rhone）市保留着巨大的宗教声望。
后来，在法兰克统治期间，人们了解得很少。幸存下来的六，七世纪的文字基本上都是宗教性的。而且，八世纪的中心时期没有给我们留下任何关于主教的信息，我们有这些主教的名字。
中世纪的里昂公司
在这个动荡的时代，教会机构弥补了帝国政府的消失。许多主教来自加洛罗马贵族，该贵族长期以来一直保持着古老的文化。最著名的是鲁斯蒂库斯（Rusticus），他是494至501年里昂的主教，他的兄弟圣维文蒂奥卢斯（Sasertos）是鲁斯蒂库斯的儿子，而主教是549年至552年，他是其侄子圣尼济耶（Saint Nizier）继任。后者被埋葬在以他的名字命名的教堂中。里昂主教在该地区的影响非常大，他在基督教世界中保留了积极的气氛。在585年的马克科诺夫理事会中，他被称为“族长”。他对Autun，Mâcon，索恩河畔沙隆和朗格勒教区拥有权威。这种影响的其他例子可以从以阿里吉乌斯（602-614？）为首的使馆派往西班牙的情况中看出，
对于这一时期的知识生活知之甚少。向我们传递了杰出成就的少数里昂人是Sidoine Apollinaire，Eucher或Viventiole。第一个是来信和泛语言学的作者，他们告诉我们有关日耳曼人民统治下的V世纪加洛罗马世界的演变。Eucher撰写了许多有关基督教信仰的著作和信件。最后，从维文蒂奥莱（Viventiole），我们收到了《汝拉教父的生平》，其中描述了该地区修道院的起源。但是请注意，这些文本可追溯至整个V世纪或VI世纪，很少有文本来自随后的时期。
加洛林时代到一千
这座城市是加洛林复兴的中心，在其大主教雷德拉德（Alcuin的朋友），执事弗洛鲁斯，然后是阿戈巴德的推动下。凡尔登条约和查理曼大帝接任后，这座城市被正式划分为他的两个孙子。索恩河的右岸属于洛萨尔半岛Charles Le Chauve。但是，实际上，这种分裂不能幸免于大主教的影响，大主教在洛特海特皇帝的主权下有效地统一了他的领主的两岸。在短暂的加洛林时期之后，由于缺乏可用资源而造成的阴影笼罩着里昂的历史。
里昂的脸
在此期间，里昂与以前的世纪相比在地形上几乎没有变化。主要城市中心仍然是索恩河的右岸，在南部的圣洛朗·德舒洛斯和北部的圣保罗之间。Saint-Just和Saint-Irénée周围，Fourvière丘陵和半岛上也有居民岛。没有文件，就无法量化当时的人口。
里昂的加洛林复兴
如果城市范围不动，它将发生变化。因此，莱德拉德创建了两所学校，以提高城市牧师的知识和道德水平。首先是歌手学校，即斯科拉坎托鲁姆音乐学校，目的是根据宫殿的仪式教歌，宫殿的仪式是在A9-la-Chapelle的Charlemagne宫廷使用的礼拜仪式，其本身受到罗马的启发。第二个是schola lectorum，旨在启动对神圣文本的阅读和理解。目的是确保良好的礼仪。这两所学校都很成功，并在随后的几个世纪中奠定了该市的知识基础。同时，莱德拉德（Leidrade）重组了一个脚本库，该脚本库生产的作品对弗洛鲁斯（Florus）的收藏者来说是很多东西，一部分归功于我们；教科书，教会父亲的书籍，尤其是圣
阿戈巴德（Agobard）和莱德拉德（Leidrade）还试图提高对该地区宗教信仰的遵守程度；他们介绍了查理曼大帝进行的规范改革。因此，里昂在Reichenau修道院的传道书中报道了五章大典：圣艾蒂安大教堂的各章，后来以圣让，圣保罗，圣耶斯特，圣尼济耶和圣乔治。
规范章节的创建必定改变了人口的平衡。改革后必不可少的建筑-食堂，回廊和宿舍-当然对当地产生了重大影响。如果发掘当时没有显示出任何地形扩展，则这些新颖性可以解释为该城市的未来扩展发生在索恩河左岸。这种扩展发生在X世纪之后。
里昂强大
如果里昂的面孔仍然不动，体制框架就会发生变化：宗教势力将其权力强加于城市。在此期间，大主教实际上统治着这座城市，它距离权力中心太远，所有拥有它的国王都可以真正控制它。有些人甚至允许自己成为时代冲突中的一部分。
因此，阿格巴德大主教参与了加洛林世界的巨变。他认为，不同立法的内容是有害的，他要求查理曼大帝的儿子虔诚的路易斯将里昂人置于与法兰克人相同的法律规则之下，从而废除了他认为是野蛮的贡贝特法。因此，它特别针对司法对决。忠于他所认为的加洛林原理，他支持皇帝之子的叛乱，这对他来说是值得的，当虔诚的路易斯于834年重返政坛并从835年召集蒂昂维尔议会时，他便应予以存放。
然后由主教阿玛莱尔（Amalaire）管理主教的见。但是里昂的神职人员仍然忠于他们的大主教，并且在执事弗洛鲁斯的带领下团结在一起，过着艰苦的生活。838年，在洛希尔（Lothaire）和他的虔诚的父亲路易斯（Louis the P虔诚）和解之后，阿戈巴德（Agobard）重新获得了职位，并于同年在奎尔齐（Quierzy）会议上谴责了他的继任者的礼仪创新。955年洛瑟尔皇帝（Emperor Lothaire）逝世后，主权移交给了他的长子普罗旺斯国王（与勃艮第（Cisjuran）勃艮第）。
在9世纪，里昂的宗教精英更加接近城市的主权。因此，雷米一世是普罗旺斯国王查尔斯的大牧师。Aurélien在879年的Mantaille集会上授予伯森公爵的人中排在第一位。也许是他在里昂奉献了他。因此，这座城市与勃艮第的贵族保持着紧密的联系，这一事实可以证明，布尔加德一世和布尔加德二世都属于这个皇室。因此，第二位是他的同父异母兄弟鲁道夫三世的大法官。
863年，在查尔斯·普罗旺斯去世后，该市的管理权交给了查尔斯的前导师维埃纳（Vienne）伯爵·吉拉特·德·鲁西永（Girart de Roussillon），他试图在他的兄弟的主权下以里昂公爵的身份获得自治权。查尔斯，洛萨尔二世；869年洛赛尔二世去世后，主权移交给了法国国王叔叔查尔斯·勒·肖乌夫（Charles le Chauve），后者于870年将吉拉特从这座城市驱逐出去。因此，在秃头查尔斯（†877）和他的儿子路易·勒·肖夫（Louis le Chauve（ †877）。口吃（†879）。
但是，玻色子，里昂·维埃纳伯爵和公爵，查尔斯·勒·肖夫的brother子和洛赛尔二世的侄子，于879年将其合并为普罗旺斯王国，并于879年10月在曼泰勒重建了普罗旺斯；但是，玻色子从880/882失败了，法国的主权迅速恢复了原状（卡洛曼，查尔斯·勒·格罗斯）。然而，玻色子的儿子路易斯（Louis the Blind）于890年在瓦朗斯（Valence）与里昂（Lyon）共同发现了父系王国，直到他于928年去世。法国国王拉乌尔（玻色子的侄子和盲人路易斯的表弟）似乎恢复了里昂人和维也纳人，海外路易四世在942年将其遗弃给他的女son康拉德·勃艮第大区：当时里昂在1213年4月与法国王国合并之前，是德布古涅（或阿尔勒）王国的一部分。
里昂主权非常混乱的错误清楚地表明了里昂在法国和勃艮第之间的模棱两可立场。里昂伯爵或公爵夫人（例如，伯纳德·普兰特维莱夫，然后是玻色子的son子儿子纪尧姆·勒·皮埃克斯；勃艮第公爵的胡格斯·勒·诺瓦，拉乌尔国王的兄弟和玻色子的侄子）从未停止过干预两个王国。同时，作为封建主义的标志，里昂前公国被划分为维埃纳县，里昂奈斯县，然后是福雷兹县和博若莱贵族。这是里昂教堂通过其大主教，勃艮第国王的亲属布尔加德一世和布尔加德二世大大增加其资产的时候。
1032年，阿尔勒王国由勃艮第的最后一位国王鲁道夫三世遗赠给神圣罗马帝国的萨利库斯皇帝康拉德二世。随后，该市由其主教管理，通过勃艮第大档案馆记录皇帝，德国国王，意大利和勃艮第的时间。这些政治事件是在与许多入侵有关的不安全气氛中发生的。9世纪和X世纪再次是掠夺行动的时代：诺曼人撤退罗纳河，并在860年由吉拉特·德·鲁西永（Girart de Roussillon）在瓦伦西亚停下来。911年，匈牙利人肆虐勃艮第，撒拉逊人定居在毛里夫山脉（Massif des Maures），直到975年，然后乘阿尔卑斯山脉的路乘以远征。最终，这一时期大主教基本上不受遥远或削弱的王权的影响。即使文献资料无法明确确立这种统治的方式，似乎也没有争议。随着下代王朝的到来，这种情况在下一世纪发生了变化。
11和12世纪
里昂（Lyon）位于中世纪的心脏地带，是一个很大程度上独立的城市，由地方教会力量主导。发展缓慢，其特点是智力和机构不动。
城市演变
在这两个世纪中，里昂增长不大，但经过了改建和变更。这座城市很少受到运动来丰富手工艺品和商业活动的推动，对宗教领袖的土地发展感到满意。这些是活跃的，并开始了许多建设。
新建筑物
为了防御并在其城市发展的框架内，里昂在此期间购买了一些设施。Castlerock Scize的建造始于11世纪初，可能是在里昂的Burchard II主教时期开始的，用于监视城市和索恩河以北的到达。Renaud II Drill钻头于12世纪末进行了翻新，并永久移至那里。
在他之后，里昂大主教将其定为普通的家。在1162年对福雷兹伯爵发动进攻后，吉查德·蓬蒂尼（Guicard de Pontigny）在圣让规范区附近建立了城墙。它有坚固的墙壁和两座塔楼，上面刺穿了几扇门，其中最重要的是Porte-froc，与当前的Saint Jean街一致。这个宗教团体后来被称为“大钟楼”，在11世纪初期，在索恩河上修建石桥的工作已经开始，在洪伯特大主教的领导下于1070年完成，并允许半岛发展。区域相对于圣尼济耶（Saint-Nizier）的区域狭窄，大约7米，从一开始就在第一层拱形房屋中得到了支撑，这些房屋的地面是地面，地面上是房屋商店。
12世纪末，在半岛北部修建了一条护城河围栏，打开了圣马塞尔的大门。此时，罗纳（Rhone）首都也出现了许多宗教建筑。Sainte-Marie和Saint-Thomas教堂建于Fourvière，而新的学院教堂Notre-Dame de laPlatière则建立在索恩河右岸。但是在教会建筑领域，开放场所的主要部分是翻新或改造。
装修里昂宗教遗产
许多威胁要毁坏的建筑物，不再合适或成为装饰愿望的对象。芭比岛的修道院教堂于1070年左右进行了翻新，艾奈教堂（Ainay）在11世纪末开始修建，圣彼得大教堂（St. Peter’s）早在12世纪，圣保罗教堂（St. Paul）在12世纪期间进行了翻修。Saint-Just教堂现在太小了，在12和13世纪被新的，自四世纪以来的第三个世纪取代，成为继Saint-Jean大教堂之后的最大的城市。最大的项目是对后者的重建，该重建始于大主教Guichard de Pontigny于1170年代。巨大的工作在接下来的几个世纪中一直持续着。
城市发展
唯一可以区分建筑物扩展的区域是Cro9-Rousse和Saint-Paul。在这些地方，定居的人口足够大，可以创建两个新的教区。
政治生活
在这两个世纪中，里昂市的政治历史仍然存在，对于大多数事件而言，都是本地的，几乎不受国际动荡的影响。这座城市的统治者仅参与国王之间，皇帝与教皇之间或第一次十字军东征中的斗争。而且，这个故事保持相对线性，在整个时期内，牢固建立的城市大师，里昂教堂和寻求减少它的追求者（主要是福雷兹伯爵）之间发生了冲突。
里昂上议院：教会
在11和12世纪，大主教指挥未分割的城市。大多数情况下，它们通常独立于大国，在大多数情况下，都是由大教堂章节定期选举产生的；那些承受压力的人并没有在外国大国的手中疏远这座城市。
警察和司法权完全掌握在大主教手中。他坚决捍卫自己作为君主的特权（司法，风俗，通行费，钱币的使用权），以对抗那些试图挑战他们的人，首先是福雷斯伯爵。他和里昂各个章节都拥有该市的所有土地，这些土地都受到直接控制。此外，他们在里昂周围拥有广阔的土地，管理得当，将大量收入流向城市和教会机构。因此，大主教拥有在Monts d’Or以及Brévenne和Gier山谷之间的土地。艾奈（Ainay）的大炮在阿塞格斯（Azergues）的低谷和里昂（Lyon）的东南部地区拥有丰富的资源。Saint-Pierre的修女在Bas-Dauphiné拥有土地。最后，“ÎleBarbe”一章将在Dombes南部建立据点，
新的区别也增强了主教宝座的威望：盖本从格雷戈里七世（Gregory VII）获得了高卢斯大主教的头衔（或他的确认）。这种区别使它的拥有者在当时划定高卢的四个罗马省（里昂，鲁昂，图尔和森斯）的领土上占了上风，仅在法国国王支持的森斯大主教图尔中被接受。至高无上，甚至声称自己。但是，这种区分仍然是非常理论上的，它不授予法律或机构权力。因此，一个世纪以来，没有里昂的大主教决定将其列入标题。
但是，大主教不是里昂唯一的政治力量。他发现面对他的是城市最重要部分的教规，尤其是其中第一部分的教规：圣让。这些教规具有重要的土地财富，重要的领主权利，并且不希望因进取心强的主教而减少。从12世纪开始，主要由贵族组成的大教堂章节构成了一个强大的机构，在当地政治中越来越重要。因此，即使各大教派都向大主教宣誓忠诚，大主教在上任之前也必须在本章前宣誓，以遵守其前任的所有承诺，即里昂教会的法规，接受豁免和本章的豁免权。
对抗钻头计数
在整个十一世纪，福雷兹王朝都在其影响范围内bit咬并吞噬了大主教的土地和权利。伯爵利用机构或主教衰弱的时刻，例如1020年代布尔加德二世的衰老。这项政策的最高点是，杰罗德二世（GéraudII）在1035年至1040年间未成功尝试将其儿子安装在原型王位上。1076年，洪堡大主教和阿陶二世伯爵在塔桑的请愿期间签署了一项协议。它规定了某些权利（特别是通行费）的两种权力之间的共享，而铸币被认为是主教权力的专有特权。
在达成这一协议之后，很长一段时间以来，两党之间的斗争得以平息，部分原因是双方的内部问题。但是在12世纪中叶，反对情绪再次恶化。弗雷德里克·巴贝鲁斯（FrédéricBarberousse）在1157年将黑塞拉克留斯·蒙博西耶大主教授予的金牛奖有效地打破了塔桑协定，使后者恢复了对里昂市的所有权利。这两支部队相互对抗，并于次年在伊泽隆（Yzeron）展开战斗，目睹了大主教的军队被盖伊二世（Guy II）击败。谈判已开始解决冲突，但没有成功。1162年，Forez伯爵大为恼火，将里昂带到了赫拉克留斯的手中。后者避开了皇帝，皇帝下令他的祖母盖拉德伯爵·德·马孔（GérardCount deMâcon）帮助他夺回自己的城市，
1167年，在塔伦泰兹大主教彼得二世的代表下，在亚历山大三世教皇的控制下达成了一项协议，该协议规定由双方共同管理这座城市。不适用的是，它很快就被另一个人（在1173年以“ Permutatio”的名字命名）取代，这使伯爵放弃了他对里昂的所有主张，而大主教则让他掌管了他在弗雷斯（Forez）或在邻近地区。
城市经济发展缓慢
在11和12世纪，这座城市的经济状况一直没有改变。大多数市场贸易仅限于里昂（Lyonnais）买卖的本地产品。大型商业活动尚未通过该市，特别是因为没有在罗纳河上的桥梁或集市。最终，甚至在13世纪初，里昂的经济都是塞纳科里亚式的，它把周围乡村的生产，特别是主要宗教强国的土地排给了城市。
宗教生活：保守主义
在新千年来临之际，里昂教堂牺牲了自己的时间。大多数规范不再生活在社区中，与即将到来的格里高利改革的理想相去甚远。几位教皇敦促各个章节的成员本着神圣创始人的精神进行自我改革，其中包括格里高利七世教皇，他们于1079年4月20日给他们发出了正式信。这些示威活动在里昂市几乎没有影响，它没有像朗格多克那样跟随改革运动。相反，主要章节加强了它们的组织和用途，并继续其丰富性。另外两个机构，较新的和影响较小的，恢复了它们，共同的生活和理想的贫穷。从症状上讲 它们是里昂在此期间经历的两次改革主教的意志的结果。第一个是普拉特（Notre-Dame de laPlatière），由盖本（Gébuin）在半岛上强加。他仍然很谦虚。休格斯·迪迪（Hugues de Die）改革的圣爱丽娜（Saint-Irénée）一章在里昂的宗教生活中也没有太大的分量。
里昂在宗教领域的停滞在城市知识中心的停滞中也能感受到。教堂或大教堂的图书馆很薄，在两个世纪中，只有一位主教将手稿遗赠给大教堂。在此期间，没有大学成立。此外，里昂的教士们没有发表任何已知的文学作品，只有众所周知的Poleteins en Dombes宪章院玛格丽特·d’Oingt的诗是众所周知的。
这种保守主义也许是沃杜瓦运动在城市中出现的原因之一，在任何情况下都必须加以解释。尽管很少有关于里昂沃德历史的文献以及后来的记载，但重要的是，此时里昂诞生了重返使徒贫穷的动力。大约在1170–1173年间，沃德斯（Vaudès）依靠妻子和女儿摆脱了自己的命运，并将其余的钱都捐给了穷人。然后，他开始在街头宣讲，乞求他的面包。
门徒们渐渐加入他的行列，神职人员抱怨他。最初，“里昂贫民区”受到吉利·德·蓬蒂维（Guichard de Pontivy）的保护，这是格利高里改革的主要提法。出于对正教的关注，沃德斯及其家人于1179年前往拉特兰议会，在那里他们获得了亚历山大三世的生活方式认可。返回时，他们恢复讲道，吸引了许多教规，尤其是大教堂章节的教义。吉查德（Guichardd）死后，后者选举了一位距离改革理想更远的人让·贝勒斯·梅因斯（Jean Belles-mains），后者于1183年立即驱逐了沃德斯及其家人。他们自称为“。de Lyon”，在城市中。
里昂漫长的13世纪
在此期间（大约从1200年到1320年），里昂将在内部和外部力量的共同压力下，在宗教和制度层面迅速发展。因此，这座城市是出于某种智力上的动静而兴起的，并且在法国国王的统治下，获得了与周围城市同等的市政体制。1320年的日期显然是该城市历史的转变。对于历史学家雅克·罗西乌德（Jacques Rossiaud）而言，“ 1320年条约在历史上具有里昂中世纪的历史”。
地形和人口变化[修改| 修改代码]
在13世纪，这座城市的人口终于坦率地增长了。从几个间接迹象可以看出，书面资料不允许对现象进行量化。首先，城市建筑的扩展在很大程度上超出了城市居民自然自然增长的必要性。此外，医院的数量显着增加，在本世纪中从5家增加到12家。另一个迹象是，随着城市化进程的发展，特别是在对妇女的命令方面，安装了许多新命令的修道院。最后，即使其建造受到许多不确定因素的影响，罗纳河上的桥梁无疑也是一个发展因素。
这种人口增长不会发生在该城市最古老的地区，即索恩河右岸，而主要是在半岛上，该半岛有很大的细分和一些发展。因此，这种土地的大部分都属于艾奈修道院，它的土壤得益于后者的教规。大量的农田被建设起来，为他们提供了更高的收入。就罗纳河的左岸而言，除了一些孤立的地方，它尚未从任何城市发展中受益。该市最大的建筑工地是圣让大教堂的建筑。从12世纪开始，随着跨接，玻璃屋顶和两节的玫瑰花结的建造，工作仍在继续。
13世纪里昂的另一项主要都市事务是在罗纳河上建造一座桥梁。开始于12世纪末，第一座木桥在1190年因折叠的经过而受损。它仍在木头中进行修复。13世纪末，决定修建第二座石桥。该站点的资金来自对左岸桥梁尽头建造的教堂的捐赠，遗赠和奉献。
害羞的经济繁荣
与过去一样，里昂（Lyon）经济在13世纪以当地交流为主。通行费的关税，在1277年至1315年之间进行的检查表明，远距离出口产品的极端疲软是连续的，正如大主教与资产阶级之间的1193年协议所证明的那样，他的最后一任正在为减税而战。在日常消费品上；在里昂出售或购买的大多数产品都打算在城市和附近地区消费。
这种经济高度依赖尽可能多地使用的水道。它在河上产生了巨大的装置，真正的专业港口诞生了，各种里昂宗教派之间为控制与这项活动有关的税收而进行了激烈的斗争（沉船权）。教会人对经济发展的作用也可以从农业制度的改变中看出。首先，葡萄园在本世纪在安斯和吉沃尔斯之间的罗纳河和索恩河沿岸取得了明显的进步，在某些地区（例如圣吉尼斯-拉瓦尔）达到了30％的耕地。罗纳河的左岸专门从事育种，特别是韦林省。
在城镇中，本世纪以来组织的主要行业与当时的大城市相同：与食品，纺织品和皮革相关的行业。大型贸易偶尔会尝试在里昂建立自己的位置。罗讷河上的桥梁建造以及宗教活动（例如教皇的住所或理事会的组织吸引了金钱和非常专业的贸易）为他提供了帮助。但是，里昂商人没有抓住这些机会，一旦事件过去，他们就会回到当地活动。长期交易者的动向（大多经过更东的方向）仅作了少量修改。里昂的伟大商人从自己的家乡和De Fuers家族手中发了大财，他们在皮草贸易中充裕并借了钱给英格兰的亨利三世。
里昂大公国到13世纪
在此期间，城市的机构保持静止，这与中世纪城镇的大部分地区不同。宪章赋予资产阶级真正的政治权力需要数十年的斗争。它以牺牲法国国王的怀抱中的城市独立为代价。
教会权力的可持续性
里昂诸侯的政治影响力区域，即联合统治的大主教和圣让的教区数受到限制。他们在里昂尼斯县以外的据点很少。但相反地，他们在其中无所不能，除了塔拉雷（Tarare）附近，萨维尼（Savigny）修道院在这里占统治地位。这种力量既是政治力量，又是经济力量。里昂的领主拥有大部分城堡，是最高司法机构的所在地，并拥有许多当地的贵族家庭。这种封建统治统治意味着大量收入流向里昂：土地特许权使用费，市场和集市税，烤箱，轧机，压榨机。
对于里昂教会领主来说，本世纪是繁荣时期。他们利用几位教皇的访问（无辜四世留在那儿，克莱门特五世在那加冕，约翰20II当选在那里）和议会（1245和1274）来获得青睐。他们利用自己的命运和贵族的困难来完善自己的财产。从财政，军事和司法角度，他们有条不紊地改善了财产管理。为此，他们完善了服从制度。为了照顾好他们的手下，他们经常在自己的管辖范围内漫游，呆在城堡里以伸张正义并核对账目。
但是资产阶级开始在城市内部争夺这种权力，他们试图在城市的管理中找到一席之地。为了保持统治地位，各教区逐渐禁止进入主要机构，即圣让和圣约斯特各章。收养成为规则，家庭之间很快就将成为贵族，并建立了一个小村庄。根据米歇尔·鲁贝林（Michel Rubellin）的说法，“侄子在叔叔旁边等待着他们的位置”。这种封闭是针对城市居民的，而不是教皇通过的，或者是来自里昂缩影之外的大主教从外部施加的教规。里昂市民随后转向圣尼济尔教堂，该教堂于1306年从路易·德·比拉尔斯大主教那里获得了一章，
资产阶级权力的出现
里昂世俗精英在13世纪聚集在一起，以取得自治权和反对城市传统优势的权利。它仅由资产阶级组成，由十二个家庭控制，一直存在到中世纪末期。这些资产阶级是商人，主要是服装店和商铺，以及律师。他们以不同规模进行货币交易，主要是借给牧师和宗教机构。他们居住在坚固的房屋中，但是却无法拥有，这片土地完全属于传统章节。他们主要集中在两个地区：圣保罗和圣尼济尔。后者的教堂是资产阶级与里昂教堂抗争的主要集结点，对面的圣雅各教堂也是如此。获得领事馆的历史长达一个世纪，
在12世纪末期，颠覆规范的和主教的监督所必需的第一次震动。资产阶级和大主教之间于1193年签署了一项协议。旨在限制教会领主征收的关税和税款的任意性，但没有取得显著成功，虐待迅速引发了抗议。
因此发生第二个事件。1206年，福雷兹大主教雷诺二世将包含1193年规定的里昂宪章授予了里昂，以证明其适用性不佳。但是两年后，居民和资产阶级起义，抗议新的虐待行为。他们武装起来，结成誓言的协会，选举代表，在索恩桥上设置路障，并呼吁教宗英诺森三世。雷诺残忍地做出反应，但未能保持冷静。他必须向设法征服资产阶级的勃艮第·尤德斯三世公爵提出上诉。他通过要求Renaud遵守先前授予的宪章进行仲裁。但是，大主教赢得了比赛，里昂人仍然被剥夺了政治特权，而周围的城镇却逐渐被取消。
里昂的力量也被大教堂这一部分的贵族们垂涎。他们利用1230年代和1240年代主教宝座的弱点，试图逃脱其管辖权，并获得时间正义的共享，然后完全由教会的清教徒掌握。他们失败了，找到了不愿看到自己所依靠的正义的公民，将自己的遗嘱传递给了大军。
三方之间的危机在1267年和1274年之间爆发。菲利普·萨沃伊（Philip I Savoy）放弃了See案，这开辟了一个空的四年，试图利用这一部分来获得临时权力。1269年，他们的士兵逮捕了资产阶级，此后，里昂人猛烈反应。他们武装起来，冲进圣让修道院的避难所，在圣让修道院的避难所里掠夺周围的环境。这种暴力不仅是资产阶级团结在一起的兄弟社会的平民百姓的结果，也是资产阶级的后果。
休战于1269年6月结束，但局势仍然是爆炸性的。教皇和国王（由国王干预）进行干预，以恢复平静并找到妥协的机会，而这些妥协进展缓慢。法国国王菲利普三世在资产阶级的要求下获得了城市守卫的邀请，等待大主教的选举。当后者Pierre de Tarentaise到达时，他从国王和教皇那里获得了巨大的利益，这对大教堂的分庭不利。另一方面，他必须承认自己是法国国王的附庸。这是里昂独立的第一个严重裂缝。
在随后的几十年中，各大教派再次试图获得对世俗正义的权力，并与大主教达成了协议。这极大地使资产阶级组织起来抗议的资产阶级不满。他们再次寻求外部帮助，有时是对萨伏依阿美德五世伯爵的讲话，有时是法国国王的讲话。第一次是在1280年代将这座城市纳入护理范围，阻止了某些主教的决定。从1290年代起，国王接任。他当场任命了一名使者，即监护人。
最终，在14世纪初期，菲利普国王（King Philip the Fair）经过多次冒险，终于到达了镇上。因此，他在1311年3月13日作了庄严的入境。1312年，里昂对法兰西王国的依附得到维也纳理事会的承认，接受了维也纳条约的皮埃尔·德·萨瓦耶大主教，而皇帝并未提出抗议。 ; 然后，所有里昂人必须宣誓效忠法国国王。根据1320年的两项协议，大主教当然完全恢复了初审的正义，但他授予资产阶级特许状“萨巴丁”，从而建立了领事馆。
14世纪初是里昂彻底移居法国王国的时候，在中世纪欧洲大国的边缘失去了特殊的位置。同时，随着资产阶级夺取政权，这座城市失去了拥有全能的教会的体制特殊性。
里昂13世纪的宗教：变革与短暂的荣耀
里昂是大主教和主要教堂的教规的传统宗教力量在城市漫长的13世纪中被削弱了。大主教与大教堂的章节不太一致，不能依靠他做教区工作。此外，这一时期的大多数主教都是短暂的统治，阻止了任何精神上的连续性。萨沃伊（Savoy）的菲利普一世（Philippe I）的业务时间最长，他是一位特别捍卫他的宗族的物质和政治利益的领主。
教规首先是那些要顺从的主人。进入大教堂章节的誓言没有提及任何精神义务，而是提及了社区财物的保存。他们唯一的具体行动包括对穷人的传统援助和大教堂的礼拜仪式。嫉妒他们的学术特权，他们长期反对开放任何其他教育结构，特别是为资产阶级开设法律课程，并提供有用的培训。
因此，里昂的精神觉醒不是这两个群体的结果，而是在此期间定居在里昂的乞orders令的结果。他们受到大主教的欢迎，并经常从其遗嘱的自由中受益。第一个是多米尼加人，他们来自1218年，定居在Fourvière的山坡上，然后于1235年在两个桥梁之间的半岛定居，在那里建造了圣母圣母院。科德埃勒家族于1220年在靠近罗纳河岸的里昂商业中心建立起来。前两个小组非常成功。他们收到许多礼物和遗赠。在世纪之交，卡梅尔人定居在特罗市以外。紧随其后的是克莱尔（1304）和奥古斯丁（Augustin）以及1319。即使他们的举动并不为人所知，
在此期间，里昂还经历了一些辉煌的时刻，主持了两个总理事会，并任命了几位教皇。但是，这些时刻并不允许该城市进行特定的宗教发展。
里昂第一届理事会于1245年由教皇因诺森四世召集。它的主要目的是在腓特烈二世与神圣罗马帝国之间的斗争中沉积弗雷德里克二世皇帝。在此之际，为了摆脱敌人，教皇和所有库里亚教徒在里昂停留了9年，直到1251年。里昂第二届议会于1274年由格里高利十世教皇召集。辩论的主要议题是捍卫圣洁土地，东西方教堂的统一以及教皇选举的改善。1305年，教皇克莱门特·维斯在里昂加冕。城市的选择由法国国王菲利普·勒·贝尔（Philippe le Bel）决定，他打算当场宣称自己的力量，并借此机会入境。在1316年，
每次，决定事件的总是外部意志或政治机会，而不是里昂居民的意愿。后者从这些短暂的光荣时刻得不到什么特别的好处，这些光荣的时刻并没有引发任何经济或政治繁荣。
里昂中世纪末期（1312-1450）
里昂于1312年根据《维也纳条约》向法国国王菲利普·勒·贝尔（Philippe le Bel）投稿，将其命运与法国联系在一起。但是，它在那个时代的大冲突的边缘一直停留了很长时间，没有遭受百年战争的折磨。在一个较长的中世纪时期的连续性方面，这座城市不知道在这段时期内更多的经济发展。
地形描述
在14世纪初期，Fourvière托盘在农村，只被葡萄园和被洗劫的废墟所覆盖。它被一堵从Pierre-Scize到Saint-Georges的墙包围，在1360年，根据法国国王让·勒·邦（Jean le Bon）的命令得到了加强。在中心，是圣托马斯·德·富维耶尔。
索恩河右岸的城市密集且聚集在河边。山丘及其脚下的山坡大部分被葡萄园和果园覆盖。这些房屋建在离水很近的地方，因此没有可供拖曳的空间。该地区南部是圣让大教堂的回廊。它的大小将城市切成两半，部分隔离了南部和北部地区。在桥对面的这个地方是城市的心脏：Change和Saint-Paul地区。第一个是购物区和货币兑换商，可以看到所有从勃艮第，法国或法兰德斯到普罗旺斯或意大利的旅客经过。在圣保罗（Saint-Paul）一侧，集中了口中的工匠，因此，那里的所有农民和育种家都来自Monts d’Or和里昂西北部的高原地区。超越 这座城市就停在布尔诺夫河门，在河的环路上。然后是皮埃尔·塞茨（Pierre-Scize）地区，由大主教的城堡主导。
在半岛上，城市化是异类的，田野，果园，藤蔓区域散布着细分极。外壳从南部的艾奈（Ainay）到圣塞巴斯蒂安（Saint-Sébastien）海岸的山脚（当前为Cro9-Rousse）提供保护。人口密度无法估计，大主教管区的洞穴消失了。在许多地方，宗教或民用建筑都被重建了，里昂的men徒令的兴起与之有很大关系。但是，当时的伟大工作首先是对圣尼济耶教堂的完整改造，由其分部和工厂进行。圣尼济耶教堂属于该市最有影响力的资产阶级。
因此，北钟楼于1460年完工，成为这座城市的钟楼。但是，半岛的地形还具有建立许多住宅的特点，这些住宅充当了近地或远方权力的地盘。即使这些建筑物不具有宫殿或城堡的特征，它们仍是一个巨大的设防村庄内的城市化点。这个村庄的中心位于圣尼济尔教堂周围，原始的城市核心在那里发展。与圣保罗区类似，它汇集了食品贸易，市场大厅和贵族贸易（服装店等）。
在该地区北部，圣塞瓦斯蒂安（San Sebastian）的山坡上没有居民，只有藤蔓和废墟穿过。在顶部，建立了防御沟。在它的脚下，五扇门象征性地标志着城市的界限，正在修建的防御墙。随着14世纪的城市发展，这座古老的墙将消失。危险和不健康的职业就集中在这一侧或罗纳河沿岸，总是在城墙外，并且往往需要河流：瓦工，制革厂，锻造等。墙壁或门附近是分组医院，旨在容纳流浪者，无家可归者和贫困者。
罗纳河两岸完全清澈，在围墙的阴影下，着陆阶段和停泊的磨坊沿着水面紧挨着。罗纳河上的桥最初建于12世纪，在下一个世纪的石头中被劈开，而我们不知道第一座桥的拆除日期。第二结构的结构很长。在1310年代，只有第一个支柱开始运作，即宗教的财政，桥梁的兄弟，他们自1185年以来一直负责，在遇到困难时无法跟随。然后将工作委托给Hautecombe的西多会，然后交给Chassagne en Dombes修道院。它需要一个世纪的时间才能完成，而且还不是全部用石头完成，因此，在文艺复兴时期，强劲的经济增长。
里昂公司
人口统计学和当时的困难
1320年也是里昂市重要的人口统计学里程碑。实际上，正是在这一天起草了第一份文件，以提供一定数量的人口。今年6月21日至22日，起草了一份誓言尊重特许经营权的公民名单，提供了3,000个名字。根据此数字，可以估计里昂人口约为15,000至18,000。这使里昂处于二级大都市的地位，例如阿尔勒或阿维尼翁。
在这一天，里昂开始缓慢下降，原因是水果生长困难，瘟疫发作（始于1347年）和战争（即使里昂从未处于冲突的中心）。据估计，人口在1430年代达到最低点，然后在15世纪期间，人口的增长速度很高，根据作者的不同，在1520年导致约35000居民。第一波瘟疫是“黑人死亡”。 “是在48 年5月13日袭击里昂的。它使这座城市的人口大为减少，同时代人的估计也是如此：“在三分之二的居民中，几乎没有一个人”。在这个夏天，大约三分之一的人口消失了。1361年的第一次复发是毁灭性的，并且发烧发作周期性地或多或少剧烈地重复到15世纪。
里昂从未被洗劫过，甚至在那时都没有被围困。镇上的民兵几乎不必面对那些在动荡时期流浪的掠夺者。另一方面，里昂人不得不遭受周围环境的破坏，破坏了许多名人的土地和财产。最困难的两个时期是1358年至1368年之间以及1417年至1444年之间。
本地经济
从第14条证据显示，里昂资产阶级的土地所有权的重要性。在1388年的人口普查时，其中近一半在城市外拥有财产。这些资产在15世纪初的危机期间并未减少，而只是看到它们的价值枯萎了。在14世纪，里昂没有进行土地交易。他们中的绝大多数将目光投向了在昂斯和吉沃尔斯之间的索恩河和罗纳河以西的教区。这些资产阶级的趋势是投资于葡萄栽培，城镇居民显然希望从自己的葡萄园中饮用葡萄酒，并且在进入城市时也避免对此酒征税。
在此期间，里昂没有特别发达的工艺。没有显着的出口行业，里昂的产品仅用于附近地区。货币兑换商或旅店老板的职业（通常非常紧密地联系在一起）是唯一从里昂的战略地位中受益的人。在很短的时间内，教皇在阿维尼翁的存在使罗纳河谷的贸易有所改善，但他们的离开使这座城市重新成为欧洲空间中的二流大都市。
因此，贸易不是很发达。很少有外国商人来里昂定居，当地市场看不到许多长途车队的来访。由多芬（Dauphin）于1420年2月9日授予的博览会，几十年来没有经历太多活动。在1425年至1436年之间，它们甚至消失了，并不是每年的数字从1445年的2增加到3，这都改变了事情。正是对欧洲贸易路线的修改，使它们有了很大的光泽，并在1450年左右使文艺复兴时期的里昂市倾斜。第四届博览会于1463年出现。
日常和社交生活
尽管展览会的出现和罗纳河上桥梁的建造结束了，这造成了商人的流动（诚然是微不足道的），但里昂人的生活节奏首先还是取决于农业。在圣让·巴蒂斯特（Saint-Jean Baptiste）续签的前一天，即合同续签的那天，截止日期的支付是当地经济生活中最重要的日期，尚未与尚未开始的季节性博览会竞争。周六市场是一周中的主要活动。
社会上最贫穷的阶层生活在一小块土地上。富裕程度稍高的人口拥有由农作物耕种的土地，并仔细观察其大部分财富的基础。这两个社会群体占大多数，是一个糟糕的季节，整个城市正在减弱。因此，1347年至1362年对于里昂是一个非常艰难的时期。
税收文件的研究可以强调社会类别之间的巨大差异。1377年，有13％的纳税人缴纳了税款的68％；1446年，有16％的纳税人缴纳了税款的57％。因此，城市繁荣的开始已略微消除了不平等现象。里昂精英阶层富有而强大。它有钱，扎实的城市遗产和遗产。最著名的家庭是维伦纽夫（Villeneuve），他们在Yvours，Chaponay，Nièvre，Chevrier，Pollionnay的Fuer，在Avanges和Varennes的Vareys拥有主权。该小组与贵族在平等的基础上进行讨论，尽管两者之间的联盟并不多。他们建造高大的建筑物，携带武器，带回家，过着对同盟大手笔的社会生活，向有需要的人送礼。
在这些小精英的领导下，当时的数量还很少。他们的生活充满变数和变化无常的移动性，他们试图积累资本，以在社会等级制度中晋升为精英。然后，在里昂的社会结构中，商人（律师，公证人，军士……）和律师（饭店，桑拿浴室，铁器厂……）与合格的工匠（烫金，绣花，金匠……）合并。最后，里昂人的群众是“人”，他们是靠一次一份工作生活的人，在这里和那里搜集。其中一些人设法动员了一个小首都来拥有一条船，一块土地或保留一个公用烤箱。但是无论什么时候，这些社会团体永远不会被冻结，每一代都充实了一到两代人，而其他人陷入了不适。
一个拥有多个司法管辖区的城市
里昂集中了许多司法管辖区，包括原始管辖区，首府，领主馆，皇家管辖区。这消耗了大量的资金流，足以支撑一百多个不同的人（毕业生，检察官，牧师，军士……）。这种规模的城市（在1377年为70个，在1446年为87个）的城市，公证人的数量是固定的。一些司法管辖区包括与直接付款有关的所有内容。教会领事由专职人员，包括普通法官，上诉法官，中士，陪审员，收集角钱，人口普查，并有效地管理事务。
大主教负责正式事务，该事务在非常广泛的领域具有权力：监护权，管理权，婚姻和遗嘱事务。其他四个庭院-剑，回廊，普通法院，多余法院-具有模糊的轮廓，增加了教会的影响力。此外，国王的军官和辖区也逐渐通过温泉法院在里昂的风景中确立了自己的地位，并逐渐占据重要位置。同时，随着政府的逐步扩展，包括许多控制出入境，贸易和皇室税收的机构组成的机构逐渐感受到了皇室的影响。
长期以来，面对皇家司法制度的兴起，大主教和重要教会的各个章节试图捍卫自己的影响力，有时甚至采取暴力方式。最具战斗力的是贵族家庭的主教，例如贵德·勃艮第（Gui de Bourgogne）或查尔斯·达伦（Charles d’Alençon），他们在瓦卢瓦（Valois）的宫廷中有知识。但是，很少有成功并不能阻止在所有重要的法院案件中朝着皇家统治的方向发展。
政治生活
随着萨沃伊大主教皮埃尔大主教在1320年将资产专营权授予资产阶级（根据称为萨巴丁的宪章），平民完全进入了城市的政治生活。该宪章将管理城市事务的领事馆制度化。
该领事馆由十二位领事组成，分别是“大国”的s9和“帝国”的s9，每年都会更新。但是，选举方式证实了寡头集团的组成，而寡头集团通常会随着社会现实的变化而步调一致。领事正常情况下每周在圣雅克梅礼拜堂或其中之一开会两次。如果经常缺席许多当选官员，则将有两个常任理事国：接管官秘书和接管官。领事的任务很多。他们任命专员保留特定的地区（卫生，设防，会计）和市政部门的成员，他们代表地区或行业行事（警卫，木匠，强制令，小号等）。他们运送许多小物件，道路工程，施舍，等等。他们确保拍卖农场，持有税款，退还税款。税务事务需要花费大部分时间。
大主教，特别是法国国王，每年都征收税收（援助，二十分之一的葡萄酒，加钱等），并逐渐成为永久性税收。它们使该市可以巩固其财政状况，并且在过去发生冲突时，可以承担多项平民开支。因为大部分费用都用于解决军事问题，无论是支付队长，支付赎金以抵御掠夺者的束缚，还是修复工事。领事必须定期在这方面采取行动。像在其他城市一样，领事馆在危机时期形成了共同的历史并团结起来。从1360年代起，该地区开始遭受法英战争的影响。一群掠夺性士兵（特别是“迟到者”）在里昂进行巡逻和掠夺，他们于1362年在布里格纳斯战胜了一支急忙崛起的军队而获胜。军事车队的通行不像其他地方那么猛烈，但直到1390年代它们都是正常的。第二个持续不安全时期是1417年至1445年。
领事馆的最后一项主要业务是满足城市的粮食需求。在整个中世纪末期，这座城市不必遭受严重的饥荒，这不是因为该地区领事的管理质量高，而是因为城市人口的疲软使供应盆地变得封闭。（Lyonnais合适，Bresse和Dombes）足够。
政治方向和重大事件
随着法国国王和勃艮第之间的战争，双方都要求这座城市站起来。直到1417年，它始终保持最严格的中立状态。然后，领事们坚定地站在法国国王的一边。这种忠诚度并没有被民众完全分享；但是，没有发生亲勃艮第的起义。在1410年和1420年，对最近到达的Bresse或Mâconnais居民进行了特殊监视。但是，没有什么证据可以支持流传有一些人正在起义的谣言。法国国王的这一立场可以用三个因素来解释。首先，国王是将城市宪章强加于当地教会力量的人。然后，里昂商人不再参加香槟交易会，完全下降了，而是去了日内瓦。最后，在此期间，没有勃艮第土地就可以为人口提供粮食。
相对于领事馆的政治取向而言，城市的这种平静不应掩盖人口的不同阶层与领事馆精英之间的永久紧张关系。从1330年起，那些被排除在领事事务之外的人受到鼓动。在1376年至1390年和1418年至1436年的两次场合，潜在的反对派时期都迫使领事们逃避了公民。如果民众没有找到足够的强大力量来抵抗叛乱，那么他们两次在领事中引起强烈的情绪。
1393年的暴动狂欢节
很长一段时间以来，大主教一直反对在里昂地区行使正义的皇家部队。1393年1月，巴黎议会的一项法令裁定菲利普·德·图雷（Philippe de Thurey）要求皇家官员在罗纳市外经营。后者此前曾定居在城市中心的“罗安之家”，与大主教的特工经常发生冲突。萨克斯大厦，周围有一大群人向王室官员大喊，许多人认为大主教面对国王的权力已经恢复，这是国王与国王之间争斗的一部分。省级国家和顾问的支持者拥有强大的版税。
适度人口的喧嚣不是因为对国王的敌意，而是在与领事馆的勾结下，对国王的敌意，在1389年受到民众的欢迎，而是对被视为压迫者和奸商的王室官员。大主教在为反抗资产阶级和国王的权力而进行的斗争中，无疑引起了民众的愤怒。如果这场狂欢节使这座城市的世俗主义者感到恐惧，那么它就不会导致掠夺和重大骚乱。他只是向领事们表明，当税收压力过高时，人民仍在跟随大主教。
议会的决定于次年被推翻，军官有效返回城镇。
1436年的“丽贝恩”
该术语表示里昂发生动荡而不是暴力的事件，发生在法国国王查理七世与勃艮第之间的战争期间发生的财政起义。和平最终由阿拉斯条约于1435年建立，人们希望免除税收负担，特别是盐税。正如已经看到的那样，当普瓦捷国于1436年2月维持战争税时，人民决定派一个代表团到国王那里要求救济。为此，各行各业的大师在集会上要求支付最后期限，并派一个民选代表团与国王进行谈判。皇室中尉接受延误，但领事馆不愿似乎拒绝皇室遗嘱，便回避并强加将谈判交由皇室专员执行。这是五月国王拒绝的支持。
随即，人民咆哮并举行全体大会，以抗议税收。对面的领事馆解释说，他无法逃脱王室意志，他必须付出高昂的代价。这种紧张可能很强烈，但不会导致贫富之间的任何对抗。在领事和交易大师之间找到折衷方案，以使每个人都相对公平地付款。因此，运动以里昂人口的迟交而结束。
雅克·罗西乌德（Jacques Rossiaud）坚持这样一个事实，即如果历史学家将这种“叛国主义”真正变成针对领事资产阶级和国王的反抗，则有必要考虑到描述这一点的资料是由同样的领事撰写的，担心起义的事件。但是没有掠夺，没有死亡，行业的主人或谦卑的民选领导人从未失去对运动的控制。因此，这以屈服于国王而告终，国王在年底与他的军队一同来到。在抗议者的领导人被逮捕，审判和定罪的情况下，他像在被征服的国家一样在城市的后方居住了数周。大多数被禁止，有些被处决。这种反抗及其产生的镇压，是里昂陷入困境的最后阶段，在此期间法国所有地区都遭受了百年战争。这是这座城市的里程碑，一段时间后，它进入了文艺复兴时期。
里昂宗教
在中世纪末期，里昂不再具有前几个世纪的威望，从而吸引了教皇和议会。阿维尼翁教皇式住宅的优越性无疑使它成为跨城市但没有精神焕发的神职人员和思想家的重要运动。它当时在基督教事务中的出现仅限于约翰二十世大选的选举以及为反教皇Fel9 V（萨伏依阿美德八世公爵）退位做好准备的会议。
自从1320年是举足轻重的一年以来，里昂的大主教已经失去了许多司法和政治权力。尽管他们努力恢复和保留留给他们的东西，但他们的影响力逐渐受到侵蚀。因此，尽管在1320年达成协议，将皇家塞内沙尔宫廷置于马孔，但他们还是迅速定居在巴尔岛岛，然后定居在圣让修道院附近的城市。
这个时期的大多数大主教有效地管理着他们的教区。许多人具有丰富的经验，丰富的文化或很高的精神价值。他们发展行政管理的运作；由于经常被召唤远离他们的地区，他们必须能够缺席而不会损害教区的精神功能。那么，强者就是牧师将军和官员。首先是负责与具体和精神管理有关的一切。第二个命令指导着原始的正义，由于丧失权力而逐渐削弱，但对于所有其他方面，尤其是遗嘱，仍然是基本的。
对这些问题的研究允许在考虑超越和拯救人的灵魂的方式上感知某种进化。在14世纪，里昂资产阶级将其捐款的很大一部分用于宗教活动或为穷人捐款，而在15世纪，这一份额有所减少，有利于群众自己的救赎。同样，慈善捐款的目的不是直接地帮助有需要的人，而是运营机构。这种转变伴随着西欧态度的更普遍变化，那里的变化不是“贫穷”的变化，而是宗教具有更亲密，更个人的维度。因此，它为文艺复兴到达里昂和其他地方做好了准备。
文艺复兴和宗教冲突（1450年-1600年）
对于高卢的古都来说，这是一个繁荣，城市，经济和知识发展的时期。这是展览会，印刷商，丝绸工业起步的时期，也是新教改革的重要场所。里昂从16世纪中叶离开第二个黄金时代，进入现代世界，当时宗教紧张局势导致公开冲突。
这座城市及其居民
文艺复兴时期的里昂是一个充满人的城市，但其总体形态变化不大。它不会散开，会变得更密。
在15世纪末，人口最多的两个部分是半岛上的索恩河右岸，一个城市和中产阶级，与该时期的哈伯达瑟街（通过中世纪的麦拉托里亚）相对应。索恩（Saône）上的桥梁到罗纳（Rhône）的桥梁，横长。很少有人定居在Fourvière高原上，山坡仅沿着此时到达的通往高原的街道（例如Gourguillon或Chemin-neuf）分开。在梅尔街（rueMercière）的a11s外面，该半岛被大面积用于农业生产的修道院保护。在其中心，圣尼济教堂于16世纪末建成。当前的白莱果广场以南，尤其是在艾奈地区，主要是草地，果园，然后是沼泽和岛屿。在此期间，目前人口稀少的Cro9-Rousse的斜坡变得更密，罗纳河的左岸也是如此。长达270米的罗纳河上的石桥于16世纪初完工。
但是，文艺复兴时期的城市结构发生了一些变化。在Fourvière斜坡的山脚下，由教皇修道院封闭的城镇被des Adrets男爵强行打开，后者于1562年撞倒了城墙。在半岛上，几座修道院或教堂的墓地被改建了（Jacobins ，Célestins）。以后将成为Bellecour广场的地区是一个军事基地，将被开发数次。最后，在Cro9-Rousse斜坡的山脚下，填满了古老的土壤沟渠，以允许城市在山底扩展。然后转换白宫广场。同时，Cro9-Rousseis的城墙建在城市的高处（现为Boulevard de la Cro9-Rousse）。
此后，在里昂老城（Vieux Lyon）保留了许多带有文艺复兴时期风格元素的哥特式建筑，见证了这座城市已达到欧洲规模。
从1430年至1440年的人口低谷，里昂的人口稳定增长。在本世纪中叶，这座城市拥有25,000名居民。然后增长强劲，在1520年左右达到35,000，在本世纪中叶达到60,000至75,000。这一增长主要是由于萨伏伊，多芬和勃艮第的移民。领事馆经常在适当管理因人口增加而带来的日益增长的粮食需求方面遇到困难。很快，普通的生产盆地不再足够，需要从勃艮第进口更多的产品。这是1529年“大丽贝恩”的原因之一。
经济
1450年至1490年是一个经济繁荣时期，尽管发生了宗教动荡，但经济繁荣时期仍在继续，这是一个“黄金世纪”。得益于多种因素的结合，这座城市的经济得以发展，所有这些因素都与拥有皇家权威赋予的特权的博览会有关。它们导致了意大利银行家的到来，尤其是佛罗伦萨人和来自欧洲各地的商人，这主要是由贵重物品（主要是丝绸）的流通所吸引。
宗教冲突对里昂经济产生重大影响。大型银行家族，一些印刷厂，丝绸织布厂和许多大型商人逃离里昂，永不回国。在17世纪的边缘，这座城市成为中等重要性城市。
土地控股里昂
里昂周围的土地传统上是该城市教会领主的财产，而里昂资产阶级则使自己富裕起来，并在文艺复兴时期成为坚实的土地所有者。他们主要投资在里昂以西，维埃斯（Vaise）和米勒（Millery）之间的河轴西部，也投资于皮拉特（Pilat）斜坡上的哈雷兹（Jarez）的塔拉雷（Tarare）山区。这些购买的很大一部分与葡萄园有关，但是最富有的资产阶级将其金钱放在种养上。在危机期间，他们通过贷款，购买产品，下订单和进行投资（磨房，灌溉，房屋和谷仓）来支持该地区的乡村社区的恢复。
里昂丝绸
该行业是罗纳（Rhône）经济历史的重要组成部分，在文艺复兴时期就出现在里昂（Lyon）。
路易十一（Louis 11）试图在里昂发展丝绸的编织，以避免大量的黄金和白银流向意大利，当时意大利是这种织物的主要生产地。他将工人从半岛带到里昂，但当地商人拒绝投资该行业，以免冒犯他们的主要贸易伙伴。经过谈判，路易11放弃了工人们，把工人们带到图尔，以牺牲里昂市民为代价。但是，由里昂（Lyonnais）举办的一些讲习班仍然存在。
真正的起点是埃蒂安·特奎特（ÉtienneTurquet），他于1536年从弗朗索瓦一世（FrançoisI）获得制造黄金，白银和丝绸织物的特权，法国王国当时与当时的大生产国热那亚发生冲突。丝织物，在意大利战争的框架内。然后，在整个城市建立了工作室，最初由Turquet和一些银行家进行，然后由越来越多的投资者进行。成功是立竿见影的。1548年，在亨利二世入境游行期间，有459位行业大师游行；里昂的丝绸业有800至1000人居住。
但是，这一成功并不能掩盖一个事实，在此期间，里昂只知道如何制造质量比从意大利城市进口的面料低的素色面料。后者仍然是异型制造的唯一大师。直到1600年代，里昂才得以成功，因为克劳德·丹贡（Claude Dangon）带来了技术发展，很可能是从意大利进口的。对于世纪初经历严重危机的里昂丝绸来说，本世纪的最后三十年是非常困难的。
在里昂印刷
在展览会的推动下，里昂的印刷业迅速发展，直到它在巴黎占领了法国市场。在1480年的12个工作坊中，这座城市在16世纪中叶超过了100个。这些打印机推动了国际贸易，目的地是法国，神圣罗马帝国，西班牙和意大利。这些工匠与学者，科学家合作，并出版了各种书籍，医学书籍，小说，人文著作，法律书籍，更不用说宗教作品了（例如早在1476年用法语印制的金色传说）。城市，不会压倒其他一切。因此，弗朗索瓦·拉贝莱（FrançoisRabelais）在里昂出版了几部作品，其中包括第一批Gargantua故事集。
来自Swabia的SébastienGryphe是最著名的打印机之一。它的成就非常敏锐，产生了上千个版本。他出版了《上古》经典著作，还出版了当时的人文主义者著作，例如纪尧姆·布德（GuillaumeBudé），朱尔斯·塞萨尔·斯卡里格（JulesCésarScaliger）或安德烈·阿尔西亚特（AndréAlciat）。ÉtienneDolet在成立工作室之前曾在其工作室里接受过出版方面的培训。
在16世纪下半叶，图书馆的世界仍然比人们通常认为的繁荣，宗教冲突并不能阻止各种各样书籍的生产和销售。随着本世纪末天主教的胜利，像图恩斯这样的印刷商converted依了改革派，并移居日内瓦。
里昂银行
由于展览会的扩大，里昂看到许多伟大的银行业家庭永久定居在这座城市，成为新的欧洲交易中心的心脏，尤其是1466年以来的美第奇家族。法国国王在意大利战争中的过往证实了因此，他们非常需要为军事行动迅速筹集资金。从16世纪中叶到17世纪中叶，他们来到里昂寻求贷款，并通过各种方式进行合并。1560年代，这种对欧洲金融的统治崩溃了。确实，新教徒占领该城市，然后发生宗教冲突，这与法国皇室的信用损失同时发生，法国皇室的许多银行家都为此欠下了沉重的债务，许多主要的银行家族也离开了。
政治和社会生活
光荣而平静的文艺复兴
里昂文艺复兴时期对战争的恐惧比过去几十年要少。有一些警报，但该地区并未遭受欧洲战争的困扰。米兰弗朗切斯科·斯福尔扎公爵直到1465年才通过。1520年代，有几支敌军在远处巡逻，但没有一支军队横扫全国。
15世纪末的国王为这座城市提供支持，这为他们提供了定期的财政支持。他们不断批准并确认举办博览会。查尔斯八世于1495年将资产阶级的特权授予资产阶级领事馆的成员。16世纪初，里昂成为该国的第二首都。法国国王经常居住在这里，被意大利事务占领。当国王前往半岛时，查理八世的法院就在那里定居。路易十二（Louis 12）在那里住过几次。弗朗索瓦一世在1525至1540年间定期与他住在一起。
皇室的存在助长了后来被称为卡德米德学院（AcadémiedeFourvière）的人文主义学者和诗人的环境的兴起，例如Symphorien Champier，MauriceScève，LouiseLabé或Tales的匿名作者爱上了Jeanne Flore夫人。这就是所谓的里昂尼斯诗歌学校的那一刻。同时，古物爱好者收集了考古学和人口学的藏品，其中我们可以引用Pierre Sala，ClaudeBellièvre。无论是在社论领域还是作曲领域，里昂都在经历着激烈的音乐活动，许多赞助人为来自欧洲各地的音乐家提供支持，包括多米尼克·菲诺特（Dominique Phinot）和弗朗切斯科·拉约勒（Francesco Layolle）。这种思想的发酵发生在里昂完全融合在一起的欧洲人文主义背景下，尤其是作为一个重要的出版中心。
里昂的宗教战争
在第一个16世纪新教改革适度扩大之后，宗教战争在1560年至1570年撕毁了这座城市。在新教徒军队失败之后，这座城市成为了神圣联盟的据点，直到1590年代中期。
改革的第一个灯芯到达了1520年代，来自德国和日内瓦的印刷厂都采用了这种灯芯。作为回应，弗朗索瓦·德·罗汉（Françoisde Rohan）在1528年组织了一个省议会，采取了各种措施来应对这种分歧。里昂改革建立的第一块坚石是1546年里昂第一座改革寺庙的奠基。从这一天起，新教的pro教活动开始出现，随后天主教徒开始镇压，后者无法阻止新思想的传播。更重要的是，大主教让·德洛林（Jean de Lorraine）（1537-1539）和希波吕特·德埃斯特（Hippolyte d’Este）（1539-1551）最常缺席教区。里昂社会的所有阶层最终都受到影响。
在1550年代，新的大主教弗朗索瓦·德·图农（Françoisde Tournon（1551-1562））选择了更坚决的行动，但领事馆急于避免对集市和商业不利的骚扰，从而减缓了任何过于暴力的行动。局势逐渐变得紧张，与此同时，最高圈子的成员也converted依了：两名著名新教徒于1561年12月被接纳为领事馆。
1562年，即4月29日至30日晚上，宗教改革者席卷了市政厅，吓坏了大炮和大主教。他们于5月7日占领了Pierre-Scize堡垒。在阿德列斯男爵的支持下，坚定的少数群体以武力占领了这座城市。这种情况一直持续到1563年6月15日，这时妥协方案将城市的钥匙归还给了官方部队。这是由维耶维尔元帅谈判达成的；它允许重新开放教堂，并维护在科德利耶，康福特和查塔建造的三座寺庙。
在1562年至1572年这十年间，两党通常在媒体和布道中发生冲突，并爆发出一些暴力冲突。但是，改革宗终于在1572年8月31日被打破。在圣巴塞洛缪之后，数百名人们在崇高的天主教征服气氛中遭到屠杀，他们被称为里昂纳西斯·维斯珀斯。
在1570年代和1580年代，里昂表现出了天主教的战斗力，常常拒绝王室对改革宗的不冷不热。对国王的这种反对首先是宗教的，并且只有在新教徒亨利四世到来时才成为政治性的。因此，里昂利古尔运动在1590年代之前一直很重要。1593年7月，亨利四世（Henri IV）converted依天主教后，该市逐渐沦为另一个营地。他的当局在皮埃尔·德皮纳克大主教的支持下，于1593年9月逮捕了试图煽动人民的内穆尔公爵里昂尼斯省长。
亨利四世为了报复利古斯市，于1595年颁布了丘尼法令，该法令将里昂市政府牢牢地归于国王。到本世纪末，震撼里昂市五十多年的麻烦结束了。里昂与法国的大发展相遇一次，随后进入了国王的王城中的百年专制。
文艺复兴时期的宗教，腐朽与复兴之间
在里昂，从15世纪末开始到16世纪初，都是在没有宗教观点的情况下提出的。亨利·霍尔斯（Henri Hours）称弗朗索瓦·德·罗汉（Françoisde Rohan）大主教（1501-1536）为“他最好的时代”，以他的烙印标志着近一世纪。在1528年的省议会期间，他经常居住在他的教区中，照料它，并且没有失败地谴责路德的学说。
1537年后，随着法院大主教让·德·洛林（Jean de Lorraine）（1537-1539）的任命，然后是希波吕特·德·埃斯特（Hippolyte d’Este）（1539-1551）的任命，该教区的精神生活被放弃了。他们不再引进著名的传教士了。赌注是下降的订单，而与此同时，来自世俗作品，人本主义精神或已经改革者的竞争也在加剧。
宗教改革的最初迹象从1520年代可见，但是它们长期处于孤立状态。1546年建立了第一座新教寺庙。直到1550年代，整个里昂运动的发展才开始。这种重大的扩展可以用几种方式来解释。重要的外部原因是：从索邦（Sorbonne），到日内瓦的邻近地区或保护新观念（例如玛格丽特·德·纳瓦拉（Marguerite de Navarre））的皇室人物通过。在城市特有的因素中，有一些是印刷厂的奉献精神，主要是居住在国王宫廷的大主教在精神上的疏忽，或者是城市部分宗教力量的沉睡。社会各阶层都受到转化的影响，比例无法评估。只有意大利血统的里昂人远离了这一运动。
1560年代是罗纳（Rhone）首都宗教悲痛的时刻，在1572年9月以里昂（Lyon）vespers的鲜血结束。天主教在里昂的复兴较少是由大主教的行动，而是由坚定的祭司进行的，其中最重要的是我们必须引用1563年到达小镇的埃蒙德·奥格神父。后者历时15年，精力充沛，进行了大量的布道，在1564年的瘟疫中表现出极大的奉献精神，与牧师保持着争议，并广泛散布了基督教。当时构成城市天主教支柱的是他的帮助：三一学院，于1567年委托给耶稣会士。
最后，皮埃尔·德皮纳克大主教（1574-1599）完成了天主教的修复。严谨认真，他用精力改革了教区的管理，但最重要的是为人民树立了榜样。
现代时代-17和18世纪
城市转型
里昂市，在AncienRégime的最后两个世纪下，经历了几次重要的转变。它变得更加密集，点缀，活动领域也在不断变化。因此，该市的银行中心从Change区移至Mercière街。另一方面，它等待革命的前夕超越其古老的城墙。在此期间仍然保留的细分仍然是实际限制。因此，尽管在Terreaux以北的Lanterne沟被破坏了，但在Cro9-Rousse的山坡上，分区几乎没有上升。
随着里昂人口的增加，许多邻里都看到他们的房屋被抬高了，通常是由于破坏和重建。出于同样的原因，仍然建造了几个休耕地。密度最终变得非常重要，因为有大量4到6层的建筑物，这带来许多不便。整个城市的平均同居度，可以衡量给定住宅的平均居住人数，无论楼层数是多少，从1597年的2.2增加到1780年的10。同时，大型资产阶级和贵族房屋主要在Terreaux和Bellecour附近的某些地区建造，导致平均价格下降。因此，根据奥利维尔·泽勒（Olivier Zeller）的观点，“当时很少有法国城镇经历过这种拥挤的状况”。
因此，在18世纪下半叶，出现了各种项目来推动城市的发展。
第一次是在1750年代，目的是在半岛东北部的圣克莱尔（Saint-Clair）的城墙外修建整个地区。在雅克·日耳曼·索弗洛特（Jacques-Germain Soufflot）和他的学生穆塞特（Musset）和米兰诺瓦（Milanoois）的带领下，它被移交给资产阶级。1770年代，安托万·米歇尔·佩拉奇（Antoine Michel Perrache）开发并启动了该项目，目的是通过加长河道来延长半岛，从而使艾奈南部健康。复杂，这个项目没有看到其创建者的生活，并于19世纪完成。最后，吉恩·安托万·莫兰丁（Jean-Antoine Morandin）在本世纪最后几十年发起了一场决赛，目的是在布罗托（Brotteaux）创建一个地区。革命刚开始时才刚刚开始。
此外，在这两个世纪中，在宗教和世俗的里昂都建造了许多纪念碑。许多修道院于17世纪搬到里昂，主要在半岛南部和两个山丘的斜坡上。三座教堂伴随着人口的增长：Saint-Bruno des Chartreux（16世纪末），St。Polycarp（1665年）和St.Francis de Sales（建于1690年，与现在不同的建筑）。
Hôpitalde laCharité建于1624年，市政厅位于1646年至1651年之间。1653年，Lodge Lodge的落成典礼在18世纪初由Soufflot扩大。后者还为圣克莱尔区的剧院或城市的第一座歌剧院制定了Hôtel-Dieu的计划。
但是里昂的城市设备也在增加。在索恩河上建造了两座桥梁（在圣让和贝勒库尔之间以及圣保罗和圣文森特之间）和17世纪。这说明了索恩河右岸城市仍然至关重要。在宗教冲突期间，阿德里克斯男爵（Barret）开设了白莱果广场（Place Bellecour），成为享乐之地，并且不断布置（树木，建筑物，外墙）。
专业经济-里昂丝绸之都
里昂是现代的大型商业城市，除了传统的活动领域外，还有大量与远程交流相关的工人。就生产而言，这座城市展现出的特征类似于其规模和时代的大多数城市。建筑，食物和衣服占主导地位，并雇用了大部分人口。里昂是一个不断转型的城市，建筑行业很少经历危机。除了集中在分界附近的肉店外，整个城市都有食品贸易。
在纺织品领域，里昂从文艺复兴时期继承了一个已经发展起来的丝绸产业，随着克劳德·丹贡（Claude Dangon）从意大利进口的拉织机的进口，它进入了一个新的领域，从而使它得以实现大型成型。1655年，里昂丝绸Octavio Mey发明了抛光丝，可提高织物的光泽度。里昂是一座在18世纪充满繁荣发明的城市，旨在提高丝绸工业的效率。这些创新和大胆的商业政策使其有可能与柔滑的意大利城市竞争并确保这项活动的商业成功。丝绸正逐渐成为里昂经济的引擎，需要大量的劳动力，并且在一定程度上要求高素质。
里昂在过去的两个世纪中一直是出版和印刷的大城市。但是，它面临着其他城市的竞争，如鲁昂，尤其是巴黎，这是首都获得里昂不再拥有的出版特权。因此，部分转向利润丰厚的违禁品领域，里昂的书店圈一直存在，直到大革命重要的地方经济力量为止。
里昂的大型企业和银行界都是强大而充满活力的精英。由过去几个世纪继承的四个年度博览会所承办的商人遍及欧洲，在各个领域开展业务。相反，大量的外国人经常来罗纳市交换产品。外国商人的朝代（主要是意大利人，德国人和瑞士人）来到了非常盛行的15和16世纪。里昂当局致力于维护，甚至在可能的情况下发展该行业的税收优惠。
不同社会群体对里昂的统治随着时间的推移而演变。如果从16世纪开始，该城市主要由商人银行家统治，那么这种趋势正在逐渐显现。她看到他们与柔滑的大师们一起放弃了在领事馆和主要职位上的职位。在18世纪，进化是成功的，里昂精英完全由模塑和锦缎的生产商主导。
启蒙时期的里昂公司
政治生活-领事馆交给国王
亨利四世（Henri IV）实施的1595年《 Chauny法令》深刻地改变了里昂的政治生活。后者限制了领事馆的成员数量，以便更有效地监督和控制他们，目的是确保长期以来一直是联盟的城市的忠诚度。这项改革导致领事馆只有四名议员，由商人的教务长主持。领事馆的选举必须得到国王的批准，国王可以因此将对他有利和欠债的人民放在首位。
在17和18世纪，这座城市由国王的两个人守卫：总督和侍从。州长具有代表国王的职能，并指挥地方军事力量。在里昂，作为代表，是他影响领事馆成员的选择以使国王满意，有时甚至直接选择这样的人。如果他认为选举将把叛逆的人带入市政权力，他有权推翻选举。州长是该地区王室权力的最重要中继者，与其他地方不同，这里是该地方的主人。.最高地位达到了Camille de Neufville de Villeroy的顶峰，在40年中，他将州长和大主教，将打算者降级为次要角色。
但是，确实是每天管理罗纳市的领事馆。尽管这是王室成员，但它仍然具有很高的当地声望。最大的家庭正在不断努力获得联系。这盏枝形吊灯在很多场合上演，尤其是在皇室入口期间。在宗教游行，国家庆祝活动期间出现在最好的地方，其成员主持所有当地节日。奢华的市政厅的建造，Place des Terreaux，是这种美化愿望的一部分。
如果城市的重要家庭希望进入领事馆，那是因为它是通向伟大职业的门户，并为家人和朋友提供工作场所和工作。进入领事馆会自动授予贵族，许多免税和重要酬金。在17世纪，领事馆基本上由政府的律师和退休人员组成；这对应于该城市的经济疲软时期。取而代之的是，在这个城市的工业蓬勃发展之际，这个18世纪的丝绸商人大量地重新投资了领事席位，以牺牲退休人员的利益。
领事馆负责管理该市的所有服务。但是他最重要的决定总是受到皇室特工的针对，而且很可能会被拒绝。因此，城市的最大决策通常不在里昂做出，而是由州长做出，因此也就在巴黎或凡尔赛做出。
不断变化的社会
在两个世纪的专制统治时期，里昂看到了其社会地理的转变，财富区从17世纪初期的a11s“将蓬索讷－赫伯里变”转变为a11s的“市政厅-贝莱库尔广场”到18世纪后期。精英阶层的流离失所伴随着肯定的社会隔离，主要是在Terreaux和Bellecour附近，地区变成了资产阶级。而工人阶级社区的密度却大大增加了。
在两个世纪的专制统治下，社会动荡仍在继续。一些情感是经典的水果运动，例如一年中的运动。其他麻烦是由新的税收或收费引起的。这个领域几乎所有的新颖性都会导致冲突或抢劫。1632年，有两次人群涌来攻击从首都来的人收取新的费用。面对这些反抗，领事馆发现自己处于不舒服的位置。他必须同时抗议对国王的忠诚，并试图保持对里昂人的合法性。他越来越成功，越来越多地用武力强加自己。
随着18世纪直接用于丝绸制造的人口增加，社会变革发生的最重要。一种特殊的社会敏感性正在发展。确实，La Grande Fabrique的世界正在发展和变化。丝绸工人发现自己很多，但也越来越依赖于一小撮丝绸商人的精英，他们不得不通过这些精英来获得订单和进出商店。
因此，在一个足以建立一个成熟社会的大集团内，正在发展一种新型的冲突。建立了团结，面临共同的威胁（需求危机，价格下跌）和共同的职业。这导致了新的争端，而不是与危机相关的争端，而是在好时机发生的，尤其是1717年，1744-45年和1786年的起义。固定价格，不受需求波动的影响。面对这些主张，皇家司法尤为严厉。因此，根据领事馆的决定，从8月10日起大力镇压了1786年8月7日的两次苏us起义。
里昂，启蒙运动的反改革
强大的宗教活力，并在下降
在17世纪上半叶，由于宗教危机和联盟风风雨雨的释放，王室权力利用其所有影响力强加了大主教可靠，没有政治形象和神秘色彩。彼此继任的不同主教很少在现场居住，常常在国王的法庭上或为他执行任务。这项政策在1628年被任命为黎塞留自己的兄弟阿尔方斯·路易·杜·普莱西斯·德·黎塞留（Alphonse-Louis du Plessis de Richelieu）。该政策导致了支持王室政权和对全体人民进行宗教征服的政策。杰出的诺伊维尔·德·维尔罗伊家族的卡米尔·德·诺伊维尔·德·维尔罗（1653-1693），通过里昂的教区和执政时期的长短，标志着里昂主教管区。与该国同步，该地区正在经历巨大的宗教发展，
最终，通过所付出的努力，有可能在城市及其周围地区建立牢固而框架化的信念。根据雅克·加迪尔所说，“考虑到本世纪中叶，里昂教区似乎处于健康状态，给人一种进入法国天主教已经建立了150年的新基督教之路的感觉。”
在18世纪下半叶，这种趋势发生了明显的逆转，宗教上的活力让打do睡，而不尊重或漠不关心则干扰了该地区的知识领域。
宗教生活各个领域的招聘工作正在慢慢枯竭。男女祭司和宗教的职业数量大大减少。某些宗教命令消失了。同样，世俗协会从里昂的公共景观中消失了，不再组织例如流行的主要虔诚示威活动。放宽宗教意识的另一个标志是1780年代，一个犹太人社区搬回了这座城市。
在此期间，战斗不力的扬森主义潮流再次出现，没有受到强加。同样，共济会也取得了一些成功。
新启蒙
在17世纪，里昂在一定程度上受到耶稣会三一学院的影响，成为了字母文学共和国的知识中心。一所学院成立于1700年，其成员为这座城市的知识生活注入了活力。里昂的知名人士是开明绘画，奖牌和书籍的业余爱好者。他们对新奇事物感到好奇，他们对安托万·弗雷里安（Antoine Frerejean）和里昂侯爵夫人（Marquis de Jouffroy d’Abbans）开发的汽船以及热气球充满热情。至于教授和实践的古典艺术，在里昂，主要人物没有代表他们。两位现代杰出的画家是画家托马斯·布兰奇（Thomas Blanchet）和建筑师雅克·杰曼·索曼（Jacques-Germain Soufflot）。同时，里昂（Lyonnais）在1688年开业的剧院和歌剧中也颇具品味。莫里哀（Molière）在1653年至1658年间度过，在他辉煌的时期之前；里昂的作家广为人知，例如FrançoisePascal。里昂终于知道了一项引人注目的音乐活动，并于1713年成立了一支永久乐团。
有了启蒙运动，里昂就像所有欧洲大城市一样，知道共济会的扩散。消息来源未能准确地确定第一个共济会旅馆里昂的日期，我们可以估计它出现在1730年左右。法国石工的官方文件提到了1750年代的里昂，并揭示了1770年代的动态生活。两位主要的动画师是让·巴蒂斯特·威勒莫兹（Jean-Baptiste Willermoz）和让·帕加努奇（Jean Paganucci）。在他们周围，许多旅馆是诞生，分裂或聚会的，其原因可能与理论研究有关，也与社会关系或仇恨有关。
短暂的一刻，在1761年，由Willermoz和Paganucci拥有的小屋，“里昂定期大师的大小屋”，得到了法国大小屋的同意，将其确立为当地的母亲小屋。经过多次优先权冲突后，克莱蒙伯爵（Count Clermont）在1765年取消了承认里昂其他住所的权利。经过一段不确定的时期后，法国大公爵集团严重分裂，里昂旅馆以“东方大里昂”的头衔进行了投资。该旅馆在法国大东方的重建中起着很大的作用（尤其是在维勒莫兹）。
随后，在1774年，由于圣殿骑士队的严格遵守，日耳曼人遵从了该法，Willermoz创建了另一家旅馆，称为“奥弗涅省省的目录”。这个运动更加神秘，组织了更多的等级等级，取得了很好的成功，并且优先于法国服从里昂的住所。在他身边，其他各种趋势和起源的非常规旅馆也开了。最终，根据奥利维尔·泽勒（Olivier Zeller）的说法，“在1,025个常住兄弟之间似乎是一个合理的估计，毫无疑问，里昂已成为巴黎之后的第一个共济会城市，仅次于马赛，图卢兹和马赛。波尔多”。
宗教冷漠的发展和某些精英人士对批判哲学思想的转变，因此伴随着罗纳市走向法国大革命。
法国革命
在里昂，1786年卡努特人的起义以原始的方式准备了革命性的动荡。残酷地压制了它，丝绸工人得以组织起来，最重要的是秘密地组织起来。受欢迎的分子重新组合，散发传单动员民众，散发请愿书。由于劳动群众内部的这种动荡的气候，加上1788年非常糟糕的农业年，推高了价格，加剧了紧张局势。
同时，在有利于改革的知识环境下，里昂精英们被唤醒了政治意识。许多名人或公司都唤起并辩论Turgot，Maupeou或Loméniede Brienne的项目。
革命初期
在召集各州国民大会的筹备会议期间，许多里昂精英人士希望进行许多改革，例如Mathon de la Cour，Delandine或Bérenger。他们反对确定为大主教马博夫的中度或防腐剂。从这个时候开始，就形成了集团，预示着革命的政党。
1789年3月14日，这三个命令的第一次会议在Cordeliers教堂举行。在第一次会议上，贵族，教会和资产阶级分子提议放弃他们的特权来解决该国的财政问题。当时，他们统治着不想过多打扰既定秩序的人。因此，申诉书中充斥着新思想，而代表们则在反映新思想。
在革命的头几个月，就像在巴黎一样，无论是市政当局的权力还是俱乐部的拥护者，人民群众经常压倒自由资产阶级。1789年6月29日，在宣布合并这三个命令之后，一场暴动席卷了赠款，指控食品价格上涨，并在粮食短缺时期将所有指控作为目标。国王派遣军队恢复秩序。但是在7月14日，皮埃尔·塞兹（Pierre Scize）的城堡被占领了。订单再次被强行恢复。
在“大恐惧”期间，发生了针对贵族房屋或资产阶级所有者的抢劫事件。为了恢复秩序，在里昂建立了国民警卫队。最后，最先进的派别于1790年2月7日推翻了资产阶级的志愿民兵，国民警卫队将其取代。曾镇压先前叛乱的第一任der木议员伊姆伯特·科隆内斯逃亡了。
根据1790年1月13日的法令，选区将里昂定为罗纳－卢瓦尔省的首府，在1793年里昂起义后，里昂一分为二。
革命造反
由巴勒莫·德·萨维（Palermo de Savy）领导的温和派新政府直面激进的俱乐部，他们指责该俱乐部与各行各业的保守派有联系。这些团体由玛丽·约瑟夫·查里尔（Marie Joseph Chalier）领导，他维持并发展了一种抗议气氛，并且总是更具革命性。相反，一群保皇党则策划了一个阴谋，目的是将国王带到里昂，集结忠实的军队，并依靠外国势力推翻立宪议会并扭转革命的前进。该计划在1790年缓慢上升，但被盗并失败了。
同年，在里昂建立了宗教部门，比其他地方都多，这是因为马尔伯夫大主教极早就强烈反对国民议会的宗教主张和神职人员的民事宪法。1790年12月5日，他发表庄严的演讲，坚定地回忆起对神职人员的统治权仅来自他和罗马教廷。他拒绝任何宣誓。
1789年，1790年和1791年对作物和经济不利。受其折磨的民众对民主俱乐部通过好斗的新闻，尤其是里尔杂志和里昂信使传递的主题越来越敏感。国王逃亡的消息引发了许多骚动，主要是在农村地区。正是在这样的气氛中，第一次市政选举在以路易·维特（Louis Vitet）为市长，面对该部门首长的Rolandine多数党中上台。在与查里尔（Chalier）冲突后，该教堂于1791年12月中止；里昂陷入革命动荡。1792年年初，再次出现了粮食短缺，为防止新的溢流，部队在城市附近聚集，这进一步加剧了人们的担忧。1792年9月9日，
这种激进主义的最高潮出现在1792年11月的选举中，当时恰利尔（Chalier）和几个山区人民当选为市政厅。他们仍然是少数派，他们进行暴力宣传，以徒劳地集结人民的意见。1793年2月18日，新的选举将安托万·尼维耶尔·乔尔（AntoineNivière-Chol）任命为市长一职，仍然有多数温和派人士。但是里昂雅各宾派的鼓动正在结出硕果。在动乱和街头战斗之后，公约组织了三人追捕反革命分子，并下令在里昂成立一支革命军。市政厅的几名温和派成员被捕。在三位《公约》成员的干预下，随后的选举将雅各宾派的大多数派往市政厅，安托万·玛丽·伯特兰德担任市长。
最终，他们可以随意采取行动，他们做出了极端的决定，很快就发现自己非常不受欢迎。因此，吉伦丁斯发动政变，于1793年5月29日推翻了他们。由于恢复到中等多数，即使是完全共和党，里昂也发现自己已经过时了，因为几天后，吉伦特被巴黎人取缔。
由让·雅克·科恩德雷（Jean-Jacques Coindre）领导的新市政厅与雅各宾政权理想之间的距离太远了，这种突破是不可避免的。1793年，《公约》命令里昂“处于对合法权威的叛乱状态”。
里昂总部
尽管与巴黎发生冲突的威胁，里昂当局仍然忠于其行为准则。审判谴责查里尔和他的几个朋友，他本人于1793年7月16日被处决。面对由凯勒曼领导的革命军的前进，当局在围困的同时发起了寻求帮助的呼吁，但仍未得到解决。普雷西伯爵由路易斯·弗朗索瓦·佩林（LouisFrançoisPerrin）组织，修建了堡垒，建立了防御组织，并动员了大约12,000至14,000名士兵。
里昂的包围始于8月7日，但革命军直到9月17日仍无法确保全面封锁。围攻始于大炮决斗并试图夺取战略要塞，在此期间里昂人固执。面对首次尝试的失败，凯勒曼决定轰炸这座城市，以破坏居民的士气。炮击始于8月22日至23日晚上，但随着里昂投降而结束。然而，在最初的几周里，里昂人仍在坚持。凯勒曼（Kellermann）在9月底被多普特（Doppet）取代，多普特因背叛而受益，他在没有战斗的情况下就成为了Sainte-Foy-lès-Lyon的战略职位。从那时起，里昂的职位不再成立，经过两周的战斗，里昂于10月9日投降。
1793年10月12日，常规的巴雷尔（Barère）在以下方面取得了成功：“里昂（Lyon）对自由发动了战争，里昂（Lyon）再也没有。”里昂（Lyon）取名“城市印章”。1,604人被枪杀或断头，有数人被枪杀或断头。 Bellecour广场周围的豪华建筑被摧毁。许多个月以来，恐怖袭击发生在里昂，革命节日既没有动员也没有说服受过创伤的人民。
当里昂于1794年8月1日教导罗伯斯庇尔陷落时，它变成了新的复仇暴力周期。
里昂公司改制
在一个虚弱的城市，革命或民政当局试图缓和人们的热情，但很快，雅各宾派遭到了追捕和迫害。Chalier的半身像被摧毁。整个1795年，里昂都是暴力现场，其高潮是对被监禁并等待审判的人的大屠杀，他们全都是前“马修冯人”，里昂的雅各宾派，包括安托万·多费耶（Antoine Dorfeuille）。为了控制这些人群的活动，并担心同谋，公约再次宣布里昂处于围困状态，向莱布罗托派兵。
在1795年10月的选举中，通过选举包括皮埃尔·托马斯·兰巴德在内的三个君主立宪制代表的第一个目录，加剧了这些担忧。因此，政府任命了一位久经考验的共和党人保罗·凯尔（Paul Cayre）为里昂领导人。直到1797年的两年时间里，整个城市共和党人与反革命者之间发生了潜在冲突。分歧深远，它没有围绕庆祝活动和官方项目团结起来。居民经常光顾俱乐部和剧院，在这里公开表达和加剧竞争。
1797年，君主制军队成功地将雅克·英伯特·科洛梅斯和卡米尔·乔丹带入了五百国议会。后者被迫逃离弗雷西多（Fructidor）五年级18年政变（1797年9月4日）。选举在罗纳（Rhône）中断，充满活力的当局取代了之前被指控没有与反革命分子进行充分斗争的当局。在法国大革命的最后两年中，当局为向不遵守共和党思想的民众灌输共和主义思想而未能成功。他们还试图反抗君主制诽谤，但没有成功。最后一个阴谋是由英国人威廉·威克汉姆（William Wickham）于1799年6月孵化的，但由于马塞纳（Masséna）在苏黎世的胜利而停止。
总之，大多数里昂人不是狂热的君主主义者。真诚地致力于早期的革命理想，他们受到里昂的围困和随之而来的镇压而尤其受挫。他们对巴黎当局不再有信心，最重要的是要寻求和平与繁荣。
革命期间的里昂教堂
像法国大多数教区一样，里昂遭受了革命事件的严重打击，这场革命分裂了良心，并严重削弱了该地区的宗教团体。革命开始以来，马博夫大主教拒绝宣誓就职，并在当场坚定的人的帮助下组织了来自意大利的抵抗。
神职人员的分裂
革命前夕，里昂看到一位保守的大主教马博夫（M Marbeuf）抵达教区主教席。一旦准备好举行会议的准备，他就担心该倡议引起的混乱和混乱，从而提请注意里昂的公众舆论。然后，里昂一群人假装扮成他，他不敢去教区，因为担心他的到来会引起骚乱。随着革命事件的继续，他迅速移居国外。里昂再也没有见到过一个与改革进行激烈斗争的人了。
神职人员来自于不满笔记本的准备，分为最谦虚的牧师，牧师和其他拥有教会福利的人。大主教最终拒绝神职人员和宣誓的民事宪法，这加剧了这种分歧。从这一刻起，他就系统地反对立宪教会，并从国外组织了“合法”教会。
M Marbeuf的继任者是Antoine-Adrien Lamourette，他正好位于他的教区中，当选为立法议会议员。在1791年至1793年间，大量的牧师留在宪法教会的怀抱中。但是，随着马尔博夫（M Marbeuf）对各种誓言发出的咒语，渐渐地，越来越多的牧师拒绝或退缩。然而，在此期间，两个神职人员都适当地采取了非常宽松的措施来实施耐火措施。
宪法教会的取消和耐火教会的抵抗
1793年，由于里昂反对公约和围攻城市，一切都发生了变化。在最激烈的里昂革命者的手中，反宗教措施倍增。最著名的是将圣让大教堂改造成理性圣殿，滑稽表演游行，破坏了许多宗教公共符号，逮捕了包括许多宪政主义者在内的许多神父。第一波完全摧毁了里昂的官方教堂，而在对Fructidor的迫害中的第二波攻击最终使它无血色。拉穆洛特（Lamourette）于1794年被裁定去世后，我们等到1797年选出一位继任者克劳德·弗朗索瓦·玛丽·普里马特（ClaudeFrançoisMarie Primat），由于担心当地的气候，直到1799年他才来。
在整个革命期间，一个隐藏的邪教得以幸存和发展，得到了民众的大力支持，尤其是在农村地区。1792年8月10日这一天，紧随其后的是De Castillon的M Marbeuf牧师秘密从e11le返回并与Abbot Linsolas联系。在他们之间，他们秘密地重组了耐火神职人员，并与留在意大利的大主教保持着密切而定期的往来。从1793年底采取并执行死刑的卡斯蒂永（Castillon）起，林索拉斯独自一人呆到革命时期末期的难处理的里昂神职人员的ins绳。他建立了一个完整的牧民组织，在整个教区分配了25个任务，设法建立了一个小型神学院并为其奠定了基础。
在革命时期结束时，对教会的宗教冷漠或敌意似乎明显增加了。在像劳安（Roanne）或圣埃蒂安（Saint-Étienne）这样的工人阶级小镇上，以前仍然很修行，大部分人口已经远离宗教。两位神职人员非常分裂，两人神职人员在一起并不容易，马尔博夫和林索拉斯拒绝与立宪主义者进行任何和解。1799年马博夫（Marbeuf）逝世后，教区惨败，必须等待三年才能找到开始筹集教养的主教。
19世纪-第一帝国到第二帝国
在波拿巴夺权与第二帝国崩溃之间，里昂经历了可观的发展。生活的经济“黄金时代”感谢丝绸，它增长显着，开始工业化，人口，经常在共和党和圣职者战斗的最前沿，玫瑰几次。
里昂，从中世纪城市到工业城市
在19世纪的前三分之二，里昂市经历了深刻的变革，这既受到了为自己创造大型资产阶级社区的精英们的压力，又是由于丝绸般的工业扩张所带来的。重要。在此期间，里昂终于从古老的城墙中脱颖而出，向Brotteaux，Guillotière和Vaise方向扩展。
在这些原始限制内，大革命期间通过出售本质上属于艾奈教堂的神职人员的物品而释放了大空间。它们在新世纪初迅速建成。加工丝绸的工人必须配备新的超大型织布机，从圣让和圣保罗地区迁移到新建筑，这些建筑是在1830年代和1840年代在Cro9-Rousse上专门为此活动建造的。特别是。
在第二帝国统治下，大部分的城市翻新都发生了。罗纳（Rhône）州长和里昂·克劳德（Lyon Claude）-马里乌斯·瓦伊斯（MariusVaïsse）市长进行了广泛的转变，例如巴黎的豪斯曼（Haussmann），都是出于声望和安全原因。这些转型的主要承包商首先是首席城市建筑师Tony Desjardins和首席公路工程师Gustave Bonnet。半岛被两条新的宽阔大道所刺穿，通行费取消后，桥梁进行了翻新，码头被抬高，从而保护了新区免受罗纳河洪灾的影响，开发了Têted’Or公园，并建立了三个车站在Perrache，Brotteaux和Guillotière。最终，在更远的海上，1830年开始进行防御工事，并在整个19世纪建成，
受到监视的政治生活
从1800年到1870年，政治生活受到严格控制，并且仅在受限环境中表达。
波拿巴夺权被认为是有利的，因为这是黑人时期的结束和平民和平的回归。在帝国统治下，所有城市当局都依靠中央权力：州长，市长Fay de Sathonay，专员和总督Joseph Fesch。像所有俱乐部和名人社团一样，新闻界也受到监督。抗议的唯一轮廓来自天主教徒，他们用来传达信息并诽谤会众的机密，并重新激活由林索拉斯建立的反革命网络。他们将在1811年被曝光。人口众多对皇帝有利，这一点可以从百日期间为他保留的热情接待中得到证明。
随着1815年君主专制制的回归，政治格局围绕着两支强大的势力，即超派，保守派和超蒙太奇派以及自由派。然后，通过介入的新闻界（与La Gazette Universelle de Lyon代表Ultras，而LePrécurseur代表自由主义者）以及知名人士的俱乐部或协会，开始了激烈的反对。选举，甚至是基于人口普查的选举，都使里昂的生活更加生动地表达了意见。完全被排除在政治领域之外的人民在很大程度上被共和党或波拿巴主义的理想所超越。自由主义思想得到了充分发展，以至于在1830年7月颁布法令时，一场骚乱得以形成，解散了当局，并创建了一个由自由人保卫的临时市镇，由普鲁内尔医生担任市长。然后由新任知事确认。
里昂在1831年和1834年两次遭到丝绸工人的强烈反叛，进入了七月君主制。这些起义在当时是一种新的形式。由团结起来改善工作条件的工人组成，他们在法国和欧洲产生了很大的影响。许多政界人士，新闻工作者，作家和哲学家，包括阿曼德·卡雷尔，圣马克·吉拉丁，沙托布里安德，史坦达，玛丝琳娜·德斯博尔德·瓦尔莫尔，查尔斯·傅里叶，布朗基，抓住了这些起义来思考当时的世界。这些事件是19世纪其他许多社会斗争的例子。这两次起义被血腥镇压，里昂受到严格监视，然后在政治上保持平静，直到1848年。
政治辩论再次仅限于选举的唯一法律框架，在选举中，绝大多数民选官员都是温和的奥尔良主义者。极少数的合法主义者则躲避捍卫宗教和教会的权利。在1848年的事件中，这座城市惊奇地了解到路易·菲利普国王的逃亡。听到了州长要求镇静的呼吁，除了数百名来自Cro9-Rousse斜坡的工人后，他们试图入侵州并通过成立革命委员会向市议会施加压力。在几个月内，这些委员会获得了象征性的胜利，但是在选民选举中，农村的声音使罗纳的选举获得了温和派的注意。逐渐，
第二共和国确认里昂人民对波拿巴这个名字的崇高敬仰以及共和党坚实核心的精华，共和党的主要核心是在克罗9-鲁塞和居洛蒂耶尔。即使在制宪选举中，该命令的候选人占多数，在总统选举中，路易斯·纳波隆获得了62％的选票，拉aspail获得了14％的选票。与当局和资产阶级精英所担心的相反，工人的骚动很少。1851年政变的消息使共和党群众站不起来，这座城市被军队包围了。但是全民投票的结果清楚地表明了里昂人民的意见。弃权率达到25％，而不是35％。
在第二帝国统治下，里昂的政治生活仍被掩埋在监视和压制的斗篷下，报纸和剧院受到严格的审查，包括伪造的吉格诺尔（Guignol）很受欢迎，这证明了这一点。自治市进行了改革。1852年3月24日的法令吞并了里昂的Guillotière，Cro9-Rousse和Vaise自治市，将该市分为五个区，任命市长为首长，而这些市长仅具有下属职能。权力嫉妒地掌握在县长手中。1853年3月，克劳德·马里乌斯·瓦斯（Claude-MariusVaïsse）被任命为该职位，至今已有11年，并改变了城市中心。
在它的控制下，这座城市保持平静，但它无法阻止共和党或社会主义思想的进步，尽管有压力，这些思想还是设法在选举中表现出来。因此，在1857年，雅克·路易斯·埃农再次当选共和党候选人。1863年大选期间也是一样，儒勒·法夫尔（Jules Favre）也在同一天，证明了共和潮流在人口中的兴起。尽管共和党人和社会党人之间存在许多内部分歧，但里昂从那时起就离开了组织委员会，以进一步推广其思想。帝国主义的缓慢开放使许多报纸在里昂繁荣发展，代表了所有政治倾向。
这种分裂将在1869年的最后一次帝国选举中找到，当时反对温和的共和党人法夫尔（Favre）和赫农（Hénon），高级运动提议当选的弗朗索瓦·德西雷·班塞尔（François-DésiréBancel）和拉斯帕尔（Raspail）。在发生许多罢工的那一刻，它们与国际上密切合作，支持着广大工人的需求，而许多行业正在坚持这一罢工。1870年初，在Les Brotteaux召开了一次全国代表大会，并建立了一个里昂工人联合会项目。
向普鲁士宣战不会引发爱国飞行，而第一次失败便很快引发了共和运动。9月4日，当轿车战败的消息传到里昂时，民众接管了市政厅，甚至在巴黎宣布里昂公社成立和帝国垮台之前就宣告成立。
经济以丝绸为主
在1800年-1870年间，里昂在国民经济中占有重要地位。它通过传统的丝绸工业在很大程度上实现了这一目标。然而，其他行业以及活跃的银行业正在逐步取代它们。
拿破仑时代与经济重建
里昂走出了革命，是一座被摧毁的城市。经济精英已部分逃离，尤其是外国人。三分之一的人口荒废了一个没有工作的城市，从1788年到1800年大约从15万增加到了100,000。机会非常有限。第一帝国致力于复兴经济。
为了弥补资本不足的不足，由于四届年度博览会的失踪，成立于1808年的法兰西银行（Banque de France）受到警惕法定货币和政权稳定的银行家的欢迎。不适用于工厂世界的工人手册被用来概括织工和商人之间的关系。另一方面，采用了“丝绸条件”，这对于明确测量材料的水分含量至关重要，因此通过拿破仑的法令在1805年重新创建并统一了其质量。一个纯粹的里昂创作也立即被发现了它的用途：工业法庭。它成立于1806年，从一开始就具有调解和仲裁的功能，并使具有坚决对立立场的社会群体之间的关系更加流畅。
La Fabrique，经济心脏
1801年，约瑟夫·玛丽·提花（Joseph Marie Jacquard）开发了一种机械织机，即提花织机，该织机允许一名工人操作该织机，而不是以前的几台。这样就可以快速提高生产率，而无需完全说明当时里昂丝绸工业所经历的巨大发展。
在19世纪前三分之二，丝绸的生产是罗纳市的财富，年增长率为4％，而法国的平均年增长率为1.5％。工业革命几乎没有渗透到工厂，工厂仍然是一种经济，劳动成本高，易于加工的高价值成品。这就是仅里昂地区的交易数量从1815年的18,000个增加到1866年的30,000个的原因。这种增长迫使承包商不再将其安装在饱和的城市中，而是安装在郊区和周围的乡村中，到1866年，乡村地区的安装总数达到了95,000。
工厂的主人完全控制生产场所。这些在一个世纪中有了很大的发展。1815年之前，大多数丝绸都在欧洲所有法院出售给该大陆。然后，海关壁垒的急剧上升将销售渠道驱逐到了英国和美国。
随着活动的扩展，丝绸企业家的世界稳步扩大，在本世纪的前五十年中翻了一番。随后，数字停滞不前，这意味着平均而言，每个人的财富都在增加。同时，一定程度的集中发生，大多数生产资料都交由精英掌握。1855年，十三家主要公司提供了里昂43％的丝绸织造。这个比例在1867年上升到57％。这些功能最强大的房屋有资金投资于机械设备，使生产的产品标准化。他们通常是将大量辅助公司整合到他们中间的公司：压花机，精加工机的制造商。
里昂市工业和银行
里昂的两家纺织公司都是以家族核心为基础，而里昂的其他行业则是19世纪的一些行业，其中一些以合伙或公司形式最现代的方式而闻名。该公司成立于1820年代。
运输网络的增长是里昂工业转型的最明显指标。这座城市通过工程师马克·塞金（Marc Seguin）于1826年至1832年间通过世界上第一条铁路线（法国第一条）与圣埃蒂安相连。同一年在佩拉什，吉沃尔斯和瓦伊斯创建了三个供水站，对吸收罗纳河上的交通增长至关重要，在1828年至1853年之间增长了122％。在此期间，许多运输公司（通常利润丰厚）经营着水路和铁路。
里昂的钢铁工业和机械师发展强劲。提花织机的建立标志着复杂机械系统文化的开始。BarthélemyThimonnier的缝纫机发明，以及后来Lumière兄弟的电影院的发明，都归功于织机的机械技巧，这些织机将一系列连续的动作联系在一起，包括抽动乐队的进步。得益于Saint-Étienne方便的水和铁路原料供应，钢铁行业正在经历蓬勃发展。“ 1847年，一吨硬煤在罗纳河上的价值为19 F，在塞纳河地区的价值为32F。” 第一家也是最有实力的钢铁公司是弗雷里安兄弟的公司，他们出生于大革命之前，但在第一帝国之后尤其成功。
从1830年代开始，里昂就配备了城市燃气，许多公司诞生于该市，成为装备了许多法国和欧洲城市的强大产业。
里昂的化学工业得益于Fabrique的繁荣，这使该行业对染色产品有巨大的需求。在19世纪上半叶，功能强大的工业厂房以发明家或工艺为中心。其中最著名的发明人是人造群青发现者让-巴蒂斯特·吉梅特（Jean-Baptiste Guimet），克劳德·佩雷特（Claude Perret）利用Arcet方法利用Clément-Desormes工艺生产硫酸和Coignet系列。产生骨coll 其中一些被置于法国最重要的行业中，特别是由埃米尔·吉梅特（ÉmileGuimet）领导的“阿拉斯和卡玛格的化学产品公司”，该公司在20世纪成为佩奇尼。
技术教育很早就诞生于里昂，始建于1826年，马蒂涅尔（Martinière）学校。这所学校在工厂中已经训练有素的合格员工中进行培训。罗纳省的部门在1820年代是法国最有文化的部门之一：69％，而平均为54.3％。但是对技术人员的需求增加了，1857年创建了中央里昂纳伊学校，1872年成立了商学院。
在整个期间，很难将银行家与投资者，商人或行业负责人区分开。一项活动导致的里昂大笔财富不仅限于此，所有被视为银行家的人也参加了其他活动。里昂银行的增长始于1835年里昂银行的成立，1848年成为里昂银行的分支机构。出现其他基金，但命运各异。直到1860年代，拥有柜台和众多分支机构的自由开放银行才到达里昂。正是在这一时刻，里昂信贷银行（CréditLyonnais）于1863年诞生，由阿尔勒·杜福尔（Arlès-Dufour）和亨利·杰曼（Henri Germain）创立。