História de Lyon, França

Lyon é uma cidade no sul da França. A área foi habitada desde os tempos pré-históricos e foi uma das cidades mais importantes do Império Romano, Lugdunum. Após a Batalha de Lugdunum (197), a cidade nunca se recuperou totalmente e Lyon foi construída a partir de suas cinzas, tornando-se parte do Reino dos Borgonheses.

Se o local parece habitado desde os tempos pré-históricos, a primeira cidade, Lugdunum, data de 43 aC. DC Sob o Império Romano, Lyon se tornou uma cidade poderosa, capital da Gália Romana. A queda do Império Romano relega-o a um papel secundário no espaço europeu por causa de sua distância dos centros de poder. Em seguida, a divisão do Império Carolíngio coloca-o na posição de uma cidade fronteiriça. Até o século XIV, o poder político está inteiramente nas mãos do Arcebispo, que zelosamente protege a autonomia de sua cidade. Só em 1312-1320 é que a instituição consular contrabalança seu poder, no momento em que a cidade se integra definitivamente ao reino da França.

Durante o Renascimento, Lyon se desenvolveu consideravelmente e se tornou uma importante cidade comercial europeia. Esta segunda idade de ouro foi destruída pelas guerras religiosas. Durante a monarquia absoluta, Lyon continuou sendo uma cidade francesa média, cuja principal riqueza é o trabalho da seda. A Revolução devastou a cidade, que em 1793 se opôs à Convenção. Tomado militarmente, foi severamente reprimido e saiu da turbulência revolucionária muito enfraquecido.

Napoleão auxilia em sua recuperação apoiando sedas, que vem junto com o desenvolvimento do tear Jacquard. Foi o ponto de partida de um boom econômico e industrial que durou até a Primeira Guerra Mundial. Durante o século 19, Lyon foi uma cidade canada e conheceu em 1831 e 1834 as violentas revoltas operárias. A Belle Époque marcou o fim do domínio da seda de Lyon e o surgimento de muitas outras indústrias (automóveis, produtos químicos, eletricidade). O município, por sua vez, recupera seus poderes com a Terceira República e se engaja em um longo século de radicalismo, que termina com Édouard Herriot em 1957. A Segunda Guerra Mundial vê Lyon, uma das principais cidades da zona franca, ser o centro das maiores redes de Resistência. Jean Moulin, em particular, os unifica dentro dos Movimentos de Resistência Unidos.

No final da guerra, Lyon se recuperou rapidamente e experimentou um vigoroso desenvolvimento urbano, com a construção de um grande número de bairros residenciais. Com indústrias poderosas e um setor terciário em expansão, a cidade se mantém como uma grande metrópole francesa e europeia.

Uma citação do historiador Fernand Braudel apresenta a riqueza e a complexidade da história de Lyon:
«O destino de Lyon não é mais simples do que o do rio. Qualquer cidade, sem dúvida, é um ser complicado, Lyon mais do que outra, que impressiona o historiador pela sua riqueza, pelas suas transformações repentinas, pelas suas originalidades e até pelas suas estranhezas. não é o mesmo de um século para o século seguinte e, mais constrangido do que ir por conta própria, passa indefinidamente de uma originalidade para outra. É, em si, um problema difícil para o historiador da França, talvez o principal problema, certamente o indicador-chave. ”

Pré-história e tempo anterior à conquista romana
É atestada a presença de uma população de tempos pré-históricos. Muitos objetos datando, para os mais antigos, do Mesolítico, foram encontrados no site de Vaise. Os inúmeros vestígios de habitats e cerâmicas descobertas datando do início da Idade do Ferro (século VI aC. Lá) comprovam a existência de rotas comerciais entre a costa mediterrânea e o norte da Europa por meio do local, sem se poder falar de um local urbanizado.

Os vestígios de ocupações humanas na Segunda Idade do Ferro não mostram sedentarização antes da época romana, mas atestam que o local de Fourvière é usado pelos povos vizinhos como local sagrado. Pistas arqueológicas tendem a demonstrar a origem de grandes aglomerados gauleses e a origem de um empório. Isso serve como um lugar de intercâmbio entre os romanos e os povos Segusian e Aedui.

Antiguidade
Criada pela vontade de Roma, Lugdunum torna-se, graças à sua posição estratégica, a capital dos gauleses. Importante centro político, religioso e comercial, a cidade desenvolveu-se consideravelmente, tornando-se uma cidade cosmopolita. Sua cristianização deu-se no século II.

Fundação Lugdunum
Lugdunum teria sido fundado no quadro de uma política de criação de colônias iniciada por Júlio César, com Viena, Nyon ou Augst, com o objetivo de garantir a estabilidade dos povos recém-conquistados e recompensar os legionários veteranos, fornecendo-lhes terras e direitos. No caso de Lugdunum, seria para assistir aos Allobroges.

Site antes da fundação
O sítio de Lyon apresenta muitos vestígios da ocupação gaulesa antes da fundação; especialmente no distrito de Saint-Vincent, em Vaise ou Fourvière. O topônimo de Lugdunum designa mais particularmente a colônia de Fourvière, as encostas de Cro9-Rousse sendo Condate e as planícies próximas ao rio Canabae. Antes da fundação, a confluência entre o Ródano e o Saône tem uma fisionomia muito diferente da atual. O Saône corre ao pé da colina; É apenas durante os primeiros séculos da nossa era que se forma um segundo braço do rio e que, com o enchimento progressivo, se abre um espaço no local do atual Lyon Velho.

É possível que os romanos de Viena tenham se estabelecido mais cedo e fornecido um núcleo populacional inicial para a colônia, mas esta questão é debatida por historiadores.

Fundação da colônia
O ex-oficial de Júlio César, procônsul da Gália Peluda, Lucius Munatius Plancus prossegue para a fundação em 43 aC. DC, o dia exato sendo discutido pelos historiadores. Nenhuma certeza depende da origem dos colonos e de sua posição social. Os especialistas sugerem que eles vêm em parte da colônia de Viena e em parte das legiões de Munatius Plancus.

A colônia não está solidamente fortificada, mal tem diques de terra e paliçadas de madeira. De tamanho pequeno, não tem fórum. Denominado por seu fundador “Colonia Copia Fel9 Munatia Lugdunum”, perdeu sob o imperador Claude a referência a Munatius Plancus para se tornar “Colonia Copia Claudia Augusta Lugdunensium”. Os habitantes são cidadãos romanos, os de nascimento livre são colocados na tribo Galeria, os libertos na tribo Palatina.

Origem do nome Lugdunum
Há um debate sobre o significado exato do topônimo “Lugdunum”. O termo Dunum designa em celta uma altura, uma colina ou uma cidadela. Mas o de Lug é menos óbvio. Alguns sugerem a possibilidade de uma referência ao deus celta Lug. No entanto, os arqueólogos não encontraram vestígios de adoração no local, mas em Condate ou Vaise. Seria então possível aproximar o lug da raiz lux, o que significa luz. Finalmente, outros propuseram um extrato da obra De Fluviis de pseudo-Plutarco, que dá ao lugar o nome de Lougoudounon, com Lougos significandoraven.

Lyon, capital dos gauleses
Localizada em um ponto estratégico, a colônia rapidamente se tornou a capital dos gauleses pela vontade de Augusto. Três fatores contribuem para essa escolha. Primeiro, a ambição de Augusto, na década de 20 aC. AD, para conquistar a Germânia. Lugdunum está idealmente localizado e uma rede de estradas é rapidamente traçada a partir da cidade. Encontra-se assim no centro das comunicações da Gália e constitui o ponto de partida das operações para os territórios do norte. Em segundo lugar, durante as primeiras décadas de sua fundação, a organização administrativa da Gália ainda não foi estabelecida e os governadores em geral asseguram seu monitoramento e gestão a partir desta cidade. Por fim, e mesmo que isso não aconteça estritamente no território da colônia, o encontro anual dos notáveis ​​gauleses na confluência de 12 aC. AD reforça sua posição política.

Desenvolvimento Urbano
Graças à sua localização e influência, a cidade cresce e se enriquece rapidamente. De aquedutos são construídos, com datas delicadas para estimar, talvez 20 aC. AD e 10 AC. DE ANÚNCIOS. Muitos monumentos são construídos rapidamente. O primeiro é o teatro, o mais antigo da Gália, inaugurado entre 16 AC. DC e 14 AC. AD sob o imperador Augusto, com capacidade para 10.700 lugares. Em 19 de abril. AD é inaugurado o anfiteatro dos Três Gauleses, ampliado por volta de 130-136. Ao mesmo tempo, o altar do Santuário Federal dos Três Gauleses foi reformado.

No topo da colina Fourvière, no local da atual basílica, que é o coração da cidade em seu pico, vestígios monumentais foram interpretados por A. Audin como o fórum, um templo Capitolino, a cúria e a basílica, identificações questionadas desde então.

Durante o século II, é construído um circo, cuja localização é incerta, conhecida em grande parte através de um representante em mosaico. Antonin, por volta de 160 anos, prossegue para a adição ao teatro de um odeon com 3.000 lugares.

Para além dos monumentos de prestígio, são todos os núcleos urbanos da aglomeração que se desenvolve. As comunidades de comerciantes prosperam: nautes, negociantes de vinho, utriculares, estuqueiros, oleiros, etc. Cada comunidade está organizada hierarquicamente, com um conselho e dignitários que estruturam a profissão e a representam perante as autoridades. Alguns também têm cemitério próprio.

A população global foi estimada por Amable Audin em 35.000 habitantes, por Pelletier em 40.000 e por Bruno Benoit entre 50.000 e 60.000. Uma das maiores cidades da Gália, Lyon é uma cidade cosmopolita, com muitas pessoas usando nomes gregos, provavelmente mais de um quarto da população.

Operação e integração no império
Desde a sua fundação, a colônia de Lyon goza do status de colônia romana plena (optimo iure), seus cidadãos têm todas as vantagens políticas e cívicas dos romanos, mas pagam vários impostos diretos. Já no século III, passa a ter o itálico à direita, proporcionando aos seus residentes os impostos diretos. Ele se autoadministra, mas não resta nenhum texto sobre as leis municipais. Por outro lado, as numerosas inscrições em latim (mais de três mil) fornecem informações sobre seus habitantes e suas funções.

As instituições de Lyon têm dois grupos: magistrados e senado. Os magistrados estão organizados em três níveis: o gabinete do auditor, a administração municipal e o duovirat. O funcionamento normal é que um notável ocupe cada uma das funções uma após a outra, mesmo que tenhamos o exemplo de um cidadão que se tornou duumvir logo após ter sido questor. Os questores são responsáveis ​​pela captação de recursos municipais, sob a supervisão dos duúnviros. Os vereadores são responsáveis ​​pela manutenção das estradas, banhos termais, mercados, edifícios públicos, abastecimentos. Os duúnviros parecem ter funções judiciais. Assim, os vemos questionando os cristãos em 177. Eles também são responsáveis ​​pelas operações eleitorais ou pela convocação do conselho dos decuriões.

Como a capital dos Três Gauleses, Lugdunum tem vários atributos políticos e espirituais importantes. O legado da Gália romana reside ali e administra as três províncias que a constituem: a Gália belga, a Gallia Aquitania e a Gália de Lyon. Desde o início, a cidade teve uma oficina monetária. Isso foi promovido ao posto de oficina monetária imperial em 15 aC. AD por Augusto para o financiamento de suas campanhas militares, um privilégio único em todo o Império. Depois de muitos perigos, a oficina foi desvalorizada como simples au11liaria em 294, quando a de Truces assumiu o cargo; permaneceu em atividade, com alguns momentos de alta produção, até 413. Lyon também concentra várias administrações imperiais que dirigem os três gauleses: alfândega, escritório de minas de ferro, propriedades, correio.

O sacerdócio do culto federal é o cargo administrativo mais alto a que os cidadãos romanos gauleses podem aspirar na Gália. É realizada em Lyon, em um templo do qual não existem vestígios arqueológicos. Eleitos por suas cidades, os sacerdotes oficiam durante todo o ano, culminando em uma cerimônia em agosto, durante a qual delegados de toda a Gália vêm adorar o imperador. As reuniões dos delegados não têm apenas uma função sacramental. Pessoas são nomeadas entre eles para formar o Conselho dos Três Gauleses. Dotado de substanciais meios financeiros, seu papel não é muito conhecido, mas serviu de intermediário entre a elite gaulesa e os imperadores.

Lugdunum, cidade imperial
Devido à sua localização estratégica e à sua influência política, Lugdunum, ao longo da Antiguidade, participou em alguns eventos importantes que afetaram o império e recebeu a visita de muitos imperadores.

Augusto esteve lá três vezes entre 39 e 8 AC. AD, para liderar a repressão às rebeliões na Germânia e na Hispânia. Ele ordenou que Agripa construísse as estradas romanas na Gália e deu à cidade uma importância significativa ao instalar ali a oficina monetária imperial em 15 aC. AD para financiar suas campanhas. Em 12 AC J. – C., é inaugurado o santuário da confluência. Calígula foi lá uma vez, em 39-40 DC. AD com seu primo Ptolomeu da Mauritânia. Espectáculos magníficos são organizados em sua homenagem. Claude nasceu em Lyon, em 10 AC. DC, e voltou lá regularmente, especialmente durante a conquista da Bretanha entre 43 e 47 de abril. Além de vários vestígios arqueológicos de sua passagem, preserva-se deste imperador seu discurso de apoio à entrada dos gauleses no Senado, transcrito na mesa claudiana. Seu nome entra, talvez a partir desta época,

Sob Nero, em 64, os Lyonnais apoiaram os romanos vítimas do incêndio em Roma, enviando a soma de quatro milhões de sestércios. No ano seguinte, eles próprios foram vítimas de um desastre e Nero enviou-lhes o mesmo montante para reconstruir a cidade. Este incêndio, conhecido apenas por um texto de Sêneca e Tácito, nunca foi corroborado por vestígios arqueológicos.

Em 68, o legado da Gália Lyonnaise Vindex levantou-se contra o poder de Nero, com parte da Gália. Durante este conflito, os vienenses sitiaram Lyon, mas devem deixar o campo de combate após a derrota de Vindex. No entanto, Galba, o novo e breve imperador, pune os Lyonnais por seu apoio a Nero. Mas, no episódio de desordem do Ano dos Quatro Imperadores, os Lyonnais encontram os favores do novo mestre Vitélio, que castiga os vienenses. Em seguida, ele foi a Lyon para realizar um encontro imperial lá, durante o qual grandes festivais foram organizados.

Em 160, uma inscrição traz a menção daquela que seria a primeira tourada celebrada no império, uma manifestação religiosa dos cultos orientais em homenagem a Cibele. Temos um vestígio disso graças ao altar taurobólico encontrado em 1704. Em 177, Lyon foi palco da primeira perseguição aos cristãos na Gália, e até da primeira menção da inexistência de cristãos no país.

Após a morte do Imperador Commodus, a guerra civil viu vários contendores para o chefe do Império Romano se confrontarem. Na Bretanha, Clodius Albinus toma o poder. Quando Sétimo Severo, após ter derrotado Pescennius Níger, declara Clodius Albinus um inimigo do império, ele vem para a Gália, se estabelece em Lyon e também toma posse da Hispânia. Em 197, Septime Sévère o confronta, o derrota em Tournus e durante a batalha de Lugdunum, então deixa seus soldados para saquear a cidade que o apoiava.

Septimius Severus, no entanto, conhecia bem Lugdunum, tendo sido um legado lá, Caracalla e Geta nasceram lá. Foi também durante esse episódio que a oficina monetária imperial foi fechada. Em 212 Caracalla, nascido em Lyon em 186, proclamou sua constitutio antoniniana, que concede a cidadania aos peregrinos Lyonnais, mas não a capacidade de participar da vida política local, prerrogativa dos Lyonnais nativos. A crise do século III, porém, não parece ter afetado a própria cidade, que não foi invadida. Em particular, não há vestígios da ação dos Lyonnais durante o Império dos Gauleses.

No final do século III, durante a reorganização da Tetrarquia, Lugdunum perde sua posição de capital dos gauleses em favor de Trier, mais perto da fronteira com o Reno. A cidade não é mais do que a sede administrativa da pequena província de Lyonnaise I, que inclui apenas Lyon, Langres e Autun. Essa crise afeta profundamente a cidade. A colina de Fourvière está abandonada, os habitantes reagrupando-se na margem direita do Saône. As trocas comerciais seguem outros caminhos e a cidade não está mais ligada aos grandes eventos. Além disso, não há mais vestígios de atividade do Conselho dos Três Gauleses. Uma revolta dos Lyonnais contra Aurélien em 274 tem causas desconhecidas, mas não impede o imperador de restaurar a oficina monetária imperial. Em 353, o usurpador Magnence cometeu suicídio em Lyon após sua derrota na Croácia contra Constance II e um vôo de dois anos. Em 383, o jovem imperador Gratien foi assassinado em Lyon por ordem de Ma11me. Em 392, Eugênio, retórico, é proclamado imperador contra Teodósio I.

Religião e cristianização de Lugdunum
Como todas as cidades romanas, Lyon, nos primeiros dias de seu surgimento, conheceu os cultos oficiais da cidade e do imperador. Ao contrário de outros, o culto imperial parece ter aqui uma importância muito maior do que outras formas de culto. Ao longo do século II, há menção de setenta sévirs augustaux que formam até mesmo um “Fratres Augustales” e cinco flamens, que são todos personagens locais importantes. Os Sevirs gozam de uma posição social de prestígio em Lyon, ao nível dos cavaleiros, logo a seguir aos decuriões. O culto imperial é atestado desde muito cedo, desde Tibério, com o chamado templo “Clos du Verbe incarnné”, uma colecção rara deste tipo conhecido.

As primeiras implantações do Cristianismo na Gália são conhecidas por nós por meio de uma carta atribuída ao Bispo Irineu, um dos primeiros Padres da Igreja, transcrita por Eusébio de Cesaréia em sua História Eclesiástica. Ela costumava datar a chegada da religião de Cristo à cidade em meados do século II.

Lyon é um bom lugar para terminar isso por sua localização central nas correntes do comércio europeu e pela alta proporção de estrangeiros que viajam e se estabelecem na cidade, incluindo judeus. No entanto, esses estrangeiros trazem consigo sua adoração, como as de Mitras, Ísis ou Cibele. Os primeiros cristãos são, portanto, de origem oriental, em particular da Frígia, como parte da população da cidade. O culto está presente em todas as classes sociais. Pela primeira vez, no século III, Lyon parece ser a única cidade a ter um bispo gaulês.

O episódio mais conhecido desse período é detalhado na carta de Irineu a Eusébio de Cesaréia; é sobre o martírio de muitos cristãos em 177. Muitos personagens aparecem, incluindo o primeiro bispo de Lyon, Pothin. Se o texto não fornece elementos para explicar a perseguição, os historiadores propõem várias hipóteses: a hostilidade tradicional dos romanos para com os cristãos, a competição entre religiões ou a atitude extremista de certos cristãos influenciados pelo montanismo. Os cristãos fogem da perseguição refugiando-se em em particular na Île Barbe.

Foi durante o século IV que a cidade fechou seus templos pagãos e reorganizou sua vida social em torno de seu bispo e do calendário eclesial. Lyon tornou-se um dos centros intelectuais da cristandade, mostrado no século V por Sidonius. O Abbey Island Beard foi fundado no século V.

Alta Idade Média
Durante os primeiros séculos da Idade Média, Lyon ficou sob o domínio da Borgonha, depois franco, embora permanecesse, de fato, muito autônomo. A partir dessa época, o verdadeiro dono da cidade passou a ser o arcebispo. Este período não é bem conhecido, sendo as fontes disponíveis incompletas.

Uma cidade dobrada no Saône
Com o colapso do Império Romano, os habitantes de Lugdunum gradualmente deixaram a cidade alta para se estabelecer em ambas as margens do Saône. Os textos e escavações arqueológicas não fornecem uma visão geral da urbanização desse período, apenas os edifícios religiosos são um pouco conhecidos. Incluem um grupo de catedrais com duas igrejas (Saint-Jean e Sainte-Cro9) e um batistério (Saint-Étienne), basílicas cemitéricas (Saint-Just e Saint-Irénée) e conventos de monges com diferentes formas de vida monástica.

Em uma dominação para outro
Em 437, tribos germânicas da Borgonha foram instaladas como federadas em Sapaudia pelo general romano Aécio após a vitória deste último contra o rei Gondicaire e a destruição de seu reino localizado perto do Reno. Esses borgonheses estendem seu domínio durante a desintegração do Império Ocidental e, nos anos de 470 a 474, fazem de Lyon uma das capitais de seu reino com Genebra e Viena. Poucos em número, foram rapidamente assimilados pela nobreza galo-romana de Lyon, através de numerosos casamentos. Ários, constroem uma catedral dedicada ao seu culto, mas mantêm boas relações com outros cristãos. Um certo número também é convertido ao cristianismo niceno. Eles mantêm para si sua própria lei, a lei do gombete.

Em 534, os filhos de Clovis integraram facilmente este reino sob o domínio franco, os borgonheses sendo poucos e divididos para resistir. Os seguintes reis francos disputam o reino da Borgonha. Lyon é encontrado com mais frequência na posse do Rei de Neustria. Lyon não parece ter sofrido grandes danos com essas tomadas de poder, mas a cidade perde todo o poder político direto. A capital do ducado fica em Chalon-sur-Saône. A cidade do Ródano, entretanto, mantém um grande prestígio religioso.

O período posterior, durante a dominação franca, é muito mal compreendido. Os poucos textos dos séculos VI e VII que sobreviveram são essencialmente religiosos. Além disso, o período central do século VIII nos deixou nenhuma informação sobre os bispos, de que temos os nomes.

Lyon Company na Alta Idade Média
Nestes tempos difíceis, as instituições eclesiásticas compensaram o desaparecimento da administração imperial. Muitos bispos vêm da nobreza galo-romana, que há muito mantém uma cultura milenar. Os mais proeminentes são Rusticus, bispo de Lyon de 494 a 501, seu irmão Santo Viventiolus, Sacerdos, filho de Rusticus e bispo de 549 a 552, que designa seu sobrinho São Nizier para sucedê-lo. Este último está sepultado na igreja que leva seu nome. A influência do bispo de Lyon é muito forte na região, e ele mantém uma aura positiva na cristandade. Ele foi chamado de “patriarca” durante o Concílio de Mâconof 585. Ele tem autoridade sobre as dioceses de Autun, Mâcon, Chalon-sur-Saône e Langres. Outros exemplos dessa influência podem ser vistos com o envio de uma embaixada à Espanha chefiada por Arigius (602-614?),

Pouco se sabe sobre a vida intelectual desse período. Os poucos Lyonnais que nos transmitiram uma obra notável são Sidoine Apollinaire, Eucher ou Viventiole. O primeiro é autor de cartas e panegíricos que nos contam sobre a evolução do mundo galo-romano no século V sob o domínio dos povos germânicos. Eucher escreveu várias obras sobre a fé cristã e cartas. Finalmente, de Viventiole recebemos a Vida dos Padres de Jura, que descreve os primórdios do monaquismo na região. Observe, entretanto, que esses textos datam de todo o século V ou século VI, muito poucos textos vêm do período seguinte.

Vezes carolíngias para mil
A cidade é um centro do renascimento carolíngio, sob o impulso de seu arcebispo Leidrade (amigo de Alcuíno), o diácono Floro, então de Agobardo. Após o Tratado de Verdun e a sucessão de Carlos Magno, a cidade foi oficialmente dividida entre dois de seus netos. A margem direita do Saône pertence a Charles le Chauve, a península de Lothaire. No entanto, na prática, esta divisão não sobrevive à influência do Arcebispo, que efetivamente une as duas margens sob seu senhorio, sob a soberania do Imperador Lothair. Após o curto período carolíngio, um véu de sombra, causado pela escassez de fontes disponíveis, novamente obscurece a história de Lyon.

Rosto de Lyon
Durante este período, Lyon quase não mudou topograficamente em comparação com os séculos anteriores. O principal centro urbano ainda é a margem direita do Saône, entre Saint-Laurent de Choulans a sul e Saint-Paul a norte. Também existem ilhas de habitantes em torno de Saint-Just e Saint-Irénée, na colina de Fourvière, bem como na península. Sem documentação, é impossível quantificar a população naquela época.

Renascimento Carolíngio em Lyon
Se os limites da cidade não se moverem, ele muda. Assim, Leidrade cria duas escolas para elevar o nível intelectual e moral dos clérigos da cidade. A primeira, a escola de cantores, ou schola cantorum, destina-se a ensinar o canto de acordo com o rito do Palácio, a liturgia usada na corte de Carlos Magno em A9-la-Chapelle, ela própria em grande parte inspirada na de Roma. O segundo, o schola lectorum, destina-se a iniciar a leitura e a compreensão dos textos sagrados. O objetivo é garantir uma liturgia de bom nível. Essas duas escolas são um sucesso e estabelecem as bases intelectuais da cidade para os séculos seguintes. Ao mesmo tempo, Leidrade reorganiza um scriptorium que produz obras que, vindas para muitos da coleção de Florus, em parte chegaram até nós; dos textos das escrituras, livros dos padres da igreja, especialmente St.

Agobard e Leidrade também procuram melhorar a observância das regras seguidas pelos religiosos da região; eles introduzem a reforma canônica posta em prática por Carlos Magno. Cinco capítulos dos cânones são assim relatados em Lyon no Livro das confrarias da abadia de Reichenau: os capítulos da catedral de Saint-Etienne, que mais tarde leva o nome de Saint-Jean, Saint-Paul, Saint-Just, Saint-Nizier e Saint-Georges.

A criação de capítulos de cânones deve ter alterado o equilíbrio da população. As construções que necessariamente seguiram esta reforma – refeitórios, claustros e dormitórios – certamente tiveram uma influência significativa no terreno. Se as escavações não revelaram na época nenhuma expansão topográfica, essas novidades explicam que a futura expansão da cidade ocorreu na margem esquerda do Saône; esta extensão ocorre após o século X.

Lyon e poderoso
Se o rosto de Lyon permanece imóvel, as estruturas institucionais se movem: o poder religioso impõe com firmeza sua autoridade sobre a cidade. Durante este período, os arcebispos de fato governam a cidade localizada muito longe dos centros de poder para que os vários reis que a possuem em sua posse possam realmente controlá-la. Alguns até se permitem fazer parte dos grandes conflitos de seu tempo.

Assim, o arcebispo Agobard participa das convulsões do mundo carolíngio. Considerando prejudicial a coerência de diferentes legislações, ele pediu a Luís, o Piedoso, filho de Carlos Magno, que colocasse os Lyonnais sob as mesmas regras legais que os francos e, assim, revogasse a lei de Gombette, que considerava bárbara. Visa assim, em particular, o duelo judicial. Por fidelidade ao que considera os princípios carolíngios, ele apóia a revolta dos filhos do imperador, que vale para ele ser depositada quando Luís, o Piedoso, em 834, retorna ao cargo e convoca o conselho de Thionville a partir de 835.

A sé episcopal é então administrada pelo liturgista Amalaire. Mas o clero de Lyon, permaneceu fiel ao seu arcebispo e, unido por trás do diácono Floro, leva uma vida difícil para o recém-chegado. Em 838, após a reconciliação de Lothaire com seu pai Luís, o Piedoso, Agobardo recuperou seu posto e teve as inovações litúrgicas de sua substituição condenadas no Sínodo de Quierzy, no mesmo ano. Com a morte do Imperador Lothaire em 955, a soberania passou para seu último filho, Carlos, o Rei da Provença (e Cisjuran Borgonha).

Durante o século 9, a elite religiosa de Lyon está mais próxima da do soberano da cidade. Portanto, Rémi I é arquipelão do rei Carlos da Provença. Aurélien figura na primeira fila dos que conferiram a realeza ao duque Boson durante a assembleia de Mantaille em 879. Talvez seja ele quem o consagra em Lyon. A cidade, portanto, permanece intimamente ligada à nobreza da Borgonha, como evidenciado pelo fato de que Burchard I e Burchard II pertenceram a esta família real. O segundo foi, portanto, o arqui-chanceler de seu meio-irmão, Rudolf III.

Em 863, com a morte de Charles de Provence, a administração da cidade foi confiada a Girart de Roussillon, conde de Vienne, o ex-mentor de Carlos, que tentou obter sua autonomia como duque de Lyon sob a soberania do irmão de Charles, Lothaire II; com a morte de Lothaire II em 869, a soberania passou para seu tio Charles le Chauve, rei da França, que expulsou Girart da cidade em 870. A soberania, portanto, tornou-se francesa sob Carlos, o Calvo († 877) e seu filho Louis le Chauve ( † 877). Stutterer († 879).

Mas Boson, conde e duque de Lyon-Vienne, cunhado de Charles le Chauve e sobrinho de Lothaire II, incorporou-o em 879 ao Reino da Provença, que ele recriou para seu benefício em outubro de 879 em Mantaille; entretanto, Boson falha em 880/882 e a soberania francesa é rapidamente colocada de volta no lugar (Carloman, Charles le Gros); porém o filho de Boson, Louis the Blind, fundou em 890 em Valence o reino paterno, com Lyon, até sua morte em 928; o rei da França Raoul (sobrinho de Bóson e primo-irmão de Luís, o Cego) parece então recuperar os Lyonnais e os vienenses, que Luís IV do Ultramar abandona em 942 para seu genro Conrado, o Pacífico da Borgonha: Lyon era então parte do reino de Deux-Bourgognes (ou Arles) até abril de 1312, quando se juntou ao reino da França.

Os erros de uma soberania Lyon muito caótica mostram claramente a posição ambígua do Lyon, entre a França e a Borgonha. Os próprios condes ou duques de Lyon (por exemplo, Bernard Plantevelue, então seu filho Guillaume le Pieux, genro de Boson; Hugues le Noir, duque de Borgonha, irmão do rei Raoul e sobrinho de Boson) nunca deixaram de intervir nestes dois reinos. Ao mesmo tempo, um sinal de feudalismo, o ex-Ducado de Lyon foi dividido em condado de Vienne, condado de Lyonnais, depois condado de Forez e senhorio de Beaujolais. Esta é a época em que a Igreja de Lyon aumenta muito seus ativos por meio de seus arcebispos, Burchard I e Burchard II, parentes dos reis da Borgonha.

Em 1032, o reino de Arles foi legado por seu último rei Rodolfo III da Borgonha a Conrado II, o imperador Salicus do Sacro Império Romano. Posteriormente, a cidade é administrada por seus bispos, observando-se a época do Imperador, Rei da Alemanha, Itália e Borgonha, por meio da arquichanceleria da Borgonha. Esses eventos políticos estão ocorrendo em um clima de insegurança associado às inúmeras invasões. Os séculos 9 e X são novamente uma época de ataques de pilhagem: os normandos voltam ao Ródano e são detidos em 860 em Valência por Girart de Roussillon. Em 911, os húngaros assolaram a Borgonha, os sarracenos se estabeleceram no Maciço de Maures até 975, e multiplicaram as expedições pelas estradas dos Alpes. Em última análise, este período viu os arcebispos permanecerem amplamente independentes de um poder real distante ou enfraquecido. Ainda que as fontes documentais não permitam estabelecer com clareza as modalidades dessa dominação, parece incontestável. Isso mudou no século seguinte, com o advento de poderosas dinastias locais.

11 e 12 séculos
Lyon, no coração da Idade Média, é uma cidade amplamente independente dominada pelas forças eclesiásticas locais. Em evolução lenta, é marcada pela imobilidade intelectual e institucional.

Evolução urbana
Durante estes dois séculos, Lyon não cresceu muito, mas foi remodelado e alterado. Pouco transportada por movimentos de enriquecimento do artesanato e do comércio, a cidade se contenta com o desenvolvimento das propriedades de seus mestres religiosos. Estes estão ativos e iniciam muitas construções.

Novas construções
Para a sua defesa e no âmbito do seu crescimento urbano, Lyon adquiriu várias instalações durante este período. O Castlerock Scize, cuja construção começou no início do século 11 provavelmente durante o episcopado de Burchard II de Lyon, para monitorar a chegada ao norte da cidade e do Saône. Broca de Renaud II final do século 12, reformada e transferida para lá permanentemente.

Depois dele, os prelados de Lyon fizeram dela uma casa regular. Após os assaltos dos condes de Forez em 1162, Guichard de Pontigny estabeleceu uma muralha em torno do distrito canônico de Saint-Jean. Com paredes sólidas e duas torres, é trespassado por várias portas, a mais importante das quais, a Porte-froc, situa-se em linha com a atual rue Saint Jean. Este conjunto religioso foi então denominado “Grand Cloître”. No início do século XI, foi iniciada a construção de uma ponte de pedra sobre o Saône. Foi concluída pelo Arcebispo Humbert em 1070 e permitiu o desenvolvimento da península. Liga a Mudança Bairro ao de Saint-Nizier, bastante estreito (cerca de 7 metros), apoiou desde o início nos primeiros arcos casas de pavimento e lojas habitacionais no rés-do-chão.

No final do século 12, uma cerca com um fosso foi construída ao norte da península, abrindo a porta Saint-Marcel. Muitas construções religiosas também aparecem na capital do Ródano nesta época. As capelas de Sainte-Marie e Saint-Thomas foram construídas em Fourvière, enquanto Notre-Dame de la Platière, uma nova igreja colegiada, foi fundada na margem direita do Saône. Mas no campo da arquitetura eclesiástica, a maior parte dos sites abertos são renovações ou transformações.

Renovações, patrimônio religioso de Lyon
Muitos edifícios estão ameaçados de ruína, não são mais adequados ou são objeto de desejo de embelezamento. A igreja da abadia da ilha Barbe foi renovada por volta de 1070, a de Ainay no final de 11, a de São Pedro no início de 12 e de São Paulo durante o século 12. A igreja Saint-Just, agora muito pequena, é substituída nos séculos 12 e 13 por uma nova, a terceira desde o século IV, tornando-se a maior da cidade depois da catedral de Saint-Jean. O maior projeto é a reconstrução deste último, iniciada na década de 1170 pelo arcebispo Guichard de Pontigny. Enorme trabalho, continuou durante os séculos seguintes.

Avanço urbano
Os únicos bairros em que é possível distinguir uma extensão do edifício são os de Cro9-Rousse e Saint-Paul. Nestes locais, a população que se instala é suficientemente grande para impor a criação de duas novas freguesias.

Vida politica
A história política da cidade de Lyon ao longo desses dois séculos permanece, para a maioria dos eventos, local e pouco afetada por convulsões internacionais. Os governantes da cidade estão apenas remotamente envolvidos nas lutas entre reis, entre o imperador e o papa ou nas primeiras cruzadas. Além disso, essa história permanece relativamente linear, com durante todo o período um conflito firmemente estabelecido entre os senhores da cidade, a Igreja de Lyon, e pretendentes que buscavam reduzi-la, principalmente os condes de Forez.

Senhores de Lyon: a Igreja
Durante os séculos 11 e 12, os arcebispos dirigiram a cidade inteira. Na maioria das vezes, independentemente das grandes potências, eles são eleitos regularmente pelo capítulo da catedral na maioria dos casos; aqueles para os quais houve pressão não alienaram a cidade nas mãos de uma potência estrangeira.

Os poderes policiais e judiciais estão inteiramente nas mãos do Arcebispo. Ele defende firmemente seus privilégios de senhor (justiça, costumes, pedágios, direito de cunhar dinheiro) contra aqueles que tentam desafiá-los, em primeiro lugar os condes de Forez. Ele e os vários capítulos de Lyon são proprietários de todo o solo da cidade, que está sob controle direto. Além disso, ocupam vastos terrenos nos arredores de Lyon que, bem administrados, drenam receitas sólidas para a cidade e as instituições eclesiásticas. Assim, o arcebispo possui terras nos Monts d’Or e entre os vales Brévenne e Gier. Os cânones de Ainay são bem dotados no vale inferior de Azergues e imediatamente ao sudeste de Lyon. As freiras de Saint-Pierre ocupam terras em Bas-Dauphiné. Por fim, o capítulo da Île Barbe está desenvolvendo suas fortalezas no sul de Dombes,

O prestígio do trono episcopal também é reforçado por uma nova distinção: Gébuin recebe de Gregório VII o título (ou sua confirmação) de Primaz dos Gauleses. Esta distinção dá ao seu titular uma preeminência sobre os territórios das quatro províncias romanas que delimitavam a Gália na época: Lyon, Rouen, Tours e Sens. Só é aceita em Tours, o arcebispo de Sens, apoiado pelo rei da França, recusando-se a isso primazia, chegando a reivindicá-la para si. No entanto, essa distinção permanece muito teórica, não confere poderes legais ou institucionais. Assim, por um século, nenhum arcebispo de Lyon decidiu incluí-lo em seu título.

O arcebispo não é a única força política em Lyon, no entanto. Encontrou diante de si os cânones dos maiores capítulos da cidade, e especialmente do primeiro deles: o de Saint-Jean. Esses cônegos têm uma importante fortuna de terras, direitos senhoriais significativos e não querem ser reduzidos por um bispo excessivamente empreendedor. A partir do século XII, o capítulo da catedral, composto principalmente por nobres, constitui um corpo poderoso que conta cada vez mais na política local. Assim, mesmo que os cônegos devam todos jurar fidelidade ao arcebispo, este deve também, antes de tomar posse, jurar perante o capítulo que observará todos os compromissos de seus predecessores, os estatutos da Igreja de Lyon., Para aceitar as isenções e imunidades do Capítulo.

Lute contra as contagens de Drill
Ao longo do dia 11, a dinastia Forez morde e corrói as terras e direitos do arcebispado em sua área de influência. As contagens aproveitam momentos de enfraquecimento da instituição ou dos prelados, como a velhice de Burchard II na década de 1020. O ponto alto dessa política é a tentativa malsucedida de Géraud II, nos anos de 1035 a 1040, de instalar seu filho no trono arquiepiscopal. Em 1076, um acordo foi assinado durante o apelo de Tassin entre o arcebispo Humbert e o conde Artaud II. Prevê a repartição entre os dois poderes de certos direitos (nomeadamente de portagens) e a cunhagem de dinheiro é reconhecida como prerrogativa exclusiva do poder episcopal.

Depois desse acordo, e por muito tempo, a luta entre as duas partes se acalmou, em parte por causa dos problemas internos de cada uma delas. Mas a oposição se agravou novamente em meados do século 12. A Bula de Ouro concedida por Frédéric Barberousse ao Arcebispo Héraclius de Montboissier em 1157 efetivamente quebra o acordo de Tassin, devolvendo a este último todos os direitos sobre a cidade de Lyon. As duas forças se enfrentam e uma batalha acontece no ano seguinte em Yzeron, na qual o exército do arcebispo é derrotado pelo de Guy II. As negociações foram abertas para resolver o conflito e não tiveram êxito. Exasperado, em 1162, o conde de Forez levou Lyon, empurrando Héraclius para a fuga. Este último refugiou-se com o imperador, que ordenou a seu fiel Gérard Conde de Mâcon que o ajudasse a retomar sua cidade,

Foi feito um acordo sob o controle do Papa Alexandre III, representado pelo arcebispo D. Pedro II de Tarentaise, em 1167, que previa a gestão da cidade em conjunto pelas duas partes. Inaplicável, foi substituído muito rapidamente por outro, em 1173, conhecido com o nome de “Permutatio”. Isso previa que o conde abandonasse todas as suas reivindicações sobre Lyon, enquanto o arcebispo lhe deixava o poder sobre muitas terras que possuía em Forez ou em áreas vizinhas.

Baixo desenvolvimento econômico da cidade
Durante os séculos 11 e 12, a cidade não conheceu mudanças em sua economia. A maior parte do comércio do mercado limita-se aos produtos locais, comprados e vendidos pelos Lyonnais. O grande comércio ainda não passa pela cidade, em particular pela ausência de uma ponte sobre o Ródano, ou de feiras. Em última análise, mesmo no início do século 13, a economia de Lyon é do tipo senhorial, drenando para a cidade as produções do campo circundante, especialmente as grandes potências religiosas do destino.

Vida religiosa: conservadorismo
No alvorecer do novo milênio, a Igreja de Lyon fez sacrifícios às peregrinações de seu tempo; a maioria dos cônegos não vive mais em comunidade e está muito distante dos ideais da futura reforma gregoriana. Vários papas exortam os membros dos diferentes capítulos a se reformarem no espírito das regras dos santos fundadores, incluindo o Papa Gregório VII, que lhes enviou uma carta oficial em 20 de abril de 1079. Essas várias manifestações tiveram pouco efeito na cidade de Lyon, que não acompanhou o movimento de reforma como o do Languedoc. Ao contrário, os capítulos principais reforçam sua organização e seus usos, continuando seu enriquecimento. Dois outros estabelecimentos, mais recentes e menos influentes, retomam, eles, vida comum e ideal de pobreza. Sintomaticamente, são o resultado da vontade dos dois prelados reformadores que Lyon experimentou durante este período. A primeira, Notre-Dame de la Platière, é imposta por Gébuin, na Península. Ele permanece muito modesto. O capítulo de Saint-Irénée, reformado por Hugues de Die, também não pesa muito na vida religiosa de Lyon.

Esta estagnação de Lyon no campo religioso também é sentida na estagnação dos centros intelectuais da cidade. As bibliotecas de igrejas ou catedrais são escassas, apenas um bispo legou manuscritos à catedral durante os dois séculos. Nenhuma universidade é fundada neste período. Além disso, os clérigos de Lyon não produzem nenhuma obra literária conhecida, e apenas os poemas da prioresa da Cartuxa de Poleteins en Dombes, Marguerite d’Oingt, são conhecidos.

Esse conservadorismo talvez seja uma das causas do surgimento do movimento valdense na cidade e, em todo caso, deve ser interpretado neste contexto. Apesar dos poucos documentos sobre a própria história de Vaudès em Lyon e os que a seguiram, é significativo que um impulso para retornar à pobreza apostólica tenha nascido em Lyon nesta época. Por volta de 1170–1173, Vaudès se livrou de sua fortuna dotando sua esposa e filhas, e deu o resto aos pobres. Então ele começa a pregar nas ruas, implorando por seu pão.

Aos poucos, discípulos se juntam a ele e membros do clero reclamam dele. Originalmente, os “pobres de Lyon” eram protegidos pelo Guichard de Pontivy, um prelado favorável à reforma gregoriana. Preocupado com a ortodoxia, Vaudès e sua família foram ao Conselho de Latrão em 1179, onde obtiveram a aprovação de Alexandre III para seu modo de vida. Ao retornar, eles retomam seus sermões, atraindo a inimizade de muitos cônegos, especialmente aqueles do capítulo da catedral. Com a morte de Guichard, este elegeu em seu lugar um homem mais distante dos ideais reformadores, Jean Belles-mains, que imediatamente expulsou Vaudès e sua família em 1183. Depois desse episódio de fundação, nunca mais se questionou os “pobres ”. De Lyon”, como se autodenominam, na cidade.

O longo século 13 em Lyon
Durante este período, que vai aproximadamente de 1200 a 1320, Lyon irá evoluir rapidamente, nos níveis religioso e institucional, sob a pressão combinada de forças internas e externas. A cidade surge assim de uma certa imobilidade intelectual e, ao cair sob o domínio do rei da França, adquire um regime municipal equivalente ao das cidades vizinhas. A data de 1320 é claramente uma mudança na história da cidade. Para o historiador Jacques Rossiaud, “O tratado de 1320 compartilha historicamente a Idade Média de Lyon”.

Mudança topográfica e demográfica [modificar | modifique o código]
No século 13, a população da cidade cresce finalmente francamente. Isso pode ser visto por vários indícios indiretos, as fontes escritas não permitem que o fenômeno seja quantificado. Em primeiro lugar, a extensão das edificações urbanas supera em muito as necessidades de um simples aumento natural dos habitantes da cidade. Além disso, o número de hospitais aumentou acentuadamente, passando de cinco para doze ao longo do século. Outra indicação é a instalação de um grande número de conventos de novas ordens que acompanharam o avanço da urbanização, principalmente para as ordens mendicantes. Por fim, e ainda que a sua construção esteja sujeita a muitas incertezas, a ponte sobre o Ródano é, sem dúvida, um fator de desenvolvimento.

Este crescimento demográfico não se dá nas zonas mais antigas da cidade, na margem direita do Saône, mas principalmente na península, que possui um grande loteamento e vários desenvolvimentos. Assim, o solo desta, que pertence em grande parte à abadia de Ainay, beneficia do bem compreendido interesse dos cónegos desta. Muitas terras agrícolas são construídas, proporcionando-lhes uma renda muito mais alta. A margem esquerda do Ródano, por sua vez, ainda não foi beneficiada por nenhum desenvolvimento urbano, exceto por alguns pontos isolados. O maior canteiro de obras da cidade é a construção da catedral Saint-Jean. Iniciada no século XII, as obras continuam, com a construção de vãos, coberturas de vidro e duas rosáceas do transepto.

O outro grande acontecimento urbano da Lyon do século 13 é a construção de uma ponte sobre o Ródano. Iniciada no final do século 12, a primeira ponte de madeira é danificada pela passagem de dobrada em 1190. Está reparada, ainda em madeira. A construção de uma segunda ponte, em pedra, é decidida no final do século XIII. O local é financiado por doações, legados e ofertas feitas à capela construída no final da ponte na margem esquerda.

Boom econômico tímido
A economia de Lyon do século 13, como no passado, dominada pelas trocas locais. As tarifas das portagens, cujo exame entre 1277 e 1315 mostra a continuidade na extrema debilidade dos produtos de exportação distante, como prova o acordo de 1193 entre o arcebispo e a burguesia, pelo qual os seus últimos lutam pela redução de impostos em produtos de consumo diário; a maior parte dos produtos vendidos ou comprados em Lyon destinam-se ao consumo na cidade e arredores.

Essa economia é altamente dependente de hidrovias, utilizadas tanto quanto possível. Gera instalações significativas ao longo do rio, nascem verdadeiros portos especializados e nasce uma luta intensa entre os vários religiosos lionsónicos pelo controlo dos impostos relativos a esta actividade (direito de naufrágio). A ação dos homens da Igreja no desenvolvimento econômico também pode ser vista na modificação dos sistemas agrícolas. Em primeiro lugar, a vinha progrediu claramente durante este século nas margens do Ródano e do Saône, entre Anse e Givors, atingindo 30% das terras cultivadas em certos locais, como Saint-Genis-Laval. Depois, a margem esquerda do Rhône é especializada em criação, em particular o país de Velin.

Na cidade, os principais comércios que se organizam ao longo deste século são os mesmos das grandes cidades da época: os relacionados com a alimentação, o têxtil e o couro. O comércio em grande escala fazia tentativas ocasionais para se estabelecer em Lyon. Foi ajudado pela construção da ponte sobre o Ródano e por atividades religiosas como a estada do Papa ou a organização de conselhos que atraíram dinheiro e negócios muito especializados. Mas essas oportunidades não são aproveitadas pelos mercadores de Lyon, que retornam às suas atividades locais uma vez que os eventos tenham passado. Os movimentos dos traders de longo prazo, que passam principalmente para o leste, são modificados apenas marginalmente. Os grandes mercadores de Lyon, que fizeram fortuna longe de sua cidade natal e da família De Fuers, que enriqueceram com o comércio de peles e emprestaram dinheiro a Henrique III da Inglaterra.

Power Lyon para o século 13
As instituições da cidade permanecem imóveis durante este período, ao contrário do que se faz em grande parte das cidades medievais. São necessárias décadas de luta entre as forças eclesiásticas e burguesas para que uma carta dê a estas últimas um poder político real. É à custa da independência da cidade, que passa sob o seio do rei da França.

Sustentabilidade do poder eclesiástico
A zona de influência política dos senhores de Lyon, isto é, o arcebispo e os cônegos-condes de Saint-Jean, que governam conjuntamente, é restrita. Eles têm poucas fortalezas longe do próprio condado de Lyonnais. Mas, inversamente, eles são todo-poderosos dentro dele, exceto nas proximidades de Tarare, onde a abadia de Savigny reina em grande parte. Esse poder é tanto um poder político quanto econômico. Os senhores de Lyon possuem a maioria dos castelos, a sede da alta justiça, e mantêm um grande número de famílias nobres locais com laços de vassalos. Esta dominação senhorial implica um escoamento para Lyon de grandes quantidades de receitas: royalties de terras, impostos sobre mercados e feiras, fornos, moinhos, prensas.

Este século é um período de prosperidade para os senhores eclesiásticos de Lyon. Aproveitam as visitas de vários papas (lá fica Inocêncio IV, ali é coroado Clemente V, aí é eleito João 20II) e dos concílios (1245 e 1274), para obter favores. Eles usam sua fortuna e as dificuldades dos nobres para arredondar suas posses. Melhoram metodicamente a administração de seus bens, do ponto de vista fiscal, militar e judicial. Para isso, eles aperfeiçoam o sistema de obediência. A fim de manter seus homens sob controle, eles vagueiam regularmente por suas jurisdições, ficando em seus castelos para fazer justiça e verificar as contas.

Mas esse poder começa a ser contestado de dentro da cidade pelos burgueses que estão tentando encontrar um lugar na administração de sua cidade. Para preservar seu domínio, os cônegos gradualmente fecharam o acesso às instituições principais, os capítulos de Saint-Jean e Saint-Just. A cooptação passa a ser a regra, entre as famílias que logo serão todas nobres, e um numerus clausus é estabelecido. Segundo Michel Rubellin, “os sobrinhos sentam-se ao lado dos tios enquanto esperam para os substituir”. Esse fechamento é dirigido tanto contra o patriciado urbano quanto contra os cânones impostos de fora, seja por papas de passagem, seja por arcebispos vindos de fora do microcosmo de Lyon. Os cidadãos de Lyon então se voltaram para a Igreja de Saint-Nizier, que em 1306 obteve um capítulo do Arcebispo Louis de Villars,

Emergência do poder burguês
A elite secular de Lyon se reúne durante o século 13 para adquirir autonomia e direitos contra as fortalezas tradicionais da cidade. Composta apenas por burgueses, é dominada por uma dezena de famílias, presentes até o final da Idade Média. Esses burgueses são comerciantes, principalmente fabricantes de roupas e pás, e advogados. Eles negociam dinheiro em escalas diferentes, principalmente emprestando para clérigos e instituições religiosas. Residem em casas sólidas, mas das quais não podem possuir, sendo as terras pertencentes inteiramente aos capítulos tradicionais. Eles estão principalmente concentrados em dois distritos: Saint-Paul e Saint-Nizier. A igreja desta última é o principal ponto de encontro da burguesia na luta contra a Igreja de Lyon, assim como a capela de Saint-Jaquême em frente. A história de obtenção de seu consulado se estende ao longo do século,

Um primeiro golpe necessário para abalar a supervisão canônica e episcopal no final do século XII. Um acordo entre a burguesia e o arcebispo foi assinado em 1193. Com o objetivo de limitar a arbitrariedade nas taxas e impostos cobrados pelos senhores eclesiásticos, não teve sucesso notável, os abusos rapidamente gerando protestos.

Portanto, ocorre um segundo episódio. Em 1206, o arcebispo Renaud II de Forez concedeu foral aos Lyonnais incorporando as disposições de 1193, prova de sua má aplicação. Mas dois anos depois, os habitantes e a burguesia se revoltaram, protestando contra os novos abusos. Eles se armam, se organizam em uma associação juramentada, elegem representantes, montam uma barricada na ponte Saône e apelam ao Papa Inocêncio III. Renaud reage brutalmente, mas não consegue estabelecer a calma. Ele deve apelar para o duque da Borgonha Eudes III, que consegue subjugar a burguesia. Ele arbitra exigindo que Renaud respeite as cartas previamente concedidas. No entanto, o arcebispo ganhou o jogo, o Lyonnais ainda está sendo privado de franquias políticas, enquanto as cidades vizinhas gradualmente.

O poder de Lyon também é cobiçado pelas famílias nobres do capítulo da catedral. Aproveitando a fragilidade do trono episcopal nas décadas de 1230 e 1240, eles tentaram escapar de sua jurisdição e obter a partilha da justiça temporal, então inteiramente detida pelo senescal da Igreja. Eles fracassam, encontrando em seu caminho cidadãos que não querem ver a justiça da qual dependem passar para as mãos dos cônegos.

A crise entre as três partes estourou entre 1267 e 1274. A renúncia da Sé por Filipe I Savoy abre um vazio de quatro anos, que tenta usar a seção para ganhar poderes temporais. Após a prisão de um burguês pelos seus homens em 1269, os Lyonnais reagiram com violência. Armaram-se, invadiram o claustro de Saint-Jean, o de Saint-Just onde se refugiaram os cónegos do capítulo da catedral, saqueiam os arredores. Esta violência é fruto tanto do povo comum como da burguesia, unida em sociedades de solidariedade fraterna.

Uma trégua foi concluída em junho de 1269, mas a situação ainda era explosiva. O Papa e o Rei (pela) intervêm para restaurar a calma e encontrar compromissos, que demoram a chegar. O rei da França Filipe III obteve, a pedido do burguês, a guarda da cidade, enquanto se aguardava a eleição de um arcebispo. Quando este último, Pierre de Tarentaise, chega, ele recebe grandes vantagens tanto do rei quanto do papa, em detrimento do capítulo da catedral. Por outro lado, ele deve se reconhecer como vassalo do rei da França. Esta é a primeira rachadura séria na independência de Lyon.

Durante as décadas seguintes, os cônegos tentaram novamente obter poderes sobre a justiça secular e acordos foram feitos com o arcebispo. Isso desagrada muito a burguesia, que se organiza para protestar. Eles novamente pedem ajuda externa, às vezes dirigindo-se ao conde de Savoy Amédée V, às vezes ao rei da França. O primeiro cuidou da cidade na década de 1280, bloqueando certas decisões episcopais. A partir da década de 1290, foi o rei que assumiu. Ele nomeia um emissário no local, o guardião.

Finalmente, nos primeiros anos do século XIV, o Rei Filipe, o Belo, chega, depois de muitas aventuras, para dar o último passeio pela cidade. Ele então fez uma entrada solene em 13 de março de 1311. Em 1312, a adesão de Lyon ao reino da França foi reconhecida no Conselho de Viena pela aceitação do Arcebispo Pierre de Savoie do Tratado de Viena, sem o imperador protestar. ; todos os Lyonnais devem então jurar lealdade ao rei da França. Por dois acordos em 1320, o arcebispo certamente recuperou totalmente a justiça de primeira instância, mas concedeu a bourgeoischarter conhecida como “Sabaudine”, que estabeleceu um consulado.

O início do século XIV é o momento em que Lyon muda definitivamente para o reino da França, perdendo seu lugar especial à margem das grandes potências da Europa medieval. Ao mesmo tempo, com a tomada do poder pela burguesia, a cidade perde sua especificidade institucional de ter um eclesiástico todo-poderoso à frente.

Religião no século 13 de Lyon: transformação e glória efêmera
As forças religiosas tradicionais que Lyon é o arcebispo e os cônegos das principais igrejas vêem sua influência espiritual sendo reduzida durante o longo século 13 na cidade. Os arcebispos, pouco de acordo com o capítulo da catedral, não podem contar com ele para o ministério paroquial. Além disso, a maioria dos prelados deste período teve um reinado curto, impedindo qualquer continuidade espiritual. Philippe I de Savoy, que permanece com o negócio mais antigo, é um senhor especialmente dedicado a defender os interesses materiais e políticos de sua linhagem.

Os cônegos são, acima de tudo, senhores que administram sua obediência. O juramento de entrada no capítulo da catedral não menciona nenhuma obrigação espiritual, mas sim a conservação dos bens da comunidade. Sua única ação concreta consiste na assistência tradicional aos pobres e no serviço litúrgico da catedral. Invejosos de suas prerrogativas acadêmicas, eles se opuseram por muito tempo à abertura de qualquer outra estrutura educacional, em particular à criação de cursos de direito para a burguesia, preocupados com a formação útil.

O despertar espiritual de Lyon, portanto, não é o resultado desses dois grupos, mas das ordens mendicantes que se estabeleceram em Lyon durante este período. Eles são bem recebidos pelos arcebispos e muitas vezes se beneficiam de sua liberalidade testamentária. Os primeiros são os dominicanos, que vêm desde 1218 para se estabelecer nas encostas de Fourvière, antes de se instalarem na península, em 1235, entre as duas pontes, onde constroem a Notre-Dame de Confort. Os Cordeliers estabeleceram-se no centro comercial de Lyon, perto das margens do Ródano, em 1220. Estes dois primeiros grupos tiveram muito sucesso. Eles recebem muitos presentes e legados. Na virada do século, as Carmelitas se estabeleceram além de Terreaux. Eles foram seguidos em 1304 pelas Clarissas e em 1319 pelos Agostinhos. Mesmo que suas ações não sejam bem conhecidas,

Lyon também viveu vários momentos de glória nesta época, com a hospedagem de dois concílios gerais e a chegada de vários papas. Esses momentos, porém, não permitem que a cidade tome um determinado desenvolvimento religioso.

O primeiro conselho de Lyon foi convocado em 1245 pelo Papa Inocêncio IV. Seu objetivo principal é a deposição do Imperador Frederico II no contexto da luta entre o Imperador do Sacro Império e o papado. Nesta ocasião e para fugir de seu inimigo, o Papa e toda a Cúria permanecem em Lyon por 9 anos até 1251. O Segundo Concílio de Lyon foi convocado em 1274 pelo Papa Gregório X. Os principais assuntos debatidos são a defesa do Santo. terra, a reunificação das igrejas do Ocidente e do Oriente, e a melhoria da eleição papal. Em 1305, o Papa Clemente Vis foi coroado em Lyon. A escolha da cidade é ditada pelo rei da França Philippe le Bel, que pretende fazer valer o seu poder no local e aproveita para entrar e fazer uma entrada. Em 1316,

Cada vez, é sempre uma vontade externa ou uma oportunidade política que dita os acontecimentos, nunca a vontade dos habitantes de Lyon. Estes últimos derivam poucos benefícios particulares desses momentos fugazes de glória, que não desencadearam nenhum boom econômico ou político.

Fim da Idade Média de Lyon (1312-1450)
Lyon vincula seu destino à França ao ser submetido ao rei Philippe le Bel, em 1312, pelo Tratado de Viena. Porém, permaneceu por muito tempo à margem dos grandes conflitos da época, não sofrendo a Guerra dos Cem Anos. A cidade não conhece mais desenvolvimento econômico ao longo de um período que é para ela, que a continuidade de uma longa Idade Média.

Descrição topográfica
No início do século 14, a bandeja de Fourvière é rural, coberta apenas por vinhedos e ruínas saqueadas. É cercada por um muro que vai de Pierre-Scize a Saint-Georges, que é reforçado por ordem do rei da França Jean le Bon, em 1360. Ao sul do planalto fica o claustro de Saint-Just; no centro, o de Saint-Thomas-de-Fourvière.

A cidade na margem direita do Saône é densa e aglomerada perto do rio. As encostas e os pés da colina são maioritariamente cobertos de vinhas e pomares. As casas são construídas muito perto da água, portanto não há espaço para um caminho de reboque. Este bairro é, a sul, dominado pelo claustro da catedral de Saint-Jean. Seu tamanho corta a cidade pela metade, isolando parcialmente os bairros sul e norte. Neste local, em frente à ponte, está o coração da cidade: os bairros de Mudança e São Paulo. A primeira é uma área comercial e de casas de câmbio, onde passam todos os viajantes vindos da Borgonha, França ou Flandersto Provença ou Itália. Do lado de Saint-Paul estão concentrados os artesãos da boca, e assim vão todos os agricultores e criadores dos Monts d’Or e dos planaltos do noroeste de Lyon. Além, a cidade pára na Porte de Bourgneuf, na curva do rio. Em seguida, é o bairro de Pierre-Scize, dominado pelo castelo do Arcebispo.

Na península, a urbanização é heterogênea, com áreas de campos, pomares, vinhas, intercaladas por postes de loteamento. O recinto protege de Ainay no sul ao sopé das encostas da costa de Saint-Sébastien, a atual Cro9-Rousse. A densidade populacional é impossível de estimar, as tocas da arquidiocese desapareceram. Em muitos lugares, edifícios religiosos ou civis foram reconstruídos, o surgimento das ordens mendicantes em Lyon teve muito a ver com isso. Mas a grande obra da época é acima de tudo a reconstrução completa da igreja de Saint-Nizier, levada por seu capítulo e sua fábrica. À qual pertence o burguês mais influente da cidade.

Assim, a torre sineira norte, concluída em 1460, passa a ser o campanário da cidade. Mas a topografia da península também se caracteriza pelo estabelecimento de numerosas residências que servem de pied-à-terre para potências próximas ou distantes. Mesmo que esses edifícios não tenham o caráter de palácios ou castelos, eles servem como pontos de urbanização dentro do que foi uma enorme vila fortificada. O centro desta aldeia está situado em torno da igreja de Saint-Nizier, onde se desenvolveu o núcleo urbano primitivo. Semelhante ao bairro de Saint-Paul, reúne comércios de alimentos, uma feira e comércios nobres (confeiteiros, etc.).

A norte desta zona, a encosta de São Sebastião está vazia de habitantes, apenas atravessada por vinhas e ruínas. No topo, as valas de defesa são estabelecidas. A seus pés, cinco portas marcam simbolicamente os limites da cidade, sendo a muralha defensiva construída de volta. Esta velha muralha irá desaparecer com o avanço urbano do século XIV. É deste lado, ou contra a margem do Ródano, sempre fora das muralhas, que se concentram as profissões perigosas e insalubres e que muitas vezes precisam do rio: ladrilhos, curtumes, forjas, etc. Da mesma forma, do outro lado do paredes ou portas próximas são hospitais agrupados, projetados para acomodar viajantes perdidos, sem-teto e necessitados.

As margens do Ródano são totalmente límpidas, com desembarques e moinhos atracados que se sucedem ao longo da água, à sombra da parede circundante. A ponte sobre o Ródano, inicialmente construída em madeira do século XII, é rachada na pedra do século seguinte sem que saibamos em que data foi demolida a primeira ponte. A construção da segunda estrutura é muito longa. Na década de 1310, só foi iniciado o primeiro pilar, as finanças dos religiosos, os irmãos da ponte, que estão no comando desde 1185, incapazes de seguir em face das dificuldades. A obra é então confiada aos cistercienses de Hautecombe e depois aos da Abadia de Chassagne en Dombes. Demora um século para terminá-lo e, novamente, não inteiramente de pedra, portanto, no limite do Renascimento, um forte crescimento econômico.

Lyon Company

Demografia e dificuldades da época
O ano de 1320 também é um marco demográfico importante para a cidade de Lyon. Com efeito, foi nesta data que foi elaborado o primeiro documento que apresentava uma ordem de grandeza da população. Nos dias 21 e 22 de junho deste ano, é elaborada uma lista de cidadãos que juram respeitar as franquias, com 3.000 nomes. A partir desse número, é possível estimar a população de Lyon em cerca de 15.000 a 18.000 habitantes. Isso coloca Lyon no posto de metrópole secundária, como Arles ou Avignon.

Nesta data, Lyon começou a sofrer um lento declínio, causado por dificuldades na fruticultura, episódios de peste (a partir de 1347) e guerras (ainda que Lyon nunca tenha estado no centro de conflitos). O nadir populacional é estimado em torno de 1430, então o aumento da população é alto durante o século 15 a uma taxa que varia de acordo com os autores, resultando em cerca de 35.000 habitantes em 1520. A primeira onda de peste, a “peste negra “, atingiu Lyon em 13 de maio de 48. Dizimou a população da cidade e as estimativas dos contemporâneos -” Em cada três pessoas quase não restou uma “- não parecem exageradas. Entre um terço e metade da população desaparece durante este verão. A primeira recorrência em 1361 é devastadora e os episódios de febre repetem-se periodicamente, de forma mais ou menos violenta até o século 15.

Lyon nunca foi saqueado, nem mesmo sitiado naquela época. As milícias da cidade dificilmente tiveram que lidar com os saqueadores que circulavam naqueles tempos difíceis. Os Lyonnais, por outro lado, sofreram as devastações nos arredores, devastando campos e propriedades de muitos notáveis. Os dois períodos mais conturbados são entre 1358 e 1368, bem como entre 1417 e 1444.

Uma economia local uniforme
A partir do dia 14 surgiram evidências da importância das propriedades fundiárias da burguesia Lyonnais. Na época do censo de 1388, quase a metade deles tinha propriedades fora da cidade. Esses ativos não diminuem em número durante o período de crise do início do século 15, mas apenas vêem seu valor murchar. No século 14, Lyon não fazia transações de terras longe das muralhas. A grande maioria deles dirige-se às freguesias coladas a oeste do Saône e do Ródano entre Anse e Givors. A tendência desses burgueses é investir na viticultura, os habitantes da cidade obviamente querendo beber o vinho de sua própria vinha, e também evitar os impostos sobre essa bebida ao entrar na cidade.

Durante este período, Lyon não brilhou com uma habilidade especialmente desenvolvida. Não existe uma indústria de exportação notável, sendo as produções Lyonnais destinadas apenas à região próxima. As profissões de cambista ou estalajadeiro (muitas vezes intimamente ligadas) são as únicas a se beneficiar da posição estratégica de Lyon. Por um curto período, a presença dos papas em Avignon melhorou um pouco o comércio no vale do Ródano, mas sua partida colocou a cidade de volta ao seu lugar como uma metrópole de segunda categoria no espaço europeu.

O comércio, portanto, não é muito desenvolvido. Poucos mercadores estrangeiros vêm se estabelecer em Lyon e os mercados locais não recebem a visita de muitos comboios de longa distância. As feiras, concedidas pelo Dauphin em 9 de fevereiro de 1420, não tiveram muita atividade por décadas. Entre 1425 e 1436, eles até desaparecem, e não é seu número anual, aumentando de dois para três em 1445, que muda as coisas. São as modificações das rotas das rotas comerciais europeias que lhes conferem um grande brilho e provocam a inclinação da cidade de Lyon no Renascimento, por volta dos anos 1450. Uma quarta feira surge em 1463.

Vida cotidiana e social
Apesar do aparecimento de feiras e do fim da construção da ponte sobre o Ródano, que criou um fluxo – reconhecidamente escasso – de mercadores, o ritmo de vida dos Lyonnais repousa sobretudo no mundo agrícola. Na véspera de Saint-Jean Baptiste, dia das renovações dos contratos, o pagamento dos prazos é a data mais importante da vida económica local, ainda não concorrida com as feiras sazonais que não arrancaram. O mercado de sábado é a principal atividade durante a semana.

As camadas mais pobres da sociedade vivem em um pequeno pedaço de terra. As populações um pouco mais abastadas possuem terras cultivadas por um meeiro e zelam cuidadosamente sobre o que é a base da maior parte de sua riqueza. Sendo estes dois grupos sociais em grande maioria, uma época ruim e toda a cidade enfraquecendo. Portanto, os anos de 1347 a 1362 são um período muito difícil para Lyon.

O estudo dos documentos fiscais permite evidenciar uma disparidade muito forte entre as categorias sociais. Em 1377, 13% dos contribuintes pagavam 68% do imposto; em 1446, 16% dos contribuintes pagavam 57% do imposto. O início da prosperidade da cidade apagou um pouco as desigualdades. A elite de Lyon é rica e poderosa. Tem dinheiro, um sólido património urbano e títulos de propriedade. As famílias mais notáveis ​​são os Villeneuve, que possuem uma senhoria em Yvours, os Chaponay, os Nièvre, os Chevrier, os Fuer em Pollionnay., Os Vareys em Avanges e Varennes. Este grupo discute em pé de igualdade com a nobreza, embora não haja muitas uniões entre os dois. Eles constroem prédios altos, carregam armas, sua casa e levam uma vida social oferecida aos aliados e presentes aos necessitados.

Sob essa pequena elite estão os comerciantes, ainda poucos em número naquela época. Móveis, de fortunas variáveis ​​e mutáveis, procuram acumular capital para avançar na hierarquia social até a elite. Depois vêm, na estrutura social de Lyon, os comerciantes (hotéis, saunerie, siderúrgicas…) e os advogados (advogado, notário, sargento…), que se fundem com os artesãos qualificados (douradores, bordadores, ourives…). Por fim, a massa dos Lyonnais são “afinadores», Gente que vive de empregos pontuais, colhidos aqui e ali. Alguns deles conseguem mobilizar um pequeno capital para possuir um barco, um terreno ou manter um forno comum. Mas sejam quais forem os tempos, esses grupos sociais nunca estão congelados, cada um enriquecido em uma ou duas gerações, outros caindo no desconforto.

Uma cidade com múltiplas jurisdições
Lyon concentra um grande número de jurisdições, arquiepiscopais, capitulares, senhoriais, reais. Isso drena fluxos financeiros significativos, suficientes para sustentar mais de cem pessoas diferentes (graduados, promotores, clérigos, sargentos …). O número de cartórios é pletórico para uma cidade desse porte (70 em 1377 e 87 em 1446). Algumas jurisdições incluem tudo relacionado a débitos diretos. Os senhorios eclesiásticos recolhem as moedas, os cens e dirigem seus negócios de maneira eficiente, com pessoal especializado: juiz ordinário, juiz de apelações, sargentos, coponistas.

O arcebispo dirige a oficialidade, que tem poderes em áreas muito amplas: tutela, curadoria, questões matrimoniais e testamentárias. Quatro outros pátios – espada, claustro, tribunal comum, tribunal dos excessos – com contornos borrados, aumentam a influência eclesiástica. Soma-se a isso os oficiais e jurisdições do rei, que vão se estabelecendo gradativamente na paisagem de Lyon com o tribunal das fontes, assumindo gradativamente um lugar importante. Ao mesmo tempo, a influência real é sentida com a extensão progressiva da administração, composta por uma infinidade de órgãos que controlam as idas e vindas, o comércio e os impostos reais.

Por muito tempo, arcebispos e capítulos de igrejas importantes tentaram defender sua influência em face da ascensão da justiça real, às vezes de forma violenta. Os mais combativos são os prelados de famílias principescas, como Gui de Bourgogne ou Charles d’Alençon, que conhecem a corte dos Valois. Mas os poucos sucessos não impedem a evolução para o domínio real sobre todos os processos judiciais importantes.

Vida politica
Com a concessão, em 1320, pelo arcebispo Pierre de Savoy, de franquias à burguesia, agrupadas sob o foral conhecido como Sabaudine, os civis entraram plenamente na vida política da cidade. Esta carta institucionaliza um consulado que administra os assuntos da cidade.

Este consulado é composto por doze cônsules, s9 “do reino” e s9 “do império”, resultantes das artes principais e renovados a cada ano. No entanto, o modo de eleição confirma a constituição de um grupo oligárquico que muitas vezes estará em descompasso com as realidades sociais em mudança. Os cônsules se reúnem de duas a três vezes por semana, em horários normais, na capela Saint-Jacquême ou em uma delas. Se muitos funcionários eleitos estiverem regularmente ausentes, dois membros permanentes estarão presentes: o secretário-receptor e o receptor. As tarefas dos cônsules são muitas e variadas. Eles designam os comissários para manter áreas específicas (saúde, fortificações, contabilidade) e os membros do serviço municipal, que atuam em seu nome junto aos distritos ou ofícios (guardas, carpinteiros, mandatários, trombetas, etc.). Eles enviam uma série de pequenos itens, obras rodoviárias, esmolas, etc. Eles garantem o leilão das fazendas, a retenção do imposto, seu retorno. As questões fiscais ocupam a maior parte do tempo.

Os impostos (ajuda, vigésimo de vinho, dinheiro adicionado, etc.) são concedidos anualmente pelo arcebispo, e especialmente pelo rei da França, e gradualmente se tornam permanentes. Eles permitem que a cidade consolide suas finanças e, em tempos de conflitos anteriores, faça várias despesas civis. Porque a maior parte das despesas consiste em resolver questões militares, seja pagar capitães, pagar resgates para afastar bandos de saqueadores ou reformar fortificações. Os cônsules devem agir regularmente nesta área. Como em outras cidades, é em tempos de crise que o consulado constrói uma história comum e se une. A partir da década de 1360, a região passou a sofrer as repercussões das guerras franco-inglesas. Bandos de soldados saqueadores (os “retard-comers” em particular) circulam e saqueiam os Lyonnais. Eles triunfaram em 1362 em Brignais sobre um exército formado a toda pressa. As passagens dos comboios militares eram menos violentas do que em outros lugares, mas eram regulares até a década de 1390. O segundo período de insegurança persistente foi entre 1417 e 1445.

A última grande atividade do consulado é atender às necessidades alimentares da cidade. Ao longo do final da Idade Média, a cidade não teve que sofrer grandes períodos de fome, menos pela qualidade da gestão dos cônsules nesta área do que porque a fragilidade da população da cidade fechava a bacia de abastecimento. (Lyonnais propriamente dito, Bresse e Dombes) suficiente.

Orientações políticas e grandes eventos
Com a guerra entre o rei da França e a Borgonha, a cidade foi convidada por ambas as partes a se posicionar. Até 1417, ele permaneceu, tanto quanto possível, na mais estrita neutralidade; então, os cônsules decididamente tomam o lado do rei da França. Essa lealdade não é totalmente compartilhada pela população; no entanto, nenhum levante pró-Borgonha ocorreu. Nos anos 1410 e 1420, é efectuada uma vigilância particular aos habitantes de Bresse ou Mâconnais recém-chegados. Mas nada apóia os rumores que circulam periodicamente de que alguns estão preparando um levante. Essa posição a favor do rei da França pode ser explicada por três elementos. Em primeiro lugar, o rei é quem impõe o foral da cidade às forças eclesiásticas locais. Então, os mercadores de Lyon não freqüentam mais as feiras de Champagne, que estão em declínio total, mas sim para Genebra. Finalmente, neste período, o fornecimento de grãos à população pode prescindir das terras da Borgonha.

Essa calma da cidade diante das orientações políticas do consulado não deve obscurecer uma tensão permanente entre as diferentes camadas da população e as elites consulares. A partir de 1330, os excluídos dos assuntos consulares ficaram agitados. Em duas ocasiões, em 1376-1390 e em 1418-1436, períodos de oposição latente forçaram os cônsules a poupar os cidadãos. Se as forças populares não encontraram apoio poderoso o suficiente para se revoltar, em duas ocasiões criaram fortes emoções entre os cônsules.

Carnaval Insurrecional de 1393
Por muito tempo, o arcebispo se opôs às forças reais sobre o exercício da justiça nas terras de Lyon. Em janeiro de 1393, um decreto do Parlamento de Paris decidiu a favor de Philippe de Thurey ao exigir que os oficiais reais operassem fora da cidade de Ródano. Este último tinha se instalado anteriormente na “casa de Roanne”, no coração da cidade, e os conflitos com os agentes do arcebispo eram regulares. O arcebispo e sua gente, no dia seguinte à chegada da ordem de execução, vão ao local e saqueiam o prédio, acompanhados por uma grande multidão que grita com os oficiais reais. Muitos, entre o povo, pensam que o poder do arcebispo em face do rei está restabelecido, como parte de uma luta em torno do rei entre os príncipes segurando um nação provinciana e os conselheiros defensores de uma poderosa realeza.

O rebuliço da modesta população provém da hostilidade não contra o rei, muito bem recebida pela população em 1389, mas contra os oficiais reais, considerados opressores e aproveitadores, em conluio com o consulado. O arcebispo, como parte de sua luta para reconquistar o poder contra a burguesia e contra o rei, certamente jogou com a ira popular. Se esse carnaval assustou os poderosos secularistas da cidade, não levou a saques e grandes distúrbios. Ele simplesmente mostrou aos cônsules que o povo ainda estava seguindo o arcebispo quando a pressão tributária era muito alta.

A decisão do parlamento foi anulada no ano seguinte, e os oficiais voltaram com força para a cidade.

“Rebeyne” de 1436
O termo designa um episódio turbulento, mas não violento, em Lyon das revoltas fiscais que ocorreram durante as guerras entre o rei Carlos VII da França e a Borgonha. Paz finalmente estabelecida em 1435 pelo Tratado de Arras, o povo espera a retirada da carga tributária, principalmente do imposto sobre o sal. Quando os Estados de Poitiers, em fevereiro de 1436, mantiveram os impostos de guerra, o povo decidiu enviar uma delegação ao rei para pedir socorro, como já havia sido visto. Para isso, os mestres do ofício pedem em assembleia um prazo para pagar e enviar uma delegação eleita para negociar com o rei. O tenente real aceita a demora, mas o consulado, não querendo aparecer para recusar a vontade real, se esquiva e impõe que a negociação seja confiada a um comissário real. Este retorna em maio com uma recusa do rei.

Imediatamente, o povo rosna e uma assembléia geral se reúne para protestar contra o imposto. O consulado, ao lado, explica que ele não pode escapar da vontade real e que deve pagar bem. A tensão, provavelmente forte, não leva a nenhum confronto entre ricos e pobres. Um meio-termo é encontrado entre os cônsules e os mestres do comércio, para que todos paguem de forma relativamente justa. O movimento, portanto, termina com uma apresentação tardia da população de Lyon.

Jacques Rossiaud insiste no fato de que se os historiadores fizeram desta “rebeyne” uma verdadeira revolta contra a burguesia consular e o rei, é preciso levar em conta que as fontes que a descrevem são escritas por esses mesmos cônsules, que viveram os eventos com medo de uma revolta. Mas não houve pilhagem, nem morte, e os mestres do comércio ou os líderes eleitos dos humildes nunca perderam o controle do movimento. Isso, portanto, termina com a submissão ao rei, que chega no final do ano com seu exército. Ele o fez viver nas costas da cidade como em um país conquistado por várias semanas, teve os líderes do protesto presos, julgados e condenados. A maioria foi banida e alguns executados. Esta revolta, bem como a repressão que produz, é a última etapa em Lyon de uma época conturbada durante a qual todas as regiões da França sofreram com a Guerra dos Cem Anos. É um marco para a cidade que, algum tempo depois, entra no Renascimento.

Religião em Lyon
Lyon, no final da Idade Média, já não tinha o prestígio dos séculos anteriores, o que lhe permitiu atrair papas e concílios. A proeminência da residência papal em Avignon certamente lhe confere um importante movimento de clérigos e pensadores que cruzam a cidade, mas sem que a cidade brilhe espiritualmente. O seu aparecimento nos assuntos cristãos da época limitou-se à eleição de João 20II e às conferências que prepararam a abdicação do antipapa Fel9 V, o duque de Sabóia Amédée VIII.

Os arcebispos de Lyon, desde o ano crucial de 1320, perderam muito de seu poder judicial e político. Apesar de seus esforços para recuperar e preservar o que lhes resta, sua influência está lentamente se desgastando. Assim, apesar dos acordos feitos em 1320 que colocaram a corte do real senescal em Mâcon, eles rapidamente se estabeleceram na Île Barbe, então definitivamente na cidade, perto do claustro de Saint-Jean.

A maioria dos arcebispos deste período governam efetivamente suas dioceses; muitos têm sólida experiência, alta cultura ou alto valor espiritual. Eles desenvolvem o funcionamento de sua administração; sendo frequentemente chamados para longe da sua região, devem poder ausentar-se sem que isso prejudique o funcionamento espiritual da diocese. Os homens fortes são então o vigário geral e o oficial. O primeiro se encarrega de tudo o que se refere à administração concreta e espiritual. A segunda dirige a justiça arquiepiscopal, progressivamente enfraquecida pela perda de poderes, mas ainda fundamental para tudo que diz respeito, entre outras, às vontades.

O estudo destes permite perceber uma certa evolução na forma de pensar o além e a necessidade de salvar a alma. Enquanto no século XIV os burgueses de Lyon dedicam uma parte significativa de suas doações a obras religiosas ou para os pobres, no século XV essa parcela é reduzida em favor das massas para sua própria redenção. Da mesma forma, as doações de caridade destinam-se menos diretamente a ajudar os necessitados do que a operar instituições. Essa transformação acompanha o movimento mais geral de atitudes na Europa Ocidental, onde em vez de mudanças “pobres”, e onde a religião assume uma dimensão mais íntima e pessoal. Assim, prepara a chegada do Renascimento em Lyon e em outros lugares.

Renascimento e conflitos religiosos (1450-1600)
Para a antiga capital dos gauleses, é um período de prosperidade, desenvolvimento urbano, econômico e intelectual; é a época das feiras, da gráfica, dos primórdios da indústria da seda e um lugar alto para a instalação da reforma protestante. Lyon deixou esta segunda idade de ouro para entrar no mundo moderno a partir de meados do século 16, quando as tensões religiosas levaram ao conflito aberto.

A cidade e seus habitantes
O Lyon da Renascença é uma cidade em expansão, mas cuja morfologia geral pouco muda. Não se espalha, fica mais denso.

No final do século 15, as duas partes mais populosas são a margem direita do Saône, na península, uma urbana e de classe média correspondente à Rua Haberdasher (via mercatoria na Idade Média) do período, que se estendia desde a ponte sobre o Saône para a ponte sobre o Ródano, numa longa transversal. Poucos habitantes se instalam no planalto Fourvière e as encostas do morro se dividem apenas ao longo das ruas que sobem até o planalto, como Gourguillon ou Chemin-neuf, criadas nesta época. Fora da avenida da rua Mercière, a península é santificada por conventos de grandes superfícies, destinados à produção agrícola. No seu centro, a igreja de Saint-Nizier é concluída no final do século XVI. Ao sul da atual Place Bellecour, e especialmente do distrito de Ainay, estão principalmente prados, pomares, depois pântanos e ilhas. As encostas da atual Cro9-Rousse, escassamente povoada, tornaram-se mais densas durante este período, assim como a margem esquerda do Ródano. A ponte de pedra sobre o Ródano, com 270 metros de comprimento, foi concluída no início do século XVI.

No entanto, o tecido urbano sofreu algumas transformações durante o Renascimento. No sopé das encostas de Fourvière, a cidade cercada pelos claustros dos cônegos foi aberta à força pelo barão des Adrets, que derrubou seus muros em 1562. Na península, vários cemitérios de conventos ou igrejas foram transformados em lugar (jacobinos , Célestins). A área que mais tarde será a Place Bellecour é um terreno militar que será desenvolvido várias vezes. Finalmente, no sopé das encostas da Cro9-Rousse, foi preenchida a antiga vala do solo, para permitir a expansão urbana na base da colina. O Place Bellecour é então convertido. Ao mesmo tempo, a muralha da Cro9-Rousseis construída nas alturas da cidade (atual Boulevard de la Cro9-Rousse).

Deste período permanecem muitos edifícios de estilo gótico misturados com elementos do estilo renascentista, no Vieux Lyon, testemunhos da riqueza de uma cidade que atingiu escala europeia.

A partir da depressão demográfica dos anos 1430-1440, a população de Lyon cresceu continuamente. A cidade tinha 25.000 habitantes em meados do século. O crescimento é então forte, atingindo cerca de 35.000 por volta de 1520 e entre 60.000 e 75.000 em meados do século. Este aumento deve-se principalmente à imigração de Savoy, Dauphiné e da Borgonha. O consulado encontra regularmente dificuldades para gerir adequadamente as necessidades alimentares cada vez maiores impostas pelo aumento da população. Rapidamente, as bacias de produção usuais não eram mais suficientes, exigindo importações cada vez maiores da Borgonha. Esta é uma das causas da “Grande Rebeyne” em 1529.

Economia
Os anos 1450 a 1490 são um período de boom econômico, que continua, apesar das convulsões religiosas, com um “século de ouro”. A economia da cidade se desenvolve graças à conjunção de diversos fatores, todos vinculados a feiras dotadas de privilégios concedidos pela autoridade real. Elas levam à chegada de banqueiros italianos, principalmente florentinos e mercadores de toda a Europa, atraídos pela circulação de bens preciosos, principalmente seda.

Os conflitos religiosos têm um grande impacto na economia de Lyon. As grandes famílias de banqueiros, alguns dos impressores, tecelões de seda e muitos grandes comerciantes fugiram de Lyon para nunca mais voltar. A cidade passa a ser, no final do século 17, uma cidade de média importância.

Terras Lyonnais

Enquanto as terras ao redor de Lyon são tradicionalmente propriedade dos senhores eclesiásticos da cidade, a burguesia Lyonnais se enriqueceu e se tornou sólida proprietária de terras durante o Renascimento. Eles investem principalmente no oeste de Lyon, ao longo dos eixos do rio, entre Vaise e Millery, mas também nas montanhas de Tarare, Jarez, nas encostas de Pilat. Boa parte dessas compras diz respeito a vinhas, mas os burgueses mais ricos colocam o seu dinheiro sobretudo na criação. Durante as crises, eles apoiam a recuperação das comunidades de vilarejos da região emprestando dinheiro, comprando produtos, fazendo pedidos e fazendo investimentos: moinho, irrigação, casa e celeiro.

Seda em Lyon
Esta indústria, que constitui um elemento importante na história da economia do Ródano, surgiu em Lyon durante o Renascimento.

Louis 11 tenta desenvolver a tecelagem da seda em Lyon, a fim de evitar a fuga maciça de ouro e prata para a Itália, que é então o principal local de fabricação desse tecido. Ele trouxe trabalhadores da península para Lyon, mas os comerciantes locais recusaram-se a investir nessa indústria para não ofender seus principais parceiros comerciais. Após negociações, Luís 11 desistiu e trouxe os trabalhadores para Tours, às custas dos cidadãos de Lyon. Algumas oficinas, realizadas por Lyonnais, no entanto, permanecem.

O verdadeiro começo ocorre com Étienne Turquet, que obtém o privilégio de fabricar ouro, prata e seda em 1536 de Francisco I, o reino da França em conflito com Gênova, então grande produtor. tecidos de seda, no âmbito das guerras da Itália. Oficinas então instaladas por toda a cidade, inicialmente conduzidas por Turquet e alguns banqueiros, depois por um número cada vez maior de investidores. O sucesso é imediato e imenso; em 1548, durante o desfile pela entrada de Henrique II, desfilam 459 mestres do ofício; entre 800 e 1.000 pessoas vivem da indústria da seda em Lyon.

No entanto, este sucesso não deve ocultar o facto de que, ao longo deste período, Lyon só soube fabricar tecidos lisos, de qualidade inferior aos importados das cidades italianas. Estes últimos permanecem os únicos mestres na fabricação dos moldados. Foi somente em 1600 que Lyon teve sucesso, com os desenvolvimentos técnicos trazidos por Claude Dangon, muito provavelmente importados da Itália. Os últimos trinta anos do século são muito difíceis para a seda de Lyon, que primeiro está passando por uma grave crise.

Imprimindo em Lyon
Impulsionada por feiras, a indústria gráfica desenvolveu-se rapidamente em Lyon, até dominar o mercado francês com Paris. Em uma dezena de oficinas em 1480, a cidade ultrapassou uma centena em meados do século XVI. Essas impressoras alimentam um comércio internacional, com destino à França, Sacro Império Romano, Espanha e Itália. Esses artesãos trabalham com estudiosos, cientistas e publicam uma grande variedade de livros, livros de medicina, romances, obras humanistas, livros de direito, sem falar de uma produção religiosa (como a lenda de ouro impressa em francês já em 1476) que, neste cidade, não esmaga todas as outras. François Rabelais publica assim várias obras em Lyon, incluindo a primeira coleção de contos de Gargantua.

Um dos impressores mais famosos é Sébastien Gryphe, que veio da Suábia. Muito afiado em suas realizações, produz mais de mil edições. Publicou clássicos da Antiguidade, mas também livros de humanistas de sua época, como Guillaume Budé, Jules César Scaliger ou André Alciat. Étienne Dolet formou-se editorial em seu estúdio, antes de montar o seu.

O mundo da biblioteca continua florescendo na segunda metade do século 16 do que muitas vezes se acredita, os conflitos religiosos não impedem a produção e venda de uma grande variedade de livros. Com a vitória católica no final do século, impressores convertidos à Reforma, como os Tournes, emigraram para Genebra.

Banco em Lyon
Graças à expansão das feiras, Lyon viu muitas grandes famílias de banqueiros se estabelecerem permanentemente na cidade para estar no centro do novo centro de câmbio europeu, em particular os Medici de 1466. A passagem dos reis da França durante as guerras na Itália confirma este fato, eles precisam muito de dinheiro rapidamente mobilizado para suas campanhas militares. De meados do século 16 a meados do século 17, eles surgem no Lyon em busca de empréstimos, eles se consolidam por vários meios. Esse domínio das finanças europeias entrou em colapso na década de 1560. Na verdade, a captura da cidade pelos protestantes, depois os conflitos religiosos, ocorrendo ao mesmo tempo que a perda de crédito da realeza francesa, que estava fortemente endividada com muitos dos banqueiros da cidade, muitas das principais famílias de banqueiros deixaram .

Vida política e social

Uma Renascença gloriosa e calma
O renascimento de Lyon conhece menos temores relacionados às guerras do que nas décadas anteriores. Existem alguns alertas, mas a região não sofre guerras europeias. O duque de Milão Francesco Sforza só faleceu lá em 1465; a década de 1520 viu alguns exércitos inimigos circulando à distância, mas nenhum devastou o país.

Os reis do final do século 15 apoiam a cidade, que lhes dá apoio financeiro regular. Constantemente concedem e confirmam a realização de suas feiras. Carlos VIII concedeu em 1495 à burguesia o privilégio de nobreza para os membros do consulado. Lyon, no início do século 16, tornou-se a segunda capital do reino; os reis da França freqüentemente residem lá, ocupados pelos assuntos da Itália. A corte de Carlos VIII instalou-se lá quando o rei foi para a península. Louis 12 ficou lá várias vezes. Francisco I vive lá regularmente com sua corte, de 1525 a 1540.

Essa presença real alimenta o surgimento de um ambiente de eruditos e poetas humanistas, mais tarde chamado de Académie de Fourvière, como Symphorien Champier, Maurice Scève, Louise Labé ou a autora anônima de Contos apaixonados por Madame Jeanne Flore. Este é o momento em que surge a chamada Escola Lyonnaise de Poesia. Ao mesmo tempo, os entusiastas das antiguidades reúnem coleções arqueológicas e epigráficas, entre as quais podemos citar Pierre Sala, Claude Bellièvre. Lyon também está experimentando intensa atividade musical, seja no campo editorial ou de composição, com muitos patrocinadores apoiando músicos de toda a Europa, incluindo Dominique Phinot e Francesco Layolle. Este fermento intelectual ocorre em um contexto humanista europeu no qual Lyon está totalmente integrado, particularmente como um importante centro editorial.

Guerras religiosas em Lyon
Após uma expansão moderada da reforma protestante durante o primeiro século 16, as guerras religiosas dilaceraram a cidade nos anos 1560 – 1570. Após as derrotas das forças protestantes, a cidade tornou-se um reduto da Santa Liga, até meados da década de 1590.

As primeiras mechas da reforma chegaram na década de 1520, usadas por impressores da Alemanha e de Genebra. Em reação, François de Rohan organizou um conselho provincial em 1528, que tomou várias medidas para conter os desvios. A primeira pedra sólida do estabelecimento da reforma em Lyon é, em 1546, a fundação do primeiro templo reformado em Lyon. A partir dessa data, ciclos de proselitismo protestante seguiram-se a momentos de repressão católica, esta falhando em impedir a difusão de novas idéias; tanto mais que os arcebispos Jean de Lorraine (1537-1539) e Hippolyte d’Este (1539-1551) estão freqüentemente ausentes de suas dioceses. Todos os estratos da sociedade de Lyon são afetados em última instância.

Na década de 1550, o novo arcebispo, François de Tournon (1551-1562) opta por uma ação mais firme, mas o consulado, ansioso por evitar distúrbios que prejudiquem as feiras e o comércio, retarda qualquer ação violenta demais. A situação tornou-se gradualmente tensa, enquanto membros dos círculos mais altos foram convertidos: dois notáveis ​​protestantes foram aceitos no consulado em dezembro de 1561.

Em 1562, na noite de 29 para 30 de abril, os Reformados invadiram a prefeitura, espantando os cônegos e o arcebispo. Eles tomam a fortaleza de Pierre-Scize em 7 de maio. Uma determinada minoria, manteve a cidade pela força, apoiada pelo Barão des Adrets. Essa situação dura até 15 de junho de 1563, quando um acordo devolve as chaves da cidade às forças oficiais. Isso é negociado pelo marechal Vieilleville; permite a reabertura de igrejas, e a manutenção de três templos, construídos em Cordeliers, Confort e Charta.

Durante a década de 1562-1572, os dois partidos costumam se chocar por meio da imprensa e da pregação, com alguns surtos de violência. Mas os Reformados foram finalmente quebrados em 31 de agosto de 1572. Massacres de várias centenas de pessoas em uma atmosfera exaltada de reconquista do catolicismo aconteceram após Saint-Barthélemy, eles foram chamados de Vésperas Lyonnaise.

Durante as décadas de 1570 e 1580, Lyon manifestou um catolicismo de combate, frequentemente recusando a mornidão real em relação à religião reformada. Essa oposição ao rei é acima de tudo religiosa e só se torna política com a chegada de Henrique IV, um protestante. O movimento Lyon Ligueur foi, portanto, importante até a década de 1590. Quando Henrique IV se converteu ao catolicismo em julho de 1593, a cidade gradualmente caiu no outro campo. Suas autoridades, com o apoio do arcebispo Pierre d’Épinac, prenderam em setembro de 1593 o governador de Lyonnais, o duque de Nemours, que tentou incitar o povo.

Henrique IV, em retaliação contra a cidade de Ligueuse, promulga o édito de Chauny em 1595, que submete firmemente o município de Lyon ao rei. Com o final do século, acabaram os problemas que abalaram a cidade de Lyon por mais de cinquenta anos. Pela primeira vez em sintonia com a evolução geral da França, Lyon então entrou nos séculos de absolutismo na boa cidade do rei.

Religião na Renascença, entre a decadência e a renovação
Em Lyon, do final do século 15 como início do século 16, são levantados períodos do ponto de vista religioso. O arcebispo François de Rohan (1501-1536), “o melhor de seu tempo” segundo Henri Hours, marca o primeiro século dos tempos modernos com sua marca. Muitas vezes reside na sua diocese, cuida dela e não deixa, durante o conselho provincial de 1528, de condenar as doutrinas de Lutero.

Depois de 1537, com as nomeações dos arcebispos da corte, Jean de Lorraine (1537-1539), depois Hippolyte d’Este (1539-1551), a vida espiritual da diocese foi abandonada. Eles não trazem mais pregadores notáveis. O que está em jogo é a queda das carteiras de pedidos, ao mesmo tempo em que aumenta a concorrência de obras seculares, de espírito humanista ou já reformadores.

Os primeiros sinais da Reforma são visíveis a partir da década de 1520, mas permanecem isolados por muito tempo; o primeiro templo protestante foi estabelecido em 1546. O desenvolvimento do movimento em toda a sociedade de Lyon não ocorreu até a década de 1550. Essa expansão significativa pode ser explicada de várias maneiras. A distância da Sorbonne, a proximidade com Genebra ou a passagem de personalidades reais protegendo novas idéias, como Marguerite de Navarre, são causas externas importantes. Entre os fatores específicos da cidade, encontram-se a dedicação de alguns impressores, o abandono espiritual dos arcebispos que residem sobretudo na corte do rei, ou o sono de parte das forças religiosas da cidade. Todas as camadas da sociedade são afetadas por conversões, em proporções impossíveis de avaliar. Apenas os Lyonnais de origem italiana ficaram afastados desse movimento.

A década de 1560 é a época da angústia religiosa da capital do Ródano, terminando com o sangue das vésperas de Lyon em setembro de 1572. A restauração católica foi realizada em Lyon menos pela ação dos arcebispos do que pela ação de padres decididos, entre os quais nós deve citar o Padre Émond Auger, que chegou à cidade em 1563. Este último mostrou grande energia durante quinze anos, proferindo grande número de sermões, mostrando grande devoção durante o episódio da peste de 1564, sustentando polêmicas com pastores e tendo publicado um catecismo amplamente distribuído . Ele foi auxiliado pelo que constituía o pilar católico da cidade naquela época: o colégio da Trindade, confiado aos jesuítas em 1567.

Finalmente, a restauração católica foi concluída pelo arcebispo Pierre D’Épinac (1574-1599). Rigoroso e sério, reformou com vigor a administração da diocese, mas acima de tudo deu o exemplo à população.

Era Moderna – séculos 17 e 18

Transformações urbanas
A cidade de Lyon, nos últimos dois séculos do Antigo Regime, passou por várias transformações importantes. Torna-se mais denso, embelezado e as áreas de atividades estão se movendo. O centro bancário da cidade, portanto, muda do distrito de Change para a rue Mercière. Por outro lado, aguarda a véspera da Revolução para se estender para além de suas antigas muralhas; que permanecem durante este período limites ainda reais para a subdivisão. Assim, apesar da destruição da vala Lanterne, ao norte de Terreaux, os loteamentos dificilmente se erguem nas encostas da Cro9-Rousse.

Conforme a população de Lyon aumenta, muitos bairros vêem suas casas sendo erguidas, na maioria das vezes por meio de destruição e reconstrução. Pelo mesmo motivo, as poucas áreas ainda em pousio foram construídas. A densidade acaba se tornando muito importante, com um grande número de edifícios de 4 a 6 andares, o que acarreta muitos transtornos. O grau médio de coabitação de toda a cidade, que mede o número médio de habitantes de uma determinada habitação, seja qual for o número de andares, vai de 2,2 em 1597 a 10 em 1780. Ao mesmo tempo, grandes casas burguesas e nobres foram construídas em alguns bairros, em torno de Terreaux e Bellecour, principalmente, fazendo com que a média caísse. Assim, segundo Olivier Zeller, “poucas cidades francesas viviam tamanha superlotação naquela época”.

Durante a segunda metade do século 18, vários projetos surgiram para expandir os limites da cidade.

A primeira, na década de 1750, visa construir um distrito inteiro fora das muralhas, em Saint-Clair, no nordeste da península. Liderado por Jacques-Germain Soufflot e seus alunos Musset e Milanois, foi devolvido à burguesia. Na década de 1770, Antoine Michel Perrache desenvolveu e lançou o projeto para tornar saudável o sul de Ainay, preenchendo os canais para alongar a península. Complexo, este projeto não viu o dia da vida de seu criador, e se completa no século XIX. Finalmente, um último é lançado por Jean-Antoine Morandin nas últimas décadas do século para criar um distrito em Brotteaux. Mal começou no alvorecer da Revolução.

Além disso, durante esses dois séculos, um grande número de monumentos foram construídos em Lyon, tanto religiosos quanto seculares. Muitos conventos se mudaram para Lyon no século 17, principalmente ao sul da península e nas encostas de duas colinas. Três igrejas acompanham o aumento da população: Saint-Bruno des Chartreux (fim do século 16), São Policarpo (1665) e São Francisco de Sales (prédio inaugurado em 1690 e diferente do atual).

O Hôpital de la Charité foi construído em 1624, sendo a Câmara Municipal entre 1646 e 1651. Em 1653 foi inaugurada a Loja Mudança, que é então ampliada por Soufflot no início do século XVIII. Este último também desenha a planta do Hôtel-Dieu, um teatro no bairro de Saint-Clair ou a primeira ópera da cidade.

Mas Lyon também está vendo seu equipamento urbano aumentar. Duas pontes foram construídas sobre o Saône (entre Saint-Jean e Bellecour e entre Saint-Paul e Saint-Vincent) no dia 17 e outras duas no dia 18. Isso mostra a importância ainda vital para a cidade da margem direita do Saône. A Place Bellecour, inaugurada pelo Barão de Adrets durante o conflito religioso, torna-se um local de prazer e é continuamente arranjado (árvores, edifícios, fachadas).

Uma economia especializada – capital da seda de Lyon
Lyon, uma grande cidade comercial da era moderna, possui, ao lado de setores tradicionais de atividade, uma grande população de trabalhadores vinculados a bolsas distantes. A cidade, em termos de produção, apresenta características semelhantes às da maioria das cidades de seu porte e época. Construção, alimentação e roupas dominam e empregam a maior parte da população. Lyon é uma cidade em perpétua transformação e o ramo da construção raramente passa por uma crise. O comércio de alimentos está presente em toda a cidade, exceto os açougues, que se concentram em bairros demarcados.

No campo dos têxteis, Lyon herdou do Renascimento uma indústria da seda já desenvolvida, que ganhou uma nova dimensão com a importação por Claude Dangon do tear de puxar da Itália, o que lhe permitiu obter grandes formas. Em 1655, um seda Lyon, Octavio Mey, inventou o polimento da seda, que aumenta o brilho do tecido. Lyon é, no século 18, uma cidade repleta de invenções para melhorar a eficiência da indústria da seda, a fábrica. Estas inovações e uma política comercial ousada permitiram competir com as sedosas cidades italianas e garantir o sucesso comercial desta atividade. A seda está gradualmente se tornando o motor da economia de Lyon, exigindo uma grande força de trabalho e, em parte, altamente qualificada.

Lyon permaneceu ao longo dos dois séculos uma grande cidade de publicações e impressão. No entanto, enfrenta a concorrência de outras cidades, Rouen e especialmente Paris, a capital obtendo privilégios editoriais que Lyon não pode mais ter. Voltando-se, portanto, em parte para a lucrativa área do contrabando, os círculos de livreiros de Lyon mantiveram até a Revolução importantes forças econômicas locais.

Os grandes negócios e círculos bancários em Lyon são uma elite poderosa e dinâmica. Os mercadores, transportados pelas quatro feiras anuais herdadas dos séculos passados, viajam por toda a Europa e fazem negócios em todos os ramos. Por outro lado, um grande número de estrangeiros vem regularmente à cidade de Rhône para trocar seus produtos; as dinastias de comerciantes estrangeiros, principalmente italianos, alemães e suíços, chegaram aos séculos 15 e 16 ainda muito presentes. As autoridades de Lyon estão empenhadas em manter, e até mesmo desenvolver, quando possível, os privilégios fiscais para esta profissão.

O domínio de Lyon por diferentes grupos sociais evolui ao longo do tempo. Se a partir do século 16, a cidade é governada principalmente por banqueiros mercantis, uma tendência está surgindo aos poucos. Ela os vê desistir do consulado e dos cargos-chave, com mestres sedosos. No século 18, a evolução é bem-sucedida e a elite de Lyon é dominada inteiramente pelos produtores de moldados e brocados.

Lyon Company durante o Iluminismo

Vida política – um consulado submetido ao rei
A vida política de Lyon foi profundamente transformada pelo Édito de Chauny de 1595, imposto por Henrique IV. Este último restringiu o número de membros do consulado, a fim de fiscalizá-los e controlá-los de forma mais eficaz, com o objetivo de garantir a fidelidade de uma cidade que há muito era uma liga. Essa reforma resultou em um consulado de apenas quatro vereadores, presidido por um reitor de comerciantes. A eleição do consulado está sujeita à aprovação do Rei, que pode assim colocar à frente da cidade pessoas que lhe sejam favoráveis ​​e em dívida.

Durante os séculos 17 e 18, a cidade é guardada por dois homens do rei: o governador e o intendente. O governador tem a função de representar o rei e dirigir as forças militares locais. Em Lyon, como representante, é ele quem influencia a escolha dos membros do consulado para satisfazer o rei, chegando por vezes a escolher diretamente tal ou qual pessoa. Ele tem o poder de derrubar uma eleição se achar que isso levaria uma pessoa rebelde ao poder municipal. O governador é o mais importante revezamento da autoridade real na região, ao contrário de outros, onde este lugar é investido no mordomo. Essa preeminência atingiu seu apogeu com Camille de Neufville de Villeroy que, por 40 anos, combinou as funções de governador e arcebispo, relegando o intendente a um papel menor.

No entanto, é de fato o consulado que administra a cidade do Ródano diariamente. Este ainda possui, apesar de sua submissão real, um prestígio local muito grande; as famílias maiores trabalham constantemente para ter acesso. Este lustre é encenado em várias ocasiões, especialmente durante as entradas reais. Presente nos melhores locais durante as procissões religiosas, durante as festas nacionais, os seus membros presidem a todas as festas locais. A construção da suntuosa prefeitura, Place des Terreaux, é parte desse desejo de glorificação.

Se as famílias importantes da cidade desejam entrar no consulado, é porque ele é a porta de entrada para grandes carreiras, e oferece vagas e empregos para familiares e amigos. A entrada no consulado confere automaticamente nobreza, inúmeras isenções fiscais e importantes emolumentos. Durante o século XVII, o consulado é essencialmente composto por advogados, do governo e aposentados; que corresponde a um período de fragilidade econômica da cidade. Em vez disso, o comerciante de seda do século 18 reinvestiu pesadamente os assentos consulares às custas dos aposentados, isso em um momento em que as indústrias da cidade crescem consideravelmente.

O consulado administra todos os serviços da cidade. Mas suas decisões mais importantes sempre são tomadas por agentes reais e provavelmente serão recusadas. Assim, muitas vezes as maiores decisões da cidade não são tomadas em Lyon, mas com o governador e, portanto, em Paris ou Versalhes.

Uma sociedade em mudança
Durante os dois séculos de absolutismo, Lyon viu sua geografia social virar, áreas de riqueza do início do século 17 e uma “Mudança Pont de Saône-Herberie” dos anos 11 para uma “Prefeitura – Place Bellecour” dos anos 18 no final do século 18. Este deslocamento das elites é acompanhado por uma segregação social afirmada, bairros tornando-se exclusivamente burgueses, principalmente em torno de Terreaux e Bellecour. Isso enquanto a densidade dos bairros da classe trabalhadora aumenta consideravelmente.

Os dois séculos de absolutismo viram a agitação social continuar. Algumas emoções são movimentos clássicos de frutas, como os movimentos do ano. Outros problemas são causados ​​por novos impostos ou taxas. Quase todas as novidades nesta área levam a confrontos ou saques. Em 1632, em duas ocasiões, uma multidão se levantou para atacar as pessoas que tinham vindo da capital para cobrar uma nova taxa. Diante dessas revoltas, o consulado se encontra em uma posição incômoda. Ele deve simultaneamente protestar sua lealdade ao rei e tentar manter a legitimidade contra os Lyonnais. Ele teve cada vez menos sucesso e se impôs cada vez mais pela força.

A transformação social ocorre de forma mais significativa durante o século 18, com o aumento da população empregada diretamente na fabricação de peças de seda. Uma sensibilidade social particular está se desenvolvendo. Na verdade, o mundo da La Grande Fabrique está se desenvolvendo e mudando. Os operários da seda eram muito numerosos, mas também cada vez mais dependentes de uma pequena elite de mercadores de seda, por quem eram obrigados a passar para receber pedidos e ter acesso a pontos de venda.

Um novo tipo de conflito está, portanto, se desenvolvendo dentro de um grupo grande o suficiente para criar uma sociedade completa. A solidariedade se estabelece, com ameaças comuns (crise de demanda, preços mais baixos) e uma profissão comum. Isso leva a novas disputas, não ligadas a uma crise, mas que acontecem em tempos bons, em particular as revoltas de 1717, 1744-45 e 1786. Trata-se de garantir a renda aos dirigentes, criando um preço fixo, independente das flutuações da demanda. Diante dessas reivindicações, a justiça real é particularmente severa. Assim, a revolta dos dois soldados de 7 de agosto de 1786 foi vigorosamente reprimida a partir de 10 de agosto por decisão do consulado.

Lyon, a Contra-Reforma do Iluminismo

Uma forte vitalidade religiosa, e em declínio
Durante a primeira metade do século 17, após o surgimento das crises religiosas e dos altos e baixos da liga, o poder real usa toda sua influência para impor arcebispos confiáveis, sem perfil político e místicos. Os diferentes prelados que se sucedem não residem muito no local, muitas vezes estando na corte do rei ou em missão para ele. Essa política encontrou seu apogeu com a nomeação do próprio irmão de Richelieu, Alphonse-Louis du Plessis de Richelieu, em 1628. Eles lideram uma política de apoio ao poder real e de reconquista religiosa de toda a população. Camille de Neufville de Villeroy (1653-1693), da ilustre família Neufville de Villeroy, marca a diocese de Lyon por sua presença e pela duração de seu episcopado. Em uníssono com o país, a região vive um grande desenvolvimento religioso,

Em última análise, os esforços empreendidos permitem construir na cidade e no seu entorno uma fé sólida e estruturada. Segundo Jacques Gadille, “considerada em meados do século, a diocese de Lyon parece gozar de plena saúde e dá a sensação de ter entrado a todo vapor neste novo cristianismo que o catolicismo francês vem construindo há 150 anos”.

Durante a segunda metade do século 18, a reversão de tendência é evidente, a vivacidade religiosa dando lugar ao cochilo, enquanto o desrespeito ou a indiferença interferem na esfera intelectual da região.

O recrutamento em todas as áreas da vida religiosa está secando lentamente. O número de vocações de sacerdotes e religiosos, masculinos e femininos, é consideravelmente reduzido. Certas ordens religiosas desaparecem. Da mesma forma, as associações seculares desapareceram da paisagem pública de Lyon, deixando de organizar, por exemplo, grandes manifestações populares de piedade. Outro símbolo do relaxamento da consciência religiosa, uma comunidade judaica voltou para a cidade durante a década de 1780.

Nesse período, correntes jansenistas mal combatidas reaparecem sem serem impostas. Da mesma forma, a Maçonaria teve algum sucesso.

Novo Iluminismo
No século 17, em parte sob a influência do Jesuit Trinity College, Lyon tornou-se um centro intelectual da República das Letras. Uma academia foi fundada em 1700 e seus membros animam a vida intelectual da cidade. Os notáveis ​​de Lyon são amadores iluminados de pinturas, medalhas e livros. Curiosos pelas novidades, são apaixonados pelo barco a vapor desenvolvido por Antoine Frerejean e pelo Marquês de Jouffroy d’Abbans em Lyon, bem como pelo balão de ar quente. Quanto às artes clássicas, ensinadas e praticadas, não são representadas em Lyon por grandes personalidades. Os dois artistas mais destacados da era moderna são Thomas Blanchet, pintor, e Jacques-Germain Soufflot, arquiteto. Ao mesmo tempo, os Lyonnais desenvolveram um grande gosto pelo teatro e pela ópera, inaugurados em 1688. Molière passou entre 1653 e 1658, antes de seu grande período de glória; Autores Lyonnais se dão a conhecer, como Françoise Pascal. Lyon finalmente conhece uma notável atividade musical, uma orquestra permanente sendo estabelecida em 1713.

Com o Iluminismo, Lyon conheceu, como todas as grandes cidades europeias, uma proliferação maçônica. As fontes não conseguem datar com precisão as primeiras lojas maçônicas de Lyon, podemos estimar aparecer por volta de 1730. Os documentos oficiais da maçonaria francesa mencionam a de Lyon da década de 1750 e revelam uma vida dinâmica da década de 1770. Os dois animadores principais são Jean-Baptiste Willermoz e Jean Paganucci. Em torno deles, muitas lojas nascem, se dividem ou se encontram, por motivos que podem ser devidos tanto a pesquisas teóricas quanto a afinidades ou inimizades sociais.

Por um breve momento, em 1761, a loja mantida por Willermoz e Paganucci, “A Grande Loja dos Mestres Regulares de Lyon”, recebeu o acordo da Grande Loja da França para se estabelecer como uma Loja-mãe local. Depois de muitos conflitos de precedência, este direito de reconhecer outras lojas em Lyon foi retirado delas em 1765 pelo Conde de Clermont. Depois de um período de incertezas, após uma grave divisão do Grande Loge de France, a loja de Lyon investiu-se com o título de “Grande Oriente de Lyon”. Esta pousada desempenha um papel importante (Willermoz, em particular) na reconstrução do Grande Oriente da França.

Posteriormente, em 1774, Willermoz criou outra loja, o “Diretório da Província de Auvergne”, resultante da obediência germânica da Estrita observância dos Templários. Mais místico, organizado em categorias mais numerosas e hierárquicas, esse movimento teve grande sucesso e teve precedência sobre a loja de obediência francesa de Lyon. Ao seu lado abriram-se outras lojas não regulares, de várias tendências e origens. Em última análise, de acordo com Olivier Zeller, “entre mil duzentos e mil e quinhentos irmãos residentes parece uma estimativa plausível e, sem dúvida, Lyon tornou-se então a primeira cidade maçônica do reino depois de Paris, claramente à frente de Marselha, Toulouse e Bordeaux ”.

O desenvolvimento da indiferença religiosa e a mudança de uma certa elite para um pensamento filosófico crítico acompanharam assim a cidade do Rhône em direção à Revolução Francesa.

revolução Francesa
Em Lyon, a revolta dos canuts de 1786 preparou de maneira original os levantes revolucionários. Reprimido de forma brutal, permitiu que os operários da seda se organizassem e, sobretudo, em segredo. Os elementos populares se reagrupam, publicam folhetos para mobilizar a população, fazem circular abaixo-assinados. A esse clima agitado das massas trabalhadoras se sobrepõe um péssimo ano agrícola de 1788, elevando os preços e exacerbando as tensões.

Ao mesmo tempo, as elites de Lyon são despertadas para a política, em um clima intelectual favorável às reformas. Muitas personalidades ou empresas evocam e debatem os projetos de Turgot, Maupeou ou Loménie de Brienne.

Primeiros tempos revolucionários
Durante as assembléias preparatórias para a convocação dos Estados Gerais, muitos membros da elite de Lyon desejavam muitas reformas, como Mathon de la Cour, Delandine ou Bérenger. Eles se opõem a um grupo de moderados ou conservadores denominado Arcebispo M Marbeuf. A partir dessa época, formam-se panelinhas, prenunciando os partidos políticos da Revolução.

Em 14 de março de 1789, a primeira reunião das três ordens aconteceu na igreja dos Cordeliers. Desde este primeiro encontro, elementos nobres, eclesiásticos e burgueses propõem o abandono de seus privilégios para resolver os problemas financeiros do país. Na época, eles dominam pessoas que não querem atrapalhar muito a ordem estabelecida. Os livros de reclamações estão, portanto, amplamente imbuídos de novas idéias e os deputados as refletem.

Durante os primeiros meses revolucionários, como em Paris, as massas populares regularmente oprimiam a burguesia liberal, fosse da autoridade municipal ou daquela que mantinha os clubes. Em 29 de junho de 1789, no anúncio da fusão das três ordens, um motim assolou as concessões, acusado do aumento dos preços dos alimentos, e alvo de todas as acusações em tempos de escassez. O rei envia tropas para restaurar a ordem. Mas em 14 de julho, o castelo de Pierre Scize foi tomado. A ordem é novamente restaurada à força.

Durante o Grande Medo, ocorreram saques contra casas nobres ou proprietários burgueses. Para restaurar a ordem, um recrutamento da guarda nacional foi estabelecido em Lyon. Finalmente, as facções mais avançadas derrubaram, em 7 de fevereiro de 1790, as milícias voluntárias da burguesia, que foram substituídas pela Guarda Nacional. Imbert-Colonès, primeiro vereador, que suprimiu revoltas anteriores, fugiu.

A Constituinte, por decreto de 13 de janeiro de 1790, fez de Lyon a capital do departamento de Rhône-et-Loire, que foi dividido em duas após o levante de Lyon de 1793.

Revolução para a rebelião
O novo município, moderado e liderado por Palermo de Savy, é imediatamente confrontado com clubes radicais, que o acusam de estar ligado a conservadores de todas as classes sociais. Esses grupos são liderados por Marie Joseph Chalier que mantém e desenvolve uma atmosfera de protesto, e sempre mais revolucionária. Do lado oposto, um grupo de monarquistas desenvolve uma trama com o objetivo de trazer o rei a Lyon, reunir exércitos de fiéis e contar com forças estrangeiras para derrubar a assembléia constituinte e reverter os avanços revolucionários. O plano foi subindo lentamente durante o ano de 1790, mas foi roubado e falhou.

No mesmo ano, a divisão religiosa é estabelecida em Lyon, mais do que em qualquer outro lugar, porque o arcebispo Marbeuf se opõe vigorosa e desde muito cedo às reivindicações religiosas da assembleia nacional e à constituição civil do clero. Em 5 de dezembro de 1790, ele fez um discurso solene, lembrando com firmeza que a autoridade sobre o clero só vinha dele e da Santa Sé. Ele recusa qualquer juramento.

Os anos de 1789, 1790 e 1791 foram ruins para as safras e a economia. A massa popular, que sofre com isso, torna-se cada vez mais sensível aos temas veiculados pelos clubes democráticos através de uma imprensa combativa com, sobretudo, Le Journal de Lyon e Le Courier de Lyon. A notícia da fuga do rei gerou muitos distúrbios, principalmente nas áreas rurais. É nesse clima que as primeiras eleições municipais levam ao poder uma maioria rolandina, com Luís Vitet como prefeito, diante de uma diretoria do departamento bem mais moderada. Isso foi suspenso em dezembro de 1791 após um conflito com Chalier; Lyon afunda em uma agitação revolucionária. O início do ano de 1792 viu novamente uma escassez de alimentos e, para evitar novos transbordamentos, as tropas foram concentradas perto da cidade, o que aumentou ainda mais a preocupação. Em 9 de setembro de 1792,

O apogeu dessa radicalização ocorre durante as eleições de novembro de 1792, quando Chalier e vários montanheses são eleitos para a prefeitura. Ainda em minoria, eles usam propaganda violenta para tentar convencer a população a defender seus pontos de vista, em vão. Em 18 de fevereiro de 1793, uma nova eleição trouxe Antoine Nivière-Chol ao cargo de prefeito, ainda com a maioria dos moderados. Mas a agitação dos jacobinos de Lyon está dando frutos. Após a agitação e as lutas de rua, a Convenção envia três dos seus para caçar os contra-revolucionários, com ordens de montar um exército revolucionário em Lyon. Vários membros moderados da prefeitura são presos. Graças à intervenção dos três membros da Convenção, as eleições seguintes trouxeram à Câmara a maioria dos jacobinos, com Antoine-Marie Bertrand como prefeito.

Finalmente livres para agir como quiserem, eles multiplicam as decisões extremas e rapidamente se tornam altamente impopulares. Eles foram, portanto, derrubados em 29 de maio de 1793 por um golpe dos girondinos. Com este retorno a uma maioria moderada, ainda que totalmente republicana, Lyon se viu fora do tempo, pois poucos dias depois foi a Gironda que foi proscrita pelos parisienses.

A nova prefeitura, chefiada por Jean-Jacques Coindre, está muito distante dos ideais jacobinos no poder, e a ruptura é inevitável. em 12 de julho de 1793, a Convenção decretou Lyon “em um estado de rebelião contra a autoridade legítima”.

Sede em Lyon
As autoridades de Lyon, apesar das ameaças de confronto com Paris, permanecem fiéis à sua linha de conduta. Os julgamentos condenam Chalier e vários de seus amigos, sendo executado em 16 de julho de 1793. Diante do avanço dos exércitos revolucionários, liderados por Kellermann, as autoridades preparam um cerco lançando apelos de ajuda, que permanecem sem resposta. A defesa foi organizado por Louis François Perrin, o Conde de Précy, que construiu redutos, montou uma organização defensiva e mobilizou um exército de cerca de 12.000 a 14.000 homens.

O cerco de Lyon começou em 7 de agosto, mas os exércitos revolucionários não puderam garantir um bloqueio completo até 17 de setembro. O cerco começa com duelos de artilharia e tentativas de capturar pontos estratégicos, durante os quais os Lyonnais são teimosos. Diante do fracasso de suas primeiras tentativas, Kellermann decide bombardear a cidade para minar o moral dos habitantes. O bombardeio começou na noite de 22 para 23 de agosto, apenas para terminar com a rendição de Lyon. Durante as primeiras semanas, no entanto, os Lyonnais ainda estão se segurando. Kellermann foi substituído no final de setembro por Doppet, que se beneficiou de uma traição ao chegar para assumir uma posição estratégica em Sainte-Foy-lès-Lyon sem luta. A partir de então, as posições de Lyon não eram mais sustentáveis, e após duas semanas de combates, Lyon capitulou em 9 de outubro.

Em 12 de outubro de 1793, o Barère convencional orgulha-se de seu sucesso nestes termos: “Lyon travou guerra contra a liberdade, Lyon não existe mais.” Lyon e assumiu o nome de “Carimbo da cidade”. 1.604 pessoas foram baleadas ou guilhotinadas, e várias prédios ricos ao redor da Place Bellecour foram destruídos. Por muitos meses, o Terror desceu sobre Lyon e os festivais revolucionários não mobilizaram nem convenceram as populações traumatizadas.

Quando Lyon, em 1º de agosto de 1794, ensina a queda de Robespierre, isso se transforma em um novo ciclo de violência vingativa.

Reconstrução da empresa Lyon
Em uma cidade debilitada, as autoridades revolucionárias ou civis tentaram moderar as paixões, mas rapidamente, os jacobinos foram procurados e perseguidos. Os bustos de Chalier são destruídos. Ao longo do ano de 1795, Lyon foi palco de violências, cujo culminar foi o massacre de pessoas presas e à espera de julgamento, todos eles ex-“Mathevons”, jacobinos de Lyon, incluindo Antoine Dorfeuille. As autoridades locais não conseguiram controlar esses movimentos da multidão, e temendo uma cumplicidade, a Convenção declarou Lyon novamente sob cerco, enviando tropas para Les Brotteaux.

Nas eleições de outubro de 1795, esses temores foram reforçados pela eleição para o primeiro Diretório de três deputados monarquistas constitucionais, incluindo Pierre-Thomas Rambaud. O governo, portanto, nomeia um republicano comprovado, Paul Cayre, como chefe de Lyon. Por dois anos, até 1797, um conflito latente entre republicanos e contra-revolucionários foi travado em toda a cidade. Profundamente dividido, não se une em torno de celebrações e projetos oficiais. A população frequenta clubes e teatros, onde as rivalidades são expressas e intensificadas abertamente.

Em 1797, as forças monarquistas conseguiram trazer Jacques Imbert-Colomès e Camille Jordan para o Conselho dos Quinhentos. Este último foi forçado a fugir após o golpe de Estado de 18 Frutidor, Ano V (4 de setembro de 1797). As eleições estão quebradas no Ródano, autoridades enérgicas substituem as anteriores acusadas de não terem lutado o suficiente contra os contra-revolucionários. Durante os últimos dois anos da Revolução Francesa, as autoridades lutaram sem sucesso para incutir a ideologia republicana em uma população que não aderiu a ela. Eles também tentam se opor aos libelos monarquistas, sem sucesso. Uma última trama é tramada em junho de 1799 pelo inglês William Wickham, mas é interrompida pela vitória de Masséna em Zurique.

Em conclusão, a maioria dos Lyonnais não são monarquistas fervorosos. Sinceramente comprometidos com o ideal revolucionário dos primeiros anos, eles foram especialmente traumatizados pelo cerco de Lyon e a repressão que se seguiu. Já não confiam nas autoridades parisienses e, acima de tudo, querem encontrar a paz e a prosperidade.

Igreja de Lyon durante a Revolução
Como a maioria das dioceses da França, a de Lyon sofreu gravemente com o episódio revolucionário, que dividiu as consciências e enfraqueceu fortemente as comunidades religiosas da região. O Arcebispo de Marbeuf recusou qualquer juramento, fugiu desde o início da Revolução e organizou a resistência da Itália com a ajuda de homens determinados no local.

Divisão de um clero
Na véspera da Revolução, Lyon viu a chegada à cabeça da diocese um arcebispo conservador, M. Marbeuf. Mal se prepararam os preparativos para a reunião dos Estados-Gerais, chamou a atenção para a opinião pública de Lyon, preocupando-se com os distúrbios e a desordem que esta iniciativa gerou. Grupos de Lyonnais então zombam dele em um baile de máscaras, e ele não ousa vir para sua diocese, temendo que sua chegada cause tumultos. À medida que os eventos revolucionários continuaram, ele emigrou rapidamente; e Lyon nunca vê aquele que luta ferozmente contra as reformas à distância.

O clero, a partir da preparação dos cadernos de queixas, é dividido entre os mais modestos padres e os vigários e demais titulares de benefícios eclesiásticos. Esta divisão é acentuada pela recusa final do Arcebispo da constituição civil do clero e dos juramentos. A partir deste momento, ele se engaja em uma oposição sistemática à Igreja Constitucional e organiza de fora a Igreja “legítima”.

O substituto de M Marbeuf é Antoine-Adrien Lamourette, que reside justamente na sua diocese, sendo eleito para a Assembleia Legislativa. Nos anos de 1791 a 1793, um grande número de padres permaneceu no seio da Igreja Constitucional. Mas, gradualmente, conforme e anátemas proferidos por M. Marbeuf contra vários juramentos, mais e mais padres recusam ou retratam. Durante esse período, no entanto, ambos os clérigos foram devidamente aceitos, e o número de medidas contra os refratários foi aplicado de forma muito vaga.

Cancelamento da Igreja Constitucional e resistência da Igreja refratária

Tudo mudou com a oposição de Lyon à Convenção e o cerco da cidade em 1793. Caindo nas mãos dos mais ferozes revolucionários de Lyon, as medidas anti-religiosas se multiplicaram. Os mais notáveis ​​são a transformação da Catedral de Saint-Jean em um templo da Razão, procissões burlescas, a destruição de muitos símbolos públicos religiosos, a prisão de muitos padres, incluindo muitos constitucionalistas. Esta primeira onda destrói completamente a Igreja oficial de Lyon, e o segundo ataque durante as perseguições de Frutidor acaba deixando-a sem sangue. Após a morte de Lamourette, guilhotinada em 1794, esperamos até 1797 para eleger um substituto, Claude François Marie Primat, que, por medo do clima local, só apareceu em 1799.

Ao longo da Revolução, um culto oculto sobreviveu e se desenvolveu, maciçamente apoiado pela população, especialmente no campo. Imediatamente após o dia 10 de agosto de 1792, um vigário de M Marbeuf, De Castillon, voltou secretamente de Elle e contata o abade Linsolas. Entre eles, reorganizaram secretamente o clero refratário, mantendo uma correspondência estreita e regular com o arcebispo que permaneceu na Itália. De Castillon tomado e executado no final de 1793, Linsolas manteve sozinho até o final do período revolucionário as rédeas do refratário clero de Lyon. Desenvolveu uma organização pastoral completa, com vinte e cinco missões distribuídas pela diocese, conseguindo construir um seminário menor e lançar as bases para.

No final do período revolucionário, a indiferença religiosa ou hostilidade para com a Igreja parece ter aumentado claramente. Em cidades da classe trabalhadora como Roanne ou Saint-Étienne, ainda muito praticantes antes, grandes setores da população se afastaram da religião. Muito divididos, os dois clérigos não se uniram facilmente, Marbeuf e Linsolas recusaram qualquer conciliação com os constitucionalistas. Com a morte de Marbeuf em 1799, a diocese está dilapidada e deve esperar três anos para encontrar um prelado que começou a se levantar.

Século 19 – do Primeiro ao Segundo Império
Entre a tomada do poder por Bonaparte e o colapso do Segundo Império, Lyon experimentou um desenvolvimento considerável. Vivendo uma “era de ouro” econômica graças à seda, cresceu consideravelmente, começou a se industrializar e sua população, muitas vezes na vanguarda das batalhas republicanas e anticlericais, aumentou em várias ocasiões.

Lyon, de uma cidade medieval a uma cidade industrial
Durante os primeiros dois terços do século 19, a cidade de Lyon passou por profundas transformações, tanto sob a pressão das elites que criaram para si grandes bairros burgueses, quanto pela expansão sedosa e industrial, que trouxe uma população muito trabalhadora. importante. Durante este período, Lyon finalmente saiu de suas antigas muralhas, para se espalhar na direção de Brotteaux, Guillotière e Vaise.

Dentro desses limites originais, grandes espaços foram liberados durante a Revolução com a venda dos bens do clero que pertenciam essencialmente à igreja de Ainay. Eles são construídos rapidamente no início do novo século. Os operários que trabalham a seda, tendo que se equipar com novos teares de grande porte, migram dos bairros de Saint Jean e Saint Paul para novas edificações, construídas especialmente para essa atividade nas décadas de 1830 e 1840, na Cro9-Rousse. em particular.

Foi durante o Segundo Império que ocorreu a maior parte das renovações urbanas. O prefeito do Rhône e o prefeito de Lyon Claude-Marius Vaïsse empreendeu essas amplas transformações, como Haussmann em Paris, tanto por razões de prestígio quanto de segurança. Os principais contratantes dessas transformações são, acima de tudo, o arquiteto-chefe da cidade Tony Desjardins e o engenheiro-chefe de estradas Gustave Bonnet. A península é atravessada por duas novas avenidas largas, pontes, após a remoção de portagens, são renovadas, cais são levantados para que os novos distritos sejam protegidos das cheias do Ródano, o parque Tête d’Or foi desenvolvido e três estações foram instaladas no Perrache, Brotteaux e Guillotière. Finalmente, mais longe da costa, um anel de fortificações foi iniciado em 1830 e construído ao longo do século 19,

Uma vida política sob vigilância
De 1800 a 1870, a vida política foi rigidamente controlada e expressa apenas em ambientes restritos.

A tomada do poder por Bonaparte é vista com bons olhos, como o fim do período negro e o retorno à paz civil. No Império, todas as autoridades da cidade dependem do poder central: o prefeito, o prefeito Fay de Sathonay, o comissário geral e o arcebispo Joseph Fesch. A imprensa, como todos os clubes e sociedades de notáveis, é monitorada. O único esboço de protesto vem dos católicos, que costumam transmitir informações e caluniar o sigilo das congregações e reativar as redes contra-revolucionárias montadas por Linsolas. Eles serão trazidos à luz em 1811. A grande massa da população é favorável ao imperador, como evidenciado pela recepção entusiástica que é reservada para ele durante os Cem Dias.

Com o retorno da monarquia em 1815, o panorama político se estrutura em torno de duas grandes forças, os ultras, conservadores e ultramontanos, e os liberais. Começou então uma forte oposição, por meio da imprensa interposta (com La Gazette Universelle de Lyon para os ultras e Le Précurseur para os liberais) e por meio de clubes ou associações de notáveis. As opiniões são cristalizadas pelas eleições que, mesmo baseadas no censo, pontuam a vida em Lyon. O povo, totalmente excluído do espaço político, é amplamente atravessado pelos ideais republicanos ou bonapartistas. As ideias liberais se desenvolvem o suficiente para que, com o anúncio das ordens de julho de 1830, se concretize um motim, destitui as autoridades e cria um município provisório, fiador das liberdades, com o doutor Prunelle como prefeito. Isso é então confirmado pelo novo prefeito.

Lyon entra na monarquia de julho abalada por duas fortes revoltas dos trabalhadores da seda em 1831 e 1834. Essas revoltas são de um novo tipo para a época. Formados por trabalhadores unidos para melhorar suas condições de trabalho, eles têm um impacto muito forte na França e na Europa. Muitos políticos, jornalistas, escritores e filósofos, incluindo Armand Carrel, Saint-Marc Girardin, Chateaubriand, Stendhal, Marceline Desbordes-Valmore, Charles Fourier, Blanqui, aproveitam essas revoltas para pensar o mundo de então. Esses eventos servem de exemplo para muitas outras lutas sociais durante o século XIX. Essas duas revoltas foram suprimidas com sangue e Lyon, severamente monitorado, permaneceu politicamente calmo até 1848.

Os debates políticos foram novamente restritos ao único quadro legal das eleições, onde a vasta maioria dos funcionários eleitos eram orleanistas moderados. Os legitimistas, em minoria, refugiaram-se então na defesa da religião e dos direitos da Igreja. Durante os acontecimentos de 1848, a cidade ficou sabendo com surpresa da fuga do rei Luís Filipe. Os apelos do prefeito para acalmar o Chaper são ouvidos, exceto por algumas centenas de trabalhadores descidos das encostas da Cro9-Rousse que buscam invadir a prefeitura e pressionar o conselho municipal por meio da formação de comitês revolucionários. Durante alguns meses, estas comissões obtêm vitórias simbólicas, mas durante a eleição do constituinte, as vozes rurais fazem que as eleições do Rhône sejam adquiridas aos moderados. Gradualmente,

A Segunda República confirmou o apego do povo de Lyon ao prestígio do nome Bonaparte e a origem de um sólido núcleo de republicanos, baseado principalmente na Cro9-Rousse e na Guillotière. Ainda que nas eleições constituintes os candidatos da Ordem sejam maioria, nas eleições presidenciais Louis-Napoléon obtém 62% dos votos e Raspail 14%. Os distúrbios operários são poucos, ao contrário do que temem as autoridades e as elites burguesas. As massas republicanas não podem se levantar com a notícia do golpe de estado de 1851, sendo a cidade quadrada pelo exército. Mas os resultados do plebiscito indicam claramente a opinião do povo de Lyon; a abstenção chega a 25%, e não a 35%.

Sob o Segundo Império, a vida política de Lyon ainda estava enterrada sob um manto de vigilância e repressão, como evidenciado pela severa censura imposta a jornais e teatros, incluindo aquele, muito popular, do fantoche Guignol. O município é reformado. O decreto de 24 de março de 1852 anexou os municípios de Guillotière, Cro9-Rousse e Vaise em Lyon, dividiu a cidade em cinco distritos com prefeitos nomeados à sua frente, que tinham apenas funções subordinadas. Os poderes permanecem zelosamente nas mãos do prefeito. Em março de 1853, Claude-Marius Vaïsse foi colocado neste posto, que permanece onze anos e transforma o centro da cidade.

Sob seu controle, a cidade permanece tranquila, mas não pode impedir o avanço das idéias republicanas ou socialistas que conseguem, apesar das pressões, se expressar durante as eleições. Assim, durante os de 1857, Jacques-Louis Hénon foi reeleito como candidato republicano. Acontece o mesmo durante a eleição de 1863, data em que também se encontra Jules Favre, comprovando a ascensão das correntes republicanas na população. O Lyon deixou, a partir dessa data, comitês organizados para promover ainda mais suas idéias, apesar das inúmeras divisões internas entre, por exemplo, republicanos e socialistas. A lenta liberalização do Império permite que muitos jornais floresçam em Lyon, representando todas as tendências políticas.

Esta divisão será encontrada nas últimas eleições imperiais de 1869, onde contra os republicanos moderados Favre e Hénon, os movimentos avançados propõem François-Désiré Bancel e Raspail, que são eleitos. Eles estão apoiando as demandas das massas trabalhadoras no exato momento em que acontecem muitas greves, em estreita coordenação com a Internacional, à qual muitos negócios estão aderindo. No início de 1870, um congresso nacional foi organizado em Les Brotteaux, e um projeto para uma federação de trabalhadores de Lyon foi criado.

A declaração de guerra à Prússia não provoca voos patrióticos, e as primeiras derrotas provocam rapidamente movimentos republicanos. Em 4 de setembro, quando o anúncio da derrota de Sedan chegou a Lyon, a população assumiu a Câmara Municipal e proclamou, antes mesmo de Paris, a fundação de uma comuna de Lyon e a queda do Império.

Economia dominada pela seda
Durante os anos de 1800 a 1870, Lyon encontrou um lugar importante na economia nacional. Em grande parte, ela consegue isso com sua indústria tradicional da seda. No entanto, outras indústrias estão aos poucos ocupando seu lugar ao lado dela, bem como um setor bancário muito ativo.

Período napoleônico e reconstrução econômica
Saindo da Revolução, Lyon é uma cidade devastada e em ruínas. A elite econômica fugiu parcialmente, especialmente os estrangeiros. Um terço da população abandonou uma cidade sem trabalho, passando de aproximadamente 150.000 a 100.000 entre 1788 e 1800. As oportunidades são muito limitadas. O Primeiro Império trabalhou para tentar reanimar a economia.

Destinado a compensar a falta de capital, devido ao desaparecimento das quatro feiras anuais, o Banque de France, fundado em 1808, foi mal aceito pelos banqueiros desconfiados da moeda fiduciária e da estabilidade do regime. A caderneta operária, mal adaptada ao mundo da Fábrica, é desviada para sintetizar as relações entre tecelão e comerciante. Por outro lado, foi adotada a Condition des silks, essencial para a medição inequívoca do teor de umidade do material e, portanto, de sua qualidade, recriada e unificada em 1805 por decreto de Napoleão. Uma criação puramente Lyon também encontra imediatamente seu uso: o tribunal industrial. Criado em 1806, tem desde o início uma função de conciliação e arbitragem, e fluidifica a relação entre grupos sociais com posições fortemente antagônicas.

La Fabrique, o coração econômico
Em 1801, Joseph Marie Jacquard desenvolveu um tear mecânico, o tear Jacquard, permitindo que um único operário operasse o tear, em vez de vários anteriormente. Isso permite um rápido aumento da produtividade, sem explicar totalmente a tremenda expansão experimentada pela indústria da seda de Lyon naquela época.

Durante os primeiros dois terços do século 19, a produção de seda teve a riqueza da cidade do Ródano, com taxas de crescimento anual de 4%, enquanto a média francesa é de 1,5%. A Revolução Industrial dificilmente penetrou na Fábrica, que permaneceu uma economia com alto custo da mão de obra, facilmente sustentada pelo alto valor do produto acabado. É assim que o número de negócios aumentou de 18.000 em 1815 para 30.000 em 1866 somente para Lyon. Este crescimento obriga os empreiteiros a instalá-los não mais na cidade, que está saturada, mas nos subúrbios e arredores, chegando a um total de 95.000 no campo em 1866.

Os mestres da Fábrica controlam totalmente as saídas para a produção. Eles evoluíram muito ao longo do século. Antes de 1815, a maior parte das sedas era vendida no continente, em todas as cortes da Europa. Então, o forte aumento nas barreiras alfandegárias deportou os canais de vendas para o Reino Unido e os Estados Unidos.

O mundo dos empresários da seda se amplia continuamente com a expansão da atividade, para dobrar durante os primeiros cinquenta anos do século. Posteriormente, o número estagna, o que significa que, em média, a riqueza de todos aumenta. Ao mesmo tempo, ocorre uma certa concentração, colocando nas mãos de uma elite a maior parte dos meios de produção. Em 1855, as treze empresas principais forneciam 43% da seda tecida em Lyon. Essa proporção subiu para 57% em 1867. Essas casas mais poderosas tinham recursos para investir em máquinas mecânicas, padronizando os produtos produzidos. Muitas vezes são eles que integram um grande número de empresas auxiliares em seu meio: fabricante de máquinas de gravação, máquinas de acabamento ,.

Lyon City Industrial e bancário
Ambas as empresas têxteis de Lyon estão todas estruturadas a partir de um núcleo familiar, como outras indústrias do século 19 de Lyons para algumas delas a criação conhecida nas formas mais modernas em parceria ou corporação. O start-up ocorreu na década de 1820.

O crescimento da rede de transporte é o indicador mais saliente da transformação industrial de Lyon. A cidade está ligada a Saint-Étienne por uma das primeiras ferrovias do mundo (a primeira na França) pelo engenheiro Marc Seguin de 1826 a 1832. Três estações de água foram criadas nos mesmos anos, em Perrache, Givors e Vaise , essencial para absorver o aumento do tráfego no Ródano, de 122% entre 1828 e 1853. Ao longo do período, muitas empresas de transporte, muitas vezes muito lucrativas, operaram hidrovias e ferrovias.

A indústria do aço e a mecânica estão se desenvolvendo fortemente em Lyon. O estabelecimento do tear Jacquard marca o início de uma cultura de sistemas mecânicos complexos. As invenções da máquina de costura de Barthélemy Thimonnier e, mais tarde, a do cinema dos irmãos Lumière, devem-se aos truques mecânicos do tear, ligando séries de ações sucessivas, incluindo progressões de bandas puxadas. A indústria siderúrgica vive um crescimento vigoroso graças ao fácil abastecimento de matérias-primas de Saint-Étienne, tanto por via fluvial como ferroviária. “Em 1847, uma tonelada de carvão valia 19 F no Rhône e 32 F no Sena.”. A primeira e mais poderosa empresa siderúrgica foi a dos irmãos Frèrejean, nascida antes da Revolução, mas que teve sucesso especialmente após o Primeiro Império.

A partir da década de 1830, Lyon foi equipada com gás urbano, e muitas empresas nasceram na cidade, tornando-se indústrias poderosas, equipando muitas cidades francesas e europeias.

A indústria química de Lyon se beneficia da prosperidade da Fabrique, que lidera este setor com enormes necessidades de tinturaria. Durante a primeira metade do século 19, casas industriais poderosas são centradas em torno de um inventor ou processo. Entre os inventores mais notáveis ​​estão Jean-Baptiste Guimet, descobridor do ultramar artificial, Claude Perret, explorando o processo Clément-Desormes para fabricar ácido sulfúrico e a família Coignet usando o método Arcet. para produzir osteocolle. Algumas se situam entre as indústrias francesas mais importantes, em particular a “Companhia de produtos químicos de Alais e Camargue”, dirigida por Émile Guimet, que se torna Péchiney no século XX.

O ensino técnico nasceu em Lyon muito cedo, com a fundação em 1826 da escola de Martinière. Esta escola treina pessoal qualificado em fábricas onde o pessoal já é bem formado. O departamento de Rhône, na década de 1820, era um dos mais alfabetizados da França: 69% contra uma média de 54,3%. Mas a necessidade de técnicos aumentou, em 1857 foi criada uma escola Lyonnaise central e em 1872 uma escola de negócios.

Durante todo o período, é difícil separar os banqueiros dos investidores, comerciantes ou chefes de indústria. As grandes fortunas de Lyon resultantes de uma atividade não se limitam a isso, e todas as pessoas reconhecidas como banqueiros também estão presentes em outras atividades. O crescimento do banco em Lyon começou com a fundação do Banque de Lyon em 1835, que em 1848 se tornou uma filial do Banque de France. Outros fundos aparecem, com fortunas variadas. Foi apenas na década de 1860 que o banco aberto livremente, com balcões e numerosas agências, chegou a Lyon. Foi nessa época, em 1863, que nasceu o Crédit Lyonnais, fundado por Arlès-Dufour e Henri Germain.