ليون هي مدينة في جنوب فرنسا. كانت المنطقة مأهولة بالسكان منذ عصور ما قبل التاريخ وكانت واحدة من أهم مدن الإمبراطورية الرومانية ، Lugdunum. بعد معركة Lugdunum (197) لم تتعافى المدينة تمامًا ، وبنيت ليون من رمادها لتصبح جزءًا من مملكة البورغنديين.

إذا كان المكان يبدو مأهولًا بالسكان منذ عصور ما قبل التاريخ ، فإن المدينة الأولى ، Lugdunum ، تعود إلى 43 قبل الميلاد. بعد الميلاد تحت الإمبراطورية الرومانية ، أصبحت ليون مدينة قوية ، عاصمة الرومان الغال. أدى سقوط الإمبراطورية الرومانية إلى أن يكون لها دور ثانوي في الفضاء الأوروبي بسبب بعدها عن مراكز القوة. ثم وضعها تقسيم الإمبراطورية الكارولنجية في موقع مدينة حدودية. حتى القرن الرابع عشر ، كانت السلطة السياسية بالكامل في يد رئيس الأساقفة ، الذي يحمي بغيرة استقلال مدينته. لم يكن حتى 1312-1320 رؤية المؤسسة القنصلية توازن قوتها ، في نفس اللحظة التي تدمج فيها المدينة بشكل نهائي مملكة فرنسا.

خلال عصر النهضة ، تطورت ليون بشكل كبير وأصبحت مدينة تجارية أوروبية كبرى. هذا العصر الذهبي الثاني تقوضه الحروب الدينية. خلال النظام الملكي المطلق ، ظلت ليون مدينة فرنسية متوسطة ، ثروتها الرئيسية هي صناعة الحرير. دمرت الثورة المدينة التي عارضت الاتفاقية عام 1793. إذا أخذناها عسكريا ، فقد تم قمعها بشدة وخرجت من الاضطرابات الثورية ضعيفة جدا.

يساعد نابليون في تعافيه من خلال دعم الحرير ، والذي يأتي في نفس وقت تطوير نول الجاكار. كانت نقطة البداية لازدهار اقتصادي وصناعي استمر حتى الحرب العالمية الأولى. خلال القرن التاسع عشر ، كانت ليون مدينة خادعة وتعرف في عامي 1831 و 1834 بالثورات العمالية العنيفة. شهد Belle Époque نهاية هيمنة حرير ليون وصعود العديد من الصناعات الأخرى (السيارات والكيماويات والكهرباء). البلدية ، من جانبها ، تستعيد سلطاتها مع الجمهورية الثالثة وتنخرط في قرن طويل من الراديكالية ، والذي انتهى مع إدوارد هيريوت في عام 1957. ترى الحرب العالمية الثانية أن ليون ، إحدى المدن الرئيسية في المنطقة الحرة ، هي مركز أكبر شبكات المقاومة. جان مولان ، على وجه الخصوص ، يوحدهم داخل حركات المقاومة المتحدة.

في نهاية الحرب ، تعافت ليون بسرعة وشهدت تطورًا حضريًا قويًا ، مع بناء عدد كبير من الأحياء السكنية. مع الصناعات القوية والقطاع الثالث المزدهر ، تحتل المدينة مرتبة كمدينة كبيرة فرنسية وأوروبية.

يقدم اقتباس من المؤرخ فرناند بروديل ثراء تاريخ ليون وكماله:
“مصير ليون ليس أبسط من مصير النهر. أي مدينة بلا شك هي كائن معقد ، ليون أكثر من أخرى ، يصدم المؤرخ بثرائها وتحولاتها المفاجئة وأصولها وحتى شذوذها. ليس هو نفسه من قرن إلى القرن التالي ، وأكثر تقييدًا من الذهاب من تلقاء نفسه ، فإنه ينتقل إلى ما لا نهاية من أصالة إلى أخرى. إنها ، في حد ذاتها ، مشكلة صعبة لمؤرخ فرنسا ، وربما المشكلة الرئيسية ، بالتأكيد المؤشر الرئيسي “.

عصور ما قبل التاريخ والوقت الذي سبق الفتح الروماني
يشهد وجود سكان من عصور ما قبل التاريخ. تم العثور على العديد من الأشياء التي يرجع تاريخها ، للأقدم ، من العصر الحجري الوسيط ، في موقع Vaise. تثبت الآثار العديدة للموائل والسيراميك المكتشفة التي يرجع تاريخها إلى العصر الحديدي المبكر (القرن السادس قبل الميلاد) وجود طرق التجارة بين ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​وشمال أوروبا من خلال الموقع ، دون القدرة على التحدث عن مكان حضري.

لا تظهر آثار المهن البشرية في العصر الحديدي الثاني استيطان قبل العصر الروماني ، لكنها تشهد على أن موقع فورفيير يستخدم من قبل الشعوب المحيطة كموقع مقدس. تميل القرائن الأثرية إلى إظهار e11stence للتجمعات الغالية الكبيرة و e11stence لمتجر. هذا بمثابة مكان للتبادل بين الرومان وشعب Segusian و Aedui.

العصور القديمة
أصبحت Lugdunum ، التي أنشأتها إرادة روما ، بفضل موقعها الاستراتيجي ، عاصمة الغال. مركزًا سياسيًا ودينيًا وتجاريًا مهمًا ، تطورت المدينة بشكل كبير ، وأصبحت مدينة عالمية. تم تنصيرها في القرن الثاني.

مؤسسة Lugdunum
تم تأسيس Lugdunum في إطار سياسة إنشاء المستعمرات التي بدأها يوليوس قيصر ، مع فيينا أو نيون أو أوغست ، بهدف ضمان استقرار الشعوب التي تم احتلالها حديثًا ومكافأة المحاربين القدامى من خلال تزويدهم بالأرض والحقوق. في حالة Lugdunum ، سيكون من مشاهدة Allobroges.

الموقع قبل التأسيس
يقدم موقع ليون العديد من آثار الاحتلال الغالي قبل التأسيس ؛ خاصة في منطقة Saint-Vincent ، في Vaise أو Fourvière. يشير الاسم الجغرافي لـ Lugdunum بشكل خاص إلى مستعمرة Fourvière ، ومنحدرات Cro9-Rousse كونها Condate والسهول القريبة من نهر canabae. قبل التأسيس ، كان الالتقاء بين نهر الرون والساون له شكل مختلف تمامًا عن الشكل الحالي. يتدفق نهر Saône عند سفح التل ؛ فقط خلال القرون الأولى من عصرنا تشكلت ذراع ثان للنهر ، وذلك من خلال الملء التدريجي ، يتم تحرير مساحة في مكان Old Lyon الحالي.

من المحتمل أن يكون الرومان من فيينا قد استقروا في وقت سابق ، وقدموا نواة سكانية أولية للمستعمرة ، لكن هذا السؤال ناقشه المؤرخون.

تأسيس المستعمرة
انتقل لوسيوس موناتيوس بلانكوس ، الضابط السابق ليوليوس قيصر ، حاكم بلاد الغال المشعر ، إلى المؤسسة عام 43 قبل الميلاد. م ، اليوم المحدد الذي يناقشه المؤرخون. لا يوجد يقين من أصل المستوطنين ومكانتهم الاجتماعية. يقترح المتخصصون أنهم يأتون جزئيًا من مستعمرة فيينا ، وجزئيًا من جحافل موناتيوس بلانكوس.

المستعمرة ليست محصنة بقوة ، وبالكاد لديها سدود أرضية وحواجز خشبية. صغير الحجم ، ليس لديه منتدى. أطلق عليها مؤسسها “Colonia Copia Fel9 Munatia Lugdunum” ، وفقدت في عهد الإمبراطور كلود الإشارة إلى Munatius Plancus لتصبح “Colonia Copia Claudia Augusta Lugdunensium”. السكان هم مواطنون رومانيون ، الذين ولدوا أحرارًا يوضعون في قبيلة غاليريا ، المحررين في قبيلة بالاتينا.

أصل الاسم Lugdunum
هناك جدل حول المعنى الدقيق لاسم المواقع الجغرافية “Lugdunum”. يشير مصطلح دونم في سلتيك إلى ارتفاع أو تل أو قلعة. لكن لوغ أقل وضوحًا. يقترح البعض إمكانية الإشارة إلى الإله السلتي لوغ. ومع ذلك ، لم يعثر علماء الآثار على آثار للعبادة على الفور ، ولكن في كوندات أو فيز. سيكون من الممكن بعد ذلك تقريب العروة من الجذر لوكس ، مما يعني الضوء. أخيرًا ، قدم آخرون مقتطفًا من عمل De Fluviis بواسطة Pseudo-Plutarch الذي يعطي المكان اسم Lougoudounon ، مع معنى Lougos.

ليون عاصمة الغال
تقع المستعمرة على نقطة استراتيجية ، وسرعان ما أصبحت عاصمة الغال بإرادة أوغسطس. ثلاثة عوامل تساهم في هذا الاختيار. أولاً ، طموح أغسطس في العشرينات قبل الميلاد. م ، لقهر جرمانيا. تقع Lugdunum في موقع مثالي ويتم تتبع شبكة من الطرق بسرعة من المدينة. وهكذا تجد نفسها في مركز الاتصالات في بلاد الغال ، وتشكل نقطة البداية للعمليات نحو المناطق الشمالية. ثانيًا ، خلال العقود الأولى من تأسيسها ، لم يتم إنشاء التنظيم الإداري للغالون بعد ، وقام الحكام بتعميم مراقبتها وإدارتها من هذه المدينة. أخيرًا ، وحتى إذا لم يحدث هذا بالمعنى الدقيق للكلمة في أراضي المستعمرة ، فإن الاجتماع السنوي لوجهاء الغاليك عند التقاء من 12 قبل الميلاد. تعزز الخيمينار موقفها السياسي.

التنمية الحضرية
بفضل موقعها وتأثيرها ، تنمو المدينة وتثري نفسها بسرعة. تم بناء القنوات ، مع تواريخ دقيقة لتقديرها ، ربما 20 قبل الميلاد. م و 10 ق. ميلادي. تم بناء العديد من المعالم بسرعة. الأول هو المسرح ، الأقدم في بلاد الغال ، الذي تم افتتاحه بين 16 قبل الميلاد. م و 14 ق. ميلادي تحت حكم الإمبراطور أوغسطس ، بسعة 10700 مكان. في 19 أبريل. تم افتتاح مدرج الاغريق الثلاثة ، الذي تم توسيعه حوالي 130-136. في الوقت نفسه ، تم تجديد مذبح الحرم الفيدرالي للغالين الثلاثة.

في الجزء العلوي من تل فورفيير ، في موقع الكنيسة الحالية ، التي تعد قلب المدينة في ذروتها ، تم تفسير البقايا الأثرية من قبل أ. أودين على أنها المنتدى ، ومعبد كابيتولين ، والكوريا والبازيليك ، شكك في تحديد الهوية منذ ذلك الحين.

خلال القرن الثاني ، تم بناء سيرك ، موقعه غير مؤكد ، معروف إلى حد كبير من خلال ممثل الفسيفساء. أنطونين ، حوالي 160 ، يشرع في إضافة 3000 مقعد إلى مسرح الأوديون.

وبعيدًا عن الآثار المرموقة ، فإن جميع النوى الحضرية للتكتل تتطور. تزدهر مجتمعات التجار: السذاجة ، تجار النبيذ ، عمال الجص ، الخزافون ، إلخ. كل مجتمع منظم بشكل هرمي ، مع مجلس وكبار الشخصيات الذين يبنون المهنة ويمثلونها أمام السلطات. البعض أيضا لديه مقبرة خاصة بهم.

قدر عدد سكان العالم من قبل Amable Audin بـ 35000 نسمة ، بواسطة Pelletier بـ 40.000 نسمة وبواسطة Bruno Benoit بين 50،000 و 60،000. ليون هي مدن أكبر في بلاد الغال ، وهي مدينة عالمية ، حيث يرتدي العديد من الأشخاص أسماء يونانية ، وربما أكثر من ربع السكان.

العملية والتكامل في الإمبراطورية
منذ تأسيسها ، تتمتع مستعمرة ليون بوضع مستعمرة رومانية كاملة (optimo iure) ، يتمتع مواطنوها بجميع المزايا السياسية والمدنية للرومان ، لكنهم يدفعون العديد من الضرائب المباشرة. في القرن الثالث ، أصبح لديها الخط المائل الصحيح ، مما يوفر ضرائب مباشرة لسكانها. إنها تدير نفسها ، لكن لا يوجد نص بشأن القوانين البلدية. من ناحية أخرى ، توفر النقوش اللاتينية العديدة (أكثر من ثلاثة آلاف) معلومات عن سكانها ووظائفهم.

مؤسسات ليون لديها مجموعتان: القضاة ومجلس الشيوخ. يتم تنظيم القضاة في ثلاثة مستويات: مكتب المدقق ، والإدارة البلدية والدوفيرات. العملية العادية هي أن أحد الشخصيات البارزة يشغل كل وظيفة واحدة تلو الأخرى ، حتى لو كان لدينا مثال لمواطن أصبح duumvir مباشرة بعد أن كان القسطور. quaestors هي المسؤولة عن جمع الأموال البلدية ، تحت إشراف duumvirs. أعضاء مجلس المدينة مسؤولون عن صيانة الطرق والحمامات الحرارية والأسواق والمباني العامة والإمدادات. يبدو أن duumvirs وظائف قضائية. وهكذا نراهم يستجوبون المسيحيين في 177. وهم مسؤولون أيضًا عن العمليات الانتخابية أو عقد مجلس Decurions.

كعاصمة للإغريق الثلاثة ، تتمتع Lugdunum بالعديد من السمات السياسية والروحية الهامة. يتواجد مندوب الرومان الغال هناك ويدير المقاطعات الثلاث التي تتكون منها: الغال البلجيكي ، و Gallia Aquitania و Lyon Gaul. منذ البداية ، كان للمدينة ورشة عمل للنقود. تمت ترقيته إلى رتبة ورشة عمل نقدية إمبراطورية في 15 قبل الميلاد. ميلادي بواسطة أغسطس لتمويل حملاته العسكرية ، امتيازًا فريدًا في جميع أنحاء الإمبراطورية. بعد العديد من المخاطر ، تم تخفيض قيمة ورشة العمل باعتبارها مجرد ثانوي بسيط في عام 294 ، عندما تولت شركة “تروسيس” مهامها ؛ ظلت نشطة ، مع بضع لحظات من الإنتاج العالي ، حتى عام 413. تركز ليون أيضًا على العديد من الإدارات الإمبراطورية التي توجه الإغريق الثلاثة: الجمارك ، مكتب مناجم الحديد ، العقارات ، مكتب البريد.

كهنوت العبادة الفيدرالية هو أعلى منصب إداري يمكن أن يطمح إليه الرومان الغالون في بلاد الغال. يقام في ليون ، في معبد لا توجد آثار أثرية له. يتم انتخاب الكهنة من قبل مدنهم على مدار السنة ، وتتويج ذلك باحتفال في أغسطس ، حيث يأتي مندوبون من جميع أنحاء بلاد الغال لعبادة الإمبراطور. اجتماعات المندوبين ليس لها وظيفة أسرارية فقط. يتم تعيين الناس من بينهم لتشكيل مجلس الاغريق الثلاثة. منحت موارد مالية كبيرة ، ودورها غير معروف جيدًا ، ولكن كان بمثابة تتابع بين النخبة الغالية والأباطرة.

لوجدونوم ، المدينة الإمبراطورية
نظرًا لموقعها الاستراتيجي وتأثيرها السياسي ، شاركت Lugdunum ، في جميع أنحاء العصور القديمة ، في بعض الأحداث الكبرى التي أثرت على الإمبراطورية واستقبلت زيارة العديد من الأباطرة.

جاء أغسطس هناك ثلاث مرات بين 39 و 8 قبل الميلاد. م ، لقيادة قمع التمرد في ألمانيا وإسبانيا. أمر Agrippa ببناء الطرق الرومانية في بلاد الغال وأعطى المدينة أهمية كبيرة من خلال تركيب ورشة عمل النقود الإمبراطورية هناك في 15 قبل الميلاد. م لتمويل حملاتها. في عام 12 قبل الميلاد ، تم افتتاح حرم الملتقى. ذهبت كاليجولا إلى هناك مرة واحدة ، في 39-40 بعد الميلاد. ميلادي مع ابن عمه بطليموس الموريتاني. يتم تنظيم عروض رائعة على شرفهم. ولد كلوديوا في ليون عام 10 قبل الميلاد. بعد الميلاد ، وعاد إلى هناك بانتظام ، خاصة أثناء احتلاله لبريتاني بين 43 و 47 أبريل. بالإضافة إلى العديد من الآثار الأثرية لمروره ، أحد المحفوظات لهذا الإمبراطور خطابه الذي يدعم دخول الغال إلى مجلس الشيوخ ، مكتوبًا على طاولة كلوديان. يدخل اسمه ربما من هذا الوقت ،

تحت قيادة نيرون ، في عام 64 ، دعم ليوني الرومان الذين كانوا ضحايا حريق روما بإرسال مبلغ أربعة ملايين سيستر. في العام التالي ، كانوا هم أنفسهم ضحايا كارثة وأرسل لهم نيرو نفس المبلغ لإعادة بناء المدينة. هذه النار ، المعروفة فقط من نص سينيكا وتاسيتوس ، لم يتم تأكيدها من خلال الآثار الأثرية.

في عام 68 ، انتفض مندوب Gaul Lyonnaise Vindex ضد قوة Nero ، مع جزء من بلاد الغال. خلال هذا الصراع ، حاصر الفيينيون ليون ، لكن يجب عليهم مغادرة ميدان القتال بعد هزيمة Vindex. ومع ذلك ، يعاقب جالبا ، الإمبراطور الجديد والمختصر ، ليونيه لدعمهم لنيرو. لكن في حلقة الفوضى التي شهدها عام الأباطرة الأربعة ، وجد ليونيه فضائل السيد الجديد فيتليوس ، الذي يعاقب الفيينيين. ثم ذهب إلى ليون لعقد اجتماع إمبراطوري هناك ، تم خلاله تنظيم مهرجانات كبرى.

في 160 ، يحمل نقش ذكر ما يمكن أن يكون أول مصارعة ثيران يتم الاحتفال بها في الإمبراطورية ، وهو مظهر ديني للطوائف الشرقية تكريما لـ Cybele. لدينا أثر له بفضل مذبح الثوروبوليك الذي تم العثور عليه في عام 1704. في 177 ، كانت ليون مسرحًا لاول اضطهاد للمسيحيين في بلاد الغال ، وحتى أول ذكر لتواجد المسيحيين في البلاد.

بعد وفاة الإمبراطور كومودوس ، شهدت الحرب الأهلية اشتباكًا بين العديد من المتنافسين على رأس الإمبراطورية الرومانية. في بريتاني ، استولى كلوديوس ألبينوس على السلطة. عندما أعلن سيبتيموس سيفيروس ، بعد هزيمة بيسكينيوس النيجر ، أن كلوديوس ألبينوس عدو للإمبراطورية ، جاء إلى بلاد الغال ، واستقر في ليون ، واستولى أيضًا على هسبانيا. في عام 197 ، واجهه سبتيم سيفير ، وهزمه في تورنو وأثناء معركة لوغدونوم ، ثم ترك جنوده لنهب المدينة التي دعمته.

ومع ذلك ، كان سيبتيموس سيفيروس يعرف Lugdunum جيدًا ، حيث كان أحد المندوبين هناك ، وولد Caracalla و Geta هناك. خلال هذه الحلقة أيضًا ، تم إغلاق ورشة عمل النقد الإمبراطوري. في عام 212 ، أعلن كركلا ، المولود في ليون عام 186 ، أن كونستوتيو أنطونينيانا ، الذي يمنح جنسية ليونيه الشاهين ، ولكن ليس القدرة على المشاركة في الحياة السياسية المحلية ، وهي امتياز مواطن ليون. ومع ذلك ، لا يبدو أن أزمة القرن الثالث قد أثرت على المدينة نفسها التي لم يتم غزوها. على وجه الخصوص ، لا توجد آثار لعمل ليونيه خلال إمبراطورية الغال.

في نهاية القرن الثالث أثناء إعادة تنظيم الحكم الرباعي ، فقدت Lugdunum مرتبة عاصمة الغال لصالح ترير ، بالقرب من حدود نهر الراين. المدينة ليست أكثر من المقر الإداري لمقاطعة ليونيز الأولى الصغيرة ، والتي تضم فقط ليون ولانجر وأتون. هذه الأزمة تؤثر على المدينة بعمق. تم التخلي عن تل Fourvière ، وتجمع السكان على الضفة اليمنى لنهر Saône. التبادلات التجارية تتبع مسارات أخرى والمدينة لم تعد مرتبطة بالأحداث الكبرى. علاوة على ذلك ، لم يعد هناك أي أثر لنشاط مجلس الإغريق الثلاثة. هناك أسباب غير معروفة لثورة ليونيه ضد Aurélien عام 274 ، لكنها لا تمنع الإمبراطور من استعادة ورشة العمل النقدية الإمبراطورية. في 353 انتحر المغتصب Magnence في ليون بعد هزيمته في كرواتيا أمام كونستانس الثاني ورحلة استمرت عامين. في عام 383 ، اغتيل الإمبراطور الشاب جراتيان في ليون بأمر من Ma11me. في عام 392 ، أعلن يوجين ، الخطيب ، إمبراطورًا ضد ثيودوسيوس الأول.

الدين وتنصير لوجدونوم
مثل كل المدن الرومانية ، عرف ليون ، في الأيام الأولى من نشأتها ، الطوائف الرسمية للمدينة والإمبراطور. على عكس الآخرين ، يبدو أن للعبادة الإمبراطورية هنا أهمية أكبر بكثير من أشكال العبادة الأخرى. عبر القرن الثاني ، تم ذكر سبعين سيفير أوغوستو التي تشكل حتى “فراتريس أوغوستاليس” وخمسة فلامين ، وكلها شخصيات محلية عالية. يتمتع The Sevirs بمكانة اجتماعية مرموقة في ليون ، في نفس رتبة الفرسان ، بعد الديكورات مباشرة. تشهد العبادة الإمبراطورية في وقت مبكر جدًا ، من تيبيريوس ، مع ما يسمى بمعبد “Clos du Verbe incarnné” ، مجموعة نادرة من هذا نوع معروف.

إن أولى عمليات غرس المسيحية في بلاد الغال معروفة لنا من رسالة منسوبة إلى الأسقف إيريناوس ، أحد آباء الكنيسة الأوائل ، وقد نسخها يوسابيوس القيصري في تاريخه الكنسي. اعتادت على تأريخ وصول دين المسيح إلى المدينة في منتصف القرن الثاني.

ليون مكان جيد لإنهاء هذا من خلال موقعها المركزي في تيارات التجارة الأوروبية ، ونسبة عالية من السفر الخارجي والاستقرار في المدينة ، بما في ذلك اليهود. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الأجانب يجلبون معهم عبادتهم ، مثل عبادة ميثرا أو إيزيس أو سايبيل. لذلك فإن المسيحيين الأوائل هم من أصل شرقي ، ولا سيما من فريجية ، مثل جزء من سكان المدينة. العبادة موجودة في جميع الطبقات الاجتماعية. لأول مرة ، حتى القرن الثالث ، يبدو أن ليون هي المدينة الوحيدة التي يوجد فيها أسقف من الغال.

تم تفصيل الحلقة الأكثر شهرة في هذه الفترة في الرسالة من إيريناوس إلى يوسابيوس القيصري ؛ إنه يدور حول استشهاد العديد من المسيحيين في عام 177. تظهر العديد من الشخصيات ، بما في ذلك أول أسقف ليون ، بوثين. إذا كان النص لا يعطينا أي عناصر لشرح الاضطهاد ، فقد اقترح المؤرخون عدة فرضيات: العداء التقليدي للرومان تجاه المسيحيين ، أو التنافس بين الأديان أو الموقف المتطرف لبعض المسيحيين المتأثرين بالـ Montanism .. يفر المسيحيون من الاضطهاد باللجوء إلى خاصة في إيل بارب.

خلال القرن الرابع ، أغلقت المدينة معابدها الوثنية وأعادت تنظيم حياته الاجتماعية حول أسقفها وتقويم الكنيسة. أصبحت ليون واحدة من المراكز الفكرية للمسيحية ، التي أظهرها سيدونيوس في القرن الخامس. تأسست The Abbey Island Beard في القرن الخامس.

العصور الوسطى العالية
خلال القرون الأولى من العصور الوسطى ، خضعت ليون للحكم البورغندي ، ثم الفرنجة ، بينما ظلت في الواقع تتمتع باستقلالية كبيرة. منذ ذلك الوقت ، أصبح السيد الحقيقي للمدينة رئيس الأساقفة. هذه الفترة غير معروفة ، والمصادر المتاحة غير مكتملة.

مدينة مطوية مرة أخرى على Saône
مع انهيار الإمبراطورية الرومانية ، غادر سكان Lugdunum المدينة العليا تدريجياً ليستقروا على ضفتي Saône. لا تقدم النصوص والحفريات الأثرية نظرة عامة على التحضر في هذه الفترة ، فقط المباني الدينية معروفة إلى حد ما. وهي تشمل مجموعة الكاتدرائية مع كنيستين (Saint-Jean و Sainte-Cro9) ومعمودية (Saint-Étienne) ، وكاتدرائية قبر (Saint-Just and Saint-Irénée) وأديرة للرهبان بأشكال مختلفة من الحياة الرهبانية.

في هيمنة آخر
في عام 437 ، تم تثبيت القبائل الجرمانية البورغندية على أنها اتحاد في سابوديا من قبل الجنرال الروماني أيتيوس بعد انتصار الأخير على ملكهم جونديكاير وتدمير مملكتهم الواقعة بالقرب من نهر الراين. بسط هؤلاء البورغنديون سيطرتهم أثناء تفكك الإمبراطورية الغربية ، وفي الأعوام 470-474 ، جعلوا ليون إحدى عواصم مملكتهم مع جنيف وفيينا. قليل العدد ، تم استيعابهم بسرعة من قبل نبلاء غالو الروماني في ليون ، من خلال العديد من الزيجات. الآريون ، قاموا ببناء كاتدرائية مخصصة لعبادتهم ، لكنهم يحافظون على علاقات جيدة مع المسيحيين الآخرين. تم تحويل عدد معين أيضًا إلى نيقية المسيحية. يحتفظون لأنفسهم بقانونهم الخاص ، قانون جومبيت

في عام 534 ، دمج أبناء كلوفيس هذه المملكة بسهولة تحت سيطرة الفرنجة ، وكان البورغونديون قليلون للغاية ومنقسمة على المقاومة. تنازع ملوك الفرنجة التالية أسماؤهم حول مملكة بورغندي. غالبًا ما يتم العثور على ليون في حوزة ملك نيوستريا. لا يبدو أن ليون قد عانت من أضرار جسيمة من هذه الاستيلاء على السلطة ، لكن المدينة تفقد كل سلطة سياسية مباشرة. تقع عاصمة الدوقية في شالون سور ساون. لكن مدينة الرون تحتفظ بمكانة دينية كبيرة.

الفترة اللاحقة ، خلال هيمنة الفرنجة ، غير مفهومة جيدًا. النصوص القليلة المتبقية من القرنين السادس والسابع هي نصوص دينية في الأساس. علاوة على ذلك ، لم تترك لنا الفترة المركزية من القرن الثامن أي معلومات عن الأساقفة ، الذين لدينا أسماءهم.

شركة ليون في أواخر العصور الوسطى
في هذه الأوقات العصيبة ، عوّضت المؤسسات الكنسية عن اختفاء الإدارة الإمبراطورية. ينحدر العديد من الأساقفة من طبقة النبلاء الغالو الرومانية ، التي حافظت على ثقافة قديمة لفترة طويلة. ومن أبرزهم Rusticus ، أسقف ليون من 494 إلى 501 ، وشقيقه القديس Viventiolus ، Sacerdos ، ابن Rusticus والأسقف من 549 إلى 552 ، الذي عين ابن أخيه القديس نيزير خلفًا له. هذا الأخير مدفون في الكنيسة التي تحمل اسمه. تأثير أسقف ليون قوي جدًا في المنطقة ، ويحتفظ بهالة إيجابية في العالم المسيحي. كان يُدعى “بطريركًا” في مجمع ماكونوف 585. له سلطة على أبرشيات أوتون وماكون وشالون سور ساون ولانغرس. يمكن رؤية أمثلة أخرى لهذا التأثير من خلال إرسال سفارة إلى إسبانيا برئاسة أريجوس (602-614؟) ،

لا يُعرف الكثير عن الحياة الفكرية في هذه الفترة. عدد قليل من ليونيه الذين نقلوا لنا عملاً رائعًا هم سيدوين أبولينير أو أوشر أو فيفنتيول. الأول هو مؤلف الرسائل والمدح التي تخبرنا عن تطور عالم غالو الروماني في القرن الخامس تحت سيطرة الشعوب الجرمانية. كتب أوشر العديد من الأعمال والرسائل عن الإيمان المسيحي. أخيرًا ، من Viventiole تلقينا حياة آباء جورا ، التي تصف بدايات الرهبنة في المنطقة. لاحظ ، مع ذلك ، أن هذه النصوص تعود إلى القرن الخامس أو القرن السادس عشر ، وهناك عدد قليل جدًا من النصوص تأتي من الفترة التالية.

مرات كارولينجيان إلى ألف
المدينة هي مركز النهضة الكارولنجية ، تحت زخم رئيس أساقفتها ليدريد (صديق ألكوين) ، الشماس فلوروس ، ثم أغوبارد. بعد معاهدة فردان وخلافة شارلمان ، تم تقسيم المدينة رسميًا بين اثنين من أحفاده. تنتمي الضفة اليمنى لنهر Saône إلى Charles le Chauve ، وشبه جزيرة Lothaire. ومع ذلك ، من الناحية العملية ، لا ينجو هذا التقسيم من تأثير رئيس الأساقفة ، الذي يوحد فعليًا الشاطئين تحت سيادته ، تحت سيادة الإمبراطور لوثير. بعد الفترة الكارولنجية القصيرة ، حجاب الظل ، الناجم عن ندرة المصادر المتاحة ، يحجب مرة أخرى تاريخ ليون.

وجه ليون
خلال هذه الفترة ، تغير ليون بالكاد من الناحية الطوبوغرافية مقارنة بالقرون السابقة. لا يزال المركز الحضري الرئيسي هو الضفة اليمنى لنهر Saône ، بين Saint-Laurent de Choulans في الجنوب وسانت بول في الشمال. هناك أيضًا جزر من السكان حول Saint-Just و Saint-Irénée ، على تل Fourvière ، وكذلك في شبه الجزيرة. بدون توثيق ، من المستحيل تحديد عدد السكان في ذلك الوقت.

نهضة كارولينجيان في ليون
إذا لم تتحرك حدود المدينة ، فإنها تتغير. وهكذا ، أنشأت Leidrade مدرستين لرفع المستوى الفكري والأخلاقي لرجال الدين في المدينة. الأولى ، مدرسة المطربين ، أو schola cantorum ، تهدف إلى تعليم الأغنية وفقًا لطقوس القصر ، الليتورجيا المستخدمة في بلاط شارلمان في A9-la-Chapelle ، وهي نفسها مستوحاة إلى حد كبير من تلك الموجودة في روما. والثاني ، schola lectorum ، يهدف إلى بدء قراءة وفهم النصوص المقدسة. الهدف هو ضمان مستوى جيد من الليتورجيا. حققت هاتان المدرستان نجاحًا ووضعتا الأسس الفكرية للمدينة على مدى القرون التالية. في الوقت نفسه ، يعيد Leidrade تنظيم سيناريو ينتج أعمالًا ، تأتي إلينا جزئيًا ، قادمة من مجموعة Florus ؛ من النصوص الكتابية ، وكتب آباء الكنيسة ، وخاصة القديس.

يحاول Agobard و Leidrade أيضًا تحسين مراعاة القواعد التي يتبعها المتدينون في المنطقة ؛ يقدمون الإصلاح القانوني الذي وضعه شارلمان. تم ذكر خمسة فصول من الشرائع في ليون في كتاب الأخويات لدير رايشناو: فصول كاتدرائية سانت إتيان ، والتي أخذت فيما بعد اسم سان جان ، وسانت بول ، وسانت جوست ، وسانت نيزيه سان جورج.

يجب أن يكون إنشاء فصول الشرائع قد غير توازن السكان. كان للإنشاءات التي أعقبت هذا الإصلاح بالضرورة – قاعات الطعام والأديرة والمهاجع – تأثير كبير على الأرض. إذا لم تكشف الحفريات عن أي توسع طوبوغرافي في ذلك الوقت ، فإن هذه المستجدات توضح أن التوسع المستقبلي للمدينة حدث على الضفة اليسرى لساون ؛ هذا التمديد يحدث بعد القرن العاشر.

ليون وقوي
إذا ظل وجه ليون ثابتًا ، تتحرك الأطر المؤسسية: القوة الدينية تفرض سلطتها بحزم على المدينة. خلال هذه الفترة ، كان رؤساء الأساقفة في الواقع يحكمون المدينة الواقعة على مسافة بعيدة جدًا من مراكز القوة ، ويمكن للملوك المختلفين الذين يمتلكونها أن يسيطروا عليها حقًا. حتى أن البعض يسمح لأنفسهم بأن يكونوا جزءًا من الصراعات الكبرى في عصرهم.

وهكذا ، يشارك رئيس الأساقفة أغوبارد في اضطرابات العالم الكارولينجي. واعتبر أن وجود تشريعات مختلفة ضارًا ، فقد طلب من لويس الورع ، ابن شارلمان ، أن يضع ليونيه تحت نفس القواعد القانونية مثل الفرنجة ، وبالتالي إلغاء قانون جومبيت ، الذي اعتبره بربريًا. ومن ثم فهي تهدف بشكل خاص إلى المبارزة القضائية. بإخلاصه لما يعتبره المبادئ الكارولنجية ، فإنه يدعم تمرد أبناء الإمبراطور ، الأمر الذي يستحق أن يودع عندما عاد لويس الورع ، في 834 ، إلى الصفة وعقد مجلس Thionville من 835.

ثم تتم إدارة الكرسي الأسقفي من قبل الليتورجي أمالير. لكن رجال الدين في ليون ، ظلوا مخلصين لرئيس أساقفتهم ، واتحدوا خلف الشماس فلوروس ، يقودون الحياة بصعوبة إلى الوافد الجديد. في عام 838 ، بعد مصالحة لوثير ووالده لويس الورع ، استعاد Agobard منصبه وحُكم على الابتكارات الليتورجية من بديله في سينودس Quierzy ، في نفس العام. عند وفاة الإمبراطور لوتير عام 955 ، انتقلت السيادة إلى ابنه الأخير ، تشارلز ملك بروفانس (وسيشوران بورغوندي).

خلال القرن التاسع ، كانت النخبة الدينية في ليون أقرب إلى السيادة على المدينة. لذا ريمي الأول هو كبير رؤساء الملك تشارلز أوف بروفانس. يمثل Aurélien في الصف الأول أولئك الذين منحوا ملكية إلى Duke Boson أثناء اجتماع Mantaille في 879. ربما هو الذي كرّس له في ليون. لذلك تظل المدينة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنبل بورغوندي ، كما يتضح من حقيقة أن بورشارد الأول وبورشارد الثاني ينتميان إلى هذه العائلة المالكة. وهكذا كان الثاني كبير المستشارين لأخيه غير الشقيق رودولف الثالث.

في عام 863 ، عند وفاة تشارلز دي بروفانس ، عُهد بإدارة المدينة إلى جيرارت دي روسيون ، كونت فيين ، المرشد السابق لتشارلز ، الذي حاول أن يأخذ استقلاله كدوق ليون تحت سيادة شقيق تشارلز ، لوتير الثاني ؛ عند وفاة لوثير الثاني في عام 869 ، انتقلت السيادة إلى عمهم تشارلز لو شوف ، ملك فرنسا ، الذي طرد جيرار من المدينة في عام 870. وبالتالي أصبحت السيادة فرنسية تحت حكم تشارلز الأصلع (877) وابنه لويس لو شوف ( † 877). تلعثم († 879).

لكن بوسون ، كونت ودوق ليون-فيين ، صهر تشارلز لو تشوف وابن أخ لوثير الثاني ، أدرجها في عام 879 في مملكة بروفانس التي أعاد إنشائها لصالحه في أكتوبر 879 في مانتايل ؛ ومع ذلك ، فشل Boson من 880/882 وسرعان ما عادت السيادة الفرنسية إلى مكانها (Carloman ، Charles Le Gros) ؛ لكن ابن بوسون ، لويس المكفوفين ، وجد عام 890 في فالنسيا المملكة الأبوية ، مع ليون ، حتى وفاته عام 928 ؛ يبدو أن ملك فرنسا راؤول (ابن شقيق بوسون وابن عم لويس المكفوف الأول) قد استعاد ليونيه والفيينيين ، الذين تخلى عنهم لويس الرابع من وراء البحار في عام 942 إلى صهره كونراد المحيط الهادئ من بورغندي: كان ليون آنذاك جزء من مملكة Deux-Bourgognes (أو Arles) حتى أبريل 1312 ، عندما انضمت إلى مملكة فرنسا.

تظهر أخطاء سيادة ليون الفوضوية بوضوح موقف ليون الغامض بين فرنسا وبورجوندي. التهم أو دوقات ليون أنفسهم (على سبيل المثال برنارد بلانفيلو ثم ابنه غيوم لو بيو ، صهر بوسون ؛ هوغو لو نوار ، دوق بورغوندي ، شقيق الملك راؤول وابن شقيق بوسون) لم يتوقفوا أبدًا عن التدخل في هذه مملكتان. في الوقت نفسه ، تم تقسيم دوقية ليون السابقة ، كعلامة على الإقطاع ، إلى مقاطعة فيين ، مقاطعة ليونيه ، ثم مقاطعة فريز وسينيوري بوجولي. هذا هو الوقت الذي تزيد فيه كنيسة ليون من أصولها بشكل كبير من خلال أساقفتها ، بورشارد الأول وبورشارد الثاني ، أقارب ملوك بورغوندي.

في عام 1032 ، ورث ملكها الأخير رودولف الثالث ملك بورغندي مملكة آرل إلى كونراد الثاني إمبراطور ساليكوس للإمبراطورية الرومانية المقدسة. بعد ذلك ، تدار المدينة من قبل أساقفتها ، مشيرين إلى زمن الإمبراطور وملك ألمانيا وإيطاليا وبورجوندي ، من خلال archichancellerie Burgundy. تجري هذه الأحداث السياسية في جو من انعدام الأمن المرتبط بالعديد من الغزوات. كان القرنان التاسع والعاشر مرة أخرى وقتًا لغارات النهب: عاد النورمانديون إلى نهر الرون وتوقفوا في عام 860 في فالنسيا بواسطة غيرارت دي روسيون. في عام 911 ، دمر المجريون بورجوندي ، واستقر المسلمون في ماسيف دي موريس حتى عام 975 ، وضاعفوا الحملات الاستكشافية على طرق جبال الألب. في النهاية ، شهدت هذه الفترة بقاء رؤساء الأساقفة مستقلين إلى حد كبير عن سلطة ملكية بعيدة أو ضعيفة. حتى لو لم تمكّن المصادر الوثائقية من تحديد طرائق هذه الهيمنة بوضوح ، يبدو الأمر بلا خلاف. تغير هذا في القرن المقبل ، مع ظهور السلالات المحلية القوية.

القرنان الحادي عشر والثاني عشر
ليون ، في قلب العصور الوسطى ، هي مدينة مستقلة إلى حد كبير تهيمن عليها القوى الكنسية المحلية. يتطور ببطء ، ويتميز بعدم الحركة الفكرية والمؤسسية.

التطور العمراني
خلال هذين القرنين ، لم تنمو ليون كثيرًا ، ولكن تم إعادة تشكيلها وتغييرها. لا تحمل حركات إثراء الحرف والتجارة إلا القليل ، فالمدينة راضية عن تطوير حيازات أسيادها الدينيين. هذه نشطة وتبدأ العديد من الإنشاءات.

مباني جديدة
للدفاع عنها وفي إطار نموها الحضري ، حصلت ليون على العديد من المرافق خلال هذه الفترة. قلعة Castlerock ، التي بدأ بناؤها في أوائل القرن الحادي عشر على الأرجح خلال أسقفية Burchard II of Lyons ، لمراقبة وصول شمال المدينة ومنطقة Saône. Renaud II تمرين نهاية القرن الثاني عشر ، تم تجديده ونقله هناك بشكل دائم.

بعده ، جعله أساقفة ليون منزلًا عاديًا. بعد اعتداءات كونتات فريز عام 1162 ، أنشأ غيشارد دي بونتيني متراسًا حول حي سان جان الكنسي. بجدران صلبة وبرجين ، مثقوب بعدة أبواب ، أهمها Porte-froc ، الذي يقع في خط شارع Saint Jean الحالي. سميت هذه المجموعة الدينية بعد ذلك بـ “Grand Cloître”. في أوائل القرن الحادي عشر ، بدأ بناء جسر حجري فوق نهر Saône. اكتمل بناءه في عهد رئيس الأساقفة Humbert في عام 1070 وسمح بتنمية شبه الجزيرة. وهو يربط بين التغيير حي إلى حي سان نيزير ، ضيقة إلى حد ما (حوالي 7 أمتار) ، وهي مدعومة من البداية على الأقواس الأولى للمنازل ذات الأرضيات والمحلات السكنية في الطابق الأرضي.

في نهاية القرن الثاني عشر ، تم بناء سياج بخندق مائي شمال شبه الجزيرة ، وفتح باب سان مارسيل. تظهر العديد من المباني الدينية أيضًا في عاصمة الرون في هذا الوقت. تم بناء كنائس سانت ماري وسانت توماس في Fourvière ، بينما تم تأسيس كنيسة Notre-Dame de la Platière ، وهي كنيسة جماعية جديدة ، على الضفة اليمنى لنهر Saône. ولكن في مجال العمارة الكنسية ، فإن الجزء الأكبر من المواقع المفتوحة عبارة عن تجديدات أو تحولات.

ترميمات ليون التراث الديني
يهدد العديد من المباني بالهدم أو لم تعد مناسبة أو موضع رغبة في الزخرفة. تم تجديد كنيسة الدير في جزيرة باربي حوالي عام 1070 ، وأيناي في نهاية 11 ، والقديس بطرس في وقت مبكر 12 وسانت بول خلال القرن الثاني عشر. تم استبدال كنيسة Saint-Just ، التي أصبحت الآن صغيرة جدًا ، في القرنين الثاني عشر والثالث عشر بأخرى جديدة ، وهي الثالثة منذ القرن الرابع ، لتصبح أكبر كنيسة في المدينة بعد كاتدرائية سان جان. أكبر مشروع هو إعادة بناء هذا الأخير ، الذي بدأ في سبعينيات القرن الحادي عشر من قبل رئيس الأساقفة غيشارد دي بونتيني. استمر العمل الضخم خلال القرون التالية.

التقدم الحضري
المناطق الوحيدة التي يمكن فيها تمييز امتداد المبنى هي تلك الموجودة في Cro9-Rousse و Saint-Paul. في هذه الأماكن ، يكون عدد السكان المستقرين كبيرًا بما يكفي لفرض إنشاء رعايتين جديدتين.

الحياة السياسية
لا يزال التاريخ السياسي لمدينة ليون على مدى هذين القرنين ، بالنسبة لغالبية الأحداث ، محليًا ، ولم يتأثر كثيرًا بالاضطرابات الدولية. حكام المدينة يشاركون فقط عن بعد في الصراعات بين الملوك ، بين الإمبراطور والبابا أو في الحروب الصليبية الأولى. علاوة على ذلك ، تظل هذه القصة خطية نسبيًا ، مع وجود صراع على مدار الفترة بأكملها بين أسياد المدينة الراسخين ، كنيسة ليون ، والخاطبين الذين يسعون إلى تقليلها ، ولا سيما تهم فريز.

لوردات ليون: الكنيسة
خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، قام رؤساء الأساقفة بإدارة مدينة غير مقسمة. غالبًا ما يتم انتخابهم بشكل مستقل عن القوى العظمى ، من قبل قسم الكاتدرائية في غالبية الحالات ؛ أولئك الذين كان هناك ضغط من أجلهم لم ينفروا المدينة من أيدي قوة أجنبية.

الشرطة والسلطات القضائية بالكامل في يد رئيس الأساقفة. إنه يدافع بحزم عن امتيازاته بصفته ربًا (العدالة ، الجمارك ، الرسوم ، الحق في صك النقود) ضد أولئك الذين يحاولون تحديها ، في المقام الأول Counts of Forez. هو وفروع ليون المختلفة يمتلكون جميع أراضي المدينة الخاضعة للسيطرة المباشرة. بالإضافة إلى ذلك ، فإنهم يمتلكون مساحات شاسعة في المناطق المحيطة بمدينة ليون والتي ، إذا تمت إدارتها بشكل جيد ، تستنزف المداخيل القوية نحو المدينة والمؤسسات الكنسية. وهكذا ، يمتلك رئيس الأساقفة أرضًا في Monts d’Or وبين وديان Brévenne و Gier. شرائع عيناي موهوبة بشكل جيد في الوادي السفلي من أزرجس ، وإلى الجنوب الشرقي مباشرة من ليون. راهبات سان بيير يحتفظن بأرض في باس دوفيني. أخيرًا ، يقوم فرع إيل باربي بتطوير معاقله في جنوب دومب ،

يتم أيضًا تعزيز هيبة العرش الأسقفي من خلال تمييز جديد: يتلقى Gébuin من Gregory VII لقب (أو تأكيده) لـ Primate of the Gauls. يمنح هذا التمييز حامله الأسبقية على أراضي المقاطعات الرومانية الأربعة التي تحدد حدود بلاد الغال في ذلك الوقت: ليون وروين وتور وسانس. ولا يتم قبوله إلا في تورز ، رئيس أساقفة سانس ، بدعم من ملك فرنسا ، رافضًا ذلك الأسبقية ، والذهاب إلى حد المطالبة بذلك لنفسه. ومع ذلك ، يظل هذا التمييز نظريًا للغاية ، فهو لا يمنح صلاحيات قانونية أو مؤسسية. وهكذا ، لمدة قرن ، لم يقرر أي رئيس أساقفة ليون إدراجها في لقبها.

لكن رئيس الأساقفة ليس القوة السياسية الوحيدة في ليون. وجد أمامه شرائع أكبر الفصول في المدينة ، ولا سيما الجزء الأول منها: القديس جان. تتمتع هذه الشرائع بثروة كبيرة من الأرض ، وحقوق ملكية كبيرة ولا تريد أن يتم تخفيضها من قبل أسقف مغامر للغاية. من القرن الثاني عشر ، يشكل فصل الكاتدرائية ، المكون بشكل أساسي من النبلاء ، هيئة قوية لها أهمية متزايدة في السياسة المحلية. وهكذا ، حتى لو كان على جميع الشرائع أن تقسم بالولاء لرئيس الأساقفة ، يجب على الأخير أيضًا ، قبل تولي المنصب ، أن يقسم قبل الفصل بمراعاة جميع التزامات أسلافه ، قوانين كنيسة ليون. ، لقبول الإعفاءات و حصانات الفصل.

محاربة تهم الحفر
طوال القرن الحادي عشر ، عضت سلالة فريز وأكلت أراضي وحقوق رئيس الأساقفة في منطقة نفوذها. تستفيد الكونتات من لحظات ضعف المؤسسة أو الأساقفة ، مثل تقدم عمر بورشارد الثاني في العشرينيات من القرن الماضي. النقطة المهمة في هذه السياسة هي المحاولة الفاشلة التي قام بها جيرود الثاني في السنوات 1035-1040 لتنصيب ابنه على العرش الآرشي. في عام 1076 ، تم توقيع اتفاقية خلال مناشدة تاسين بين رئيس الأساقفة هامبرت والكونت أرتود الثاني. فهو ينص على المشاركة بين سلطتين في حقوق معينة (خاصة في الرسوم) ويُعترف بسك النقود على أنه امتياز حصري للسلطة الأسقفية.

بعد هذا الاتفاق ، ولفترة طويلة ، هدأ الصراع بين الحزبين ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى المشاكل الداخلية لكل منهما. لكن المعارضة تتفاقم مرة أخرى في منتصف القرن الثاني عشر. الثور الذهبي الذي منحه فريديريك باربيروس إلى رئيس الأساقفة إيراكليوس دي مونتبواسييه في عام 1157 يكسر فعليًا اتفاقية تاسين ، ويعيد إلى الأخير جميع الحقوق على مدينة ليون. تقف القوتان ضد بعضهما البعض وتجري معركة في العام التالي في Yzeron ، والتي شهدت هزيمة جيش رئيس الأساقفة من قبل جيش Guy II. المفاوضات مفتوحة لحل النزاع وهي غير ناجحة. غضبًا ، في عام 1162 ، أخذ كونت فريز ليون ، مما دفع هيراكليوس إلى الفرار. لجأ الأخير إلى الإمبراطور ، الذي أمره جيرار كونت دي ماكون لمساعدته على استعادة مدينته ،

تم إبرام اتفاق تحت سيطرة البابا ألكسندر الثالث ، ممثلاً برئيس الأساقفة بيتر الثاني من تارنتيز ، في عام 1167 ، والذي نص على إدارة المدينة بشكل مشترك من قبل الطرفين. غير قابل للتطبيق ، تم استبداله سريعًا بأخرى ، في عام 1173 ، معروفة باسم “Permutatio”. وهذا نص على أن يتخلى الكونت عن جميع مطالباته في ليون ، بينما تركه رئيس الأساقفة السلطة على العديد من الأراضي التي كان يملكها في فريز أو في المناطق المجاورة.

انخفاض التنمية الاقتصادية للمدينة
خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، لم تعرف المدينة أي تغيير في اقتصادها. تقتصر معظم تجارة السوق على المنتجات المحلية التي تشتريها وتبيعها شركة Lyonnais. لا تمر التجارة على نطاق واسع عبر المدينة ، خاصة بسبب عدم وجود جسر فوق نهر الرون ، أو عدم وجود معارض. في نهاية المطاف ، حتى بداية القرن الثالث عشر ، كان اقتصاد ليون من النوع السيني الذي يستنزف إنتاجات الريف المحيط بالمدينة ، وخاصة وجهة القوى الدينية الرئيسية.

الحياة الدينية: محافظة
في فجر الألفية الجديدة ، ضحت كنيسة ليون لأجواء التجوال في عصرها. معظم الشرائع لم تعد تعيش في المجتمع وهي بعيدة كل البعد عن المثل العليا للإصلاح الغريغوري القادم. يحث العديد من الباباوات أعضاء الفصول المختلفة على إصلاح أنفسهم بروح قواعد المؤسسين المقدسين ، بما في ذلك البابا غريغوريوس السابع الذي أرسل لهم خطابًا رسميًا في 20 أبريل 1079. هذه الاحتجاجات المختلفة لم يكن لها تأثير يذكر في مدينة ليون ، التي لم تتبع حركة الإصلاح مثل حركة لانغدوك. على العكس من ذلك ، فإن الفصول الرئيسية تعزز تنظيمها واستخداماتها ، وتستمر في إثرائها. مؤسستان أخريان ، أحدث وأقل نفوذاً ، تستأنف ، الحياة المشتركة والمثل الأعلى للفقر. عرضيا ، إنهم نتيجة إرادة الأسقفين الإصلاحيين اللذين عاشهما ليون خلال هذه الفترة. الأول ، نوتردام دي لا بلاتير ، الذي فرضه جيبوين في شبه الجزيرة. لا يزال متواضعا جدا. لا يزن فصل Saint-Irénée ، الذي تم إصلاحه بواسطة Hugues de Die ، كثيرًا في الحياة الدينية في ليون أيضًا ..

هذا الركود في ليون في المجال الديني محسوس أيضًا في ركود المراكز الفكرية في المدينة. مكتبات الكنائس أو الكاتدرائيات رقيقة ، ولم يورث سوى أسقف واحد مخطوطات للكاتدرائية خلال القرنين. لم يتم تأسيس أي جامعة خلال هذه الفترة. علاوة على ذلك ، لا ينتج رجال الدين في ليون أي عمل أدبي معروف ، ولا يُعرف سوى قصائد دار شارتر هاوس أوف بوليتينز أون دومبيز ، مارغريت دي أوينت.

ربما تكون هذه النزعة المحافظة أحد أسباب ظهور حركة فودوا في المدينة ، ويجب على أي حال تفسيرها في هذا السياق. على الرغم من قلة الوثائق حول تاريخ ليون الصحيح لفوديس ومن تبعوه ، فمن المهم أن الدافع للعودة إلى الفقر الرسولي قد ولد في ليون في هذا الوقت. حوالي 1170-1173 ، تخلص فوديس من ثروته من خلال منح زوجته وبناته ، وأعطى الباقي للفقراء. ثم يبدأ في الكرازة في الشوارع متسولاً للحصول على خبزه.

وشيئًا فشيئًا ينضم إليه التلاميذ ويشتكي منه رجال الدين. في الأصل ، كان “فقراء ليون” محميين من قبل Guichard de Pontivy ، أحد الأساقفة المؤيدين للإصلاح الغريغوري. قلقًا بشأن الأرثوذكسية ، ذهب فوديس وعائلته إلى مجلس لاتيران عام 1179 ، حيث حصلوا على موافقة الإسكندر الثالث على أسلوب حياتهم. عند عودتهم ، يستأنفون خطبهم ، مما يثير عداوة العديد من الشرائع ، ولا سيما تلك الخاصة بفصل الكاتدرائية. عند وفاة غيشارد ، انتخب الأخير مكانه رجلاً أبعد ما يكون عن المثل العليا الإصلاحية ، وهو جان بيليس ماينز ، الذي طرد فوديس وعائلته على الفور في عام 1183. بعد هذه الفترة التأسيسية ، لم يكن هناك أي سؤال عن “الفقراء”. “. دي ليون” ، كما يسمون أنفسهم ، في المدينة.

القرن الثالث عشر الطويل في ليون
خلال هذه الفترة ، التي تمتد تقريبًا من 1200 إلى 1320 ، ستتطور ليون بسرعة ، على المستويين الديني والمؤسسي ، تحت ضغط مشترك من القوى الداخلية والخارجية. وهكذا تخرج المدينة من حالة جمود فكري معين ، وبينما تقع تحت سيطرة ملك فرنسا ، فإنها تحصل على نظام بلدي مكافئ لنظام المدن المجاورة. من الواضح أن تاريخ 1320 هو تحول في تاريخ المدينة. بالنسبة للمؤرخ جاك روسيو ، “تشترك معاهدة 1320 تاريخيًا مع ليون في العصور الوسطى”.

التغيير الطبوغرافي والديموغرافي [تعديل | تعديل الكود]
في القرن الثالث عشر ، نما سكان المدينة أخيرًا بصراحة. يمكن ملاحظة ذلك من خلال عدة مؤشرات غير مباشرة ، المصادر المكتوبة لا تسمح بتحديد هذه الظاهرة. في المقام الأول ، فإن توسيع المباني الحضرية يتجاوز إلى حد كبير ضرورات الزيادة الطبيعية البسيطة لسكان المدينة. بالإضافة إلى ذلك ، زاد عدد المستشفيات بشكل ملحوظ ، حيث انتقل من خمسة إلى اثني عشر خلال القرن. مؤشر آخر هو إنشاء عدد كبير من الأديرة من أوامر جديدة التي صاحبت تقدم التحضر ، وخاصة بالنسبة للرتب المتسولة. أخيرًا ، وحتى إذا كان تشييده يخضع للعديد من الشكوك ، فإن الجسر فوق نهر الرون هو بلا شك عامل تطوير.

لا يحدث هذا النمو الديموغرافي في أقدم أجزاء المدينة ، على الضفة اليمنى لساون ، ولكن بشكل أساسي في شبه الجزيرة ، التي تضم تقسيمًا فرعيًا كبيرًا والعديد من التطورات. وهكذا ، فإن أرض هذه الأرض ، التي تنتمي في معظمها إلى دير عيناي ، تستفيد من المصلحة المفهومة جيدًا لشرائع هذا الأخير. تم بناء الكثير من الأراضي الزراعية ، مما يوفر لهم مداخيل أعلى بكثير. من جانبه ، لم تستفد الضفة اليسرى لنهر الرون من أي تنمية حضرية ، باستثناء بعض النقاط المعزولة. أكبر موقع بناء في المدينة هو بناء كاتدرائية سان جان. بدأ العمل في القرن الثاني عشر ، واستمر العمل في تشييد المساحات والأسطح الزجاجية وورديتين من الجناح.

القضية الحضرية الرئيسية الأخرى في القرن الثالث عشر ليون هي بناء جسر فوق نهر الرون. بدأ في نهاية القرن الثاني عشر ، تعرض أول جسر خشبي للتلف بسبب مرور مطوي عام 1190. تم إصلاحه ولا يزال من الخشب. تقرر بناء الجسر الثاني ، الحجر ، في نهاية القرن الثالث عشر. يتم تمويل الموقع من التبرعات والوصايا والعطاءات المقدمة للكنيسة المبنية في نهاية الجسر على الضفة اليسرى.

طفرة اقتصادية خجولة
سيطر اقتصاد ليون في القرن الثالث عشر ، كما في الماضي ، من خلال التبادلات المحلية. التعريفات الجمركية للرسوم ، التي أظهر فحصها بين عامي 1277 و 1315 استمرار الضعف الشديد لمنتجات التصدير عن بعد ، كما تثبت اتفاقية 1193 بين رئيس الأساقفة والبرجوازية ، والتي يناضل من أجلها آخره من أجل تخفيض الضرائب. على المنتجات الاستهلاكية اليومية ؛ معظم المنتجات المباعة أو المشتراة في ليون مخصصة للاستهلاك في المدينة والمناطق المحيطة بها مباشرة.

يعتمد هذا الاقتصاد بشكل كبير على الممرات المائية المستخدمة قدر الإمكان. إنه يولد منشآت مهمة على طول النهر ، ولدت موانئ متخصصة حقيقية ويولد صراع حاد بين مختلف ديانات ليون للسيطرة على الضرائب المتعلقة بهذا النشاط (حق الحطام). يمكن أيضًا رؤية عمل رجال الكنيسة في التنمية الاقتصادية في تعديل النظم الزراعية. في المقام الأول ، حقق الكرم تقدمًا واضحًا خلال هذا القرن على ضفاف نهر الرون وساون ، بين آنس وجيفور ، ليصل إلى 30٪ من الأراضي المزروعة في أماكن معينة ، مثل سان جينيس لافال .. ثم ، تتخصص الضفة اليسرى لنهر الرون في التربية ، ولا سيما في بلد فيلين.

في المدينة ، الحرف الرئيسية ، التي تم تنظيمها طوال هذا القرن ، هي نفسها كما في المدن الكبرى في ذلك الوقت: تلك المتعلقة بالأغذية والمنسوجات والجلود. قامت التجارة على نطاق واسع بمحاولات عرضية لتأسيس نفسها في ليون. وقد ساعده بناء الجسر فوق نهر الرون ، والأنشطة الدينية مثل إقامة البابا أو تنظيم المجالس التي اجتذبت الأموال والحرف المتخصصة للغاية. لكن هذه الفرص لم تنتهز من قبل تجار ليون ، الذين يعودون إلى أنشطتهم المحلية بمجرد انتهاء الأحداث. يتم تعديل تحركات المتداولين على المدى الطويل ، الذين يمرون في الغالب شرقًا ، بشكل هامشي فقط. تجار ليون العظماء ، الذين جمعوا ثروته بعيدًا عن مسقط رأسه وعائلة De Fuers ، الذين أثروا أنفسهم في تجارة الفراء وأقرضوا المال لهنري الثالث ملك إنجلترا.

باور ليون إلى القرن الثالث عشر
ظلت مؤسسات المدينة ثابتة خلال هذه الفترة ، على عكس ما يحدث في جزء كبير من مدن العصور الوسطى. لقد استغرق الأمر عقودًا من الصراع بين القوات الكنسية والبرجوازية من أجل ميثاق يمنح هذه الأخيرة سلطة سياسية حقيقية. إنه على حساب استقلال المدينة التي تمر تحت حضن ملك فرنسا.

استدامة السلطة الكنسية
منطقة النفوذ السياسي لأسياد ليون ، أي رئيس الأساقفة وقوانين سان جان ، الذين يحكمون بشكل مشترك ، محدودة. لديهم القليل من المعاقل البعيدة عن مقاطعة ليونيه نفسها. لكن على العكس من ذلك ، فإنهم يتمتعون بكل قوة داخلها ، باستثناء المنطقة المجاورة لتاراري ، حيث يسود دير سافيني إلى حد كبير. هذه القوة هي قوة سياسية بقدر ما هي قوة اقتصادية. يمتلك أسياد ليون معظم القلاع ، مقر القضاء العالي ، ويحتفظون بعدد كبير من العائلات النبيلة المحلية في روابط تابعة. هذه الهيمنة الملكية تعني تصريف كميات كبيرة من الدخل نحو ليون: إتاوات الأراضي ، الضرائب على الأسواق والمعارض ، على الأفران ، المطاحن ، المطابع.

هذا القرن هو فترة ازدهار للوردات الكنسيين في ليون. يستفيدون من زيارات العديد من الباباوات (إنوسنت الرابع يبقى هناك ، وكليمنت الخامس يتوج هناك ، يوحنا 20II ينتخب هناك) والمجالس (1245 و 1274) ، للحصول على خدمات. إنهم يستخدمون ثروتهم وصعوبات النبلاء لتقريب ممتلكاتهم. إنهم يحسنون بشكل منهجي إدارة ممتلكاتهم ، من وجهة نظر مالية وعسكرية وقضائية. لهذا ، فإنهم يكملون نظام الطاعة. An11ous لإبقاء رجالهم في متناول اليد ، يتجولون بانتظام في مناطقهم القضائية ، ويبقون في قلاعهم لتحقيق العدالة والتحقق من الحسابات.

لكن هذه السلطة تبدأ في التنازع من داخل المدينة من قبل البرجوازيين الذين يحاولون العثور على مكان في إدارة مدينتهم. للحفاظ على سيطرتهم ، أغلقت الشرائع تدريجياً الوصول إلى المؤسسات الرئيسية ، فصول سان جان وسان جوست. يصبح التعايش هو القاعدة ، بين العائلات التي ستصبح جميعًا نبيلة قريبًا ، ويتم إنشاء جملة رقمية. وبحسب ميشيل روبلين ، “يجلس أبناء الأخ بجانب أعمامهم في انتظار أن يحلوا مكانهم”. هذا الإغلاق موجه إلى حد كبير ضد باتريكيات المدينة ، كما هو موجه ضد الشرائع المفروضة من الخارج إما من قبل الباباوات المارة أو من قبل الأساقفة القادمين من خارج عالم ليون المصغر. ثم تحول مواطنو ليون إلى كنيسة القديس نيزير ، التي حصلت عام 1306 على فصل من رئيس الأساقفة لويس دي فيلارز ،

ظهور القوة البرجوازية
اجتمعت النخبة العلمانية في ليون خلال القرن الثالث عشر للحصول على الحكم الذاتي والحقوق مقابل نقاط القوة التقليدية للمدينة. تتكون فقط من البرجوازية ، وتهيمن عليها عشرات العائلات ، التي كانت موجودة حتى نهاية العصور الوسطى. هؤلاء البرجوازيون هم تجار ، وبصورة أساسية من يرتدون ملابس ومجارف ومحامون. إنهم يتاجرون بالمال على مستويات مختلفة ، ومعظمهم يقرضون رجال الدين والمؤسسات الدينية. يسكنون في بيوت صلبة ، لكنهم لا يستطيعون امتلاكها ، تعود الأرض بالكامل إلى الفصول التقليدية. يتركزون بشكل رئيسي في منطقتين: سان بول وسان نيزير. تعتبر كنيسة هذه الأخيرة نقطة التجمع الرئيسية للبرجوازية أثناء قتالهم ضد كنيسة ليون ، كما هو الحال في الجهة المقابلة لمصلى سانت جاكيم. يمتد تاريخ الحصول على قنصليتهم طوال القرن ،

هزة أولى ضرورية لزعزعة الإشراف الكنسي والأسقفي في نهاية القرن الثاني عشر. تم التوقيع على اتفاقية بين البرجوازية ورئيس الأساقفة في عام 1193. بهدف الحد من التعسف في الرسوم والضرائب التي يتم تحصيلها من قبل اللوردات الكنسيين ، لم تحقق هذه الاتفاقية نجاحًا ملحوظًا ، وسرعان ما أثارت الانتهاكات احتجاجات.

لذلك تحدث حلقة ثانية. في عام 1206 ، منح رئيس الأساقفة رينود الثاني من فريز ميثاقًا إلى ليون يتضمن أحكام 1193 ، دليلًا على ضعف تطبيقها. لكن بعد ذلك بعامين ، تمرد السكان والبرجوازية احتجاجًا على الانتهاكات الجديدة. إنهم يسلحون أنفسهم ، وينظمون أنفسهم في اتحاد محلف ، وينتخبون ممثلين ، ويقيمون حاجزًا على جسر ساون ويوجهون البابا إنوسنت الثالث. يتفاعل Renaud بوحشية ، لكنه يفشل في تحقيق الهدوء. يجب عليه أن يناشد دوق بورغندي يوديس الثالث ، الذي ينجح في إخضاع البرجوازية. إنه يحكم من خلال مطالبة Renaud باحترام المواثيق الممنوحة مسبقًا. ومع ذلك ، فاز رئيس الأساقفة باللعبة ، ولا تزال ليونيه محرومة من الامتيازات السياسية ، في حين أن المدن المحيطة بها تدريجيًا.

قوة ليون أيضًا مرغوبة من قبل العائلات النبيلة في فصل الكاتدرائية. مستغلين ضعف العرش الأسقفي في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر ، حاولوا الهروب من سلطته القضائية ، والحصول على تقاسم العدالة الزمنية ، التي احتفظ بها شيخ الكنيسة بالكامل. لقد فشلوا ، ووجدوا في طريقهم مواطنين غير مستعدين لرؤية العدالة التي يعتمدون عليها ينتقلون إلى أيدي الشرائع.

اندلعت الأزمة بين الأطراف الثلاثة بين عامي 1267 و 1274. ويفتح تنازل فيليب آي سافوي عن الكرسي أربع سنوات فارغة ، تحاول استخدام القسم للحصول على صلاحيات زمنية. بعد قيام رجالهم باعتقال برجوازي عام 1269 ، كان رد فعل ليون هو بعنف. إنهم يسلحون أنفسهم ، ويقتحمون دير سان جان ، دير سان جوست حيث لجأت شرائع فصل الكاتدرائية ، ونهبوا المناطق المحيطة. هذا العنف هو نتيجة لعامة الناس بقدر ما هو نتيجة للبرجوازية المتحدة داخل مجتمعات التضامن الأخوي.

تم التوصل إلى هدنة في يونيو 1269 ، لكن الوضع كان لا يزال متفجرًا. يتدخل البابا والملك لاستعادة الهدوء وإيجاد حلول وسط بطيئة في الوصول. حصل ملك فرنسا فيليب الثالث بناءً على طلب البرجوازي على حارس المدينة ، بانتظار انتخاب رئيس أساقفة. عندما وصل الأخير ، بيير دي تارنتايس ، حصل على مزايا كبيرة من كل من الملك والبابا ، على حساب فصل الكاتدرائية. من ناحية أخرى ، يجب أن يعترف بنفسه كخادم لملك فرنسا. هذا هو أول صدع خطير في استقلال ليون.

خلال العقود التالية ، حاولت القوانين مرة أخرى الحصول على سلطات على العدالة العلمانية وتم التوصل إلى اتفاقات مع رئيس الأساقفة. هذا يثير استياء البرجوازية إلى حد كبير ، الذين ينظمون أنفسهم للاحتجاج. يطلبون مرة أخرى المساعدة الخارجية ، ويخاطبون أحيانًا كونت سافوي أميدي الخامس ، وأحيانًا ملك فرنسا. الأول أخذ المدينة إلى رعايتها في 1280s ، وعرقلة بعض قرارات الأسقفية. منذ تسعينيات القرن التاسع عشر كان الملك هو الذي تولى الحكم. يعين مبعوثًا على الفور ، الوصي.

أخيرًا ، في السنوات الأولى من القرن الرابع عشر ، وصل الملك فيليب المعرض ، بعد العديد من المغامرات ، ليأخذ جولة أخيرة في المدينة. وهكذا قام بالدخول الرسمي في 13 مارس 1311. في عام 1312 ، تم الاعتراف بارتباط ليون بمملكة فرنسا في مجلس فيينا بقبول رئيس الأساقفة بيير دي سافوا لمعاهدة فيينا ، دون احتجاج الإمبراطور. ؛ يجب على جميع أفراد عائلة ليون بعد ذلك أن يقسموا الولاء لملك فرنسا. بموجب اتفاقيتين في عام 1320 ، استعاد رئيس الأساقفة بالتأكيد العدالة من الدرجة الأولى ، لكنه منح المرسوم البرجوازي المعروف باسم “سابودين” ، الذي أنشأ قنصلية.

بداية القرن الرابع عشر هي الفترة التي ينتقل فيها ليون بشكل نهائي في مملكة فرنسا ، ويفقد مكانته الخاصة على هامش القوى العظمى في أوروبا في العصور الوسطى. في الوقت نفسه ، مع استيلاء البرجوازية على السلطة ، تفقد المدينة خصوصيتها المؤسسية المتمثلة في وجود كنسي قوي على رأسها.

الدين في ليون القرن الثالث عشر: التحول والمجد العابر
القوى الدينية التقليدية أن ليون هو رئيس الأساقفة وشرائع الكنائس الرئيسية ترى تأثيرها الروحي يتضاءل خلال القرن الثالث عشر الطويل في المدينة. لا يستطيع رؤساء الأساقفة ، الذين يتفقون قليلاً مع فرع الكاتدرائية ، الاعتماد عليه في خدمتهم الرعوية. علاوة على ذلك ، كان لمعظم أساقفة هذه الفترة حكم قصير ، مما منع أي استمرارية روحية. فيليب الأول من سافوي ، الذي ظل مع أطول الأعمال التجارية ، هو سيد مرتبط بشكل خاص بالدفاع عن المصالح المادية والسياسية لنسبه.

الشرائع هي قبل كل شيء أمراء يديرون طاعتهم. لا يذكر قسم الدخول إلى فصل الكاتدرائية أي التزام روحي ، ولكن الحفاظ على ممتلكات المجتمع. يتمثل عملهم الملموس الوحيد في المساعدة التقليدية للفقراء وخدمة الكاتدرائية الليتورجية. غيرة من صلاحياتهم الأكاديمية ، عارضوا فتح أي هيكل تعليمي آخر لفترة طويلة ، ولا سيما إنشاء دورات في القانون للبرجوازية ، معنية بالتكوين المفيد.

لذلك فإن الصحوة الروحية في ليون ليست نتيجة هاتين المجموعتين ، بل نتيجة للأوامر المتسولة التي استقرت في ليون خلال هذه الفترة. يتم استقبالهم جيدًا من قبل الأساقفة وغالبًا ما يستفيدون من سخائهم الوصي. الأول هم الدومينيكان ، الذين أتوا من عام 1218 ليستقروا على منحدرات فورفيير ، قبل أن يستقروا في شبه الجزيرة ، في عام 1235 ، بين الجسرين ، حيث بنوا نوتردام دي كونفورت. أسست عائلة كورديليرز نفسها في المركز التجاري بمدينة ليون ، بالقرب من ضفاف نهر الرون في عام 1220. وقد نجحت هاتان المجموعتان الأوليان للغاية. يتلقون الكثير من الهبات والوصايا. في مطلع القرن ، استقر الكرمل خارج تيرو. تبعهم في 1304 الفقراء كلاريس وفي 1319 أوغسطينس. حتى لو لم تكن أفعالهم معروفة جيدًا ،

شهد ليون أيضًا عدة لحظات مجد في هذا الوقت ، مع استضافة مجلسين عامين ووصول العديد من الباباوات. ومع ذلك ، فإن هذه اللحظات لا تسمح للمدينة بأن تأخذ تطوراً دينياً معيناً.

تم عقد أول مجمع في ليون عام 1245 من قبل البابا إنوسنت الرابع. هدفها الرئيسي هو خلع الإمبراطور فريدريك الثاني في سياق الصراع بين إمبراطور الإمبراطورية المقدسة والبابوية. في هذه المناسبة وللابتعاد عن عدوه ، ظل البابا وجميع الكوريات في ليون لمدة 9 سنوات حتى عام 1251. انعقد البابا غريغوري العاشر مجمع ليون الثاني عام 1274. المواضيع الرئيسية التي نوقشت هي الدفاع عن المقدس الأرض ، وإعادة توحيد كنائس الغرب والشرق ، وتحسين الانتخابات البابوية. في عام 1305 ، توج البابا كليمان فيس في ليون. تم تحديد اختيار المدينة من قبل ملك فرنسا فيليب لو بيل ، الذي ينوي تأكيد سلطته على الفور ويغتنم الفرصة للحضور والدخول. في عام 1316

في كل مرة ، تكون دائمًا إرادة خارجية أو فرصة سياسية هي التي تملي الأحداث ، وليس إرادة سكان ليون أبدًا. لا تستمد الأخيرة فائدة خاصة تذكر من لحظات المجد العابرة هذه ، والتي لم تؤدي إلى أي ازدهار اقتصادي أو سياسي.

نهاية العصور الوسطى في ليون (1312-1450)
تلزم ليون مصيرها بفرنسا بخضوعها للملك فيليب لو بيل عام 1312 بموجب معاهدة فيينا. ومع ذلك ، فقد ظلت لفترة طويلة على هامش الصراعات الكبرى في ذلك الوقت ، ولم تعاني من حرب المائة عام. لا تعرف المدينة المزيد من التطور الاقتصادي على مدى فترة هي من أجلها ، من استمرار العصور الوسطى الطويلة.

الوصف الطبوغرافي
في أوائل القرن الرابع عشر ، كانت صينية Fourvière ريفية ، ولا تغطيها سوى مزارع الكروم والآثار المنهوبة. إنه محاط بجدار يمتد من بيير سكايز إلى سان جورج ، والذي تم تعزيزه بأمر من ملك فرنسا جان لو بون ، في عام 1360. إلى الجنوب من الهضبة يوجد دير سان جوست ؛ في الوسط ، مركز سانت توماس دي فورفيير.

المدينة على الضفة اليمنى لنهر سون كثيفة ومتجمعة بالقرب من النهر. معظم منحدرات التل وأقدامه مغطاة بكروم العنب والبساتين. تم بناء المنازل بالقرب من الماء ، لذلك لا يوجد مكان لممر السحب. هذه المنطقة ، إلى الجنوب ، يسيطر عليها دير كاتدرائية سان جان. حجمها يقسم المدينة إلى نصفين ، ويعزل جزئيًا الأحياء الجنوبية والشمالية. في هذا المكان ، مقابل الجسر ، هو قلب المدينة: منطقتي التغيير وسانت بول. الأول هو منطقة التسوق والصرافين ، والتي ترى مرور جميع المسافرين القادمين من بورغوندي أو فرنسا أو فلاندرستو بروفانس أو إيطاليا. على جانب سان بول يتركز حرفيو الفم ، وبالتالي يذهبون إلى هناك كل المزارعين والمربين في مونت دور وهضاب شمال غرب ليون. وراء، تتوقف المدينة عند Porte de Bourgneuf ، عند حلقة النهر. ثم هي منطقة بيير سيسي ، التي تسيطر عليها قلعة رئيس الأساقفة.

في شبه الجزيرة ، التحضر غير متجانس ، مع مناطق الحقول والبساتين والكروم ، تتخللها أعمدة التقسيم. يحمي السور من عيناي في الجنوب حتى سفح منحدرات ساحل سان سيباستيان ، كرون-روس الحالي. من المستحيل تقدير الكثافة السكانية ، فقد اختفت جحور الأبرشية. في العديد من الأماكن ، أعيد بناء المباني الدينية أو المدنية ، وكان لظهور الأوامر المتسولة في ليون علاقة كبيرة بها. لكن العمل العظيم في ذلك الوقت هو قبل كل شيء إعادة البناء الكامل لكنيسة القديس نيزير ، التي يحملها فرعها ومصنعها ، والتي تنتمي إلى البرجوازية الأكثر نفوذاً في المدينة.

وهكذا ، أصبح برج الجرس الشمالي ، الذي اكتمل بناؤه عام 1460 ، جرسًا من المدينة. لكن تضاريس شبه الجزيرة تتميز أيضًا بإنشاء العديد من المساكن التي تعمل كبيد-à-terre للقوى القريبة أو البعيدة. حتى لو لم تكن هذه المباني ذات طابع القصور أو القلاع ، فإنها تعمل كنقاط تحضر داخل ما كان قرية ضخمة محصنة. يقع مركز هذه القرية حول كنيسة Saint-Nizier ، حيث نشأ القلب الحضري البدائي. على غرار حي Saint-Paul ، فهو يجمع بين تجارة الطعام وقاعة السوق والحرف النبيلة (الملابس ، إلخ).

شمال هذه المنطقة ، منحدر سان سيباستيان خالي من السكان ، فقط عبره الكروم والآثار. في الأعلى ، تم إنشاء خنادق دفاعية. عند قدميه ، خمسة أبواب تحدد رمزياً حدود المدينة ، حيث يتم إعادة بناء الجدار الدفاعي. سيختفي هذا الجدار القديم مع الدفع الحضري في القرن الرابع عشر. في هذا الجانب ، أو على ضفة نهر الرون ، دائمًا خارج الأسوار ، تتركز المهن الخطرة وغير الصحية ، والتي غالبًا ما تحتاج إلى النهر: البلاط ، المدابغ ، المطروقات ، إلخ. وبالمثل ، الجانب الآخر من الجدران أو بالقرب من الأبواب هي مستشفيات مجمعة ، مصممة لاستيعاب المسافرين الضالين والمشردين والمعوزين.

ضفاف نهر الرون صافية تمامًا ، حيث تتبع مسارح الإنزال والطواحين الراسية بعضها البعض على طول المياه ، في ظل الجدار المحيط. تم تقسيم الجسر فوق نهر الرون ، الذي بني لأول مرة من الخشب في القرن الثاني عشر ، في حجر القرن التالي دون أن نعرف في أي تاريخ هدم الجسر الأول. بناء الهيكل الثاني طويل جدا. في عام 1310 ، بدأ العمود الأول فقط ، الشؤون المالية للمتدينين ، إخوة الجسر ، الذين كانوا مسؤولين منذ 1185 ، غير قادرين على المتابعة في مواجهة الصعوبات. ثم يُعهد بالعمل إلى Cistercians of Hautecombe ، ثم إلى دير Chassagne en Dombes. يستغرق الأمر قرنًا لإنهائه ، ومرة ​​أخرى ، ليس بالكامل من الحجر ، وبالتالي ، على حافة عصر النهضة ، نمو اقتصادي قوي.

شركة ليون

الديموغرافيا وصعوبات العصر
يعد عام 1320 أيضًا معلمًا ديموغرافيًا مهمًا لمدينة ليون. في الواقع ، في هذا التاريخ تم وضع الوثيقة الأولى لتقديم ترتيب لحجم السكان. في 21 و 22 يونيو من هذا العام ، تم وضع قائمة بالمواطنين الذين أقسموا على احترام الامتيازات ، وتضمنت 3000 اسم. من هذا الرقم ، من الممكن تقدير عدد سكان ليون بحوالي 15000 إلى 18000 نسمة. هذا يضع ليون في مرتبة مدينة ثانوية ، مثل آرل أو أفينيون.

في هذا التاريخ ، بدأ ليون يعاني من تدهور بطيء ، بسبب صعوبات زراعة الفاكهة ، ونوبات الطاعون (من 1347) والحروب (حتى لو لم تكن ليون في قلب النزاعات). يُقدَّر عدد السكان في الحضيض في حوالي ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، ثم كانت الزيادة في عدد السكان مرتفعة خلال القرن الخامس عشر بمعدل يختلف وفقًا للمؤلفين ، لينتج عن ذلك حوالي 35000 نسمة في عام 1520. الموجة الأولى من الطاعون ، “الموت الأسود” “، التي ضربت ليون في 13 مايو. 48. أهلكت سكان المدينة وتقديرات المعاصرين -” من أصل ثلاثة أشخاص بالكاد بقي واحدًا “- لا يبدو مبالغًا فيه. يختفي ما بين ثلث ونصف السكان خلال هذا الصيف. كان التكرار الأول في عام 1361 مدمرًا وتكررت نوبات الحمى بشكل دوري ، بشكل أو بآخر عنيفة إلى القرن الخامس عشر.

لم يتم نهب ليون مطلقًا ، ولا حتى محاصرًا في ذلك الوقت. لم يكن على مليشيات البلدة أبدًا أن تتعامل مع اللصوص الذين كانوا يتجولون في تلك الأوقات العصيبة. من ناحية أخرى ، يتعين على Lyonnais أن تعاني من الخراب في المناطق المحيطة ، مما يؤدي إلى تدمير الحقول وخصائص العديد من الشخصيات البارزة. كانت الفترتان الأكثر اضطراباً بين عامي 1358 و 1368 ، وكذلك بين عامي 1417 و 1444.

حتى الاقتصاد المحلي
من الدليل الرابع عشر على أهمية حيازات الأراضي لبرجوازية ليون. في وقت تعداد عام 1388 ، ما يقرب من نصف هؤلاء لديهم ممتلكات خارج المدينة. لم ينخفض ​​عدد هذه الأصول خلال فترة الأزمة في أوائل القرن الخامس عشر ، ولكنها ترى فقط قيمتها تتلاشى. في القرن الرابع عشر ، لم يقم ليون بمعاملات الأراضي بعيدًا عن الجدران. الغالبية العظمى منهم وضعوا أنظارهم على الأبرشيات الملتصقة غرب Saône و Rhône بين Anse و Givors. اتجاه هؤلاء البرجوازيين هو الاستثمار في زراعة الكروم ، فمن الواضح أن سكان المدينة يرغبون في شرب النبيذ من مزارعهم الخاصة ، وكذلك تجنب الضرائب على هذا المشروب عند دخولهم المدينة.

خلال هذه الفترة ، لم يتألق ليون بحرفية متطورة بشكل خاص. لا توجد صناعة تصدير ملحوظة ، منتجات Lyonnais مخصصة فقط للمنطقة المجاورة. إن مهن الصيارفة أو أصحاب النزل (غالبًا ما تكون مرتبطة ارتباطًا وثيقًا) هي الوحيدة التي تستفيد من موقع ليون الاستراتيجي. لفترة قصيرة ، أدى وجود الباباوات في أفينيون إلى تحسين التجارة إلى حد ما في وادي الرون ، لكن رحيلهم أعاد المدينة إلى مكانها كمدينة من الدرجة الثانية في الفضاء الأوروبي.

وبالتالي ، فإن التجارة ليست متطورة للغاية. قلة من التجار الأجانب يأتون للاستقرار في ليون والأسواق المحلية لا ترى زيارة العديد من قوافل المسافات الطويلة. لم تشهد المعارض ، التي منحها دوفين في 9 فبراير 1420 ، نشاطًا كبيرًا لعقود. بين عامي 1425 و 1436 ، اختفوا حتى ، ولم يتغير عددهم السنوي من اثنين إلى ثلاثة في عام 1445 ، وهو ما يغير الأمور. إن التعديلات التي طرأت على طرق التجارة الأوروبية هي التي تضفي عليها بريقًا كبيرًا وتسبب إمالة مدينة ليون في عصر النهضة ، حوالي عام 1450. ظهر معرض رابع عام 1463.

الحياة اليومية والاجتماعية
على الرغم من ظهور المعارض وانتهاء بناء الجسر فوق نهر الرون ، مما خلق تدفقًا – ضئيلًا – من التجار ، إلا أن إيقاع الحياة في ليون يرتكز قبل كل شيء على عالم الزراعة. في اليوم السابق لسانت جان بابتيست ، يوم تجديد العقد ، يعتبر دفع المواعيد النهائية هو أهم تاريخ في الحياة الاقتصادية المحلية ، ولم يتم التنافس بعد مع المعارض الموسمية التي لم تبدأ بعد. سوق السبت هو النشاط الرئيسي خلال الأسبوع.

تعيش أفقر طبقات المجتمع على قطعة أرض صغيرة. يمتلك السكان الميسورون حقًا الأرض التي يزرعها المزارعون ويراقبون بعناية ما هو أساس معظم ثرواتهم. تشكل هاتان المجموعتان الاجتماعيتان الأغلبية إلى حد كبير ، وهو موسم سيئ وتضعف المدينة بأكملها. وهكذا ، فإن السنوات 1347-1362 هي فترة صعبة للغاية بالنسبة إلى ليون.

تسمح دراسة الوثائق الضريبية بإبراز التفاوت الشديد بين الفئات الاجتماعية. في عام 1377 ، دفع 13٪ من دافعي الضرائب 68٪ من الضريبة ؛ في عام 1446 ، دفع 16٪ من دافعي الضرائب 57٪ من الضريبة. وبالتالي ، أدى بدء ازدهار المدينة إلى محو التفاوتات قليلاً. النخبة في ليون غنية وقوية. لديها المال ، والتراث العمراني الراسخ والأراضي. وأبرز العائلات هي عائلة فيلنوف التي تملك سينيوري في إيفور ، وشابوني ، ونيفر ، وشيفرييه ، وفوير في بوليوناي ، وفاريز في أفانجز وفارين. تناقش هذه المجموعة على قدم المساواة مع النبلاء ، على الرغم من عدم وجود العديد من النقابات بين الاثنين. إنهم يبنون مبانٍ شاهقة ، ويحملون الأسلحة ، ومنزلهم ، ويعيشون حياة اجتماعية يقدمها الحلفاء والهدايا للمحتاجين.

تحت هذه النخبة الصغيرة يوجد التجار ، وكان عددهم قليلًا في ذلك الوقت. يحاولون المتنقلون ، ذوي الثروات المتغيرة والمتغيرة ، تجميع رأس المال للتقدم في التسلسل الهرمي الاجتماعي إلى النخبة. ثم يأتي ، في الهيكل الاجتماعي في ليون ، التجار (الفنادق ، حمامات البخار ، مصانع الحديد …) والمحامون (محام ، كاتب عدل ، رقيب …) ، الذين يندمجون مع الحرفيين المؤهلين (المذهب ، التطريز ، الصاغة …). أخيرًا ، كتلة ليونيه هي “أفانور” ، أناس يعيشون من وظائف لمرة واحدة ، يتم جمعهم هنا وهناك. بعضهم تمكن من تعبئة رأس مال صغير لامتلاك قارب أو قطعة أرض أو الاحتفاظ بفرن مشترك. لكن مهما كانت الأوقات ، فإن هذه المجموعات الاجتماعية لا تتجمد أبدًا ، كل منها يتم إثرائها في جيل أو جيلين ، والبعض الآخر يقع في حالة من عدم الراحة.

مدينة ذات سلطات قضائية متعددة
تركز ليون على عدد كبير من الولايات القضائية ، archiepiscopal ، capitular ، seigneurial ، royal. هذا يستنزف تدفقات مالية كبيرة ، كافية لدعم أكثر من مائة شخص مختلف (الخريجين والمدعين العامين ورجال الدين والرقيب …). عدد الموثقين كبير بالنسبة لمدينة بهذا الحجم (70 عام 1377 و 87 عام 1446). تتضمن بعض الولايات القضائية كل ما يتعلق بالخصم المباشر. تقوم المجالس الكنسية بجمع الدايمات ، والرقاب ، وإدارة شؤونهم بطريقة فعالة ، مع موظفين متخصصين: قاضي عادي ، قاضي استئناف ، رقيب ، مساعد.

يرأس رئيس الأساقفة الهيئة الرسمية ، التي تتمتع بصلاحيات في مجالات واسعة جدًا: الوصاية والقوامة وشؤون الزواج والوصاية. أربعة ساحات فناء أخرى – السيف ، الدير ، المحكمة العامة ، المحكمة الزائدة – مع الخطوط العريضة غير الواضحة ، تضيف إلى التأثير الكنسي. يضاف إلى ذلك ضباط الملك وسلطاته القضائية ، الذين يرسخون أنفسهم تدريجياً في مشهد ليون مع بلاط الينابيع ، ويأخذون تدريجياً مكانة مهمة. في الوقت نفسه ، يظهر التأثير الملكي مع الامتداد التدريجي للإدارة ، المؤلفة من العديد من الهيئات التي تتحكم في الدخول والخروج ، والتجارة والضرائب الملكية.

لفترة طويلة ، حاول رؤساء الأساقفة وفروع الكنائس المهمة الدفاع عن نفوذهم في مواجهة صعود العدالة الملكية ، وأحيانًا بطريقة عنيفة. الأكثر قتالية هم الأساقفة من العائلات الأميرية ، مثل Gui de Bourgogne أو Charles d’Alençon ، الذين لديهم معرفة في بلاط Valois. لكن النجاحات القليلة لا توقف التطور نحو السيادة الملكية على جميع القضايا القضائية المهمة.

الحياة السياسية
مع منح رئيس الأساقفة بيير سافوي في عام 1320 امتيازات للبرجوازية ، التي تم تجميعها معًا بموجب الميثاق المعروف باسم سابودين ، دخل المدنيون بالكامل في الحياة السياسية للمدينة. هذا الميثاق يؤسس للقنصلية التي تدير شؤون المدينة.

تتكون هذه القنصلية من اثني عشر قناصلًا ، s9 “المملكة” و s9 “للإمبراطورية” ، ناتجة عن الفنون الرئيسية ويتم تجديدها كل عام. ومع ذلك ، فإن طريقة الانتخاب تؤكد تكوين مجموعة الأقلية التي غالبًا ما تكون بعيدة عن الواقع الاجتماعي المتغير. يجتمع القناصل مرتين إلى ثلاث مرات في الأسبوع في الأوقات العادية ، في كنيسة Saint-Jacquême أو في إحداها. في حالة غياب العديد من المسؤولين المنتخبين بانتظام ، يوجد عضوان دائمان: أمين الحارس والمسؤول القضائي. مهام القناصل عديدة ومتنوعة. يعينون المفوضين للاحتفاظ بمناطق محددة (الصحة ، التحصينات ، المحاسبة) وأعضاء الخدمة البلدية ، الذين يعملون نيابة عنهم مع المقاطعات أو المهن (حراس ، نجارون ، مفوضون ، أبواق ، إلخ). يشحنون مجموعة من الأشياء الصغيرة ، وأعمال الطرق ، والصدقات ، الخ. يتكفلون بالمزاد العلني للمزارع ، وفرض الضرائب ، وإرجاعها. تأخذ الأمور الضريبية معظم وقتهم.

يُمنح رئيس الأساقفة ، وخاصة ملك فرنسا ، الضرائب (المساعدة ، والعشرون من النبيذ ، والمال الإضافي ، وما إلى ذلك) سنويًا ، وتصبح دائمة تدريجياً. إنها تسمح للمدينة بتوحيد مواردها المالية ، وفي أوقات النزاعات الماضية ، لتحمل نفقات مدنية متعددة. لأن الجزء الأكبر من النفقات يتمثل في حل القضايا العسكرية ، سواء دفع ربابنة أو دفع فدية لدرء عصابات السلب أو ترميم التحصينات. يجب أن يتصرف القناصل بانتظام في هذا المجال. كما هو الحال في المدن الأخرى ، في أوقات الأزمات تصوغ القنصلية تاريخًا مشتركًا وتوحد. منذ ستينيات القرن التاسع عشر ، بدأت المنطقة تعاني من تداعيات الحروب الفرنسية الإنجليزية. عصابات من الجنود الغزاة (على وجه الخصوص “الأتقياء”) تجوب ونهب ليونيه ، وانتصروا في عام 1362 في بريغنيه على جيش تم تحصيله على عجل. كانت ممرات القوافل العسكرية أقل شراسة مما كانت عليه في أماكن أخرى ، لكنها كانت منتظمة حتى تسعينيات القرن التاسع عشر. كانت الفترة الثانية من انعدام الأمن المستمر بين عامي 1417 و 1445.

آخر عمل رئيسي للقنصلية هو توفير الاحتياجات الغذائية للمدينة. خلال نهاية العصور الوسطى ، لم يكن على المدينة أن تعاني من مجاعة كبيرة ، وذلك بسبب جودة إدارة القناصل في هذه المنطقة أكثر من كونه ضعف سكان المدينة جعل حوض الإمداد يغلق. (ليونيه صحيح ، بريس ودومبس) يكفي.

التوجهات السياسية والأحداث الكبرى
مع الحرب بين ملك فرنسا وبورجوندي ، طلب الطرفان من المدينة اتخاذ موقف. حتى عام 1417 ، ظلت إلى أقصى حد ممكن في الحياد الصارم ؛ بعد ذلك ، يقف القناصل بحزم إلى جانب ملك فرنسا. لا يشارك السكان هذا الولاء بشكل كامل ؛ ومع ذلك ، لم تحدث انتفاضة مؤيدة للبورجونديين. في عامي 1410 و 1420 ، تم إجراء مراقبة خاصة تجاه سكان بريس أو ماكونيه الذين وصلوا مؤخرًا. لكن ليس هناك ما يدعم الشائعات التي تتناقل بشكل دوري أن البعض يستعد لانتفاضة. يمكن تفسير هذا الموقف لصالح ملك فرنسا بثلاثة عناصر. في المقام الأول ، الملك هو الذي فرض ميثاق المدينة على القوات الكنسية المحلية. بعد ذلك ، لم يعد تجار ليون يترددون على معارض الشمبانيا ، التي هي في حالة تدهور تام ، بل انتقل إلى جنيف أخيرًا ، خلال هذه الفترة ، يمكن إمداد السكان بالحبوب بدون أراضي بورجوندي.

لا ينبغي لهذا الهدوء الذي يسود المدينة في مواجهة التوجهات السياسية للقنصلية أن يحجب توترًا دائمًا بين مختلف طبقات السكان والنخب القنصلية. من عام 1330 ، كان المستبعدون من الشؤون القنصلية مضطربين. في مناسبتين ، في 1376-1390 وفي 1418-1436 ، أجبرت فترات من المعارضة الكامنة القناصل على تجنيب المواطنين. إذا لم تجد القوى الشعبية الدعم القوي الكافي للثورة ، فقد خلقوا في مناسبتين مشاعر قوية بين القناصل.

كرنفال التمرد لعام 1393
لفترة طويلة جدًا ، عارض رئيس الأساقفة القوات الملكية بشأن ممارسة العدالة في أراضي ليون. في يناير 1393 ، أصدر برلمان باريس حكمًا لصالح فيليب دي ثوري في مطالبة الضباط الملكيين بالعمل خارج مدينة الرون. كان هذا الأخير قد استقر سابقًا في “منزل روان” ، في قلب المدينة ، وكانت الخلافات مع عملاء رئيس الأساقفة منتظمة. ذهب رئيس الأساقفة وشعبه ، في اليوم التالي لوصول أمر الإعدام ، إلى مكان الحادث و نهب المبنى ، برفقة حشد كبير يصرخون في وجه الضباط الملكيين. يعتقد الكثير من الناس أن سلطة رئيس الأساقفة في مواجهة الملك قد أعيد تأسيسها ، كجزء من معركة حول الملك بين الأمراء الذين يحملون الأمة الإقليمية والمستشارون من أنصار ملوك قوي.

ينبع صخب السكان المتواضعين من العداء ليس ضد الملك ، الذي استقبله السكان جيدًا في عام 1389 ، ولكن ضد الضباط الملكيين ، الذين يُعتبرون من الظالمين والمستغلين ، بالتواطؤ مع القنصلية. رئيس الأساقفة ، كجزء من كفاحه لاستعادة السلطة ضد كل من البرجوازية والملك ، لعب بالتأكيد بغضب شعبي. إذا كان هذا الكرنفال يخيف العلمانيين الأقوياء في المدينة ، فإنه لم يؤد إلى نهب واضطرابات كبيرة. لقد أظهر للقناصل ببساطة أن الناس ما زالوا يتبعون رئيس الأساقفة عندما كان الضغط الضريبي مرتفعًا للغاية.

تم إلغاء قرار البرلمان في العام التالي ، وعاد الضباط بقوة إلى المدينة.

“ريبين” عام 1436
يشير المصطلح إلى حلقة مضطربة ، ولكنها ليست عنيفة ، في ليون من الثورات المالية التي حدثت أثناء الحروب بين الملك شارل السابع ملك فرنسا وبورجوندي. أسس السلام أخيرًا في عام 1435 بموجب معاهدة أراس ، يأمل الناس في إزالة العبء الضريبي ، وخاصة ضريبة الملح. عندما حافظت ولايات بواتييه ، في فبراير 1436 ، على ضرائب الحرب ، قرر الشعب إرسال وفد إلى الملك لطلب الإعفاء ، كما رأينا بالفعل. لهذا ، يطلب أسياد المهن في الجمعية تحديد موعد نهائي للدفع وإرسال وفد منتخب للتفاوض مع الملك. يوافق الملازم الملكي على التأخير ، لكن القنصلية ، غير الراغبة في الظهور برفض الإرادة الملكية ، تتجاهل وتفرض أن يُعهد بالمفاوضات إلى مفوض ملكي. يعود هذا في مايو برفض الملك.

على الفور ، تذمر الناس وتجتمع جمعية عمومية للاحتجاج على الضريبة. وعلى العكس من ذلك ، توضح القنصلية أنه لا يستطيع الهروب من الإرادة الملكية وأنه يجب أن يدفع جيدًا. التوتر ، الذي ربما يكون قوياً ، لا يؤدي إلى أي مواجهة بين الأغنياء والفقراء. تم العثور على حل وسط بين القناصل وأساتذة المهن ، لجعل كل شخص يدفع بشكل عادل نسبيًا. لذلك تنتهي الحركة بخضوع متأخر لسكان ليون.

يصر جاك روسو على حقيقة أنه إذا كان المؤرخون قد جعلوا هذا “التمرد” ثورة حقيقية ضد البرجوازية القنصلية والملك ، فمن الضروري أن نأخذ في الاعتبار حقيقة أن المصادر التي تصفها كتبها نفس هؤلاء القناصل الذين عاشوا. الأحداث خوفا من انتفاضة. ولكن لم يكن هناك نهب ، ولا موت ، ولم يفقد سادة المهن أو القادة المنتخبون من المتواضعين السيطرة على الحركة. وينتهي هذا بالخضوع للملك الذي يأتي في نهاية السنة بجيشه. لقد جعله يعيش في الجزء الخلفي من المدينة كما هو الحال في دولة غزاها لعدة أسابيع ، واعتقل قادة الاحتجاج وحوكموا وأدينوا. تم حظر معظمهم وأعدم البعض. هذه الثورة وكذلك القمع الناتج عنها ، هي المرحلة الأخيرة في ليون من زمن مضطرب عانت خلاله جميع مناطق فرنسا من حرب المائة عام. إنها علامة فارقة للمدينة التي دخلت عصر النهضة في وقت لاحق.

الدين في ليون
لم يعد ليون ، في نهاية العصور الوسطى ، يتمتع بمكانة القرون السابقة ، مما سمح له بجذب الباباوات والمجالس. من المؤكد أن بروز الإقامة البابوية في أفينيون يمنحها حركة مهمة من رجال الدين والمفكرين الذين يعبرون المدينة ، ولكن دون أن تتألق المدينة روحياً. اقتصر ظهورها في الشؤون المسيحية في ذلك الوقت على انتخاب يوحنا 20II والمؤتمرات التي أعدت لتنازل عن البابا في 9 الخامس ، دوق سافوي أميدي الثامن.

فقد أساقفة ليون ، منذ العام المحوري 1320 ، الكثير من سلطتهم القضائية والسياسية. على الرغم من جهودهم لاستعادة ما تبقى لهم والحفاظ عليه ، فإن نفوذهم يتآكل ببطء. وهكذا ، على الرغم من الاتفاقات التي تم التوصل إليها في عام 1320 والتي وضعت بلاط السنيشال الملكي في ماكون ، فقد استقروا بسرعة في إيل باربي ، ثم بشكل نهائي في المدينة ، بالقرب من دير سان جان.

يحكم معظم أساقفة هذه الفترة أبرشياتهم بشكل فعال ؛ كثير منهم لديهم خبرة قوية وثقافة عالية أو قيمة روحية عالية. يطورون طريقة عمل إدارتهم ؛ في كثير من الأحيان يتم استدعاؤهم بعيدًا عن منطقتهم ، يجب أن يكونوا قادرين على الغياب دون أن يؤثر ذلك على الأداء الروحي للأبرشية. الرجال الأقوياء هم النائب العام والمسؤول. الأول مسؤول عن كل ما يتعلق بالإدارة الملموسة والروحية. الثاني يوجه العدالة الأسقفية ، التي أضعفت تدريجياً بفقدان السلطات ، لكنها لا تزال أساسية لكل تلك الاهتمامات ، من بين أمور أخرى ، الإرادات.

تسمح دراسة هذه الأشياء بإدراك تطور معين في طريقة التفكير في ما بعد والحاجة إلى إنقاذ روح المرء. بينما في القرن الرابع عشر ، خصص برجوازية ليون جزءًا كبيرًا من تبرعاتهم للأعمال الدينية أو للفقراء ، في القرن الخامس عشر ، تم تخفيض هذه الحصة لصالح الجماهير من أجل خلاصهم. وبالمثل ، فإن التبرعات الخيرية تهدف بشكل أقل مباشرة إلى مساعدة المحتاجين من إدارة المؤسسات. يترافق هذا التحول مع الحركة العامة للمواقف في أوروبا الغربية ، حيث يتغير بدلاً من “الفقراء” ، وحيث يتخذ الدين بُعدًا شخصيًا أكثر حميمية. وبالتالي فهي تعد وصول عصر النهضة في ليون وأماكن أخرى.

النهضة والصراعات الدينية (1450 – 1600)
بالنسبة للعاصمة القديمة للإغريق ، فهي فترة ازدهار وتطور حضري واقتصادي وفكري. لقد حان وقت المعارض ، والطابعات ، وبدايات صناعة الحرير ومكان مرتفع لتركيب الإصلاح البروتستانتي. غادر ليون هذا العصر الذهبي الثاني لدخول العالم الحديث من منتصف القرن السادس عشر عندما أدت التوترات الدينية إلى صراع مفتوح.

المدينة وسكانها
ليون عصر النهضة هي مدينة تمتلئ ، لكن شكلها العام يتغير قليلاً. لا ينتشر ، يصبح أكثر كثافة.

في نهاية القرن الخامس عشر ، كان الجزءان الأكثر اكتظاظًا بالسكان هما الضفة اليمنى لنهر Saône ، في شبه الجزيرة ، أحدهما حضري وطبقة متوسطة تقابل شارع Haberdasher Street (عبر mercatoria في العصور الوسطى) من الفترة ، والتي امتدت من الجسر فوق نهر السون إلى ذلك فوق نهر الرون ، في عرضي طويل. قلة من السكان يستقرون على هضبة فورفيير وتنقسم منحدرات التل فقط على طول الشوارع التي تصل إلى الهضبة ، مثل غورغيلون أو شيمن نوف ، التي تم إنشاؤها في هذا الوقت. خارج a11s من شارع Mercière ، شبه الجزيرة محرمة بواسطة أديرة ذات أسطح كبيرة مخصصة للإنتاج الزراعي. في وسطها ، تم الانتهاء من كنيسة Saint-Nizier في نهاية القرن السادس عشر. جنوب Place Bellecour الحالي ، وخاصة من منطقة Ainay ، توجد بشكل رئيسي المروج والبساتين ، ثم المستنقعات والجزر. أصبحت منحدرات Cro9-Rousse الحالية ، ذات الكثافة السكانية المنخفضة ، أكثر كثافة خلال هذه الفترة ، كما فعلت الضفة اليسرى لنهر الرون. تم الانتهاء من بناء الجسر الحجري فوق نهر الرون ، بطول 270 مترًا ، في بداية القرن السادس عشر.

ومع ذلك ، خضع النسيج الحضري لبعض التحولات خلال عصر النهضة. عند سفح منحدرات Fourvière ، تم فتح المدينة المحاطة بأديرة الشرائع بالقوة من قبل البارون des Adrets ، الذي هدم جدرانها في عام 1562. وفي شبه الجزيرة ، تم تحويل العديد من مقابر الأديرة أو الكنائس إلى مكانها (Jacobins ، سيلستين). المنطقة التي ستصبح فيما بعد Place Bellecour هي أرض عسكرية سيتم تطويرها عدة مرات. أخيرًا ، عند سفح منحدرات Cro9-Rousse ، تم ملء الخندق القديم للتربة ، للسماح بالتوسع العمراني في أسفل التل. ثم يتم تحويل Place Bellecour. في الوقت نفسه ، تم بناء سور Cro9-Rousseis على مرتفعات المدينة (Boulevard de la Cro9-Rousse الحالي).

من هذه الفترة ، لا تزال العديد من المباني ذات الطراز القوطي m9ed مع عناصر من طراز عصر النهضة ، في Vieux Lyon ، شاهدة على ثروة المدينة التي وصلت إلى النطاق الأوروبي.

من القاع الديموغرافي لسنوات 1430-1440 ، نما عدد سكان ليون بشكل مطرد. كان عدد سكان المدينة في منتصف القرن 25000 نسمة. ثم يكون النمو قوياً ، حيث وصل إلى حوالي 35000 حوالي عام 1520 وما بين 60.000 و 75000 في منتصف القرن. وتعزى هذه الزيادة بشكل رئيسي إلى الهجرة من سافوي ودوفين وبورجوندي. تواجه القنصلية بانتظام صعوبات في الإدارة السليمة للاحتياجات الغذائية المتزايدة التي تفرضها الزيادة في عدد السكان. بسرعة ، لم تعد أحواض الإنتاج المعتادة كافية ، مما يتطلب واردات أكبر من بورجوندي. هذا هو أحد أسباب “Grande Rebeyne” في عام 1529.

الاقتصاد
السنوات من 1450 إلى 1490 هي فترة ازدهار اقتصادي مستمر ، رغم الاضطرابات الدينية ، مع “قرن ذهبي”. يتطور اقتصاد المدينة بفضل تضافر عدة عوامل ، جميعها مرتبطة بالمعارض التي تتمتع بامتيازات تمنحها السلطة الملكية. لقد أدت إلى وصول المصرفيين الإيطاليين ، وخاصة الفلورنسيين والتجار من جميع أنحاء أوروبا ، الذين اجتذبهم تداول البضائع الثمينة ، وخاصة الحرير.

الصراعات الدينية لها تأثير كبير على اقتصاد ليون. هربت العائلات المصرفية الكبيرة وبعض الطابعات ونساجي الحرير والعديد من التجار الكبار من ليون لعدم عودتهم أبدًا. أصبحت المدينة ، على حافة القرن السابع عشر ، مدينة ذات أهمية متوسطة.

حيازات ليونيه

في حين أن الأراضي المحيطة بمدينة ليون هي ملكية تقليدية لأسياد المدينة الكنسيين ، فقد أثرت برجوازية ليون وأصبحت ملاكًا قويًا للأراضي خلال عصر النهضة. يستثمرون بشكل رئيسي في غرب ليون ، على طول محاور النهر ، بين فايز وميليري ، ولكن أيضًا في جبال تاراري وجاريز على منحدرات بيلات. يتعلق جزء كبير من هذه المشتريات بمزارع الكروم ، لكن أغنى برجوازيين يضعون أموالهم فوق كل شيء في التربية. خلال الأزمات ، يدعمون انتعاش المجتمعات القروية في المنطقة عن طريق إقراض المال وشراء المنتجات وتقديم الطلبات وإجراء الاستثمارات: الطاحونة والري والمنازل والحظيرة.

الحرير في ليون
ظهرت هذه الصناعة ، التي تشكل عنصرًا رئيسيًا في تاريخ اقتصاد الرون ، في ليون خلال عصر النهضة.

يحاول لويس 11 تطوير نسج الحرير في ليون من أجل تجنب الذهب والفضة الهائل من e11t نحو إيطاليا ، التي كانت في ذلك الوقت المكان الرئيسي لتصنيع هذا النسيج. أحضر العمال من شبه الجزيرة إلى ليون ، لكن التجار المحليين رفضوا الاستثمار في هذه الصناعة حتى لا يسيءوا إلى شركائهم التجاريين الرئيسيين. بعد المفاوضات ، استسلم لويس 11 وجلب العمال إلى تورز على حساب مواطني ليون. ومع ذلك ، بقيت بعض ورش العمل التي أقامتها ليونيه.

البداية الحقيقية تحدث مع إتيان توركيه ، الذي حصل على امتياز تصنيع أقمشة الذهب والفضة والحرير في عام 1536 من فرانسوا الأول ، المملكة الفرنسية التي كانت في ذلك الوقت في صراع مع جنوة ، التي كانت حينها منتجًا كبيرًا. الأقمشة الحريرية ، في إطار حروب إيطاليا. ثم أقيمت ورش العمل في جميع أنحاء المدينة ، في البداية من قبل شركة Turquet وعدد قليل من المصرفيين ، ثم من قبل عدد متزايد من المستثمرين. النجاح فوري وهائل. في عام 1548 ، أثناء العرض لدخول هنري الثاني ، 459 من سادة الحرف ؛ يعيش ما بين 800 و 1000 شخص من صناعة الحرير في ليون.

ومع ذلك ، لا ينبغي أن يخفي هذا النجاح حقيقة أنه طوال هذه الفترة ، عرف ليون فقط كيفية تصنيع الأقمشة العادية ، ذات الجودة الأقل مما تم استيراده من المدن الإيطالية. يظل الأخير هو السادة الوحيدون في تصنيع الشكل. لم ينجح ليون حتى القرن السابع عشر ، مع التطورات التقنية التي جلبها كلود دانجون ، والتي ربما تم استيرادها من إيطاليا. كانت السنوات الثلاثين الأخيرة من القرن صعبة للغاية على حرير ليون ، الذي يمر بأزمة حادة أولاً.

الطباعة في ليون
مدفوعة بالمعارض ، تطورت صناعة الطباعة بسرعة في ليون ، حتى هيمنت على السوق الفرنسية مع باريس. في اثنتي عشرة ورشة عمل في عام 1480 ، تجاوزت المدينة مائة في منتصف القرن السادس عشر. تغذي هذه الطابعات التجارة الدولية الموجهة إلى فرنسا والإمبراطورية الرومانية المقدسة وإسبانيا وإيطاليا. يعمل هؤلاء الحرفيون مع العلماء والعلماء وينشرون مجموعة متنوعة من الكتب والكتب الطبية والروايات والأعمال الإنسانية وكتب القانون ، ناهيك عن الإنتاج الديني (مثل الأسطورة الذهبية المطبوعة بالفرنسية منذ عام 1476) والتي ، في هذا المدينة ، لا تسحق كل الآخرين. وهكذا ينشر فرانسوا رابيليه العديد من الأعمال في ليون ، بما في ذلك المجموعة الأولى من قصص Gargantua.

أحد أشهر الطابعات هو سيباستيان غريفي الذي جاء من شوابيا. حاد جدا في إنجازاته ، ينتج أكثر من ألف طبعة. نشر كلاسيكيات العصور القديمة ، وكذلك كتب إنسانيين عصره مثل غيوم بودي ، جول سيزار سكاليجر أو أندريه ألكيات. تدرب إتيان دوليت على النشر في الاستوديو الخاص به ، قبل أن يبدأ عمله.

لا يزال عالم المكتبة مزدهرًا في النصف الثاني من القرن السادس عشر مما يُعتقد غالبًا ، ولا تمنع النزاعات الدينية إنتاج وبيع مجموعة متنوعة من الكتب. مع الانتصار الكاثوليكي في نهاية القرن ، تحول الطباعون إلى الإصلاح ، مثل Tournes ، وهاجروا إلى جنيف.

بنك في ليون
بفضل توسع المعارض ، شهدت ليون العديد من العائلات المصرفية الكبيرة تستقر بشكل دائم في المدينة لتكون في قلب مركز التبادل الأوروبي الجديد ، ولا سيما Medici من عام 1466. ويؤكد مرور ملوك فرنسا خلال الحروب في إيطاليا هذه الحقيقة ، فهم في أمس الحاجة إلى تعبئة الأموال بسرعة لحملاتهم العسكرية. من منتصف القرن السادس عشر إلى منتصف القرن السابع عشر ، ظهروا في ليون للحصول على قروض ، وتوحيدوا من خلال وسائل مختلفة. انهارت هذه الهيمنة على التمويل الأوروبي في ستينيات القرن السادس عشر. في الواقع ، استولى البروتستانت على المدينة ، ثم الصراعات الدينية ، التي حدثت في نفس الوقت الذي حدث فيه فقدان ائتمان الملوك الفرنسيين ، الذي كان مثقلًا بالديون للعديد من المصرفيين في المدينة ، وغادر العديد من العائلات المصرفية الكبرى .

الحياة السياسية والاجتماعية

نهضة مجيدة وهادئة
إن نهضة ليون تعرف مخاوف مرتبطة بالحروب أقل مما كانت عليه في العقود السابقة. هناك بعض التنبيهات لكن المنطقة لا تعاني من حروب أوروبية. مر دوق ميلان فرانشيسكو سفورزا هناك فقط في 1465 ؛ شهدت عشرينيات القرن الخامس عشر عددًا قليلاً من جيوش الأعداء تدور عن بعد ، لكن لم يخرب أي منها البلاد.

يدعم ملوك أواخر القرن الخامس عشر المدينة ، مما يوفر لهم الدعم المالي المنتظم. إنهم يمنحون ويؤكدون باستمرار إقامة معارضهم. منح شارل الثامن عام 1495 للبرجوازية امتياز النبلاء لأعضاء القنصلية. أصبحت ليون ، في أوائل القرن السادس عشر ، العاصمة الثانية للمملكة. غالبًا ما يقيم ملوك فرنسا هناك ، تحتلهم شؤون إيطاليا. استقرت محكمة تشارلز الثامن هناك عندما ذهب الملك إلى شبه الجزيرة. بقي لويس 12 هناك عدة مرات. يعيش فرانسوا الأول هناك بانتظام مع بلاطه ، من 1525 إلى 1540.

يغذي هذا الوجود الملكي صعود بيئة من العلماء والشعراء الإنسانيين أطلق عليهم لاحقًا اسم Académie de Fourvière ، مثل Symphorien Champier أو Maurice Scève أو Louise Labé أو المؤلفة المجهولة للحكايات التي تعشق مدام جين فلور. هذه هي اللحظة التي يسمى فيها ما يسمى بمدرسة ليونيز للشعر. في الوقت نفسه ، يجمع عشاق الآثار المجموعات الأثرية والكتابية ، والتي يمكننا من بينها الاقتباس من بيير سالا ، كلود بيليفر. تشهد ليون أيضًا نشاطًا موسيقيًا مكثفًا ، سواء في مجال التحرير أو التأليف ، مع دعم العديد من الرعاة للموسيقيين من جميع أنحاء أوروبا ، بما في ذلك دومينيك فينوت وفرانشيسكو ليول. يحدث هذا الهياج الفكري في سياق إنساني أوروبي حيث تم دمج ليون بالكامل ، لا سيما كمركز نشر مهم.

حروب دينية في ليون
بعد التوسع المعتدل للإصلاح البروتستانتي خلال القرن السادس عشر الأول ، مزقت الحروب الدينية المدينة في الأعوام 1560 – 1570. بعد هزائم القوات البروتستانتية ، أصبحت المدينة معقلاً للعصبة المقدسة ، حتى منتصف تسعينيات القرن التاسع عشر.

وصلت الفتائل الأولى للإصلاح في عشرينيات القرن الخامس عشر ، وارتدتها طابعات من ألمانيا وجنيف. كرد فعل ، نظم فرانسوا دي روهان مجلسًا إقليميًا في عام 1528 ، اتخذ العديد من الإجراءات لمواجهة الانحرافات. أول حجر صلب لتأسيس الإصلاح في ليون ، في عام 1546 ، كان أساس أول معبد تم إصلاحه في ليون. من هذا التاريخ ، أعقبت دورات التبشير البروتستانتي لحظات من القمع الكاثوليكي ، فشل الأخير في منع انتشار الأفكار الجديدة. خاصة وأن الأساقفة جان دي لورين (1537-1539) وهيبوليت ديست (1539-1551) غالبًا ما يغيبون عن أبرشيتهم. تتأثر جميع طبقات مجتمع ليون في النهاية.

في خمسينيات القرن الخامس عشر ، قرر رئيس الأساقفة الجديد فرانسوا دي تورنو (1551-1562) اتخاذ إجراءات أكثر صرامة ، لكن القنصلية ، التي كانت حريصة على تجنب الاضطرابات السيئة للمعارض والتجارة ، تبطئ أي عمل عنيف للغاية. أصبح الوضع متوترًا تدريجيًا ، في حين تم تحويل أعضاء أعلى الدوائر: تم قبول اثنين من الوجهاء البروتستانت في القنصلية في ديسمبر 1561.

في عام 1562 ، في ليلة 29 إلى 30 أبريل ، اقتحم الإصلاحيين مبنى البلدية ، وأخافوا الشرائع ورئيس الأساقفة. استولوا على قلعة بيير سيسي في 7 مايو. وهي أقلية عاقدة العزم ، وقد سيطرت على المدينة بالقوة ، بدعم من البارون ديس أدريتس. يستمر هذا الوضع حتى 15 يونيو 1563 ، عندما أعادت تسوية مفاتيح المدينة إلى القوات الرسمية. تم التفاوض على هذا من قبل المارشال فيليفيل. يسمح بإعادة فتح الكنائس وصيانة المعابد الثلاثة المبنية في كورديليرس وكونفورت وشارتا.

خلال العقد 1562 – 1572 ، تصادم الحزبان عادة من خلال الصحافة والوعظ ، مع بعض نوبات العنف. لكن الإصلاح تم كسره أخيرًا في 31 أغسطس 1572. حدثت مذابح لعدة مئات من الناس في جو سامي من استعادة الكاثوليكية بعد سانت بارتليمي ، وأطلقوا عليهم اسم ليونيز صلاة الغروب.

خلال سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر ، أظهر ليون كاثوليكية قتالية ، وغالبًا ما رفض الفتور الملكي تجاه الدين الإصلاحي. هذه المعارضة للملك دينية قبل كل شيء ، وتصبح سياسية فقط مع وصول هنري الرابع ، البروتستانتي. لذلك كانت حركة Lyon Ligueur مهمة حتى تسعينيات القرن التاسع عشر. عندما اعتنق هنري الرابع الكاثوليكية في يوليو 1593 ، سقطت المدينة تدريجيًا في المعسكر الآخر. اعتقلت سلطاته ، بدعم من رئيس الأساقفة بيير ديبيناك ، في سبتمبر 1593 حاكم ليونيه ، دوق نمور ، الذي حاول إثارة الناس.

انتقامًا من مدينة ليغوز ، أصدر هنري الرابع مرسوم تشوني عام 1595 الذي يسلم بحزم بلدية ليون إلى الملك. مع نهاية القرن ، انتهت الاضطرابات التي هزت مدينة ليون لأكثر من خمسين عامًا. لمرة واحدة مع التطور العام لفرنسا ، دخلت ليون بعد ذلك قرونًا من الحكم المطلق في مدينة الملك الجيدة.

الدين في عصر النهضة بين الاضمحلال والتجديد
في ليون ، نهاية القرن الخامس عشر كبداية القرن السادس عشر ، أثيرت دون فترات من وجهات النظر الدينية. رئيس الأساقفة فرانسوا دي روهان (1501-1536) ، “أفضل ما في عصره” وفقًا لهنري أورز ، يمثل القرن الأول من العصر الحديث بصمته. غالبًا ما يقيم في أبرشيته ، يعتني بها ولا يفشل ، خلال المجلس الإقليمي لعام 1528 ، في إدانة مذاهب لوثر.

بعد عام 1537 ، مع تعيين رئيس أساقفة البلاط جان دي لورين (1537-1539) ، ثم هيبوليت ديستي (1539-1551) ، تم التخلي عن الحياة الروحية للأبرشية. لم يعودوا يجلبون الوعاظ البارزين بعد الآن. إن المخاطر هي تراجع الكتب ، بينما تتصاعد في الوقت نفسه المنافسة من الأعمال العلمانية أو الروح الإنسانية أو الإصلاحيين بالفعل.

تظهر أولى علامات الإصلاح منذ عشرينيات القرن الخامس عشر ، لكنها ظلت معزولة لفترة طويلة ؛ تم إنشاء أول معبد بروتستانتي في عام 1546. ولم يحدث تطور الحركة في جميع أنحاء مجتمع ليون حتى خمسينيات القرن الخامس عشر. يمكن تفسير هذا التوسع الكبير بعدة طرق. المسافة من جامعة السوربون ، المؤيد إلى جنيف أو مرور الشخصيات الملكية التي تحمي الأفكار الجديدة مثل Marguerite de Navarre هي أسباب خارجية مهمة. من بين العوامل الخاصة بالمدينة ، تفاني بعض الطابعات ، والإهمال الروحي لرؤساء الأساقفة المقيمين في بلاط الملك قبل كل شيء ، أو سبات جزء من القوى الدينية في المدينة. تتأثر جميع طبقات المجتمع بالتحولات ، بنسب يستحيل تقييمها. بقيت ليونيه فقط من أصل إيطالي بعيدة عن هذه الحركة.

الستينيات من القرن السادس عشر هي فترة الحزن الديني لعاصمة الرون ، والذي انتهى بدماء صلاة الغروب في ليون في سبتمبر 1572. تم إجراء استعادة الكاثوليكية في ليون بشكل أقل من أعمال الأساقفة بقدر ما قام به الكهنة الحازمون ، وفي مقدمتهم نحن يجب الاستشهاد بالأب إيموند أوجيه ، الذي وصل إلى المدينة في عام 1563. أظهر الأخير طاقة كبيرة لمدة خمسة عشر عامًا ، حيث ألقى عددًا كبيرًا من الخطب ، وأظهر التفاني الشديد أثناء حلقة الطاعون عام 1564 ، مما أدى إلى استمرار الجدل مع القساوسة ونشر تعاليم دينية منتشرة على نطاق واسع . وقد ساعده ما كان يشكل العمود الكاثوليكي للمدينة في ذلك الوقت: كلية الثالوث ، التي عُهد بها إلى اليسوعيين في عام 1567.

أخيرًا ، تم الانتهاء من الترميم الكاثوليكي من قبل رئيس الأساقفة بيير ديبيناك (1574-1599). كان صارمًا وجادًا ، وأصلح إدارة الأبرشية بالطاقة ، ولكن قبل كل شيء كان قدوة للسكان.

العصر الحديث – القرنان 17 و 18

التحولات العمرانية
خضعت مدينة ليون ، خلال القرنين الماضيين من نظام Ancien Régime ، لعدة تحولات مهمة. يصبح أكثر كثافة ومزخرفة وتتحرك مناطق الأنشطة. وهكذا ينتقل المركز المصرفي في المدينة من حي التغيير إلى شارع ميرسيير. من ناحية أخرى ، تنتظر أن تمتد عشية الثورة إلى ما وراء أسوارها القديمة. التي بقيت خلال هذه الفترة حدودًا حقيقية للتقسيم الفرعي. وهكذا ، على الرغم من تدمير خندق Lanterne ، شمال Terreaux ، فإن التقسيمات الفرعية بالكاد ترتفع على منحدرات Cro9-Rousse.

مع ازدياد عدد سكان ليون ، يرى العديد من الأحياء أن منازلهم يتم رفعها ، في أغلب الأحيان عن طريق الدمار وإعادة الإعمار. للسبب نفسه ، تم بناء المساحات القليلة التي ما زالت بور. أصبحت الكثافة مهمة للغاية ، مع وجود عدد كبير من المباني من 4 إلى 6 طوابق ، مما يسبب الكثير من الإزعاج. متوسط ​​درجة التعايش في المدينة بأكملها ، والتي تقيس متوسط ​​عدد السكان في مسكن معين ، بغض النظر عن عدد الطوابق ، يتراوح من 2.2 في 1597 إلى 10 في 1780. هذا بينما في نفس الوقت ، منازل برجوازية كبيرة ونبيلة تم بناؤها في مناطق معينة ، حول Terreaux و Bellecour ، بشكل رئيسي ، مما تسبب في انخفاض المتوسط. وهكذا ، وفقًا لأوليفييه زيلر ، “عانت بعض المدن الفرنسية من هذا الاكتظاظ في ذلك الوقت”.

خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، ظهرت العديد من المشاريع لدفع حدود المدينة.

الأول ، في خمسينيات القرن الثامن عشر ، يهدف إلى بناء منطقة كاملة خارج الأسوار ، في سان كلير ، في شمال شرق شبه الجزيرة. بقيادة جاك جيرمان سوفلوت وطلابه موسيت وميلانويس ، انتقلت إلى البرجوازية. في سبعينيات القرن الثامن عشر ، طور أنطوان ميشال بيراش وأطلق المشروع لجعل جنوب عيناي صحيًا ، عن طريق ملء القنوات لإطالة شبه الجزيرة. معقد ، لم يشهد هذا المشروع يوم حياة خالقه ، واكتمل في القرن التاسع عشر. أخيرًا ، أطلق جان أنطوان موراندين آخر مرة في العقود الأخيرة من القرن لإنشاء منطقة في بروتو. بالكاد بدأ في فجر الثورة.

علاوة على ذلك ، خلال هذين القرنين ، تم بناء عدد كبير من المعالم الأثرية في ليون ، الدينية والعلمانية. انتقلت العديد من الأديرة إلى ليون في القرن السابع عشر ، خاصة جنوب شبه الجزيرة ، وعلى منحدرات تلّين. ترافق الزيادة في عدد السكان ثلاث كنائس: سان برونو دي شارترو (نهاية القرن السادس عشر) ، وسانت بوليكارب (1665) وسانت فرانسيس دي سال (تم افتتاح المبنى في عام 1690 ويختلف عن الحالي).

تم بناء Hôpital de la Charité في عام 1624 ، وكانت دار البلدية بين عامي 1646 و 1651. وشهد عام 1653 افتتاح لودج Change ، والذي تم توسيعه بعد ذلك بواسطة Soufflot في بداية القرن الثامن عشر. يرسم الأخير أيضًا خطط Hôtel-Dieu ، وهو مسرح في منطقة Saint-Clair أو أول دار أوبرا في المدينة.

لكن ليون تشهد أيضًا زيادة في معداتها الحضرية. تم بناء جسرين فوق نهر Saône (بين Saint-Jean و Bellecour وبين Saint-Paul و Saint-Vincent) في السابع عشر وجسرين آخرين في الثامن عشر. هذا يدل على الأهمية الحيوية لمدينة الضفة اليمنى لساون. أصبح Place Bellecour ، الذي افتتحه بارون Adrets خلال الصراع الديني ، مكانًا للمتعة ، ويتم ترتيبه باستمرار (الأشجار والمباني والواجهات).

اقتصاد متخصص – ليون عاصمة الحرير
ليون ، وهي مدينة تجارية كبيرة في العصر الحديث ، لديها ، إلى جانب قطاعات النشاط التقليدية ، عدد كبير من العمال المرتبطين بالتبادلات البعيدة. تتميز المدينة من حيث الإنتاج بخصائص مشابهة لمعظم المدن في حجمها وعصرها. يهيمن البناء والغذاء والملبس على معظم السكان ويعملون. ليون مدينة في حالة تحول دائم ، ونادراً ما تواجه تجارة البناء الأزمة. توجد تجارة المواد الغذائية في جميع أنحاء المدينة ، باستثناء الجزارين ، الذين يتركزون في الأحياء المحددة.

في مجال المنسوجات ، ورث ليون من عصر النهضة صناعة حرير متطورة بالفعل ، والتي دخلت بعدًا جديدًا مع استيراد كلود دانجون لنول السحب من إيطاليا ، مما مكنها من تحقيق شكل كبير. في عام 1655 ، اخترع أوكتافيو ماي حرير ليون ، الحرير المصقول ، مما يزيد من لمعان النسيج. ليون في القرن الثامن عشر مدينة تعج بالاختراعات لتحسين كفاءة صناعة الحرير ، المصنع. جعلت هذه الابتكارات والسياسة التجارية الجريئة من الممكن التنافس مع المدن الإيطالية الحريرية وضمان النجاح التجاري لهذا النشاط. أصبح الحرير تدريجياً محرك اقتصاد ليون ، حيث يتطلب قوة عاملة كبيرة ، وجزئياً ، مؤهل تأهيلاً عالياً.

ظلت ليون على مدى القرنين مدينة عظيمة للنشر والطباعة. ومع ذلك ، فإنها تواجه منافسة من مدن أخرى ، روان وخاصة باريس ، العاصمة التي حصلت على امتيازات النشر التي لم يعد بإمكان ليون الحصول عليها. لذلك تحولت دوائر بيع الكتب في ليون جزئيًا إلى منطقة المهربة المربحة ، وظلت حتى الثورة قوى اقتصادية محلية مهمة.

الدوائر التجارية والمصرفية الكبيرة في ليون هي نخبة قوية وديناميكية. التجار ، الذين تنقلهم المعارض السنوية الأربعة الموروثة من القرون الماضية ، يسافرون في جميع أنحاء أوروبا ويقومون بأعمال تجارية في جميع المجالات. على العكس من ذلك ، يأتي عدد كبير من الأجانب بانتظام إلى مدينة الرون لتبادل منتجاتهم ؛ جاءت سلالات التجار الأجانب ، ومعظمهم من الإيطاليين والألمان والسويسريين ، إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر ولا تزال حاضرة للغاية. تلتزم سلطات ليون بالحفاظ على الامتيازات الضريبية لهذه المهنة ، بل وتطويرها عند الإمكان.

تطورت سيطرة مجموعات اجتماعية مختلفة على ليون بمرور الوقت. إذا كانت المدينة منذ القرن السادس عشر يحكمها في المقام الأول المصرفيون التجار ، فإن الاتجاه آخذ في الظهور تدريجياً. تراهم يتخلون عن مكانهم في القنصلية والمناصب الرئيسية ، مع سادة حريريين. في القرن الثامن عشر ، كان التطور ناجحًا وكانت النخبة في ليون يهيمن عليها بالكامل منتجو القوالب والديباج.

شركة ليون خلال عصر التنوير

الحياة السياسية – قنصلية خاضعة للملك
تغيرت الحياة السياسية في ليون بشكل كبير من خلال مرسوم تشوني لعام 1595 ، الذي فرضه هنري الرابع. قام الأخير بتقييد عدد أعضاء القنصلية ، من أجل الإشراف عليهم والسيطرة عليهم بشكل أكثر فعالية ، والهدف من ذلك هو ضمان ولاء مدينة كانت لفترة طويلة عصبة. نتج عن هذا الإصلاح قنصلية من أربعة أعضاء فقط ، يرأسها عميد التجار. يخضع انتخاب القنصلية لموافقة الملك ، الذي يمكنه بالتالي أن يضع على رأس المدينة أشخاصًا مؤيدين له ومدينين له.

خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، كانت المدينة تحت حراسة رجلين من الملك: الوالي والمراقب. الوالي لديه وظيفة تمثيل الملك ، ويوجه القوات العسكرية المحلية. في ليون ، كممثل ، هو الذي يؤثر في اختيار أعضاء القنصلية لإرضاء الملك ، ويذهب أحيانًا إلى حد الاختيار المباشر لشخص كذا وكذا. لديه سلطة إلغاء الانتخابات إذا كان يعتقد أنها ستجلب شخصًا متمردًا إلى السلطة البلدية. الحاكم هو أهم تتابع للسلطة الملكية في المنطقة ، على عكس الآخرين ، حيث يتولى هذا المكان الوكيل .. وقد وصل هذا التفوق إلى ذروته مع كاميل دي نيوففيل دي فيليروي الذي جمع ، على مدار 40 عامًا ، مهام الحاكم و رئيس الأساقفة ، وإحالة المراقب إلى دور ثانوي.

ومع ذلك ، فإن القنصلية هي التي تدير مدينة الرون بشكل يومي. لا يزال هذا الشخص ، على الرغم من خضوعه الملكي ، مكانة محلية كبيرة جدًا ؛ أكبر العائلات تعمل باستمرار للوصول. أقيمت هذه الثريا في مناسبات عديدة ، لا سيما عند المداخل الملكية. حاضرة في أفضل الأماكن خلال المواكب الدينية ، خلال الاحتفالات الوطنية ، يترأس أعضاؤها جميع المهرجانات المحلية. يعد بناء قاعة المدينة الفخمة ، Place des Terreaux ، جزءًا من هذه الرغبة في التمجيد.

إذا كانت العائلات المهمة في المدينة ترغب في دخول القنصلية ، فذلك لأنها بوابة لمهن رائعة ، وتوفر أماكن ووظائف للعائلة والأصدقاء. يمنح الدخول إلى القنصلية النبلاء تلقائيًا ، والعديد من الإعفاءات الضريبية والمكافآت الهامة. خلال القرن السابع عشر ، كانت القنصلية تتكون أساسًا من محامين من الحكومة والمتقاعدين. وهو ما يتوافق مع فترة ضعف اقتصادي في المدينة. بدلاً من ذلك ، أعاد تاجر الحرير في القرن الثامن عشر استثمار المقاعد القنصلية بكثافة على حساب المتقاعدين ، في وقت تنمو فيه الصناعات في المدينة بشكل كبير.

تدير القنصلية جميع خدمات المدينة. لكن قراراته الأكثر أهمية دائمًا ما تكون مستهدفة من قبل عملاء الملك ، ومن المرجح أن يتم رفضها. وبالتالي ، غالبًا ما لا يتم اتخاذ أكبر قرارات المدينة في ليون ، ولكن مع الحاكم ، وبالتالي في باريس أو فرساي.

مجتمع متغير
خلال قرنين من الحكم المطلق ، ترى ليون تحول جغرافيتها الاجتماعية ، ومناطق الثروة من أوائل القرن السابع عشر و “تغيير بونت دي ساون-هيربيري” إلى “قاعة المدينة – بلاس بيلكور” من القرن الثامن عشر. هذا النزوح للنخب مصحوب بفصل اجتماعي مؤكد ، أصبحت المقاطعات بورجوازية حصرية ، خاصة حول Terreaux و Bellecour. هذا بينما تزداد كثافة أحياء الطبقة العاملة بشكل كبير.

شهد قرنان من الحكم المطلق استمرار الاضطرابات الاجتماعية. بعض المشاعر هي حركات الفاكهة الكلاسيكية ، مثل حركات العام. تحدث مشاكل أخرى بسبب الضرائب أو الرسوم الجديدة. تقريبا كل جديد في هذه المنطقة يؤدي إلى اشتباكات أو نهب. في عام 1632 ، في مناسبتين ، نهض حشد لمهاجمة الأشخاص الذين قدموا من العاصمة لتحصيل رسوم جديدة. في مواجهة هذه الثورات ، تجد القنصلية نفسها في وضع غير مريح. يجب عليه في نفس الوقت الاحتجاج على ولائه للملك ، ومحاولة الحفاظ على الشرعية ضد ليون. لقد نجح أقل فأقل وفرض نفسه بالقوة أكثر فأكثر.

حدث التحول الاجتماعي الأكثر أهمية خلال القرن الثامن عشر ، مع زيادة عدد السكان العاملين مباشرة في صناعة قطع الحرير. تتطور حساسية اجتماعية معينة. في الواقع ، عالم La Grande Fabrique يتطور ويتغير. وجد عمال الحرير أنفسهم كثيرين جدًا ، ولكنهم أصبحوا يعتمدون أكثر فأكثر على نخبة صغيرة من تجار الحرير الذين اضطروا إلى المرور عبرهم من أجل الحصول على الطلبات والوصول إلى المنافذ.

لذلك هناك نوع جديد من الصراع يتطور داخل مجموعة كبيرة بما يكفي لخلق مجتمع متكامل. يتم تأسيس التضامن ، مع وجود تهديدات مشتركة (أزمة في الطلب ، انخفاض الأسعار) ومهنة مشتركة. يؤدي هذا إلى خلافات جديدة ، غير مرتبطة بأزمة ، ولكنها تحدث في الأوقات الجيدة ، ولا سيما ثورات 1717 و 1744-45 و 1786. إنها مسألة ضمان الدخل أمام الرؤساء ، من خلال خلق f9ed ، بغض النظر عن تقلبات الطلب. في مواجهة هذه الادعاءات ، فإن العدالة الملكية قاسية بشكل خاص. وهكذا ، تم قمع تمرد السوس في 7 أغسطس 1786 بقوة من 10 أغسطس بقرار من القنصلية.

ليون ، الإصلاح المضاد لعصر التنوير

حيوية دينية قوية ، ومنحطة
خلال النصف الأول من القرن السابع عشر ، بعد الإفراج عن الأزمات الدينية وتقلبات العصبة ، استخدمت السلطة الملكية كل نفوذها لفرض رؤساء أساقفة موثوق بهم ، وليس لهم مكانة سياسية وصوفية. الأساقفة المختلفون الذين يخلفون بعضهم البعض لا يقيمون كثيرًا على الفور ، وغالبًا ما يكونون في بلاط الملك ، أو في مهمة نيابة عنه. وجدت هذه السياسة ذروتها مع تعيين شقيق ريشيليو ، ألفونس لويس دو بليسيس دي ريشيليو ، في عام 1628. يقودون سياسة دعم السلطة الملكية والاستعادة الدينية لجميع السكان. كاميل دي نيوففيل دي فيليروي (1653-1693) ، من عائلة نيوففيل دي فيليروي الشهيرة ، تمثل أبرشية ليون بحضورها ومدة أسقفتها. في انسجام مع البلد ، تشهد المنطقة تطورًا دينيًا كبيرًا ،

في نهاية المطاف ، فإن الجهود المبذولة تجعل من الممكن بناء إيمان راسخ ومؤطر في المدينة ومحيطها. وفقًا لجاك جاديل ، “في منتصف القرن تقريبًا ، تبدو أبرشية ليون في حالة صحية كاملة وتعطي شعورًا بأنها دخلت الشراع الكامل في هذه المسيحية الجديدة التي كانت الكاثوليكية الفرنسية تبنيها منذ 150 عامًا”.

خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، كان انعكاس الاتجاه واضحًا ، فالحيوية الدينية تفسح المجال للنعاس ، بينما يتدخل عدم الاحترام أو اللامبالاة في المجال الفكري للمنطقة.

التجنيد في جميع مجالات الحياة الدينية آخذ في الجفاف ببطء. انخفض عدد دعوات الكهنة والرهبان ، من الذكور والإناث ، بشكل كبير. تختفي بعض الطوائف الدينية. وبالمثل ، اختفت الجمعيات العلمانية من المشهد العام في ليون ، ولم تعد تنظم ، على سبيل المثال ، مظاهرات شعبية كبيرة للتقوى. رمز آخر لاسترخاء الوعي الديني ، عاد الجالية اليهودية إلى المدينة خلال ثمانينيات القرن الثامن عشر.

خلال هذه الفترة ، ظهرت تيارات Jansenist ضعيفة المقاومة للظهور دون فرضها. وبالمثل ، حققت الماسونية بعض النجاح.

التنوير الجديد
في القرن السابع عشر ، تحت تأثير كلية اليسوعيين الثالوث ، أصبحت ليون مركزًا فكريًا لجمهورية الآداب. تأسست أكاديمية في عام 1700 ويعمل أعضاؤها على تنشيط الحياة الفكرية للمدينة. أعيان ليون هم هواة متنورون في اللوحات والميداليات والكتب. ولأنهم فضوليون بشأن المستجدات ، فإنهم متحمسون للقارب البخاري الذي طوره أنطوان فريجيان وماركيز دي جوفروي دي أبانس في ليون ، بالإضافة إلى منطاد الهواء الساخن. أما الفنون الكلاسيكية ، التي تُدرَّس وتُمارس ، فهي غير ممثلة في ليون بشخصيات كبرى. الفنانون البارزون في العصر الحديث هما توماس بلانشيت ، رسام ، وجاك جيرمان سوفلوت ، مهندس معماري. في الوقت نفسه ، طور ليونيه ذوقًا رائعًا للمسرح والأوبرا ، والذي افتتح في عام 1688. أمضى موليير بين عامي 1653 و 1658 ، قبل فترة مجده العظيم. يُعرف مؤلفو ليونيه ، مثل فرانسواز باسكال. يعرف ليون أخيرًا نشاطًا موسيقيًا بارزًا ، حيث تم إنشاء أوركسترا دائمة في عام 1713.

مع عصر التنوير ، عرف ليون ، مثل كل المدن الأوروبية العظيمة ، انتشار ماسوني. فشلت المصادر في تحديد التاريخ الدقيق لأول نزل ماسونية في ليون ، يمكننا تقدير ظهورها في حوالي عام 1730. تشير الوثائق الرسمية للبناء الفرنسي إلى تلك الخاصة بمدينة ليون من خمسينيات القرن الثامن عشر ، وتكشف عن حياة ديناميكية من سبعينيات القرن الثامن عشر. الرسامان الرئيسيان هما جان بابتيست ويلرموز وجان باغانوتشي. من حولهم ، تولد العديد من النُزل أو تنقسم أو تجتمع لأسباب قد ترجع إلى البحث النظري بقدر ما ترجع إلى الصلات الاجتماعية أو العداوات.

للحظة وجيزة ، في عام 1761 ، حصل النزل الذي عقده Willermoz و Paganucci ، “The Grand Lodge of Regular Masters of Lyon” ، على موافقة Grand Lodge of France لتأسيس نفسه كمنزل أم محلي. بعد العديد من النزاعات على الأسبقية ، تم سحب هذا الحق في الاعتراف بنزل أخرى في ليون منها في عام 1765 من قبل كونت كليرمون. بعد فترة من عدم اليقين ، بعد انقسام خطير في غراند لوج دو فرانس ، استثمر نزل ليون نفسه بلقب “جراند أورينت دي ليون”. يلعب هذا النزل دورًا كبيرًا (ويلرموز ، على وجه الخصوص) في إعادة بناء Grand Orient de France.

في وقت لاحق ، في عام 1774 ، أنشأ Willermoz نُزلًا آخر ، “دليل مقاطعة أوفيرني” ، الناتج عن الطاعة الجرمانية للالتزام الصارم بفرسان الهيكل. أكثر صوفية ، منظمة في مراتب أكثر عددًا وتسلسلًا هرميًا ، لاقت هذه الحركة نجاحًا جيدًا وأسبقية على محفل ليون للطاعة الفرنسية. إلى جانبه ، تم افتتاح نزل أخرى غير منتظمة ، من اتجاهات وأصول مختلفة. في النهاية ، وفقًا لأوليفييه زيلر ، “يبدو أن ما بين ألف ومائتين وألف وخمسمائة أخ مقيم هو تقدير معقول ، ومن دون شك ، أصبحت ليون بعد ذلك أول مدينة ماسونية في المملكة بعد باريس ، قبل مرسيليا وتولوز و بوردو “.

إن تطور اللامبالاة الدينية وتحول نخبة معينة نحو الفكر الفلسفي النقدي رافق بالتالي مدينة الرون نحو الثورة الفرنسية.

الثورة الفرنسية
في ليون ، أعدت ثورة سفن 1786 بطريقة أصلية الاضطرابات الثورية. تم قمعها بوحشية ، وسمحت لعمال الحرير بالتنظيم ، وقبل كل شيء القيام بذلك في الخفاء. العناصر الشعبية تعيد تجميع صفوفها وتنشر منشورات لتعبئة السكان وتعميم الالتماسات. إلى هذا المناخ المهيج داخل الجماهير العاملة ، تم فرض سنة زراعية سيئة للغاية في عام 1788 ، مما أدى إلى ارتفاع الأسعار وتفاقم التوترات.

في الوقت نفسه ، تنبه نخب ليون إلى السياسة ، في مناخ فكري مواتٍ للإصلاحات. تثير العديد من الشخصيات أو الشركات وتناقش مشاريع Turgot أو Maupeou أو Loménie de Brienne.

العصور الثورية المبكرة
خلال التجمعات التحضيرية لعقد الولايات العامة ، أراد العديد من النخبة في ليون العديد من الإصلاحات ، مثل Mathon de la Cour أو Delandine أو Bérenger. إنهم يعارضون مجموعة معتدلة أو مواد حافظة يحددها المطران ماربوف. اعتبارًا من هذا الوقت ، تتشكل الزمر ، تنذر بالأحزاب السياسية للثورة.

في 14 مارس 1789 ، عقد الاجتماع الأول للرهبان الثلاثة في كنيسة كورديليرس. من هذا الاجتماع الأول ، تقترح العناصر النبيلة والكنسية والبرجوازية التخلي عن امتيازاتها لحل المشاكل المالية للبلد. في ذلك الوقت ، كانوا يسيطرون على الأشخاص الذين لا يريدون إزعاج النظام القائم أكثر من اللازم. ولذلك فإن دفاتر المظالم مشبعة إلى حد كبير بأفكار جديدة ويعكسها النواب.

خلال الأشهر الثورية الأولى ، كما في باريس ، طغت الجماهير الشعبية بانتظام على البرجوازية الليبرالية ، سواء كانت سلطة البلدية أو تلك التي تدير النوادي. في 29 يونيو 1789 ، عند الإعلان عن اندماج الطلبات الثلاثة ، اقتحمت أعمال شغب المنح ، متهمةً برفع أسعار المواد الغذائية ، واستهدفت جميع الاتهامات في أوقات الندرة. يرسل الملك قوات لاستعادة النظام. لكن في 14 يوليو ، تم الاستيلاء على قلعة بيير سيز. تمت استعادة النظام بالقوة مرة أخرى.

خلال فترة الخوف العظيم ، تم نهب منازل النبلاء أو أصحاب البرجوازية. لاستعادة النظام ، تم إنشاء مشروع الحرس الوطني في ليون. أخيرًا ، أطاحت الفصائل الأكثر تقدمًا ، في 7 فبراير 1790 ، بالمليشيات المتطوعة من البرجوازية ، والتي تم استبدالها بالحرس الوطني. فر إمبرت كولون ، عضو مجلس محلي أول ، الذي قمع الثورات السابقة.

التأسيس ، بموجب مرسوم صادر في 13 يناير 1790 ، جعل ليون عاصمة مقاطعة Rhône-et-Loire التي انقسمت إلى قسمين بعد انتفاضة ليون عام 1793.

الثورة على التمرد
تواجه البلدية الجديدة ، المعتدلة ويقودها باليرمو دي سافي ، على الفور نوادي متطرفة تتهمها بأنها مرتبطة بالمحافظين من جميع مناحي الحياة. هذه المجموعات بقيادة ماري جوزيف شاليير الذي يحافظ على جو الاحتجاج ويطوره ، ودائمًا ما يكون أكثر ثورية. بالمقابل ، طورت مجموعة من الملكيين مؤامرة تهدف إلى جلب الملك إلى ليون ، لتجميع جيوش المؤمنين والاعتماد على القوات الأجنبية للإطاحة بالجمعية التأسيسية وعكس التقدم الثوري. تطورت الخطة ببطء خلال عام 1790 ، لكنها سُرقت وفشلت.

في نفس العام ، تم تأسيس التقسيم الديني في ليون ، أكثر من أي مكان آخر ، لأن رئيس الأساقفة ماربوف يعارض بشدة ومبكر المطالبات الدينية للجمعية الوطنية والدستور المدني لرجال الدين. في 5 كانون الأول (ديسمبر) 1790 ، ألقى خطابًا رسميًا مذكّرًا بحزم أن السلطة على رجال الدين تأتي فقط منه ومن الكرسي الرسولي. يرفض أي قسم.

كانت سنوات 1789 و 1790 و 1791 سيئة للمحاصيل والاقتصاد. أصبحت الجماهير الشعبية التي تعاني منه أكثر حساسية تجاه الموضوعات التي تنقلها الأندية الديمقراطية من خلال الصحافة القتالية مع Le Journal de Lyon و Le Courier de Lyon قبل كل شيء. أثار خبر هروب الملك العديد من الاضطرابات ، لا سيما في المناطق الريفية. في هذا الجو ، جلبت أول انتخابات بلدية إلى السلطة أغلبية رولاندين ، مع وجود لويس فيتيت كرئيس للبلدية ، في مواجهة مديرية في المقاطعة أكثر اعتدالًا. تم تعليق هذا في ديسمبر 1791 بعد صراع مع شاليير. ليون يغرق في الاضطرابات الثورية. شهدت بداية عام 1792 مرة أخرى نقصًا في الغذاء ، ولمنع حدوث فيضانات جديدة ، تم حشد القوات بالقرب من المدينة ، مما زاد من القلق. في 9 سبتمبر 1792 ،

جاءت ذروة هذا التطرف خلال انتخابات نوفمبر 1792 ، عندما تم انتخاب شاليير والعديد من سكان الجبال في مجلس المدينة. وهم لا يزالون في الأقلية ، ينشرون دعاية عنيفة لمحاولة حشد السكان لآرائهم ، دون جدوى. في 18 فبراير 1793 ، جلبت انتخابات جديدة أنطوان نيفير شول لمنصب رئيس البلدية ، مع وجود غالبية المعتدلين. لكن إثارة ليون جاكوبين تؤتي ثمارها. بعد الاضطرابات والقتال في الشوارع ، وثلاثة من الاتفاقيات الخاصة به لمطاردة أعداء الثورة ، مع أوامر لتشكيل جيش ثوري في ليون. تم القبض على العديد من الأعضاء المعتدلين في دار البلدية. بفضل تدخل أعضاء المؤتمر الثلاثة ، جلبت الانتخابات التالية غالبية اليعاقبة إلى دار البلدية ، مع أنطوان ماري برتراند كرئيس للبلدية.

أخيرًا ، أصبحوا أحرارًا في التصرف كما يحلو لهم ، فهم يضاعفون القرارات المتطرفة وسرعان ما يجدون أنفسهم غير محبوبين للغاية. لذلك أطيح بهم في 29 مايو 1793 بانقلاب قام به جيروندان. مع هذه العودة إلى الأغلبية المعتدلة ، حتى لو كانت جمهورية بالكامل ، وجدت ليون نفسها خارج الوقت ، منذ بضعة أيام بعد ذلك ، كان جيروند هو الذي حظره الباريسيون.

قاعة المدينة الجديدة ، التي يرأسها جان جاك كويندر ، بعيدة كل البعد عن مُثُل اليعاقبة في السلطة ، والانقطاع أمر لا مفر منه. في 12 يوليو 1793 ، نصت الاتفاقية على ليون “في حالة تمرد على السلطة الشرعية”.

مقر ليون
سلطات ليون ، على الرغم من التهديدات بالاشتباك مع باريس ، تظل وفية لسلوكها. تدين المحاكمات شاليير والعديد من أصدقائه ، الذي تم إعدامه في 16 يوليو 1793. في مواجهة تقدم الجيوش الثورية بقيادة كيلرمان ، أعدت السلطات حصارًا أثناء إطلاق نداءات المساعدة ، والتي لم يتم الرد عليها. نظمه لويس فرانسوا بيرين ، كونت دي بريسي ، الذي بنى معاقلًا ، وأنشأ منظمة دفاعية وحشد جيشًا من حوالي 12000 إلى 14000 رجل.

بدأ حصار ليون في 7 أغسطس ، لكن الجيوش الثورية لم تتمكن من ضمان حصار كامل حتى 17 سبتمبر. بدأ الحصار بمبارزات مدفعية ومحاولات للاستيلاء على نقاط استراتيجية ، كانت ليون خلالها عنيدة. في مواجهة فشل محاولاته الأولى ، قرر كيلرمان قصف المدينة لتقويض معنويات السكان. بدأ القصف ليلة 22 إلى 23 أغسطس ، لينتهي باستسلام ليون. لكن خلال الأسابيع الأولى ، لا يزال فريق ليون متمسكًا. تم استبدال Kellermann في نهاية سبتمبر من قبل Doppet ، الذي استفاد من خيانة عند وصوله ليأخذ موقعًا استراتيجيًا في Sainte-Foy-lès-Lyon دون قتال .. منذ ذلك الحين ، لم تعد مواقع ليون قابلة للاستمرار ، و بعد أسبوعين من القتال ، استسلم ليون في 9 أكتوبر.

في 12 أكتوبر 1793 ، تفاخر بارير التقليدي بنجاحه في هذه الشروط: “ليون شن حربًا على الحرية ، ليون لم يعد موجودًا.” ليون واتخذت اسم “ختم المدينة”. تم تدمير المباني الثرية حول Place Bellecour. لعدة أشهر ، نزل الإرهاب على ليون ولم تحشد المهرجانات الثورية ولا تقنع السكان المصابين بصدمات نفسية.

عندما علم ليون في 1 أغسطس 1794 سقوط روبسبير ، يتحول الأمر إلى دائرة جديدة من العنف الانتقامي.

إعادة بناء شركة ليون
في مدينة ضعيفة ، حاولت السلطات الثورية أو المدنية تهدئة المشاعر ، ولكن سرعان ما تم البحث عن اليعاقبة واضطهادهم. تم تدمير تماثيل شاليير. طوال عام 1795 ، كانت ليون مسرحًا لأعمال عنف ، كانت ذروتها مذبحة لأشخاص مسجونين ينتظرون المحاكمة ، جميعهم “ماثيفون” السابقون ، اليعاقبة ليون ، بمن فيهم أنطوان دورفيوي. ولم تنجح السلطات المحلية في السيطرة على حركات الحشود هذه ، وخوفًا من التواطؤ ، أعلنت الاتفاقية مرة أخرى ليون تحت الحصار ، وأرسلت القوات إلى ليس بروتو

في انتخابات أكتوبر 1795 ، تعززت هذه المخاوف بانتخاب أول دليل لثلاثة نواب ملكي دستوري ، بما في ذلك بيير توماس رامبو. لذلك تعين الحكومة الجمهوري بول كايري رئيسًا لمدينة ليون. لمدة عامين ، حتى عام 1797 ، كان هناك صراع كامن بين الجمهوريين ومعادي الثورة في جميع أنحاء المدينة. منقسمة بعمق ، لا تتحد حول الاحتفالات والمشاريع الرسمية. يتردد السكان على النوادي والمسارح ، حيث يتم التعبير عن المنافسات بشكل علني وشحذها.

في عام 1797 ، نجحت القوات الملكية في ضم جاك إمبرت-كولوميس وكاميل جوردان إلى مجلس الخمسمائة. أُجبر الأخير على الفرار بعد انقلاب 18 سنة Fructidor V (4 سبتمبر 1797). الانتخابات مقطوعة في الرون ، السلطات النشطة تحل محل السلطات السابقة المتهمين بعدم القتال بما فيه الكفاية ضد أعداء الثورة. خلال العامين الأخيرين من الثورة الفرنسية ، كافحت السلطات دون جدوى لغرس الأيديولوجية الجمهورية في السكان الذين لم يلتزموا بها. كما أنهم يحاولون مواجهة التشهير الملكي دون أن ينجحوا. دبر الإنجليزي ويليام ويكهام مؤامرة أخيرة في يونيو 1799 ، لكنها أوقفتها انتصار ماسينا في زيورخ.

في الختام ، فإن غالبية سكان ليون ليسوا ملكيين متحمسين. إنهم ملتزمون بصدق بالمثل الثورية في السنوات الأولى ، وقد أصيبوا بصدمة خاصة بسبب حصار ليون والقمع الذي أعقب ذلك. لم يعودوا يثقون في السلطات الباريسية ، وقبل كل شيء يريدون إيجاد السلام والازدهار.

كنيسة ليون أثناء الثورة
مثل معظم الأبرشيات في فرنسا ، عانت أبرشية ليون بشدة من الحلقة الثورية التي قسمت الضمائر وأضعفت بشدة المجتمعات الدينية في المنطقة. رفض رئيس أساقفة ماربوف أي قسم ، وهرب من بداية الثورة ، ونظم المقاومة من إيطاليا بمساعدة رجال مصممين على الفور.

تقسيم رجل دين
عشية الثورة ، رأى ليون وصول رئيس الأساقفة المحافظ إم ماربوف على رأس الأبرشية. وبمجرد الانتهاء من الاستعدادات لاجتماع مجلس العقارات ، لفت الانتباه إلى الرأي العام في ليون من خلال القلق بشأن الاضطرابات والاضطرابات التي أحدثتها هذه المبادرة. ثم تسخر منه مجموعات من ليونيه في حفلة تنكرية ، ولا يجرؤ على القدوم إلى أبرشيته ، خوفًا من أن يؤدي وصوله إلى أعمال شغب. مع استمرار الأحداث الثورية ، هاجر بسرعة ؛ وليون لا يرى أبدًا من يحارب بشدة الإصلاحات من مسافة بعيدة.

ينقسم رجال الدين ، من إعداد دفاتر المظالم ، بين الكهنة الأكثر تواضعًا والنائب وغيرهم من أصحاب المنافع الكنسية. يتفاقم هذا الانقسام من خلال الرفض النهائي لرئيس الأساقفة للدستور المدني لرجال الدين والقسم. منذ هذه اللحظة ، ينخرط في معارضة منهجية للكنيسة الدستورية وينظم من الخارج الكنيسة “الشرعية”.

استبدال إم ماربوف هو أنطوان أدريان لاموريت الذي يقع إلى حد ما في أبرشيته ، حيث يتم انتخابه في الجمعية التشريعية. في الأعوام 1791 – 1793 ، بقي عدد كبير من الكهنة في حضن الكنيسة الدستورية. لكن بالتدريج ، كما ولعب ماربوف ضد مختلف الأقسام ، فإن المزيد والمزيد من الكهنة يرفضون أو يتراجعون. ومع ذلك ، خلال هذه الفترة ، تم تطبيق كلا رجال الدين بشكل صحيح ، يتم تطبيق التدابير ضد المقاومة الحرارية بشكل فضفاض للغاية.

إلغاء الكنيسة الدستورية ومقاومة الكنيسة المقاومة

تغير كل شيء مع معارضة ليون للاتفاقية والحصار المفروض على المدينة في عام 1793. وتضاعفت الإجراءات المناهضة للدين في أيدي أكثر ثوار ليون شراسة. أبرزها تحول كاتدرائية سان جان إلى معبد العقل ، والمواكب الهزلية ، وتدمير العديد من الرموز الدينية العامة ، واعتقال العديد من الكهنة ، بما في ذلك العديد من الدستوريين. تدمر هذه الموجة الأولى كنيسة ليون الرسمية تمامًا ، وينتهي الهجوم الثاني أثناء اضطهاد فروكتيدور إلى جعلها بلا دماء. بعد وفاة لاموريت ، المقصلة عام 1794 ، انتظرنا حتى عام 1797 لانتخاب بديل ، كلود فرانسوا ماري بريمات ، الذي خوفًا من المناخ المحلي ، لم يأت حتى عام 1799.

طوال الثورة ، نجت طائفة خفية وتطورت بدعم كبير من السكان ، وخاصة في الريف. مباشرة بعد يوم 10 أغسطس 1792 ، عاد نائب M Marbeuf ، De Castillon ، سراً من e11le واتصل بالأباتي Linsolas. فيما بينهم ، أعادوا تنظيم رجال الدين المقاومين سرًا ، وحافظوا على مراسلات وثيقة ومنتظمة مع رئيس الأساقفة الذي بقي في إيطاليا. من قلعة Castillon التي تم أخذها وتنفيذها في نهاية عام 1793 ، احتفظ Linsolas بمفرده حتى نهاية الفترة الثورية بزمام رجال الدين المقاومين في ليون. لقد طور منظمة رعوية كاملة ، من خلال خمس وعشرين إرسالية موزعة في جميع أنحاء الأبرشية ، وتمكن من بناء مدرسة ثانوية ، ووضع الأسس لها.

في نهاية الفترة الثورية ، يبدو أن اللامبالاة الدينية أو العداء تجاه الكنيسة قد ازداد بشكل واضح. في مدن الطبقة العاملة مثل روان أو سانت إتيان ، التي كانت تمارس من قبل بشكل كبير ، ابتعدت قطاعات كبيرة من السكان عن الدين. منقسمة للغاية ، لم يجتمع الإكليروس بسهولة ، حيث رفض ماربوف ولينسولاس أي تسوية مع الدستوريين. عند وفاة ماربوف عام 1799 ، انهارت الأبرشية ويجب أن تنتظر ثلاث سنوات للعثور على أسقف بدأ في التنشئة.

القرن التاسع عشر – الأول إلى الإمبراطورية الثانية
بين استيلاء بونابرت على السلطة وانهيار الإمبراطورية الثانية ، شهد ليون تطورًا كبيرًا. وعاش “العصر الذهبي” الاقتصادي بفضل الحرير ، فقد نما بشكل كبير ، وبدأ التصنيع ، وارتفع عدد سكانه ، الذين غالبًا ما كانوا في طليعة المعارك الجمهورية والمناهضة للإكليروس ، في عدة مناسبات.

ليون ، من مدينة من العصور الوسطى إلى مدينة صناعية
خلال الثلثين الأولين من القرن التاسع عشر ، خضعت مدينة ليون لتحول عميق ، تحت ضغط النخب التي أوجدت لأنفسهم أحياء برجوازية كبيرة ، والتوسع الصناعي والحريري ، الذي جلب عددًا كبيرًا من السكان العاملين. مهم. خلال هذه الفترة ، خرج ليون أخيرًا من جدرانه القديمة ، لينتشر في اتجاه Brotteaux و Guillotière و Vaise.

ضمن هذه الحدود الأصلية ، تم تحرير مساحات كبيرة في ظل الثورة من خلال بيع سلع رجال الدين التي كانت مملوكة أساسًا لكنيسة عيناي. تم بناؤها بسرعة في بداية القرن الجديد. العمال الذين يعملون في الحرير ، مضطرون إلى تجهيز أنفسهم بأنوال جديدة كبيرة جدًا ، يهاجرون من مقاطعتي Saint Jean و Saint Paul إلى المباني الجديدة ، التي تم بناؤها خصيصًا لهذا النشاط في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر ، في Cro9-Rousse. خاصه.

كانت معظم التجديدات الحضرية في عهد الإمبراطورية الثانية. قام محافظ الرون وعمدة ليون كلود ماريوس فايس بهذه التحولات الواسعة ، مثل هوسمان في باريس ، لأسباب تتعلق بالهيبة والأمن. المقاولون الرئيسيون لهذه التحولات هم قبل كل شيء المهندس المعماري الرئيسي للمدينة توني ديجاردان وكبير مهندسي الطرق جوستاف بونيت. تخترق شبه الجزيرة طريقين عريضين جديدين ، تم تجديد الجسور ، بعد إزالة الرسوم ، ورفع الأرصفة بحيث يتم حماية المناطق الجديدة من فيضانات نهر الرون ، وقد تم تطوير منتزه تيت دور وإنشاء ثلاث محطات في Perrache و Brotteaux و Guillotière. أخيرًا ، بعيدًا عن الشاطئ ، بدأت حلقة من التحصينات في عام 1830 وتم بناؤها طوال القرن التاسع عشر ،

حياة سياسية تحت المراقبة
من عام 1800 إلى عام 1870 ، كانت الحياة السياسية تخضع لرقابة مشددة ، ولم يتم التعبير عنها إلا في ظروف مقيدة.

يُنظر إلى استيلاء بونابرت على السلطة بشكل إيجابي ، على أنه نهاية الفترة السوداء وعودة السلم الأهلي. في ظل الإمبراطورية ، كانت جميع سلطات المدينة تعتمد على السلطة المركزية: المحافظ ورئيس البلدية فاي دي ساتوناي والمفوض العام ورئيس الأساقفة جوزيف فيش. يتم مراقبة الصحافة ، مثلها مثل جميع الأندية والجمعيات الخاصة بالأعيان. تأتي الخطوط العريضة الوحيدة للاحتجاج من الكاثوليك ، الذين يستخدمون لنقل المعلومات ويشوهون سرية التجمعات ويعيدون تنشيط الشبكات المضادة للثورة التي أنشأها لينسولاس. سيتم إبرازها في عام 1811. الغالبية العظمى من السكان مواتية للإمبراطور ، كما يتضح من الاستقبال الحماسي المخصص له خلال المائة يوم.

مع عودة النظام الملكي في عام 1815 ، تمحور المشهد السياسي حول قوتين عظيمتين ، الألتراس والمحافظين وألترامونتان والليبراليين. ثم بدأت معارضة نشطة ، من خلال الصحافة المتداخلة (مع La Gazette Universelle de Lyon للألتراس و Le Précurseur لليبراليين) ومن خلال الأندية أو جمعيات الأعيان. تتبلور الآراء من خلال الانتخابات التي ، حتى المبنية على التعداد ، تتخلل الحياة في ليون. إن الناس ، المستبعدين تمامًا من الفضاء السياسي ، يتم تجاوزهم إلى حد كبير من قبل المثل الجمهورية أو البونابارتية. تتطور الأفكار الليبرالية بشكل كافٍ بحيث ، عند إعلان المراسيم في يوليو 1830 ، تتشكل أعمال شغب ، ويطرد السلطات ويخلق بلدية مؤقتة ، ضامنة للحريات ، مع الدكتور برونيل كرئيس للبلدية. ثم يتم تأكيد ذلك من قبل الحاكم الجديد.

يدخل ليون ملكية يوليو التي هزها تمردان قويتان لعمال الحرير في عامي 1831 و 1834. كانت هذه الانتفاضات من نوع جديد في ذلك الوقت. تتكون من عمال متحدون لتحسين ظروف عملهم ، لديهم تأثير قوي للغاية في فرنسا وأوروبا. العديد من السياسيين والصحفيين والكتاب والفلاسفة بما في ذلك أرماند كاريل ، سان مارك جيراردان ، شاتوبريان ، ستيندال ، مارسيلين ديسبوردس فالمور ، تشارلز فورييه ، بلانكي ، يستغلون هذه الثورات للتفكير في عالم ذلك الوقت. تعتبر هذه الأحداث أمثلة للعديد من النضالات الاجتماعية الأخرى خلال القرن التاسع عشر. تم قمع هاتين الثورتين بشكل دموي ، وظل ليون ، الذي يخضع لمراقبة شديدة ، هادئًا سياسيًا حتى عام 1848.

اقتصرت المناقشات السياسية مرة أخرى على الإطار القانوني الوحيد للانتخابات ، حيث كانت الغالبية العظمى من المسؤولين المنتخبين من الأورليانيين المعتدلين. ثم لجأ الشرعيون ، وهم أقلية ، إلى الدفاع عن الدين وحقوق الكنيسة. خلال أحداث 1848 ، علمت المدينة بدهشة هروب الملك لويس فيليب. يتم الاستماع إلى نداءات المحافظ من أجل الهدوء ، باستثناء بضع مئات من العمال المنحدرين من منحدرات كروا-روس الذين يسعون إلى غزو المحافظة والضغط على المجلس البلدي من خلال تشكيل لجان ثورية. خلال بضعة أشهر ، حصلت هذه اللجان على انتصارات رمزية ، لكن خلال انتخاب الناخبين ، جعلت الأصوات الريفية أن انتخابات الرون تُكتسب للمعتدلين. تدريجيا،

أكدت الجمهورية الثانية ارتباط شعب ليون بهيبة اسم بونابرت ، و e11stence لنواة صلبة من الجمهوريين ، ومقرها بشكل رئيسي في كروا-روس و جيلوتيير. حتى لو حصل مرشحو النظام في الانتخابات التأسيسية على الأغلبية ، في الانتخابات الرئاسية ، حصل لويس نابليون على 62٪ من الأصوات ، وراسبيل على 14٪. الاضطرابات العمالية قليلة العدد خلافا لما تخشى السلطات والنخب البرجوازية. لا يمكن للجماهير الجمهورية أن تثور على أخبار الانقلاب العسكري عام 1851 ، حيث كان الجيش يربح المدينة. لكن نتائج الاستفتاء تشير بوضوح إلى رأي أهالي ليون. تصل نسبة الامتناع عن التصويت إلى 25٪ وليس 35٪.

في ظل الإمبراطورية الثانية ، كانت الحياة السياسية في ليون لا تزال مدفونة تحت عباءة من المراقبة والقمع ، كما يتضح من الرقابة الشديدة المفروضة على الصحف والمسارح ، بما في ذلك تلك التي تحظى بشعبية كبيرة ، من دمية غينول. تم إصلاح البلدية. ضم المرسوم الصادر في 24 مارس 1852 بلديات Guillotière و Cro9-Rousse و Vaise في ليون ، وقسم المدينة إلى خمس مناطق مع رؤساء البلديات المعينين على رأسهم ، والذين كان لديهم وظائف تابعة فقط. تبقى السلطات بغيرة في يد الحاكم. في مارس 1853 ، تم تعيين كلود ماريوس فايس في هذا المنصب ، والذي ظل أحد عشر عامًا ويغير وسط المدينة.

تحت سيطرتها تبقى المدينة هادئة ، لكنها لا تستطيع منع تقدم الأفكار الجمهورية أو الاشتراكية التي تنجح ، رغم الضغوط ، في التعبير عن نفسها أثناء الانتخابات. وهكذا ، خلال تلك عام 1857 ، أعيد انتخاب جاك لويس هنون كمرشح جمهوري. إنه نفس الشيء أثناء انتخاب عام 1863 ، وهو التاريخ الذي كان فيه جول فافر أيضًا ، مما يثبت صعود التيارات الجمهورية في السكان. غادر ليون ، منذ ذلك التاريخ ، لجانًا للترويج لأفكاره ، على الرغم من الانقسامات الداخلية العديدة بين الجمهوريين والاشتراكيين على سبيل المثال. أدى التحرير البطيء للإمبراطورية إلى السماح للعديد من الصحف بالازدهار في ليون ، والتي تمثل جميع الاتجاهات السياسية.

سيتم العثور على هذا الانقسام في الانتخابات الإمبراطورية الأخيرة في عام 1869 ، حيث تقترح الحركات المتقدمة فرانسوا ديزيريه بانسل وراسبيل ، ضد الجمهوريين المعتدلين فافر وهنون. إنهم يدعمون مطالب الجماهير العاملة في نفس اللحظة التي تجري فيها العديد من الإضرابات ، بالتنسيق الوثيق مع الأممية ، التي تلتزم بها العديد من المهن. في بداية عام 1870 ، تم تنظيم مؤتمر وطني في Les Brotteaux ، وتم إنشاء مشروع لاتحاد عمال ليون.

إعلان الحرب على بروسيا لا يثير رحلات جوية وطنية ، والهزائم الأولى تثير الحركات الجمهورية بسرعة. في 4 سبتمبر ، عندما وصل إعلان هزيمة سيدان إلى ليون ، استولى السكان على دار البلدية وأعلنوا ، حتى قبل باريس ، تأسيس بلدية ليون وسقوط الإمبراطورية.

الاقتصاد يهيمن عليه الحرير
خلال السنوات 1800 – 1870 ، وجدت ليون مكانًا مهمًا في الاقتصاد الوطني. وهي تحقق ذلك في الغالب من خلال صناعة الحرير التقليدية. ومع ذلك ، فإن الصناعات الأخرى تأخذ مكانها تدريجياً إلى جانبها ، فضلاً عن قطاع مصرفي نشط للغاية.

الفترة النابليونية وإعادة الإعمار الاقتصادي
بعد خروجها من الثورة ، ليون مدينة مدمرة ومدمرة. لقد هربت النخبة الاقتصادية جزئياً ، وخاصة الأجانب. هجر ثلث السكان مدينة بدون عمل ، حيث ارتفع عددهم من حوالي 110000 إلى 100000 بين عامي 1788 و 1800. الفرص محدودة للغاية. عملت الإمبراطورية الأولى على محاولة إنعاش الاقتصاد.

بهدف تعويض نقص رأس المال ، بسبب اختفاء المعارض السنوية الأربعة ، تم إنشاء بنك فرنسا عام 1808 ، ولم يلق قبولًا جيدًا من قبل المصرفيين الذين يتخوفون من النقود الورقية واستقرار النظام. تم تحويل كتيب العمال ، الذي لم يتلاءم مع عالم المصنع ، لتلخيص العلاقات بين الحائك والتاجر. من ناحية أخرى ، تم تبني شرط الحرير ، وهو أمر ضروري لقياس محتوى الرطوبة بشكل لا لبس فيه للمادة ، وبالتالي جودتها ، التي أعيد إنشاؤها وتوحيدها في عام 1805 بموجب مرسوم من نابليون. كما يجد إبداع ليون المحض استخدامه على الفور: المحكمة الصناعية. تم إنشاؤه في عام 1806 ، وكان منذ البداية وظيفة التوفيق والتحكيم ، ويؤدي إلى تبسيط العلاقة بين الفئات الاجتماعية ذات المواقف العدائية بشدة.

لا فابريك القلب الاقتصادي
في عام 1801 ، طور جوزيف ماري جاكارد نولًا ميكانيكيًا ، نول جاكار ، مما يسمح لعامل واحد بتشغيل النول ، بدلاً من عدة نول سابقًا. يسمح هذا بزيادة سريعة في الإنتاجية ، دون شرح كامل للتوسع الهائل الذي شهدته صناعة الحرير في ليون في ذلك الوقت.

خلال الثلثين الأولين من القرن التاسع عشر ، حظي إنتاج الحرير بثروة مدينة الرون ، حيث بلغ معدل النمو السنوي 4٪ ، بينما بلغ المتوسط ​​الفرنسي 1.5٪. بالكاد اخترقت الثورة الصناعية المصنع ، الذي ظل اقتصادًا مع تكلفة عمالة عالية ، مدعومًا بسهولة بالقيمة العالية للمنتج النهائي. هذه هي الطريقة التي ارتفع بها عدد الصفقات من 18000 في عام 1815 إلى 30000 في عام 1866 في ليون وحدها. ويلزم هذا النمو المقاولين بتركيبها ليس في المدينة المشبعة ، بل في الضواحي والريف المحيط ، لتصل إلى إجمالي 95 ألفًا في الريف عام 1866.

يتحكم أسياد المصنع بشكل كامل في منافذ الإنتاج. هذه تتطور بشكل كبير على مدى القرن. قبل عام 1815 ، كان يتم بيع معظم الحرير في القارة ، في جميع محاكم أوروبا. بعد ذلك ، أدى الارتفاع الحاد في الحواجز الجمركية إلى ترحيل قنوات البيع إلى المملكة المتحدة والولايات المتحدة.

يتسع عالم رواد أعمال الحرير بشكل مطرد مع توسع النشاط ، ليتضاعف خلال الخمسين عامًا الأولى من القرن. وبالتالي ، فإن الرقم في حالة ركود ، مما يعني أن ثروة الجميع تزداد في المتوسط. في الوقت نفسه ، يحدث تركيز معين ، يضع في أيدي النخبة معظم وسائل الإنتاج. في عام 1855 ، قامت الشركات الثلاث عشرة الرئيسية بتوريد 43 ٪ من الحرير المنسوج في ليون. ارتفعت هذه النسبة إلى 57٪ في عام 1867. وكان لدى هذه البيوت القوية الأموال للاستثمار في الآلات الميكانيكية ، وتوحيد المنتجات المنتجة. غالبًا ما يكونون هم الذين يدمجون عددًا كبيرًا من الشركات المساعدة في وسطهم: الشركة المصنعة لآلات النقش وآلات التشطيب.

مدينة ليون الصناعية والمصرفية
تم تشكيل كل من شركات النسيج في ليون من نواة عائلية ، مثل الصناعات الأخرى في ليون في القرن التاسع عشر بالنسبة لبعضهم ، المعروفين بطرق أكثر حداثة في الشراكة أو الشركة. بدأت الشركة في عشرينيات القرن التاسع عشر.

إن نمو شبكة النقل هو المؤشر الأكثر بروزًا على التحول الصناعي في ليون. ترتبط المدينة بسانت إتيان بأحد خطوط السكك الحديدية الأولى في العالم (الأول في فرنسا) بواسطة المهندس مارك سيجوين من عام 1826 إلى عام 1832. وقد تم إنشاء ثلاث محطات مياه في نفس السنوات ، في براتش وجيفور وفيز وهو أمر ضروري لاستيعاب الزيادة في حركة المرور على نهر الرون ، بنسبة 122٪ بين عامي 1828 و 1853. طوال هذه الفترة ، قامت العديد من شركات النقل ، التي غالبًا ما تكون مربحة جدًا ، بتشغيل الممرات المائية والسكك الحديدية.

تتطور صناعة الصلب والميكانيكا بقوة في ليون. يمثل إنشاء نول Jacquard بداية ثقافة الأنظمة الميكانيكية المعقدة. إن اختراعات آلة الخياطة من قبل بارتيليمي ثيمونييه ، ولاحقًا اختراع السينما من قبل الأخوين لوميير ، تدين بالخدع الميكانيكية لنول النسيج الذي يربط بين سلسلة من الإجراءات المتتالية ، بما في ذلك تقدم الفرقة النرد. تشهد صناعة الصلب نموًا قويًا بفضل الإمداد السهل بالمواد الخام من سانت إتيان عن طريق المياه والسكك الحديدية. “في عام 1847 ، كان طن من الفحم الصلب يساوي 19 فهرنهايت في نهر الرون و 32 فهرنهايت في نهر السين.” كانت أول وأقوى شركة للصلب هي شركة الإخوة فريجيان ، الذين ولدوا قبل الثورة ولكنهم حققوا نجاحًا خاصًا بعد الإمبراطورية الأولى.

منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، تم تجهيز ليون بغاز المدينة ، وولدت العديد من الشركات في المدينة ، لتصبح صناعات قوية تزود العديد من المدن الفرنسية والأوروبية.

تستفيد الصناعة الكيميائية في ليون من ازدهار شركة فابريك ، التي تقود هذا القطاع باحتياجات هائلة لمنتجات الصباغة. خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر ، كانت البيوت الصناعية القوية تتمحور حول مخترع أو عملية. من بين أبرز المخترعين جان بابتيست جيميه ، مكتشف الترامارين الاصطناعي ، كلود بيريه ، مستغلًا عملية Clément-Desormes لتصنيع حمض الكبريتيك وعائلة Coignet باستخدام طريقة Arcet. لإنتاج osteocolle. تم وضع بعضها ضمن أهم الصناعات الفرنسية ، ولا سيما “شركة المنتجات الكيماوية من Alais و Camargue” ، التي أخرجها إميل غيميه ، والتي أصبحت Péchiney في القرن العشرين.

وُلد التعليم الفني في ليون مبكرًا جدًا ، مع تأسيس مدرسة Martinière في عام 1826. تقوم هذه المدرسة بتدريب الموظفين المؤهلين في المصانع حيث يكون الموظفون متعلمين جيدًا بالفعل. كانت مقاطعة الرون في عشرينيات القرن التاسع عشر واحدة من أكثر المقاطعات معرفة بالقراءة والكتابة في فرنسا: 69٪ مقابل 54.3٪ في المتوسط. لكن الحاجة إلى الفنيين زادت ، في عام 1857 تم إنشاء مدرسة مركزية في ليونيز وفي عام 1872 مدرسة أعمال.

خلال الفترة بأكملها ، من الصعب فصل المصرفيين عن المستثمرين أو التجار أو رؤساء الصناعة. لا تقتصر ثروات ليون الكبيرة الناتجة عن نشاط واحد على هذا ، وجميع الأشخاص المعترف بهم كمصرفيين حاضرين أيضًا في أنشطة أخرى. بدأ نمو البنك في ليون مع تأسيس بنك دي ليون في عام 1835 ، والذي أصبح في عام 1848 فرعًا لبنك فرنسا. تظهر صناديق أخرى ذات ثروات متفاوتة. فقط في ستينيات القرن التاسع عشر وصل البنك المفتوح بحرية ، مع عدادات وفروع عديدة ، إلى ليون. في هذا الوقت ، في عام 1863 ، ولد كريدي ليونيه ، وأسسه آرليس دوفور وهنري جيرمان.