그것은 5 세기에 서구의 로마 제국이 무너진 이후 비잔틴 제국 (동부 로마 제국) 동안 시행 된 건축 양식에 비잔틴 건축으로 불린다. 동방 제국의 수도는 Constantinople (Constantinopolis 또는 Constantine시)으로, 이전 이름은 Byzantium이고, 현재 이스탄불이며, 330 년이되어 다른 작가가 비잔틴 건축의 시작으로 삼을 순간.
비잔틴 건축은 비잔틴 예술의 틀 속에 새겨 져 있으며 4 세기 초부터 콘스탄티노플이 몰락하여 오스만 투르크족의 손에 넘어가는 오랜 기간을 포함하여 1453 년에 이미 20 세기에 들어왔다. . XV는 오래 지속되기 때문에 초기 연구, 중간 기간 및 최종 기간이라는 세 가지 차별화 된 기간으로 나누어 연구합니다.
비잔틴 건축 양식이 만들어지는 지리적 골격에 관해서는 비잔틴 제국의 지리적 확장과 그 왕국의 역사적, 정치적 상황으로 인해 시간이 바뀌고있는 것과 일반적으로 일치합니다. 그 스타일의 타당성의 10 세기 이상 동안. 그러나 비잔틴 건축물이 가장 많이 존재하는 지역은 불가리아, 루마니아 및 이탈리아의 많은 지역과 시리아와 팔레스타인을 잊지 않고 현재의 터키와 그리스의 영토와 일치합니다. 또한, 비잔틴 정교회 (Byzantine Orthodox Church)가 8 세기에 실시한 슬라브 인들 사이에서 기독교가 확장됨에 따라 비잔틴 건축은 현재의 우크라이나, 러시아, 벨로루시에 의해 확장되어 건축 요소의 일부를 통과하게된다. 예를 들어 불룩한 돔)이 오늘까지 유지 된 정교회 교회의 특징이 될 수 있습니다.
반면에 비잔틴 미술은 공식적 유형의 예술이었는데 교회의 권력과 교회 권력의 관계에서 교회의지지를 받았다. 그리고 비잔틴 제국의 존재 자체는 정통 신앙과 비잔틴 예술의 확장과 관련이 있습니다. 2
역사적 상황과 그것이 만들어졌고 현재 존재했던 지리적 영역으로 인해 비잔틴 건축은 로마 건축에 의해 본질적으로 형성된 기지에서 다른 건축 양식, 특히 중동 지역의 스타일로부터 강한 영향을 받았다. 다른 한편으로는 이미 정교회와 관련된 국가의 건축 양식에 대한 영향이 지적 된 것에 덧붙여 라벤나 (Ravenna) 지역의 서쪽 끝에있는 이탈리아에서는 캐롤 기안의 건축 양식에 영향을 미치고 ,이를 통해 로마네스크 건축에서 이탈리아의 남쪽에서, 특히 시실리 지역에서 로마네스크 양식의 변종 중 하나였던 노르만 건축의 영역에 적응 된 버전에 그 특성의 일부를 공헌했다. .
비잔틴 건축 양식의 특징 중 일부는 이미 표시된 돔 형태 외에도 돌을 대체 할 건축 자재로서의 벽돌 사용, 조각을 대체하기위한 장식 요소로서의 모자이크의 방대한 사용, 돔의 향상의 결과로서의 건물의 고도 및 상기 돔에 대한 건설적인 사용, 사각형 평면의지지의 결합을 가능하게하는 시스템의 발견, 그러나 돔의 드럼에 의한 마무리를 허용하는 시스템 둥근 돔, 많은 경우에 물결 모양 처마의 연장과 더불어.
구조 진화
팔레스타인에서 콘스탄티누스의 교회가 건설 될 때 일찍이 홀리 세 퍼처 (Holy Sepulcher)의 바실리카 (Basilica)가 대표하는 바실리언 (Basilican) 또는 축성 (Axial) 유형과 중대한 유형의 원형 Antioch에서 한 번 팔각형 교회. 우리가 가정해야하는 후자의 유형의 사람들은 거의 항상 둥근 천장이었습니다. 왜냐하면 중앙 돔은 그들의 존재 이유를 제공하는 것처럼 보일 것이기 때문입니다. 중앙 공간은 때때로 두꺼운 벽으로 둘러 쌓여 있었고, 깊은 틈이 내부에 형성되어있었습니다. 세인트 조지의 고귀한 교회, 테살로니키 (5 세기), 또는 아슬 아슬한 통로 (Santa Costanza) 로마 (4 세기); 또는 별관들은 중앙 공간에서 십자가를 만들 수있는 방식으로 쏟아져 나왔고,이 추가는 라 팔나 (Galla Placidia)의 라벤나 (Ravenna) (5 세기)에서와 같이 중앙 금고에서 카운터 포아 진을 도왔습니다. 이 유형의 가장 유명한 교회는 콘스탄티노플의 거룩한 사도들의 교회였습니다. 지하실은 basilican 유형의 계획에 초기에 적용된 것처럼 보입니다. 예를 들어 콘스탄티노플 (6 세기)의 아야 아이네 (Hagia Irene)에서 교회의 긴 몸체는 두 개의 돔으로 덮여있다.
세인트 세르지오 (St. Sergius), 콘스탄티노플 (Constantinople), 산 비탈 (San Vitale), 라벤나 (Ravenna)의 중심부에있는 교회들에서는 돔 아래 공간이 옥타곤에 부가 적으로 첨가 됨으로써 확대되었습니다. 마침내, 아야 소피아 (6 세기)에서 조합이 만들어 졌는데 아마도 아마도 가장 획기적인 계획이었을 것입니다. 동쪽과 서쪽에 2 개의 반원형 자전거를 추가하여 100 ft (30 m) 정사각형의 중앙 공간을 200 ft (60 m) 길이로 늘립니다. 이것들은 다시 동쪽으로 3 개의 보조 apses를 밀어 내고, 나머지 2 개는 곧은 연장의 양측에있는 서쪽으로 밀어 낸다. 길이가 약 260 피트 (80 m) 인이 깨지지 않은 영역은 넓은 부분이 100 ft (30 m) 너비 이상이며, 전체가 도화면으로되어 있습니다. 작은 원추형 뿔의 꼭대기 위에는 반원형을 덮는 두 개의 거대한 세미 돔이 생겨났다. 그리고이 사각형 사이에는 중앙 광장 너머의 광대 한 돔이있다. 양 측면에서, 돔의 북쪽과 남쪽으로, 그것은 외부 광장을 일반 광장으로 가져 오는 2 층의 아치형 통로로 뒷받침됩니다.
거룩한 사도 (6 세기)에서 다섯 개의 돔이 십자가 형 계획에 적용되었습니다. 중앙 돔이 가장 컸습니다. 6 세기 이후에 유스티니아누스의 위대한 저작물과 규모면에서 경쟁 한 어떤 교회도 없었으며 그 계획은 어느 정도 유형에 근접하는 경향이있었습니다. 돔으로 덮인 중앙 지역은 상당히 큰 사각형에 포함되어 있었는데, 그 중 4 개의 구역은 동쪽, 서쪽, 북쪽과 남쪽은 4 개의 구석보다 높이뛰기와 지붕 시스템에서 더 높이 올라 갔다. 본당의 종류와 transepts. 때로는 중앙 공간이 정사각형이거나, 때로는 팔각형이거나, 적어도 4 개 대신에 8 개 교각이 돔을지지하고 있었고, 정방형과 좁은 정사각형은 비례하여 좁아졌습니다.
정사각형을 그려서 각면을 3 등분하여 가운데 부분이 다른 부분보다 크면이 점을 9 개로 나눠서이 시간의 계획에서 일반적인 설정으로 대체합니다. 이제 동쪽 3 개 구획에서 3 개의 apses를 추가하고 서쪽의 반대쪽에서 정면을 가로 질러가는 좁은 입구 현관을 놓습니다. 아직도 정면에 법원을 놓으십시오. 법원은 아트리움이며 보통 기둥에 얹혀있는 캐노피 아래 가운데에 분수대가 있습니다. 입구 현관은 narthex입니다. 돔의 중심 바로 아래에는 앰 보가 있는데, 거기에서 성경이 선포되었으며, 바닥에있는 앰보 아래는 가수 합창단의 장소였습니다. 중앙 광장의 동쪽을 가로 질러 교회의 시체에서 제단이 있던 베마 (bema)를 나눈 스크린이있었습니다. 이미지를 담고있는이 스크린은 아이콘입니다. 제단은 기둥 위에 놓여있는 캐노피 나 시소 륨으로 보호 받았다. 중동부에서 족장의 보좌와 함께 종말의 곡선 주위에 좌석이 늘어서면서 신테 론이 형성되었습니다. bema의 측면에있는 두 개의 작은 구획과 apses는 sacristies, diaconicon 및 prothesis했다. 암보와 베마는 난간이나 낮은 벽으로 둘러싼 길쭉한 산책로로 연결되었습니다.
동쪽에서 계속되는 영향은 12 세기 경에 건축 된 외부 벽돌 벽을 장식하는 방식으로 이상하게 나타납니다.이 벽돌은 거칠게 조각 된 벽돌을 사용하여 상당히 명확한 장식의 띠가 모방되어 있습니다. Cufic 쓰기. 이 유행은 외부 벽돌과 석재의 처분과 관련되어 일반적으로 패턴, 지그재그, 키 패턴 등 다양한 품종으로 이루어졌습니다. 비슷한 장식이 많은 페르시아 건축물에서 발견되기 때문에이 관습 또한 동양에서 파생 된 것으로 보인다. 외장에있는 돔과 아치형 천장에는 납이나 로마 제관의 기와로 덮여있었습니다. 창문과 문틀은 대리석으로되어있었습니다. 내부 표면은 건물의 높은 부분에서 모자이크 또는 프레스코 화로 장식되었고 대리석 슬라브는 매우 아름다운 품종으로되어 있었고 한면에는 색칠이 시리즈를 이루었지만 대형 패널의 더 좋은 구슬이 열리므로 사단에 의해 생성 된 두 개의 표면이 짐승의 가죽 표식을 닮은 대칭 패턴을 형성하게됩니다.
미문
그 존재의 첫 순간에 비잔틴 건축은 로마 건축과는 특별히 구분되지는 않았지만 로마 건축과는 크게 다르지 않았다. 로마 건축은 처음에는 단순한 지역 유래만을 구성했으나, 그 당시의 오랜 진화는 독특한 건축 양식의 통합 된 출현을 허용했다. 스타일은 그렇지 않으면 동양 건축에서받은 영향에 매우 침투성이있었습니다.
그 시대에 걸쳐 유지 되어온 특징들 중 하나는 교회의 건축물에 벽돌을 사용하는 것이 었는데,이 돌은 이전 로마 건축 양식에서 사용 된 건축 재료였습니다. 고전 주문에 대한 자유로운 해석, 모자이크에 의한 건물의 장식 요소로의 조각 대체 또는 다른 이전 건축 스타일보다 더 높은 높이로 상승하는 돔의 강화가 추가되었습니다.
비잔틴 건축의 적용 기간은 초기 연구 기간 (금의 첫 번째 시대), 중기 (또는 두 번째 황금기) 및 마지막 기간 (또는 제 3 시대)의 세 가지 분명한 하위 영역으로 나눌 수 있습니다. 금의).
중간 기간
중기 또는 비잔틴 미술의 제 2 황금 시대는 드럼을 덮은 돔형 덮개와 바깥 쪽 기슭에 돌출 된 기복이있는 처마 장식이있는 그리스 십자가 계획이있는 교회가 우세하다는 특징이 있습니다.
이 구성 체계는 예를 들어 아테네의 대성당, 펜디 티브 대신 뿔을 사용하는 다프 니 (Daphni) 수도원 교회 및 그리스의 아토스 산 (Athos)의 수도원 의회와 일치합니다.
이 새로운 형태의 교회는 바실리오 1 세에 의해 세워진 네아 데 콘스탄티노플 (Naa Constantinople) 교회 (881)에서 사라져 버렸습니다.
비잔틴 건축의이 기간 동안 우리는 초기의 많은 건물을 망 쳤던 우상 파괴에 의해 제기 된 문제에 직면 해있다. 따라서 중세 초기의 대규모 건물과 관련하여 그리스에서는 테살로니키의 성 소피아 대성당 만이 살아남습니다. 1920 년대 그레코 – 터키 전쟁에 맞선 싸움에서 파괴되었지만 20 세기까지 니케아의 가정의 중요성을 지닌 교회 인 니케아 (Nicaea)는 생존했다. 그러나 적어도 성전 사진 몇 장이 우리에게 왔습니다.
전통적으로 비잔틴 예술의 개요로 여겨지는 마케도니아 왕조 시대와 관련해서도 큰 성과를 거두지 못했습니다. 빠리 Theotokos Panachrantos, 또는 현대의 Fenari Isa Camii 회교 교당 아래의 유적에 해당하는 바실 1 세의 작품 인 콘스탄티노플의 신의 모멸적인 어머니의 봉헌 교회가 많은 건물의 모델로 사용되었다고 추정된다. Ossios Loukas 수도원 (그리스, 1000 년), Néa Moní 수도원 (Chios 섬, 오랫동안 Constantine IX에서 소중히 여겨져 온 프로젝트) 또는 수도원과 같은 원형으로 새겨진 십자가 모양의 식물 Dafni (Chaidari, 아테네 근처의 Attica 지역).
원형으로 새겨진 십자가 모양의 식물은 마케도니아 왕조 시대에 슬라브 민족의 영토를 넘어 정통 비잔틴 선교사가 차지하는 영토를 향한 가장 확장 된 형태이다. 기독교. Ohrid (현재 마케도니아 공화국)의 St. Sophia 대성당이나 Kiev (현재 우크라이나)의 St. Sophia Church는 시간이 지남에 따라 키가 크고 가늘어지는 드럼 돔 사용에 대한 훌륭한 증언입니다.
최종 기간
마지막 기간 또는 제 3의 황금 시대는 Comnenus와 Palaiologos의 왕조와 동시에 13-15 세기 사이의 시간 경과를 다루고 있습니다. 그 안에 둥근 드럼이나 다각형 위에 돔 모양의 아불바다가 덮은 교회의 식물이 우세하다.
Elmali kilise는 Cappadocia의 Comnenos 시대에 속합니다. 콘스탄티노플에서는 Pantocrator 교회 (현재 Zeyrek 회교 사원으로 알려짐)와 Theotokos Kyriotissa 교회 (오늘날 Kalenderhane Camii로 알려짐)가 있습니다. 또한 코카서스, 러시아, 불가리아, 세르비아 및 다른 슬라브 국가, 시칠리아 (Palazzo dei Normanni의 Cappella Palatina) 또는 베니스 (San Marcos 대성당, Santa María de la Asunción의 대성당)에서 수많은 교회가 보존되었습니다. Torcello).
Paleólogos의 기간에 콘스탄티노플, 특히 산 살바도르 드 Chora (오늘 Kahriye Camii)와 Theotokos Pammakaristos (하나님의 거룩한 어머니) (오늘 Fetiye Camii)에 12 개의 교회가 속한다. 그들 모두의 특징은 수평 적 구조에 우선 순위를 두어 수직성을 강조하지 않는 것인데, 수평 적 구조는 콘스탄티노플에있는 다른 교회들의 숭고함을 부여하지 못한다. 규칙을 따르지 않는 유일한 사람은 Trebizond의 Saint Sophia 교회입니다. 이 단계에서 그리스의 Salonica, 14 세기의 성령 사도 교회, 미트라 교회, 펠로 폰 네소스, 아토스 산의 수도원에 해당됩니다.
풍모
비잔틴 건축물은 로마 건축 양식과 동부 Paleochristian 건축물 (외장재와 모자이크 내장재를위한 벽돌과 돌), 반원형 아치, 고전적인 칼럼 등을 지원했다. 그러나 그들은 또한 새로운 역동적 개념 요소와 새로운 공간 감각이 눈에 띄고 무엇보다 가장 중요한 공헌은 둥근 천장, 특히 펜던트의 돔, 즉 정사각형 바닥의 통과를 용이하게하는 각도의 구형 삼각형을 체계적으로 사용한다는 것입니다 돔의 둥근 하나에. 이 반구형 둥근 천장은 반경이 감소하는 크라운이 모르타르로 외부에서 강화 된 벽돌과 같은 동심 코스에 의해 만들어졌으며 신성한 우주의 상징적 인 이미지로 잉태되었습니다.
위대한 초월의 또 다른 공헌은 수도의 장식이었다. 따라서 테오도시 유형은 로마의 유산으로 4 세기에 코린트 식의 진화로서 사용되었고 말벌과 닮은 트 레판 (trepan)으로 조각되었습니다. 또 다른 종류는 평평한 입방 형의 수도로 두 개의 비행기에 부조가 장식되어있었습니다. 두 경우 모두 다양한 크리스티안 모티프와 상징으로 장식 된 구석이나 절두 피라미드 조각을 그들에게 놓아야했습니다.
사원에 따르면, 식물에 따르면, 중앙 계획을 가진 많은 식물들이 있는데, 의심 할 여지없이 돔에 주어진 중요성과 일치하지만, 바실리안 플랜이있는 교회의 수와 같은 섹션을 가진 십자가의 교회 (계획 그리스 십자가의).
거의 모든 경우에, 주된 본당의 몸체 이외에, 성전은 초기 기독교 출신의 아트리움이나 나르 텍스 (narthex)를 가지고 있으며, 아이콘 공사가 선행 된 노회가 그렇게 흔히 볼 수있다. 놓았다.
구조 진화
비잔틴 건축 초기에 팔레스타인과 시리아 지역에있는 콘스탄티누스 2 세 시대의 교회 건물은 건물 바닥의 두 가지 다른 모델에 따라 만들어졌습니다 : 바실리언 스 또는 축성 계획. 예를 들어, 예루살렘 성묘 교회와 원형 또는 중앙 층의 교회에서, 안디옥에 있었던 지금 잃어버린 큰 팔각형 교회의 경우와 마찬가지로.
중앙 식물의 교회
중앙 돔이있는 교회는 거의 항상 둥근 천장이 있어야한다고 생각해야합니다. 중심 돔이 존재하는 진정한 이유 였기 때문입니다. 중앙 공간은 큰 두께의 벽으로 둘러 쌓여 있었고, 그 벽에는 깊은 틈이 내면에 나타나고, 산 호르헤 데 살로 니카 교회 (V 세기) 또는 배럴당 금고가있는 보행기가 있습니다. 로마의 산타 콘 스탄 자 (IV 세기)의 영묘에있는 사건.
따라서 중앙 공간에 존재하는 깊은 구멍은 십자가의 팔을 형성하여 예를 들어 라벤나 (Ravenna)의 갈라 플라시 디아 (Gaa Placidia) 묘소에서와 같이 건물의 중앙 금고의 지원에 기여합니다. 세기.
이 유형에 속하는 교회 중 가장 유명한 교회는 아마도 콘스탄티노플 도시에 있었던 거룩한 사도들의 교회 일 것입니다. 예를 들어, 6 세기에 콘스탄티노플에 위치한 산타 아이린 (Santa Irene) 교회에서와 마찬가지로 지하실에 대한 지원은 나중에 바실리카 계획으로 지어진 교회에도 적용됩니다. 교회의 몸은 서로 인접한 두 개의 돔으로 덮여있다.
성도 세르지오의 교회와 콘스탄티노플의 박카스, 라벤나의 산 비탈 교회에서 교회는 중앙 평면으로 계획되어 있으며, 팔각형에 아프를 추가하면 돔 아래 공간이 넓어집니다.
마지막으로, 6 세기에 지어진 산타 소피아 데 콘스탄티노플라 (Santa Sofia de Constantinopla) 교회에서는 흥미롭고 혁신적인 건축 프로젝트를 나타 내기위한 조합이 고안되었습니다. 양측 30 미터의 정사각형 중앙 공간은 2 미터 추가로 60 미터로 증가했습니다 동쪽과 서쪽에 반원형 자전거; 상기 반원형 자전거는 동측에 3 개의 작은 원형을 추가하고 서쪽에 2 개의 다른 원형을 추가함으로써 연속적으로 다시 확대된다.
거의 80 미터 길이와 30 미터 폭 이상의이 방해받지 않은 구역은 내부적으로 돔 덮개 시스템으로 덮여있었습니다. 다른 한편으로는, apses의 지붕에 두 개의 커다란 반원이 생겨서 반원형을 덮습니다. 그 뒤에는 중앙 광장 위의 큰 돔이 나옵니다. 후자는 북쪽과 남쪽 측면에서 전체 세트에 정사각형 모양을 제공하는 두 개의 평면에 대한 덮개로 지원됩니다.
광장에 새겨진 그리스 십자가 교회
주요 기사 : 교차하는 교회는 새겼다
살로 니카의 거룩한 사도들의 교회에서, 6 세기부터 십자가 모양의 계획에 다섯 개의 돔이 배열되었고, 중심부는 가장 높은 곳에 위치해있었습니다. 6 세기 이후에 세워진 다른 어느 교회도 저스티니안 1 세의이 작품과 호화 로움을 경쟁 할 수 없으며, 교회의 식물은 독특한 유형으로 동화하는 경향이 있습니다. 돔으로 덮인 중앙 지역은 훨씬 더 큰 크기의 사각형에 새겨 져 있었다. 각면의 공간은 본당과 띠톱을 분명히 나타냈다. 때때로 중앙 공간은 정사각형 이었지만, 때로는 팔각형이거나, 단지 4 개가 아닌 돔을지지하는 적어도 8 개의 석판이 있었고, 비교적 작은 크기의 정방형과 좁은 평지가있었습니다.
우리가 정사각형을 그려서 각면을 세 부분으로 나누면 중앙 부분이 더 크고 얻은 점부터 다시 영역을 나누면이 단계의 전형적인 건축 프로젝트에 대한 아이디어를 얻을 수 있습니다. 동쪽의 분점에서 3 개의 aps가 개발되었고, 서쪽의 정면에는 좁은 입구 입구 인 narthex가 열렸습니다. 이것을 직면하는 것은 정방형의 공간, 아트리움이었습니다 : 때로는 기둥이있는 발 다크 아래에 중앙 분수가 있습니다. 돔의 중심 바로 아래에는 설교단이 있었는데, 그곳에서 성서가 선포 된가 of의 합창단이 강단 아래있었습니다. 중앙 광장의 동쪽에는 제단이 있던 베마 (bema)를 교회의 몸에서 분리시키는 상징성이있었습니다. Bema는 노회와 마찬가지로 성직자와 목사를 위해 예비 된 교회의 영역이었다. 제단은 pilasters에지지되는 baldachine 또는 ciborium에 의해 보호 받았다. 몇 줄의 좌석이 원추형의 원주를 감싸고 있으며, 동쪽의 중점에 족장의 보좌와 함께 신 트론 (집합 왕좌)을 형성합니다. bema의 옆에 2 개의 작은 분야 및 absidiolos는 Pastoforia (prothesis 및 diaconicon)이었다. 설교단과 bema는 solea에 인접 해 있었고 벽에 기대고있었습니다.
다른 스타일의 영향
동양적 기원의 지속적인 영향은 12 세기 경에 지어진 교회 벽의 외장과 같이 다양한 측면에서 분명합니다. 새겨진 벽돌은 쿠픽 (Kufic) 대본에서 영감을 받아 장식적인 방식으로 배열되어 있습니다. 이것은 다양한 디자인에 따른 벽돌과 돌의 외부 배열과 관련이있다. 이 장식적인 용도는 아마도 페르시아의 여러 건물에서 유사한 장식이 소위 말하는 메디 – 페르시아 건축에서 발견 될 수있는 동양적 기원 일 것이다.
돔과 금고는 외부로 납 또는 로마 형 (납작한) 타일로 덮여있었습니다. 문과 창문은 대리석으로 만들어졌습니다. 건물의 내부 표면은 높은 부분에 모자이크 또는 벽화로 장식되었고, 아래 부분에는 대리석 슬라브로 덮여 있으며 다양한 기원과 색채가 배치되어 다양한 색으로 일련의 와이드 패널을 만들었습니다. 고품질의 대리석을 잘라내어 얻어진 두 표면이 동물의 피부와 비슷한 대칭 디자인을 이루도록했습니다.
아르메니아 영향
아랍인과 비잔틴 사이의 아르메니아 통제권에 대한 격렬한 싸움은 대부분의 왕자, 귀족 및 병사들의 아르메니아 비행을 초래했으며, 대부분 비잔틴 제국의 운명이었습니다. 예술가와 다양한 다른 유형의 사람들이 동반 한 이주는 비잔틴 건축에 영향을 미쳤을 것이다. 반전에 대한 영향은 거의 없을 것 같다. 왜냐하면 종교적 문제에 관한 비잔티움을 용납하지 않는 아르메니아는 719 년에 모든 반체제 인사들을이 나라에서 추방했기 때문이다. 상황을 감안할 때 비잔틴 건축에 대한 찬사를 생각하는 것이 어려워 보인다. 아르메니아 인들.
8 세기와 9 세기에는 아르메니아에서 문화적, 예술적 번영을위한 조건이 없었습니다. 그러나 많은 아르메니아 왕자들이 피난처를 강요당한 요새는 건축가들에게 조상들의 기억에 헌신 한 교회와 수녀원 건설에 관한 지식을 얻을 수있는 가능성을 주었다. 죽은 사람. 1910 년 고고학 발굴 작업을하는 동안 Ani (터키)에서 발견 된 기념비는 어둠의 시대에 지어졌습니다. Otzoun의 아름다운 교회의 한 부분은 718이며, Banak의 일부는 다음 세기에 속합니다.
그 후 아랍인들은 다시 아르메니아 인들과 동맹을 맺었고 10 세기 초 건축가 인 마누엘 (Manuel)은 밴 (Lake Van)에서이시기의 가장 뛰어난 작품 인 Akdamar 섬의 유명한 교회를 세웠다. 9 세기와 10 세기 동안 나레 크의 교회와 수녀원, 타론의 구주 교회, Ashtarak, Mazra, Horomos, Noratouz, Dariounk, Oughouzli, Soth, Makenatzotz, Vanevan의 다양한 교회와 같은 다양한 교회가 세워졌습니다. , Salnapat, Sevan, Keotran (Yerevan 근처), Taron (San Juan Bautista), Ishkhan, Shoghak 수녀원 등이 있습니다.
유산
서쪽에서
궁극적으로 서부의 비잔틴 건축물은 카롤링 교회, 로마네스크 양식 및 고딕 건축 양식으로 발전했습니다. 그러나 현재 이탈리아의 상당 부분은 그 전에 비잔틴 제국에 속해있었습니다. 비잔틴 건축의 훌륭한 사례는 라벤나 (Ravenna)에서 여전히 볼 수 있습니다 (예 : 건축물이 샤를 마뉴의 팔라티노 예배당 (Palatine Chapel of Charlemagne)에 영향을 준 바실리카 디 산 비탈 레 (Bilica di San Vitale)).
동쪽에서
동부에서, 비잔틴 건축 양식은 초기 이슬람 건축에 큰 영향을 미쳤다. Umayyad Caliphate 시대 (661-750)에 비잔틴이 초기 이슬람 건축에 미치는 영향에 관해서는 비잔틴 예술적 유산이 새로운 이슬람 미술, 특히 시리아와 팔레스타인에 근본적인 원천이되었다. 다마스쿠스의 우마이야 모스크 (709-715) 예루살렘의 바위 돔 (691)과 마찬가지로 시리아와 팔레스타인의 특유의 초기 이슬람 기념물에서 발견 할 수있는 상당한 비잔틴의 영향이 있습니다. 록의 돔은 비잔틴 예술에 대한 계획과 부분적으로는 장식에 대한 명확한 언급을하지만, 우마이야 모스크의 계획은 6 세기와 7 세기의 기독교 바실리카와 뚜렷한 유사점을 가지고 있지만, 기독교 바실리카에서와 같이 수직 축에 있지 않고 횡단 축이다. 이 수정은 이슬람기도를위한 전례를 더 잘 제공한다. 모스크의 원래 mihrab는 qibla 벽의 동쪽 부분의 거의 중앙에 위치하지 않으며 건축가가 기독교인의 apse의 인상을 피하려고 노력했을 수도 있다는 사실로 설명 할 수있는 특징이다. transept의 중간에 mihrab의 위치에 기인 할 것이다. 이슬람 건축과 무어 건축을 특징 짓는 타일 작업, 기하학 패턴, 다중 아치, 돔 및 다색 벽돌 및 석재 작업은 비잔틴 건축물에 어느 정도 영향을받습니다.
동방 정교회 국가의 포스트 비잔틴 건축
불가리아, 러시아, 루마니아, 세르비아, 벨로루시, 그루지야, 우크라이나, 마케도니아 및 다른 정교회 국가에서는 비잔틴 건축이 16 세기에서 18 세기까지 더 오래 지속되어 현지 비잔틴 건축 학교를 탄생시켰다.
네오 비잔틴 건축
네오 비잔틴 건축물은 19 세기 고딕 양식의 부흥으로 런던의 웨스트 민스터 대성당과 브리스톨에서 1850 년경부터 1880 년경 브리스톨 비잔틴으로 알려진 스타일이 산업 건축물로 유명했습니다. 비잔틴 양식과 무어 구조를 결합한 요소. 그것은 Gregory Gagarin과 키예프에서 St Volodymyr 대성당, Kronstadt에있는 St Nicholas 해군 대성당, Sofia에있는 Alexander Nevsky 대성당, 베오그라드에있는 Saint Mark ‘s 교회 및 대성당을 설계 한 추종자들에 의해 Alexander II의 통치 기간 동안 러시아에서 광범위하게 개발되었습니다. 스쿠미 근처의 새로운 아토스에있는 새로운 아토스 수도원. 20 세기의 가장 큰 네오 비잔틴 프로젝트는 베오그라드의 성 사바 사원이었습니다.