Arquitectura somalí

La arquitectura somalí es la ingeniería y el diseño de múltiples tipos de construcciones diferentes como ciudades de piedra, castillos, ciudadelas, fortalezas, mezquitas, templos, acueductos, faros, torres y tumbas durante los períodos antiguo, medieval y de comienzos de la era moderna en Somalia y otras regiones habitadas por Los somalíes, así como la fusión de la arquitectura somalo-islámica con los diseños occidentales en la época contemporánea.

Antiguo

Asentamientos amurallados, templos y tumbas
Algunas de las estructuras más antiguas conocidas en el territorio de la actual Somalia consisten en túmulos funerarios (taalo). Aunque se encuentra en todo el país y en la región más grande del Cuerno de África, el norte de Somalia, en particular, es el hogar de numerosas estructuras arqueológicas, con muchos edificios similares en Haylan, Qa’ableh, Qombo’ul, El Ayo, Damo, Maydh y Heis entre otras ciudades Sin embargo, muchas de estas estructuras antiguas aún no se han explorado adecuadamente, un proceso que ayudaría a arrojar más luz sobre la historia local y facilitar su preservación para la posteridad.

Las casas fueron construidas de piedra vestida similar a las del Antiguo Egipto. También hay ejemplos de patios y grandes muros de piedra que encierran asentamientos, como el Muro de Wargaade.

Cerca de Bosaso, al final del valle Baladi, se encuentra un terraplén de 2 km a 3 km de largo. La tradición local cuenta que el terraplén masivo marca la tumba de una matriarca comunitaria. Es la estructura más grande de este tipo en la región más amplia de Horn.

Además, los antiguos templos situados en la ciudad noroccidental de Sheekh son similares a los de la meseta de Deccan en el subcontinente indio. También existen varias necrópolis antiguas en Somalia. Una de esas áreas estructuradas se encuentra en el extremo noreste del país, en la península de Hafun.

Booco en el distrito de Aluula contiene una serie de estructuras antiguas. Dos de estos son monumentos de plataformas encerrados juntos, que están rodeados por pequeños círculos de piedra. Se cree que los círculos de piedra marcan tumbas asociadas.

Mudun está situado en el valle de Wadi del distrito de Iskushuban. La zona presenta una serie de ruinas, que según la tradición local pertenecen a una ciudad antigua y grande. Entre las estructuras antiguas se encuentran alrededor de 2.000 tumbas, que poseen altas torres y tienen forma de cúpula.

Port Dunford, en la provincia sureña de Lower Juba, contiene varias ruinas antiguas, incluidas varias tumbas de pilares. Antes de su colapso, uno de estos pilares de las estructuras estaba a 11 metros de altura del suelo, por lo que es la torre más alta de su tipo en la región más amplia. Se cree que el sitio se corresponde con el antiguo emporio de Nikon, que se describe en el primer siglo de la era grecorromana en el diario de viaje Periplus of the Erythraean Sea. En la ciudad sureña de Hannassa, se han encontrado ruinas de casas con arcos y patios junto con otras tumbas de pilares, incluida una rara tumba octogonal. Además, existen varias tumbas de pilares en el área sureste de Marca. La tradición local sostiene que estos fueron construidos en el siglo XVI, cuando los naa’ibs de Ajuran Sultanato gobernaron el distrito.

Menhires y dólmenes
En la llanura costera, a 20 km al este de Alula, se encuentran las ruinas de un antiguo monumento en forma de plataforma. La estructura está formada por un muro rectangular de piedra seca de poca altura; el espacio intermedio está lleno de escombros y cubierto manualmente con piedras pequeñas. Piedras de pie relativamente grandes también se colocan en las esquinas del edificio. Cerca de la plataforma hay tumbas, que están delineadas en piedras. Con una dimensión de 24 m por 17 m, la estructura es la más grande de una hilera de plataforma antigua y monumentos de plataforma cerrados exclusivos del lejano noreste de Somalia.

Alrededor de 200 monumentos de piedra (taalos) se encuentran en el sitio nororiental de Botiala, la mayoría de los cuales consisten en túmulos. Los túmulos más grandes están cubiertos de tejas y tienden a ser más robustos. Hay una serie de filas de piedras erguidas (menhires) en el lado oriental de las estructuras, que son similares a las de Salweyn, un gran banco de piedras situado cerca de Heis. Además de los mojones, el área de Botiala también presenta algunos otros monumentos de piedra seca. Estos incluyen monumentos de discos con características circulares a nivel del suelo, así como monumentos de plataformas bajas y rectangulares.

La ciudad norteña de Aw Barkhadle, nombrada en honor del erudito y santo del siglo XIII Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn (Aw Barkhadle), está rodeada por varias estructuras antiguas. Entre estos se encuentran menhires, túmulos funerarios y dólmenes.

Stelae
Cerca de la antigua ciudad noroccidental de Amud, cada vez que un sitio antiguo tenía el prefijo Aw en su nombre (como las ruinas de Aw Bare y Aw Bube), denotaba el lugar de descanso final de un santo local. Las encuestas realizadas por AT Curle en 1934 sobre varias de estas ciudades en ruinas importantes recuperaron varios artefactos, como alfarería y monedas, que apuntan a un período medieval de actividad en la cola del reinado del Sultanato Adal. Entre estos asentamientos, Aw Barkhadle está rodeado de varias estelas antiguas. Los sitios de entierro cerca de Burao también cuentan con estelas antiguas.

Medieval
La introducción del Islam en la época medieval temprana de la historia de Somalia trajo influencias arquitectónicas islámicas de la Península Arábiga y Persia. Esto estimuló un cambio de la piedra seca y otros materiales relacionados en la construcción a la piedra de coral, ladrillos secados al sol y el uso generalizado de la piedra caliza en la arquitectura somalí. Muchos de los nuevos diseños arquitectónicos, como las mezquitas, se construyeron sobre las ruinas de estructuras antiguas, una práctica que continuaría una y otra vez durante los siglos siguientes.

Ciudades de piedra
Las lucrativas redes comerciales de los sucesivos imperios y reinos somalíes medievales como el Sultanato de Adal, el Sultanato de Mogadishu, el Sultanato de Warsangali, el Sultanato de Ajuran y el Sultanato de Geledi vieron el establecimiento de varias docenas de ciudades de piedra en el interior de Somalia y el regiones costeras. Ibn Battuta, que visitó Mogadiscio a principios del siglo XIV, lo llamó ciudad interminable y Vasco Da Gama, que pasó por Mogadiscio en el siglo XV, señaló que era una gran ciudad con casas de cuatro o cinco pisos, altos y grandes palacios en su centro

Los comerciantes somalíes eran parte integrante de una red comercial de caravanas de larga distancia que conectaba las principales ciudades somalíes, como Mogadishu, Merca, Zeila, Barawa y Qandala, con otros centros comerciales en el Cuerno de África. Las numerosas ciudades en ruinas y abandonadas en todo el interior de Somalia se pueden explicar como los restos de una vez floreciente comercio interior que data de la época medieval.

Goan Bogame, situado en el distrito de Las Anod, contiene las ruinas de una gran ciudad antigua con alrededor de doscientos edificios. Las estructuras fueron construidas en un estilo arquitectónico similar al de los edificios en los antiguos distritos Hamar Weine y Shangani de Mogadiscio.

Castillos y fortalezas
A lo largo de la era medieval, los castillos y fortalezas conocidos como Qalcads fueron construidos por sultanes somalíes para la protección contra amenazas tanto extranjeras como nacionales. El principal poder medieval de Somalia que se involucró en la construcción del castillo fue el Sultanato de Ajuran, y muchos de los cientos de fortificaciones en ruinas que salpican los paisajes de Somalia hoy en día se atribuyen a los ingenieros de Ajuran.

Otros poderes de construcción del castillo fueron el Sultanato de Warsangali y el Sultanato de Bari. Los numerosos castillos y fortalezas como el castillo de Sha’a, los castillos de Bandar Qassim y el complejo de la fortaleza de Botiala y decenas de otros en ciudades como Qandala, Bosaso y Las Khorey se construyeron bajo su mandato.

El Estado Derviche a fines del siglo XIX y principios del siglo XX fue otro poder de construcción de fortalezas prolíficas en la Península de Somalia. En 1913, después de la retirada británica a la costa, la capital permanente y la sede de los Derviches se construyó en Taleh, una gran ciudad amurallada con catorce fortalezas. La fortaleza principal, Silsilat, incluía un jardín amurallado y una casa de guardia. Se convirtió en la residencia de Mohammed Abdullah Hassan, sus esposas, familiares e importantes líderes militares somalíes, y también recibió a varios dignatarios, arquitectos, albañiles y fabricantes de armas turcos, yemeníes y alemanes. Varias docenas de otras fortalezas se construyeron en Illig, Eyl, Shimbiris y otras partes del Cuerno de África.

Ciudadelas y murallas
Se establecieron muros de la ciudad alrededor de las ciudades costeras de Merca, Barawa y Mogadishu para defender las ciudades contra poderes como el Imperio Portugués. Durante la Era de Adal, muchas de las ciudades del interior como Amud y Abasa en la parte norte de Somalia se construyeron en colinas muy por encima del nivel del mar con grandes muros de piedra defensivos que las encerraban. Los militantes de Bardera durante su lucha con el Sultanato de Geledi tenían su sede principal en la ciudad amurallada de Bardera, reforzada por una gran fortaleza que supervisaba el río Jubba. A principios del siglo XIX, la ciudadela de Bardera fue saqueada por el sultán Yusuf Mahamud Ibrahim y la ciudad se convirtió en un pueblo fantasma.

Los muros de la ciudad somalí también actuaron como una barrera contra la proliferación de las armas que generalmente llevan los nómadas somalíes y del cuerno africano que ingresan a las ciudades con sus trenes de caravanas. Tuvieron que dejar atrás sus armas en la puerta de la ciudad antes de que pudieran ingresar a los mercados con sus productos y comerciar con los somalíes urbanos, los habitantes de Oriente Medio y los comerciantes asiáticos.

Mezquitas y santuarios
Concordantes con la antigua presencia del Islam en la región del Cuerno de África, las mezquitas de Somalia son algunas de las más antiguas de todo el continente. Una característica arquitectónica que hacía que las mezquitas somalíes fueran distintas de otras mezquitas en África eran minaretes.

Durante siglos, Arba’a Rukun (1269), la mezquita de viernes de Merca (1609) y Fakr ad-Din (1269) fueron, de hecho, las únicas mezquitas en el este de África que tenían minaretes. La enorme torre de coral redondo de Arba Rukun, de unos 13 metros y medio de altura y más de cuatro metros de diámetro en su base, tiene una entrada estrecha y rodeada por un arco empotrado de múltiples órdenes, que puede ser el primer ejemplo del arco empotrado que para convertirse en un prototipo del estilo mihrab local.

Construido y nombrado después del primer Sultán del Sultanato de Mogadishu, la mezquita Fakr-ad Din data del 1269. Construida con piedra de mármol y coral en una planta rectangular compacta, presenta un mihrab azis central abovedado. Las baldosas vidriadas también se utilizaron en la decoración del mihrab, una de las cuales tiene una inscripción fechada. Además, el masjid se caracteriza por un sistema de haces compuestos, junto con dos columnas principales. Este diseño bien planificado y sofisticado no se replica en las mezquitas más al sur, fuera de la región de Horn.

La Universidad Al Gami del siglo XIII consistió en una base rectangular con una gran torre cilíndrica arquitectónicamente única en el mundo islámico.

Los santuarios erigidos para albergar y honrar a los patriarcas y antepasados ​​somalíes evolucionaron a partir de antiguas costumbres funerarias somalíes. Tales tumbas, que se encuentran predominantemente en el norte de Somalia (el punto de origen sugerido del grupo étnico somalí mayoritario de Somalia), presentan estructuras que consisten principalmente en cúpulas y planos cuadrados. En el sur de Somalia, la arquitectura preferida del santuario medieval era el estilo de tumba de pilares.

Una serie de antiguos cementerios que datan del período preislámico se encuentran en lo alto de la cima de Buur Heybe, un inselberg granítico en el cinturón del sur de Doi. Sirven como un centro de peregrinación anual (siyaro). Estos lugares de enterramiento en la cumbre de la montaña se convirtieron más tarde en sitios sagrados musulmanes en el período islámico subsiguiente, incluido el Owol Qaasing (derivado del árabe «Abdul Qaasim», uno de los nombres del Profeta Muhammad) y el Jeque Abdulqadir al-Jilaani (llamado para el fundador de la orden Qadiriyya).

Torres y faros
La ubicación estratégica histórica de Somalia dentro de las vías marítimas más antiguas y concurridas del mundo fomentó la construcción de faros para coordinar el envío y garantizar la entrada segura de embarcaciones comerciales en las numerosas ciudades portuarias de la nación. En tiempos de una autoridad central débil, la matriz de civilizaciones somalíes de ciudades del interior y ciudades portuarias se basó en una fórmula de clanes que vio a varios clanes en feroz competencia por los recursos naturales que condujeron a enfrentamientos crónicos entre vecinos. Towers brindó a la clase mercantil y a la población urbana protección contra posibles ataques de las regiones nómadas. Torres de piedra como la torre Almnara del siglo XV en Mogadishu y la torre Jamia de Merca también fueron construidas para la defensa. Las torres de piedra de Dar Ilalo, aunque inicialmente construidas para defender la fortaleza de Taleex, también se usaron como graneros para el Estado Derviche.

Principios modernos
El período moderno temprano vio una continuación en el uso de materiales como piedra de coral, ladrillos secados al sol y piedra caliza en la arquitectura somalí que con la creciente influencia europea en la península somalí se complementaba ahora con nuevos materiales de construcción como el cemento. El período se caracterizó por la arquitectura militar en forma de fuertes polivalentes y la construcción de nuevos puertos. Los Sultanes de Aluula en la parte norte del país y el Sultanato de Geledi en el sur estaban en su apogeo durante este período, y muchos de los castillos, palacios y fuertes que se encuentran en varias ciudades somalíes se originan en esa época.

De 1990 en presente
En el período moderno, varias ciudades somalíes como Mogadishu, Hargeisa y Garowe recibieron grandes proyectos, que vieron la construcción en nuevos estilos que se mezclaron armoniosamente con la arquitectura antigua existente. Debido a la influencia italiana, partes de Mogadiscio se construyen en el estilo clásico. El gobierno somalí continuó con ese legado y al mismo tiempo abrió la puerta a los diseñadores alemanes, estadounidenses y chinos.

Como una desviación del estilo arquitectónico somalí prevaleciente, el Teatro Nacional en Mogadishu fue completamente construido desde una perspectiva china. El ayuntamiento fue construido al estilo marroquí. Gran parte de la nueva arquitectura también continuó con la tradición antigua, el hotel Al-Uruba, el hotel preeminente en Somalia y una característica icónica del paseo marítimo de Mogadiscio fue diseñado y construido por los somalíes en el estilo árabe.

En los últimos tiempos, debido a la guerra civil y la posterior descentralización, muchas ciudades en todo el país se han convertido rápidamente en centros urbanos y han adoptado sus propios estilos arquitectónicos de forma independiente. En las ciudades de Garowe, Bosaso y Hargeisa, las empresas de construcción han construido hoteles, instalaciones gubernamentales, aeropuertos y barrios residenciales en un estilo modernista, a menudo utilizando materiales de cromo, acero y vidrio.