العمارة الصومالية

العمارة الصومالية هي الهندسة وتصميم العديد من أنواع البناء المختلفة مثل المدن الحجرية والقلاع والحصون والحصون والمساجد والمعابد والقنوات المائية والمنارات والأبراج والمقابر خلال العصور القديمة والوسطى والفترات المبكرة الحديثة في الصومال والمناطق الأخرى التي تسكنها الصوماليون ، فضلا عن اندماج العمارة الصومالية الإسلامية مع التصاميم الغربية في العصر المعاصر.

عتيق

مستوطنات مسورة ومعابد ومقابر
تتألف بعض أقدم الهياكل المعروفة في أراضي الصومال المعاصرة من روافد الدفن (taalo). على الرغم من وجودها في جميع أنحاء البلاد ومنطقة القرن الإفريقي الأكبر ، إلا أن شمال الصومال هي على وجه الخصوص موطنًا للعديد من هذه البنايات الأثرية ، مع وجود العديد من الصروح المماثلة في كل من هايلان ، قاببله ، قمبول ، الأيو ، دامو ، مايده وهايس. مدن أخرى. ومع ذلك ، فإن العديد من هذه الهياكل القديمة لم يتم استكشافها بشكل صحيح بعد ، وهي عملية من شأنها أن تساعد في إلقاء مزيد من الضوء على التاريخ المحلي وتسهيل الحفاظ عليها للأجيال القادمة.

شيدت منازل من الحجر يرتدون ملابس مماثلة لتلك التي في مصر القديمة. هناك أيضًا أمثلة على الأفنية والجدران الحجرية الكبيرة التي تحيط بالمستوطنات ، مثل Wargaade Wall.

بالقرب من بوصاصو ، في نهاية الوادي البلدي ، تقع على عمق 2 كم إلى 3 كم. تروي التقاليد المحلية أن السد الضخم يمثل قبر أمهات المجتمع. إنه أكبر هيكل من نوعه في منطقة القرن الأوسع.

بالإضافة إلى ذلك ، تشبه المعابد القديمة الواقعة في مدينة شيخه الشمالية الغربية تلك الموجودة في هضبة ديكان في شبه القارة الهندية. هناك أيضا العديد من المقابر القديمة في الصومال. تم العثور على واحدة من هذه المنطقة المهيكلة في الطرف الشمالي الشرقي للبلاد ، في شبه جزيرة هافون.

يحتوي Booco في منطقة Aluula على عدد من المباني القديمة. اثنتان من هذه المعالم عبارة عن نصب تذكارية مقيدة تم ضمها ، وتحيط بها دوائر حجرية صغيرة. ويعتقد أن دوائر الحجر تشير إلى قبور مرتبطة.

يقع Mudun في وادي وادي في منطقة Iskushuban. تضم المنطقة عددًا من الأطلال التي تنتمي إلى التقاليد المحلية التي تنتمي إلى مدينة قديمة وكبيرة. ومن بين المباني القديمة حوالي 2000 مقبرة ، والتي تمتلك أبراج عالية وهي على شكل قبة.

يحتوي بورت دنفورد في مقاطعة جوبا السفلى الجنوبية على عدد من الآثار القديمة ، بما في ذلك العديد من المقابر الأعمدة. قبل انهيارها ، كانت إحدى أعمدة هذه البنايات عالية بارتفاع 11 متراً عن الأرض ، مما جعلها أطول برج من نوعه في المنطقة الأوسع. من المعتقد أن الموقع يتطابق مع المتجر القديم لنيكون ، والذي تم وصفه في القرن الأول الميلادي حول السفر اليوناني الروماني ، وهو Periplus of the Erythraean Sea. في بلدة هاناسا الجنوبية ، تم العثور على أنقاض المنازل ذات القناطر وساحات الفناء جنبا إلى جنب مع مقابر أعمدة أخرى ، بما في ذلك قبر مثمنة نادرة. بالإضافة إلى ذلك ، توجد مقابر عمود مختلفة في منطقة جنوب شرق ماركا. تقاليد محلية تؤكد أن هذه بناؤها في القرن السادس عشر ، عندما حكمت سلطنة عمان العجائب الحي.

ميرانهيرس والدولمينات
على السهل الساحلي لمسافة 20 كم إلى شرق ألولا توجد آثار لنصب قديم على نمط منصة. يتشكل الهيكل عن طريق جدار حجري مستطيل منخفض الارتفاع ؛ يمتلئ الفضاء بينهما بين الأنقاض ومغطى يدوياً بالحجارة الصغيرة. كما توجد أحجار ثابتة كبيرة نسبياً في زوايا الصرح. بالقرب من المنصة توجد القبور ، المبينة بالحجارة. 24 م في 17 م في البعد ، والبنية هي أكبر سلسلة من منصة قديمة والمنصات المغلقة المرفقة الحصرية إلى أقصى شمال شرق الصومال.

تم العثور على حوالي 200 نصب حجري (taalos) في موقع Botiala الشمالي الشرقي ، ومعظمها يتألف من قُبال. غطت أكبر cairns في القوباء المنطقية وتميل إلى أن تكون أكثر شدة بناء. هناك عدد من صفوف الأحجار الثابتة (menhirs) على الجانب الشرقي من البنايات ، والتي تشبه تلك الموجودة في Salweyn ، وهي محمية كبيرة تقع بالقرب من Heis. إلى جانب كيرنز ، تتميز منطقة Botiala أيضًا بآثار قليلة من الآثار الحجرية. وتشمل هذه الآثار القرص مع ميزات دائرية ، على مستوى الأرض ، فضلا عن الآثار منصة منخفضة والمستطيلة.

يحيط بمدينة Aw Barkhadle الشمالية ، والتي تم تكريمها بالباحث في القرن الثالث عشر والقديس يوسف بن أحمد الكوعن (Aw Barkhadle) ، عدد من المباني القديمة. ومن بين هؤلاء المراسى والمدافن والدولمينات.

اللوحات
بالقرب من بلدة آمود الشمالية الغربية القديمة ، كلما كان هناك موقع قديم يحتوي على البادئة أوو باسمها (مثل أنقاض Aw Bare و Aw Bube) ، فإنه يشير إلى مكان الاستراحة الأخير للقديس المحلي. استطاعت شركة AT AT Curle في عام 1934 في العديد من هذه المدن المدمرة استرجاع العديد من القطع الأثرية ، مثل الفخار والقطع النقدية ، والتي تشير إلى فترة من العصور الوسطى من النشاط في نهاية عهد سلطنة عدال. من بين هذه المستوطنات ، يحيط بـ Aw Barkhadle عدد من اللوحات القديمة. مواقع الدفن بالقرب من Burao وبالمثل لوحات قديمة.

من القرون الوسطى
جلب الإسلام في أوائل العصور الوسطى من التاريخ الصومالي جلبت التأثيرات المعمارية الإسلامية من شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس. وقد حفز هذا التحول من استخدام مادة البلوريون والمواد الأخرى ذات الصلة في البناء إلى أحجار المرجان ، والطوب المجفف ، والاستخدام الواسع للحجر الجيري في العمارة الصومالية. تم بناء العديد من التصاميم المعمارية الجديدة مثل المساجد على أنقاض الهياكل القديمة ، وهي ممارسة ستستمر مرارا وتكرارا خلال القرون التالية.

مدن الحجر
وشهدت الشبكات التجارية المربحة للإمبراطوريات والممالك الصومالية المتعاقبة في العصور الوسطى مثل سلطنة عدال وسلطنة مقديشو وسلطنة وورسانغالي وسلطنة أجوران وسلطنة جيلدي إنشاء عدة عشرات من المدن الحجرية في المناطق الداخلية من الصومال بالإضافة إلى المناطق الساحلية. ابن بطوطة يزور مقديشو في أوائل القرن الرابع عشر أطلق عليها اسم المدينة التي لا نهاية لها من حيث الحجم ، وفاز فاسكو دا جاما الذي مر بمقر مقديشو في القرن الخامس عشر بأنه مدينة كبيرة بها منازل من أربعة أو خمسة طوابق قصور عالية وكبيرة في وسطها

كان التجار الصوماليون جزءاً لا يتجزأ من شبكة التجارة البعيدة للقوافل التي تربط بين المدن الصومالية الكبرى ، مثل مقديشو وميركا وزايلا وباروا وقندالا ، مع مراكز أعمال أخرى في القرن الأفريقي. يمكن تفسير العديد من المدن المدمرة والمهجورة في جميع أنحاء المناطق الداخلية للصومال على أنها بقايا التجارة الداخلية المزدهرة التي يعود تاريخها إلى القرون الوسطى.

غوان بوجامي ، تقع في منطقة لاس أنود ، تحتوي على أنقاض مدينة قديمة كبيرة مع حوالي مائتي المباني. وقد بنيت هذه الأبنية على طراز معماري شبيه بعمارة الصروح في منطقتي هامار وين و شانجاني القديمة في مقديشو.

القلاع والحصون
خلال فترة العصور الوسطى ، تم بناء القلاع والحصون المعروفة باسم Qalcads من قبل السلاطين الصوماليين للحماية من التهديدات الخارجية والداخلية. كانت السلطة الصومالية الرئيسية في العصور الوسطى التي تشترك في بناء القلعة هي السلطنة الآجورانية ، ويعزى العديد من مئات التحصينات المدمرة المتناثرة للمناظر الطبيعية في الصومال اليوم إلى مهندسي Ajuran.

وكانت سلطات بناء القلعة الأخرى هي سلطان وارسانجلي وسلطنة باري. تم بناء العديد من القلاع والحصون مثل قلعة شعاع وقلاع بندر قاسم ومجمع حصن بوتيلا وعشرات غيرها في بلدات مثل قندالا وبوساسو ولاس خوري تحت حكمهم.

كانت دولة الدراويش في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين قوةً أخرى لبناء الحصن في شبه جزيرة الصومال. في عام 1913 ، بعد الانسحاب البريطاني إلى الساحل ، تم بناء العاصمة الدائمة ومقر الدرفش في تاله ، وهي بلدة كبيرة محاطة بالأسوار تضم أربعة عشر حصناً. وتضم القلعة الرئيسية ، سيلسيلات ، حديقة مسورة ومنزل حارس. وأصبح مقر إقامة محمد عبد الله حسن ، وزوجاته ، وعائلته ، وزعماء عسكريين صوماليين بارزين ، كما استضاف العديد من كبار الشخصيات التركية ، واليمنية ، والألمانية ، والمهندسين المعماريين ، والبنائين ، وصانعي الأسلحة. بنيت عدة عشرات من الحصون الأخرى في إيليغ ، إيل ، شيمبيريس وأجزاء أخرى من القرن الإفريقي.

Citadels وجدران المدينة
تم إنشاء أسوار المدينة حول المدن الساحلية مثل ميركا وباراوا ومقديشو للدفاع عن المدن ضد قوى مثل الإمبراطورية البرتغالية. خلال عصر أدال ، تم بناء العديد من المدن الداخلية مثل عمود وعباسا في الجزء الشمالي من الصومال على تلال مرتفعة فوق مستوى سطح البحر مع جدران حجرية دفاعية كبيرة تحيط بها. كان لمقاتلي بارديرا خلال صراعهم مع سلطنة جلدي مقرهم الرئيسي في مدينة بارديرا المسورة التي عززتها قلعة كبيرة تشرف على نهر جوبا. في أوائل القرن التاسع عشر ، قام السلطان يوسف محمود إبراهيم بإقالة قلعة بارديرا وأصبحت المدينة مدينة أشباح.

كما عملت أسوار المدينة الصومالية كحاجز ضد انتشار الأسلحة التي عادة ما يحملها البدو الرحل الصوماليون والقرن الأفريقي الذين يدخلون المدن بقطاراتهم المتنقلة. كان عليهم أن يتركوا وراءهم أسلحتهم عند بوابة المدينة قبل أن يتمكنوا من دخول الأسواق بسلعهم والتجارة مع الصوماليين الحضريين والشرق أوسطيين والتجار الآسيويين.

المساجد والأضرحة
تتوافق المساجد في الصومال مع الوجود القديم للإسلام في منطقة القرن الإفريقي ، وهي الأقدم في القارة بأكملها. ميزة معمارية واحدة جعلت المساجد الصومالية متميزة عن غيرها من المساجد في أفريقيا كانت المآذن.

على مدى قرون ، كانت أربا روكون (1269) ، ومسجد يوم الجمعة من ميركا (1609) وفكر الدين (1269) ، في الواقع ، المساجد الوحيدة في شرق أفريقيا التي لديها مآذن. إن برج المرجان الدائري الضخم Arba Rukun الذي يبلغ ارتفاعه حوالي 13 متراً ونصف ، ويبلغ قطره أكثر من أربعة أمتار عند قاعدته ، مدخلاً ضيقاً ومُحاطاً بقوس متقطع مرتب ، وهو ما قد يكون المثال الأول للقوس المنعطف ليصبح نموذجًا أوليًا لأسلوب المحراب المحلي.

تم إنشاء مسجد فكر الدين الذي تم بناؤه من قبل السلطان الأول في سلطنة مقديشو وسميته ، إلى عام 1269. وتم بناؤه بحجر من الرخام والحجر المرجاني على مخطط صغير مستطيل الشكل ، ويضم محرابًا مركزيًا محاذيًا من الألف إلى الياء. كما استخدم البلاط المزجج في زخرفة المحراب ، يحمل أحدهما نقشًا قديمًا. بالإضافة إلى ذلك ، يتميز المسجد بنظام من العوارض المركبة ، جنبا إلى جنب مع عمودين رئيسيين. لا يتم تكرار هذا التصميم المتطور والمخطط بشكل جيد في المساجد الواقعة جنوب منطقة القرن الأفريقي.

تتكون جامعة الغامي من القرن الثالث عشر من قاعدة مستطيلة ذات برج أسطواني كبير وفريد ​​من نوعه معماريًا في العالم الإسلامي.

نصبت المراقد التي أقيمت لإيواء وتكريم البطاركة والآباء الصوماليين من عادات الدفن الصومالية القديمة. هذه المدافن ، التي توجد في الغالب في شمال الصومال (نقطة الأصل المقترحة لجماعة عرقية صومالية أغلبية سكان الصومال) ، تتميز ببنى تتكون أساسا من قباب وخطط مربعة. في جنوب الصومال ، كانت العمارة المزينة التي تعود إلى القرون الوسطى هي الطراز القبراني.

عدد من مواقع الدفن القديمة التي تعود إلى فترة ما قبل الإسلام تجلس على قمة جبل بور هيبي ، وهي منطقة غرانيت في حزام دوي الجنوبي. وهي بمثابة مركز الحج السنوي (سيارو). وقد تم لاحقاً تحويل مواقع الدفن في قمة الجبل إلى مواقع مقدسة للمسلمين في الفترة الإسلامية التالية ، بما في ذلك قوول Owol (المستمد من العربية “عبد القاسم” ، أحد أسماء النبي محمد) والشيخ عبد القادر الجيلاني ( لمؤسس أمر القادرية).

الأبراج والمنارات
وشجع الموقع الاستراتيجي التاريخي للصومال في أقدم وأكبر سدادات في العالم بناء المنارات لتنسيق النقل البحري وضمان المدخل الآمن للسفن التجارية في المدن الساحلية العديدة في البلاد. في أوقات السلطة المركزية الضعيفة ، كانت مصفوفة الحضارة الصومالية للمدن الداخلية ومدن الموانئ مبنية على صيغة عشائرية شهدت عشائر مختلفة في منافسة شرسة على الموارد الطبيعية التي أدت إلى نزاع مزمن بين الجيران. قدمت الأبراج طبقة التاجر وحماية سكان المناطق الحضرية من الغارات المحتملة من المناطق البدوية. كما شيدت الأبراج الحجرية مثل برج المنرة الذي يعود تاريخه إلى القرن الخامس عشر في مقديشو وبرج جامع في المغرب للدفاع. تم استخدام أبراج دار ايلالو الحجرية التي تم بناؤها في البداية للدفاع عن قلعة تاليكس كمخازن للدير لدولة الدراويش.

بداية العصر
وشهدت الفترة الحديثة المبكرة استمراراً في استخدام مواد مثل الحجر المرجاني والطوب المجفّف والصخور الكلسية في العمارة الصومالية التي تتزايد الآن مع التأثير الأوروبي المتزايد على شبه الجزيرة الصومالية بمواد بناء جديدة مثل الأسمنت. تميزت الفترة بالهندسة العسكرية في شكل حصون متعددة الأغراض ، وبناء موانئ جديدة. السلاطين من Aluula في الجزء الشمالي من البلاد وسلطنة Geledi في الجنوب كانت في ذروتها خلال هذه الفترة ، والعديد من القلاع والقصور والحصون وجدت في مختلف المدن الصومالية تنشأ من تلك الحقبة.

من التسعينات حتى الوقت الحاضر
في الفترة الحديثة ، تلقت العديد من المدن الصومالية مثل مقديشو وهارغيسا وغاروي مشاريع كبيرة ، والتي شهدت البناء في أساليب جديدة متناغمة بانسجام مع العمارة القديمة القائمة. بسبب التأثير الإيطالي ، تم بناء أجزاء من مقديشو على الطراز الكلاسيكي. واصلت الحكومة الصومالية على هذا الإرث ، بينما فتحت الباب للمصممين الألمان والأمريكيين والصينيين.

كخروج على الأسلوب المعماري الصومالي السائد ، تم بناء المسرح الوطني في مقديشو بالكامل من منظور صيني. تم بناء قاعة المدينة على الطراز المغربي. كما استمر الكثير من الهندسة المعمارية الجديدة على التقاليد القديمة ، حيث تم تصميم وبناء فندق العروبة والفندق البارز في الصومال والميزة البارزة في الواجهة البحرية لمقديشو من قبل صوماليين بأسلوب الأرابيسك.

في الآونة الأخيرة ، وبسبب الحرب الأهلية واللامركزية اللاحقة ، تطورت العديد من المدن في جميع أنحاء البلاد بسرعة إلى مراكز حضرية واعتمدت أساليبها المعمارية الخاصة بشكل مستقل. في مدن غاروي وبوساسو وهرجيسا ، بنت شركات البناء الفنادق والمرافق الحكومية والمطارات والأحياء السكنية بأسلوب عصري ، وغالباً ما تستخدم مواد الكروم والصلب والزجاج.