Architecture somalienne

L’architecture somalienne est l’ingénierie et la conception de différents types de construction tels que les villes de pierre, châteaux, citadelles, forteresses, mosquées, temples, aqueducs, phares, tours et tombeaux pendant les périodes anciennes, médiévales et modernes en Somalie et dans d’autres régions habitées par Somaliens, ainsi que la fusion de l’architecture somalo-islamique avec des conceptions occidentales à l’époque contemporaine.

Ancien

Colonies, temples et tombeaux
Certaines des plus anciennes structures connues sur le territoire de la Somalie moderne sont constituées de cairns funéraires (taalo). Bien qu’il soit présent dans tout le pays et dans la plus grande région de la Corne de l’Afrique, le nord de la Somalie abrite de nombreuses structures archéologiques, dont de nombreux édifices similaires à Haylan, Qa’ableh, Qombo’ul, El Ayo, Damo, Maydh et Heis. autres villes. Cependant, bon nombre de ces anciennes structures n’ont pas encore été explorées correctement, ce qui permettrait de mieux comprendre l’histoire locale et faciliterait leur préservation pour la postérité.

Les maisons ont été construites en pierre de taille similaire à celles de l’Egypte ancienne. Il y a également des exemples de cours et de grands murs de pierre entourant des colonies, tels que le mur de Wargaade.

Près de Bosaso, à la fin de la vallée de Baladi, se trouve un terrassement de 2 km à 3 km. La tradition locale raconte que le remblai massif marque la tombe d’une matriarche communautaire. C’est la plus grande structure de ce type dans la région de Horn.

En outre, les anciens temples situés dans la ville de Sheekh, au nord-ouest du pays, seraient semblables à ceux du plateau du Deccan, dans le sous-continent indien. Il existe également plusieurs anciennes nécropoles en Somalie. Une zone structurée de ce type se trouve à l’extrémité nord-est du pays, dans la péninsule de Hafun.

Booco dans le district d’Aluula contient un certain nombre de structures anciennes. Deux d’entre eux sont des monuments de la plate-forme fermée ensemble, qui sont entourés de petits cercles de pierre. Les cercles de pierre sont censés marquer les tombes associées.

Mudun est situé dans la vallée de Wadi du district d’Iskushuban. La zone comporte un certain nombre de ruines, que la tradition locale tient appartiennent à une grande ville ancienne. Parmi les anciennes structures se trouvent environ 2.000 tombes, qui possèdent de hautes tours et sont en forme de dôme.

Port Dunford, dans la province méridionale de Lower Juba, contient un certain nombre de ruines antiques, y compris plusieurs tombes à piliers. Avant son effondrement, un des piliers de ces structures s’élevait à 11 mètres du sol, ce qui en faisait la tour la plus haute du genre dans la région. On pense que le site correspond à l’ancien emporium de Nikon, décrit dans le récit de voyage gréco-romain du 1er siècle de notre ère, le Périple de la mer Erythrée. Dans la ville méridionale de Hannassa, des ruines de maisons avec des arcades et des cours ont été trouvées avec d’autres tombes de pilier, y compris une tombe octogonale rare. De plus, plusieurs tombes à piliers existent dans la région sud-est de Marca. La tradition locale soutient que ceux-ci ont été construits au 16ème siècle, quand les naa’ibs du sultanat d’Ajuran ont gouverné le secteur.

Menhirs et dolmens
Sur la plaine côtière, à 20 km à l’est d’Alula se trouvent les ruines d’un monument antique dans un style de plate-forme. La structure est formée par un mur rectangulaire en pierre sèche de faible hauteur; l’espace entre les deux est rempli de gravats et recouvert manuellement de petites pierres. Des pierres debout relativement grandes sont également positionnées sur les coins de l’édifice. Près de la plate-forme sont des tombes, qui sont décrites dans les pierres. D’une dimension de 24 m sur 17 m, la structure est la plus grande d’une série d’anciennes plate-formes et de monuments de plate-forme fermés exclusifs à l’extrême nord-est de la Somalie.

Environ 200 monuments de pierre (taalos) se trouvent dans le site nord-est de Botiala, dont la plupart sont des cairns. Les plus grands cairns sont couverts de bardeaux et tendent à être construits plus solidement. Il y a un certain nombre de rangées de menhirs (menhirs) sur le côté est des structures, qui sont similaires à celles de Salweyn, un grand cairn tenu près de Heis. Outre les cairns, la zone de Botiala comporte également quelques autres monuments de pierre sèche. Ceux-ci comprennent des monuments à disques avec des caractéristiques circulaires au niveau du sol, ainsi que des monuments bas et rectangulaires.

La ville septentrionale de Aw Barkhadle, nommée en l’honneur du savant du 13ème siècle et saint Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn (Aw Barkhadle), est entourée par un certain nombre de structures anciennes. Parmi ceux-ci sont des menhirs, des monticules funéraires, et des dolmens.

Stèles
Près de l’ancienne ville nord-ouest d’Amud, chaque fois qu’un ancien site avait le préfixe Aw dans son nom (comme les ruines d’Aw Bare et d’Aw Bube), il désignait le lieu de repos définitif d’un saint local. Les enquêtes menées par AT Curle en 1934 sur plusieurs de ces importantes villes en ruines ont permis de récupérer divers objets, tels que des poteries et des pièces de monnaie, qui indiquent une période d’activité médiévale à la fin du règne du Sultan Adal. Parmi ces colonies, Aw Barkhadle est entouré d’un certain nombre de stèles anciennes. Les sites funéraires près de Burao présentent également de vieilles stèles.

Médiéval
L’introduction de l’Islam dans l’ère médiévale de l’histoire de la Somalie a apporté des influences architecturales islamiques de la péninsule arabique et de la Perse. Cela a stimulé le passage de la pierre de taille et des autres matériaux connexes dans la construction à la pierre de corail, aux briques séchées et à l’utilisation répandue du calcaire dans l’architecture somalienne. Beaucoup de nouveaux concepts architecturaux tels que les mosquées ont été construits sur les ruines de structures plus anciennes, une pratique qui se poursuivra encore et encore au cours des siècles suivants.

Villes de pierre
Les réseaux commerciaux lucratifs des empires et des royaumes somaliens médiévaux successifs tels que le Sultanat d’Adal, le Sultanat de Mogadiscio, le Sultanat de Warsangali, le Sultanat d’Ajuran et le Sultanat du Geledi ont vu la création de plusieurs dizaines de villes de pierre à l’intérieur de la Somalie. régions côtières. Ibn Battuta visitant Mogadiscio au début du 14ème siècle l’a appelé une ville sans fin et Vasco Da Gama qui est passé par Mogadiscio au 15ème siècle a noté que c’était une grande ville avec des maisons de quatre ou cinq étages et de grands palais en son centre

Les commerçants somaliens faisaient partie intégrante d’un réseau de commerce caravanier longue distance reliant les principales villes somaliennes, telles que Mogadiscio, Merca, Zeila, Barawa et Qandala, avec d’autres centres d’affaires de la Corne de l’Afrique. Les nombreuses villes ruinées et abandonnées à travers l’intérieur de la Somalie peuvent être expliquées comme les vestiges d’un commerce intérieur autrefois florissant datant de la période médiévale.

Goan Bogame, situé dans le district de Las Anod, contient les ruines d’une grande ville antique avec environ deux cents bâtiments. Les structures ont été construites dans un style architectural similaire à celui des édifices des anciens quartiers Hamar Weine et Shangani de Mogadiscio.

Châteaux et forteresses
Tout au long de l’époque médiévale, des châteaux et des forteresses connues sous le nom de Qalcad ont été construites par des sultans somaliens pour se protéger contre les menaces étrangères et domestiques. Le sultanat d’Ajuran était la principale puissance somalienne médiévale engagée dans la construction du château, et de nombreuses centaines de fortifications ruinées qui parsèment les paysages de la Somalie aujourd’hui sont attribuées aux ingénieurs d’Ajuran.

D’autres pouvoirs de construction de château étaient le sultanat de Warsangali et le sultanat de Bari. Les nombreux châteaux et forteresses tels que le château de Sha’a, les châteaux de Bandar Qassim et le complexe de la forteresse de Botiala et des dizaines d’autres dans des villes telles que Qandala, Bosaso et Las Khorey ont été construits sous leur domination.

L’État Derviche à la fin du 19ème siècle et au début du 20ème siècle était une autre puissance de construction de la forteresse prolifique dans la péninsule somalienne. En 1913, après le retrait britannique sur la côte, la capitale permanente et le quartier général des derviches furent construits à Taleh, une grande ville fortifiée avec quatorze forteresses. La forteresse principale, Silsilat, comprenait un jardin clos et une maison de gardien. Il est devenu la résidence de Mohammed Abdullah Hassan, de ses épouses, de sa famille, de chefs militaires somaliens éminents, et a également accueilli plusieurs dignitaires turcs, yéménites et allemands, des architectes, des maçons et des fabricants d’armes. Plusieurs dizaines d’autres forteresses ont été construites à Illig, Eyl, Shimbiris et dans d’autres parties de la Corne de l’Afrique.

Citadelles et remparts
Les murs de la ville ont été établis autour des villes côtières de Merca, Barawa et Mogadiscio pour défendre les villes contre des puissances telles que l’Empire portugais. À l’époque d’Adal, de nombreuses villes de l’intérieur du pays, telles qu’Amud et Abasa, dans le nord de la Somalie, ont été construites sur des collines surplombant le niveau de la mer, entourées de larges murs de pierre défensive. Les militants de Bardera, au cours de leur lutte contre le Sultanat Geledi, avaient leur quartier général dans la ville fortifiée de Bardera, renforcée par une grande forteresse qui surveillait la rivière Jubba. Au début du 19ème siècle, la citadelle de Bardera a été saccagée par le sultan Yusuf Mahamud Ibrahim et la ville est devenue une ville fantôme.

Les murs de la ville somalienne ont également servi de barrière contre la prolifération des armes habituellement portées par les nomades africains somaliens et coréens entrant dans les villes avec leurs trains de caravanes. Ils ont dû laisser leurs armes à la porte de la ville avant de pouvoir entrer sur les marchés avec leurs marchandises et faire du commerce avec les Somalis urbains, les Moyen-Orientaux et les commerçants asiatiques.

Mosquées et sanctuaires
En accord avec la présence ancienne de l’Islam dans la région de la Corne de l’Afrique, les mosquées en Somalie sont parmi les plus anciennes de tout le continent. Une caractéristique architecturale qui distinguait les mosquées somaliennes des autres mosquées d’Afrique était les minarets.

Pendant des siècles, Arba’a Rukun (1269), la mosquée du vendredi de Merca (1609) et Fakr ad-Din (1269) furent, en fait, les seules mosquées d’Afrique de l’Est à posséder des minarets. La massive tour de corail ronde d’Arba Rukun d’environ 13 mètres et demi de haut et de plus de quatre mètres de diamètre à sa base a une porte étroite et entourée d’une arche encastrée à plusieurs rangs, qui pourrait être le premier exemple de l’arcade encastrée devenir un prototype pour le style local mihrab.

Construite par et nommée d’après le premier sultan du sultanat de Mogadiscio, la mosquée Fakr-ad Din remonte à l’année 1269. Construite en marbre et en corail sur un plan rectangulaire compact, elle est dotée d’un mihrab central azuré. Des tuiles vernissées ont également été utilisées dans la décoration du mihrab, dont l’une porte une inscription datée. De plus, le masjid est caractérisé par un système de poutres composites, aux côtés de deux colonnes principales. Ce design sophistiqué et bien conçu n’est pas reproduit dans les mosquées situées plus au sud, en dehors de la région de Horn.

L’université d’Al Gami du 13ème siècle a consisté en une base rectangulaire avec une grande tour cylindrique architecturalement unique dans le monde islamique.

Les sanctuaires érigés pour abriter et honorer les patriarches somaliens et leurs ancêtres ont évolué à partir des anciennes coutumes funéraires somaliennes. Ces tombes, que l’on trouve principalement dans le nord de la Somalie (le point de départ suggéré de l’ethnie somalienne majoritaire en Somalie), présentent des structures constituées principalement de dômes et de plans carrés. Dans le sud de la Somalie, l’architecture préférée des sanctuaires médiévaux était le pilier du tombeau.

Un certain nombre d’anciens sites funéraires datés de la période pré-islamique se trouvent au sommet du Buur Heybe, un inselberg granitique dans la ceinture sud de Doi. Ils servent de centre de pèlerinage annuel (siyaro). Ces sites funéraires sur le sommet de la montagne ont ensuite été transformés en lieux saints musulmans dans la période islamique suivante, y compris le Qoasing Owol (dérivé de l’arabe « Abdul Qaasim », l’un des noms du prophète Muhammad) et Cheikh Abdulqadir al-Jilaani (nommé pour le fondateur de l’ordre de Qadiriyya).

Tours et phares
L’emplacement stratégique historique de la Somalie à l’intérieur des plus anciens et des plus fréquentés des phoques a encouragé la construction de phares pour coordonner la navigation et assurer l’entrée sécuritaire des navires commerciaux dans les nombreuses villes portuaires du pays. En période de faible autorité centrale, la matrice civilisationnelle somalienne des villes intérieures et des villes portuaires reposait sur une formule clanique qui opposait à divers clans une concurrence féroce sur les ressources naturelles qui conduisait à des querelles chroniques entre voisins. Les tours fournissaient à la classe marchande et à la population urbaine une protection contre les incursions potentielles des régions nomades. Des tours de pierre telles que la tour Almnara du 15ème siècle à Mogadiscio et la tour Jamia de Merca ont également été construites pour la défense. Les tours de pierre de Dar Ilalo, initialement construites pour défendre la forteresse de Taleex, servaient également de greniers à l’Etat Derviche.

Début moderne
Au début de la période moderne, l’utilisation de matériaux tels que la pierre de corail, les briques séchées et le calcaire dans l’architecture somalienne s’est poursuivie avec l’influence croissante de l’Europe sur la péninsule somalienne. La période a été caractérisée par l’architecture militaire sous la forme de forts polyvalents, et la construction de nouveaux ports. Les sultans d’Aluula dans le nord du pays et le sultanat de Geledi dans le sud étaient à leur apogée pendant cette période, et beaucoup de châteaux, palais et forts trouvés dans diverses villes somaliennes sont originaires de cette époque.

Des années 1990 au présent
À l’époque moderne, plusieurs villes somaliennes comme Mogadiscio, Hargeisa et Garowe ont reçu de grands projets, qui ont vu la construction de nouveaux styles s’harmonisant harmonieusement avec l’ancienne architecture existante. En raison de l’influence italienne, certaines parties de Mogadiscio sont construites dans le style classique. Le gouvernement somalien a continué sur cet héritage, tout en ouvrant la porte aux designers allemands, américains et chinois.

En rupture avec le style architectural dominant de la Somalie, le Théâtre National de Mogadiscio a été entièrement construit d’un point de vue chinois. L’hôtel de ville a été construit dans le style marocain. Une grande partie de la nouvelle architecture a également continué sur la tradition ancienne, l’Hôtel Al-Uruba, l’hôtel prééminent en Somalie et un élément emblématique du front de mer de Mogadiscio a été entièrement conçu et construit par les Somaliens dans le style Arabesque.

Ces dernières années, en raison de la guerre civile et de la décentralisation qui a suivi, de nombreuses villes à travers le pays se sont rapidement développées en centres urbains et ont adopté leurs propres styles architecturaux indépendamment. Dans les villes de Garowe, Bosaso et Hargeisa, les entreprises de construction ont construit des hôtels, des installations gouvernementales, des aéroports et des quartiers résidentiels dans un style moderniste, utilisant souvent du chrome, de l’acier et du verre.