La caligrafía islámica es la práctica artística de la escritura a mano y la caligrafía, basada en el alfabeto de las tierras que comparten un patrimonio cultural islámico común. Incluye caligrafía árabe, otomana y caligrafía persa. Se conoce en árabe como khatt Islami (خط اسلامي), que significa línea, diseño o construcción islámica.
El desarrollo de la caligrafía islámica está fuertemente relacionado con el Corán; los capítulos y extractos del Corán son un texto común y casi universal en el que se basa la caligrafía islámica. La profunda asociación religiosa con el Corán, así como la sospecha de que el arte figurativo es idólatra, ha llevado a la caligrafía a convertirse en una de las principales formas de expresión artística en las culturas islámicas. También se ha argumentado que la caligrafía islámica estaba menos motivada por la iconofobia (ya que, de hecho, las imágenes no estaban de ninguna manera ausentes en el arte islámico) que por la centralidad de la noción de escritura y texto escrito en el Islam. Es digno de mención, por ejemplo, que el profeta Mahoma está relacionado con haber dicho: «Lo primero que Dios creó fue la pluma».
Como la caligrafía islámica es muy venerada, la mayoría de los trabajos siguen ejemplos establecidos por calígrafos bien establecidos, con la excepción de obras seculares o contemporáneas. En la antigüedad, un alumno copiaba repetidamente el trabajo de un maestro hasta que su escritura era similar. El estilo más común se divide en angular y cursiva, cada uno dividido en varios subestilos.
Instrumentos y medios
El instrumento tradicional del calígrafo islámico es el qalam, una pluma hecha normalmente de caña seca o bambú; la tinta es a menudo de color, y se elige de manera que su intensidad puede variar mucho, de modo que los trazos mayores de las composiciones pueden ser muy dinámicos en su efecto. Algunos estilos a menudo se escriben con un bolígrafo de punta metálica.
La caligrafía islámica se aplica en una amplia gama de medios decorativos distintos del papel, como azulejos, vasijas, alfombras e inscripciones. Antes del advenimiento del papel, el papiro y el pergamino se usaban para escribir. El advenimiento del papel revolucionó la caligrafía. Mientras que los monasterios en Europa atesoraban unas pocas docenas de volúmenes, las bibliotecas en el mundo musulmán contenían regularmente cientos e incluso miles de libros.:218
Las monedas fueron otro apoyo para la caligrafía. A partir de 692, el califato islámico reformó las monedas del Cercano Oriente reemplazando la representación visual con palabras. Esto fue especialmente cierto para dinares, o monedas de oro de alto valor. En general, las monedas estaban inscritas con citas del Corán.
En el siglo X, los persas, que se habían convertido al Islam, comenzaron a tejer inscripciones en sedas elaboradamente estampadas. Tan preciosos eran los textiles caligráficos inscritos que los cruzados los trajeron a Europa como posesiones preciadas. Un ejemplo notable es el Suire de Saint-Josse, utilizado para envolver los huesos de San Josse en la Abadía de San Josse-sur-Mer, cerca de Caen, en el noroeste de Francia.:223-5
Estilos
Cúfica
Kufic es la forma más antigua de la escritura árabe. El estilo enfatiza los trazos rígidos y angulares, que aparece como una forma modificada de la antigua escritura nabatea. El Kufi arcaico consistía en aproximadamente 17 letras sin puntos diacríticos o acentos. Posteriormente, se agregaron puntos y acentos para ayudar a los lectores con la pronunciación, y el conjunto de letras árabes ascendió a 28. Se desarrolló a fines del siglo VII en las áreas de Kufa, Iraq, de donde toma su nombre. El estilo más tarde se desarrolló en varias variedades, incluyendo kufi floral, foliada, trenzada o entrelazada, bordeada y cuadrada. Fue el guión principal utilizado para copiar los Corán del siglo VIII al X y dejó de ser de uso general en el siglo XII, cuando el estilo naskh se hizo más práctico, aunque siguió utilizándose como elemento decorativo para contrastar con los estilos superpuestos. .
No hubo reglas establecidas para usar el script cúfico; la única característica común es la forma angular y lineal de los personajes. Debido a la falta de métodos, las secuencias de comandos en diferentes regiones y países e incluso a los propios individuos tienen diferentes maneras de escribir en el guión de forma creativa, que van desde formas muy cuadradas y rígidas a floridas y decorativas.
Las variedades comunes incluyen Kufic cuadrado, una técnica conocida como banna’i. La caligrafía contemporánea con este estilo también es popular en las decoraciones modernas.
Las inscripciones decorativas kufic a menudo se imitan en pseudo-cúficos en la Edad Media y Europa del Renacimiento. Los pseudo-cúficos son especialmente comunes en las representaciones renacentistas de personas de Tierra Santa. La razón exacta para la incorporación de pseudo-cúfica no está clara. Parece que los occidentales asociaron erróneamente los guiones del Medio Oriente del siglo 13-14 con los guiones actuales de la época de Jesús, y por lo tanto encontraron natural representar a los primeros cristianos en asociación con ellos.
Naskh
El uso del guión cursivo coexistía con el cúfico, pero debido a que en las primeras etapas de su desarrollo carecían de disciplina y elegancia, los cursivos solían usarse con fines informales. Con el surgimiento del Islam, se necesitaba un nuevo guión para ajustarse al ritmo de las conversiones, y una cursiva bien definida llamada naskh apareció por primera vez en el siglo X. El guión es el más ubicuo entre otros estilos, utilizado en los Corán, los decretos oficiales y la correspondencia privada. Se convirtió en la base de la impresión árabe moderna.
La estandarización del estilo fue iniciada por Ibn Muqla (886 – 940 dC) y luego expandida por Abu Hayan at-Tawhidi (murió en 1009 dC) y Muhammad Ibn Abd ar-Rahman (1492 – 1545 dC). Ibn Muqla es muy apreciado en las fuentes musulmanas de la caligrafía como el inventor del estilo Naskh, aunque esto parece ser erróneo. Sin embargo, Ibn Muqla sí estableció reglas y proporciones sistemáticas para dar forma a las letras, que usan ‘alif como x-height.
La variación del naskh incluye:
Thuluth se desarrolla como un guión de visualización para decorar objetos bíblicos particulares. Las letras tienen largas líneas verticales con amplio espacio. El nombre, que significa «tercero», se refiere a la altura x, que es un tercio de la ‘alif.
Riq’ah es un estilo de escritura a mano derivado de naskh y thuluth, apareció por primera vez en el siglo noveno. La forma es simple con trazos cortos y pequeños florecimientos.
Muhaqqaq es un estilo majestuoso utilizado por calígrafos consumados. Fue considerado uno de los scripts más bellos, así como uno de los más difíciles de ejecutar. Muhaqqaq se usó comúnmente durante la era Mameluke, pero el uso se restringió en gran medida a frases cortas, como el basmallah, del siglo XVIII en adelante.
Línea de parche
Line of patch es una línea utilizada por muchas personas en sus escritos diarios, uno de los orígenes de las fuentes árabes y la más fácil, caracterizada por su belleza e integridad, y fácil de leer y escribir, y después de la complejidad, y depende de la punto, está escrito o pintado a pluma bien. Se dice que el nombre es similar a la escritura en el parche anterior, pero esta etiqueta no se reunió con algunos estudiosos que dijeron que las opiniones no están de acuerdo en el comienzo de la aparición de la línea y el nombre, que no tiene nada que ver con la línea anterior del parche, y que el bolígrafo es de caracteres cortos, De la línea triangular y esférica y entre ellos, y de muchos tipos. La invención de la invención de los otomanos, la inventaron alrededor de 850 AH, para ser la línea oficial de transacciones en todos los departamentos del estado, por el privilegio de los personajes en el palacio y la velocidad de escritura.
Una frase escrita en un parche
La línea se usa para escribir títulos de libros, periódicos, revistas, pancartas y propaganda. La ventaja de esta línea es que los calígrafos la conservaron, no derivaron de ella otras líneas, o la desarrollaron en otras líneas, diferentes de la base, como en la línea persa y Diwani y Kofi y un tercio y otros. La línea del parche de líneas tardías en términos de establecer las reglas fue establecida por el famoso calígrafo turco asesor Mumtaz Bey en el reinado del sultán Abdul Majid Khan alrededor de 1280 AH, e inventado por la línea Diwani y la línea del contexto donde era una mezcla entre ellos antes de eso. La línea es la línea escrita por personas en los países árabes, a excepción de los países del Magreb en general, aunque algunos iraquíes escriben un tercio y copias.
Copiar línea
La línea de copia es una de las líneas más cercanas a la línea Thuluth. Es una de las ramas del tercer tercio de la pluma, pero es más básica y menos difícil. Es una copia del Sagrado Corán. Es una línea hermosa, copiada por muchos libros de manuscritos árabes, y posiblemente composición, pero menor que la línea del tercero. Esta línea se distingue en las líneas del Sagrado Corán, ya que se encuentra que las copias más obvias del Corán en sus letras y lectura, como la regla y los proverbios y las pinturas en las mezquitas y museos escritos.
La línea de transcripción escrita por los calígrafos hoy es la línea de los antiguos abasíes que la inventaron y dominaron. Fue mejorado por el hijo de Makla, y su presencia por los atabeks, y por su devoción a los otomanos, hasta que llegó a su kashiba, muy hermosa y magnífica. Los periódicos y revistas usan esta línea en sus publicaciones, que es la línea de libros impresos hoy en todos los países árabes. Los modernistas han desarrollado una línea de copia para prensas y máquinas de escribir, y para fotodetectores de computadora, y han marcado la línea de prensa para escribir periódicos.
Décima línea
La línea de Thulth es una de las fuentes árabes más bellas, la más difícil de escribir, y es el origen de las fuentes árabes y el equilibrio de la creatividad del calígrafo. El calígrafo no es un artista a menos que domine la tercera línea. Quien lo dominó, dominó a los demás fácil y fácilmente. Los calígrafos pueden ser indulgentes con las reglas para escribir cualquier tipo de línea, pero son más responsables y están más centrados en el compromiso con la regla en esta línea, porque es más difícil en términos de reglas y disciplina.
La evolución de la línea Thulth a través de la historia de lo que originalmente era Umayyad Altumar, e inventó la línea del investigador y la línea Rihani calígrafo hijo del portero. Luego, la línea de firma y luego la línea del parche y luego la línea de los dos tercios, una línea más pequeña que la línea Altomar, línea en serie creada por el editor caligráfico, luego la línea del tercer tercio y la línea del tercera trigonometría y la tercera línea del punto y la tercera línea afectadas por el dibujo, y la tercera línea geométrica. Los calígrafos usaron la tercera línea para decorar mezquitas, nichos, cúpulas y los comienzos del Corán. Y algunos de ellos escribieron el Corán en esta línea, y lo utilizaron escritores y científicos en la línea de títulos de libros, y los nombres de periódicos y revistas diarios y semanales y mensuales, y tarjetas de alegrías y condolencias, y por la belleza y mejorado, y la posibilidad de muchos movimientos en la formación, ya sea por Rafiq o Jalil.
Ibn Makla es el difunto en 328 AH, el autor de las reglas de esta línea de puntos y medidas y dimensiones, y tiene la ventaja de la precedencia que otros. Luego vino el hijo del portero Ali bin Hilal al-Baghdadi, que murió en 413 AH, y estableció las reglas de esta línea y le gustó, y organizó en sus estructuras, pero no interfirió en las reglas mencionadas por el hijo de un beso antes que él, se mantuvo constante hoy. Aunque los calígrafos iraníes han precedido a otros en la línea persa Nastaalik, pero hay una serie de pinturas en esta línea en Teherán, y fue capaz de llamar al calígrafo iraní para obtener su habilidad artística.
Fuente persa
La línea persa apareció en Persia en el siglo VII d. C. (siglo XII dC), llamada la línea de suspensión, una hermosa línea caracterizada por la precisión y extensión de letras, y se caracteriza por su facilidad, claridad y falta de complejidad, y no tolera el formación, a pesar de la diferencia con el parche de línea. Los iraníes usaron la línea de comentario de una línea que fue escrita por el Corán en ese momento, y se llama línea de kiramos, y se dice que sus primeras reglas se derivaron de la línea de liberación. La línea del parche y el tercera línea.
El famoso calígrafo iraní Mir Ali al-Harawi al-Tabrizi, que murió en 919 AH, que es probable que haya sido estudiante de Zein al-Din Mahmood ,, y luego se mudó Mir Ali en 1524 de Herat al país de los uzbekos en Bukhara, donde trabajó en la continuación de las tradiciones establecidas por la escuela Herat en las artes de la caligrafía. Como resultado del agotamiento de los iraníes en la caligrafía persa, que la abrazó y se especializó en ella, pasó por diferentes etapas, aumentó el enraizamiento y la autenticidad, e inventó otras líneas tomadas de ella, o una extensión de ella, de estas líneas el línea de Shaksta: inventada a partir de las líneas de comentario y Diwani. En esta línea, hay algo difícil de leer, porque permanece confinado a Irán, y nadie escribe ni se propaga entre ellos. La línea persa simétrica: escribieron versos y poemas y la regla correspondiente en escritura, de modo que la última letra en la primera palabra con la última letra en la última palabra, como si doblaran la página desde el centro e imprimieran a la izquierda , llamada la línea del espejo persa. La Caligrafía Persa: Los calígrafos iraníes escribieron las pinturas que se asemejan a las letras de sus palabras para que lean más de una palabra y escriban más que las otras letras y escriban en su lugar. En esta línea, es muy difícil para el calígrafo y el lector por igual.
Línea de licencia o firma
La línea de la firma también se llama la línea de Rihani, y se llama la licencia para ser utilizada en la escritura de la licencia por escrito. La aparición de esta línea comenzó en Bagdad y se desarrolló en el Imperio Otomano y luego se extendió. Caracteriza esta línea como una combinación entre la línea de copias y la línea de la tercera, es simplemente la belleza de la reproducción y el prestigio y la dignidad de la tercera y el espectador se complace en leer y descansar su alma.
Esta línea fue inventada por el calígrafo Youssef Al-Shagari, que murió en el 200 AH, y la llamó «línea de firma», porque los califas la firmaban, y los libros fueron escritos por el califa al-Ma’mun. Esta línea fue desarrollada más tarde por el calígrafo Mir Ali Sultan al-Tabrizi, y los calígrafos todavía escribían sus vacaciones a sus alumnos, como los antiguos. Esta línea se usa para los propósitos en los que se usa la tercera línea, y también es posible formar la tercera línea, y al comienzo de sus letras y terminaciones hay un giro, y esto se agrega a ella así como también la albahaca se va Aquellos que escriben en la era actual han dicho menos.
Línea Diwani
La línea Diwani es una de las líneas inventadas por los otomanos. Se dice que el primero en establecer sus reglas y determinar sus escalas es el calígrafo Ibrahim Munif. Esta línea se conocía oficialmente después de la apertura del Sultán otomano Muhammad al-Fateh de Constantinopla en 857 AH y se llamaba Diwani en relación con las oficinas gubernamentales en las que estaba escribiendo. La línea Diwani es la misma que la línea Rihani, pero difiere de la superposición de sus letras en algunos de ellos de manera proporcional y consistente, especialmente alfabetos y lamas. La superposición en algunos de ellos es similar a los palitos de albahaca. Es por eso que este fue llamado por el antiguo Rihani. En esta época, se le llamó línea gazaliana, en relación con el calígrafo Mustafa Bey Ghazlan, donde dominaba la gran maestría. Fue enseñado por Mahmoud Shukri Pasha, el jefe de la Corte Real de Egipto.
La línea se caracteriza por sus bóvedas, y no está sin una letra de arcos. El origen de los dibujos de Diwaniya está escrito directamente en el lápiz de lengüeta con una pieza de fabricación gratuita. La enmienda es aún más precisa en sus letras con las letras exactas enviadas, que son: A, C, D, W y R. Sin embargo, el calígrafo experimentado escribe este tipo con una sola letra, de acuerdo con los requisitos de las letras con finales altos, así como en el dibujo del milenio descendente, el dolor, la copa, la copa H, sus derivados, el Mim y otros con terminaciones altas. También es ventajoso tener la convergencia de los personajes y conectarlos a través de la ruta de una línea horizontal recta, pero algunos personajes tienen que salir de ese camino para dar una dimensión más estética a la flexibilidad de la nave en una creativa estructura creativa que aspira al horizonte lleno de amplio vocabulario de elegancia y elegancia y textura suave.
La línea Diwani es una línea suave para la mayoría de las escrituras. Es flexible en escritura, lo que facilita escribir sobre calígrafos. Se especializó en los escritos oficiales de la Oficina del Estado Otomano. Su escritura es de un estilo especial, especialmente en la corte real, príncipes y sultanes. Escribe los nombramientos en grandes puestos, imitando altas posiciones y otorgando patentes, emitiendo órdenes reales, etc.
La línea de los tiranos
La línea de tughra, toura o tughra es una de las formas de la caligrafía árabe escrita en la escritura thuluth en una forma especial. Y su origen es un signo de un cuenco escrito en las Órdenes Reales o dinero islámico u otro, y menciona el nombre del Sultán o su título. «Los sultanes y los gobernantes de Turk, Ajam y Tatar tomaron sus sellos, y los sultanes pueden reemplazar el sello dibujando la tigra real sobre patentes y publicaciones, y tienen documentos específicos. Sin embargo, los tiranos a menudo no imprimen, sino dibujan , escriba e imprima sobre las monedas. Cuando el Éufrates.Se dice que el origen de la palabra Tghara es una palabra tártara que contiene el nombre del sultán y su apellido y que la primera fue utilizada por el tercer sultán en el Imperio otomano Murad I. Se narra en el origen de la historia de tugra que es un viejo lema de un pájaro legendario mítico que fue santificado por los sultanes de Oguz, y que la escritura de Tgara vino en el sentido de la sombra del ala de ese pájaro.
La línea de la tughra es la mejor que llegó al arte del embellecimiento decorativo por líneas. Las líneas en Tghraa apuntan a armonizar con las formas técnicas y de ingeniería. La tughra evolucionó con el tiempo y en los tiempos modernos se hizo más simple en términos de fotografía. La tigra se escribe generalmente en dos tipos de líneas, la tercera o diwani, cuyas líneas fluyen armoniosa e intersectualmente para dar una configuración de flujo suave La tugra tiene una forma fija basada en tres tramos de mil o no de longitud decreciente, tres arcos que comienzan un poco abruptamente hacia adelante y dos líneas que se arquean hacia atrás y rebotan y se expanden. Y la línea Lin sufre, seguida de una caída repentina para cortar el arco, y finalmente encuentra un pequeño alfa que corta el arco.
La línea marroquí
Un tipo de línea cúfica local apareció en Marruecos y Andalucía, conocida como la escritura cúfica marroquí, y se usa comúnmente en la redacción de sus manuscritos y correspondencia. Está más cerca de la línea de copia y el tercero, que se caracteriza por sus letras que se combinan en forma entre las líneas secas y suaves juntas, dándole un carácter distintivo. El escritor de este tipo de línea dibuja algunas de las letras como la sangría, la monja y la papada final en forma de arco semicircular que desciende en el nivel de la línea y se repite a lo largo de su longitud. El calígrafo mezcla estas radiaciones con las otras letras en forma seca y en las esquinas, que recuerdan a la escritura árabe primitiva. Este tipo fue utilizado hasta que fue reemplazado por la línea de copia en la escritura del Corán en el siglo VII AH.
La característica más destacada de la línea marroquí: la suavidad en los arcos de la monja y similares, ha sido medida y contrastada con su origen seco. Los mil se dibujaron en la rectitud y la eliminación del escorpión que se le atribuye desde la derecha. Un millar de descensos descienden del nivel de la línea, y un rasgo cúfico es una de las características que vemos que quedan en la línea marroquí. Esto puede deberse al comienzo de su dibujo desde arriba. Debido a la ausencia de reglas específicas para esta línea, no es posible imponer un alfabeto especial, ya que el calígrafo en esta línea a menudo difumina los caracteres usando formas variables de la letra y conecta las palabras entre sí, haciendo que las líneas se unan de manera coherente. ayuda a soportar la estructura horizontal de la página. La lectura es una de las características de esta línea.
Estilos regionales
Con la difusión del Islam, la escritura árabe se estableció en una vasta área geográfica con muchas regiones desarrollando su propio estilo único. Desde el siglo XIV en adelante, otros estilos cursivos comenzaron a desarrollarse en Turquía, Persia y China.
Nasta’liq es un estilo cursiva ideado originalmente para escribir el idioma persa para obras literarias y no coránicas. Se cree que Nasta’liq es un desarrollo posterior del naskh y el guión ta’liq anterior utilizado en Irán. El nombre ta’liq significa «colgando», y se refiere a las líneas ligeramente saturadas de las palabras que se ejecutan, dando al guión una apariencia colgante. Las letras tienen trazos verticales cortos con trazos horizontales amplios y amplios. Las formas son profundas, tienen forma de gancho y tienen un alto contraste. Una variante llamada Shikasteh se usa en contextos más informales.
Diwani es un estilo cursivo de caligrafía árabe desarrollado durante el reinado de los primeros turcos otomanos en el siglo XVI y principios del XVII. Fue inventado por Housam Roumi y alcanzó su apogeo en Süleyman I the Magnificent (1520-1566). Los espacios entre las letras son a menudo estrechos, y las líneas ascienden hacia arriba de derecha a izquierda. Las variaciones más grandes llamadas djali están llenas de densas decoraciones de puntos y marcas diacríticas en el espacio intermedio, dándole una apariencia compacta. Diwani es difícil de leer y escribir debido a su fuerte estilización, y se convirtió en el guión ideal para escribir documentos judiciales, ya que garantizaba la confidencialidad y evitaba la falsificación.
Sini es un estilo desarrollado en China. La forma está muy influenciada por la caligrafía china, utilizando un pincel de crin en lugar del lápiz de lengüeta estándar. Un famoso calígrafo moderno en esta tradición es Hajji Noor Deen Mi Guangjiang.
Moderno
En la era poscolonial, los artistas que trabajaban en el norte de África y Oriente Medio transformaron la caligrafía árabe en un movimiento de arte moderno, conocido como el movimiento Hurufiyya. También conocido como el movimiento Al-Hurufiyyah o el movimiento Letterist Norteafricano, los artistas que trabajan en este campo usan la caligrafía como una forma gráfica dentro de una obra de arte contemporánea.
El término, hurifiyya se deriva del término árabe, harf para la letra. Tradicionalmente, el término estaba cargado de significado intelectual y esotérico sufí. Es una referencia explícita a un sistema medieval de enseñanza que implica teología política y letrismo. En esta teología, las letras se veían como significantes primordiales y manipuladores del cosmos.
Los artistas de Hurufiyya rechazaron los conceptos artísticos occidentales, y en su lugar lidiaron con una nueva identidad artística extraída de su propia cultura y herencia. Estos artistas integraron con éxito las tradiciones visuales islámicas, especialmente la caligrafía, en composiciones indígenas contemporáneas. Aunque los artistas Hurufiyyah lucharon por encontrar su propia dialogo individual con el nacionalismo, también trabajaron hacia una estética que trascendió las fronteras nacionales y representó una afiliación más amplia con una identidad islámica.
El movimiento de arte hurufiyya probablemente comenzó en el norte de África alrededor de 1955, en el área alrededor de Sudán, con el trabajo de Ibrahim el-Salahi. Sin embargo, el uso de la caligrafía en las obras de arte modernas parece haber surgido independientemente en varios estados islámicos. Pocos de los artistas que trabajan en este campo se conocían entre ellos, lo que permitió que surgieran diferentes manifestaciones de hurufiyyah en diferentes regiones. En Sudán, por ejemplo, las obras de arte incluyen tanto motivos de caligrafía islámica como de África occidental.
Los principales exponentes del arte hurufiyyah se pueden encontrar en Jordania. La artista e historiadora del arte jordana, la princesa Wijdan Ali, por ejemplo, que revivió las tradiciones de la caligrafía árabe en un formato moderno y abstracto.
El movimiento de arte hurufiyyah no se limitaba a los pintores, sino que también incluía artistas que trabajaban en diversos medios, como el ceramista jordano Mahmoud Taha, que combinaba la estética tradicional, incluida la caligrafía, con una destreza artesanal. Tampoco el movimiento se limitó a Jordania. En Iraq, el movimiento era conocido como Al Bu’d al Wahad (o el Grupo de una dimensión) «, y en Irán, era conocido como el movimiento Saqqa-Khaneh.
El arte occidental ha influido en la caligrafía árabe de otras maneras, con formas como el caligrafiti; el uso de la caligrafía en el arte público para hacer mensajes político-sociales o para destrozar edificios y espacios públicos. Los artistas notables de calligraffiti islámicos incluyen: Yazan Halwani activo en Líbano, y A1one en Teherán y Medio Oriente.
Herramientas de línea
Tradicional
Pluma: es una herramienta de escritura y caligrafía, llamada en el idioma árabe del proxeneta y la lápida. Los primeros árabes usaron la hoja de palma verde para escribir, y dominaron la pureza y precisión del suelo en la forma y tamaño que querían. Luego usaron las cañas en la línea y tomaron sus plumas. Luego, después de la expansión de las conquistas islámicas, vieron que los juncos diferían de Egipto a Egipto. Y descubrió que la caña persa es el mejor tipo de juncos, y se cultivaba y crecía en India y Persia, los comerciantes la traían a Siria e Irak, para ser utilizada por leones y escribas. Después de que los árabes se volvieron expertos en la fabricación de papel y tinta, inventaron la pluma de tinta, que se caracteriza por un pequeño tanque de tinta y un puño, y tiene una pluma puntiaguda. Esta pluma se usó por primera vez en Egipto, y fue escrita por Mu’izz Ladin Allah Fatimi y luego se inventó en la fabricación de bolígrafos y ataúdes. En la época actual, han surgido plumas de metal, pero muchos calígrafos todavía caminan con bastón, porque las plumas de metal dictan al calígrafo que muestre la línea, mientras que el calígrafo actúa en la pluma de junco como lo desean el salvaje y el gato, y porque la lengüeta es suave y lisa, Toner un poco.
Tinta: los árabes escribieron con tinta china y luego la produjeron a partir de humo, goma de mascar y otros. Los calígrafos usaron tinta negra, mientras que los propietarios de dibujos y decoraciones usaron rojo, azul y otros. La aguja se llenó con tinta para su uso por escrito, y se hizo de vidrio o porcelana o cualquier otro material, y el fabricante se vistió con hermosos colores, aunque el uso de dos colores requiere una gran habilidad, donde cada sección debe ser soplada. por separado y entre sí, el relleno se llena con capas de seda para absorber la tinta y evitar la impregnación en la impregnación de los dientes.
Papel: Los árabes escribían sobre los hombros de los camellos, las piedras blancas y blandas, los pinos, el cuero, el papiro procedente de China, luego el papel de hormigón, que estaba hecho de lino, como el papel chino hecho de hachís. El comienzo de la cuestión es la esclavitud, una delgada piel que escribieron en ella, y mostró las primeras características del arte de la escritura islámica, y siguió siendo la esclavitud utilizada en Marruecos incluso después de partir, y la demanda de papel en otras regiones. En la actualidad, se usa papel blanco en línea, especialmente papel kushic suave.
El cuchillo: se usa para estilizar el bolígrafo, que está hecho de metal o acero, que está lleno de oro, y contiene un tramo más pequeño para cortar el diente, y los maestros de este trabajo sellan su sello en el acero de sus cuchillas, que debería haber sido tan agudo como la cuchilla.
Marcha atrás
La dirección de las líneas por escrito no estuvo determinada por un sistema específico hasta después de que se promovió, por lo que la escritura fue escrita por los primeros. Cuando la escritura fue escrita y decidida por las naciones, cada nación tomó un cierto camino en sus escritos. La escritura jeroglífica, la primera escritura escrita por los antiguos egipcios, fue escrita de derecha a izquierda y algunas veces de izquierda a derecha. La cara jeroglífica explica la dirección de lectura; además, lo escribieron de arriba a abajo. Los chinos escriben de arriba a abajo, de derecha a izquierda en la línea vertical, y los pueblos de Europa escriben de izquierda a derecha. En cuanto a los árabes, siríacos y otras personas semíticas, escribieron de derecha a izquierda. La escritura árabe ha sido escrita por escrito y escrita en cualquier lugar desde Yemen hacia la izquierda en una línea horizontal. Todas las letras árabes tenían una cabeza y luego, la cabeza se colocó a la derecha y la culata a la izquierda, a excepción de seis letras (A, C, H, X, G, G). Es difícil escribir en árabe de izquierda a derecha, manteniendo la imagen de la letra en lo que es.
Entre las formas únicas de la caligrafía árabe se encuentran los llamados guiones repetitivos o de espejo, (4) Los historiadores del árabe en general y la caligrafía árabe en particular coinciden en que este fenómeno bíblico era conocido solo en la Baja Edad Media, específicamente en los primeros Periodo Otomano, Precisión y Stoneness, y no hay evidencia de la pasión de los Otomanos por este fenómeno de lineal, les lanza un término propio expresado como un yo. Pero la evidencia arqueológica indica que este fenómeno ha encontrado su camino en el arte islámico en general y en la caligrafía árabe, especialmente desde el comienzo de la era islámica, específicamente durante los primeros tres siglos de migración. Esta evidencia se basa en tres inscripciones de rocas encontradas en la península Arábiga (ahora en Arabia Saudita). A ese período, escribí de forma inversa de izquierda a derecha. Ejemplos de estas inscripciones incluyen:
Además de estas inscripciones, se encontraron inscripciones en las primeras monedas, por ejemplo: una moneda de estilo bizantino que data de 29 AH, correspondiente al año 650 d. C., golpeada en Damasco. La inscripción contiene una cantidad de monedas en la segunda mitad del primer siglo AH contiene algunas palabras escritas al revés, una de las cuales es la campaña de un lugar golpeado por Palestina tallada en reversa, y otra lleva el lugar batido Aleppo tallado también en reverso , y encontró fils de Floss Abdul Malik bin Marwan inscritos por Abdullah Abdul Malik bin Marwan en reversa. Las inscripciones en las monedas fueron el resultado de un error en el que discutieron los moldes de las monedas. Escribieron sobre las monedas de manera moderada. Salieron después de que se vierten en la pieza de metal en reversa, mientras que el reverso se hizo con las tres inscripciones.