La calligraphie islamique est la pratique artistique de l’écriture manuscrite et de la calligraphie, basée sur l’alphabet dans les terres partageant un héritage culturel islamique commun. Il comprend la calligraphie arabe, la calligraphie ottomane et persane. Il est connu en arabe sous le nom de khatt islami (خط اسلامي), qui signifie ligne, conception ou construction islamiques.

Le développement de la calligraphie islamique est fortement lié au Coran; les chapitres et les extraits du Coran sont un texte commun et presque universel sur lequel est basée la calligraphie islamique. L’association religieuse profonde avec le Coran, ainsi que la suspicion de l’art figuratif comme idolâtre, a conduit la calligraphie à devenir l’une des formes majeures d’expression artistique dans les cultures islamiques. On a également soutenu que la calligraphie islamique était moins motivée par l’iconophobie (puisque, en fait, les images n’étaient pas absentes dans l’art islamique) que par la centralité de la notion d’écriture et de texte écrit dans l’Islam. Il est à noter, par exemple, que le Prophète Muhammad est lié à avoir dit: « La première chose que Dieu a créée était la plume. »

Comme la calligraphie islamique est très vénérée, la plupart des œuvres suivent des exemples établis par des calligraphes bien établis, à l’exception des œuvres laïques ou contemporaines. Dans l’Antiquité, un élève copiait le travail d’un maître à plusieurs reprises jusqu’à ce que leur écriture soit similaire. Le style le plus commun est divisé en angulaire et cursive, chacune divisée en plusieurs sous-styles.

Instruments et médias
L’instrument traditionnel du calligraphe islamique est le qalam, un stylo normalement fait de roseau séché ou de bambou; l’encre est souvent en couleur, et choisie de telle sorte que son intensité peut varier considérablement, de sorte que les plus grands coups des compositions peuvent être très dynamiques dans leur effet. Certains styles sont souvent écrits à l’aide d’un stylo à pointe métallique.
La calligraphie islamique est appliquée sur une large gamme de médiums décoratifs autres que le papier, tels que les carreaux, les vaisseaux, les tapis et les inscriptions. Avant l’avènement du papier, le papyrus et le parchemin étaient utilisés pour l’écriture. L’avènement du papier a révolutionné la calligraphie. Alors que les monastères en Europe chérissaient quelques dizaines de volumes, les bibliothèques du monde musulman contenaient régulièrement des centaines et même des milliers de livres.

Les pièces étaient un autre support pour la calligraphie. À partir de 692, le califat islamique a réformé la monnaie du Proche-Orient en remplaçant la représentation visuelle par des mots. Cela était particulièrement vrai pour les dinars, ou les pièces d’or de haute valeur. Généralement les pièces de monnaie ont été inscrites avec des citations du Coran.

Au Xe siècle, les Perses, qui s’étaient convertis à l’Islam, commencèrent à tisser des inscriptions sur des soies aux motifs élaborés. Les textiles calligraphiques étaient si précieux que les Croisés les apportaient en Europe en tant que biens précieux. Un exemple notable est le Suaire de Saint-Josse, utilisé pour envelopper les os de Saint-Josse dans l’abbaye de Saint-Josse-sur-Mer près de Caen dans le nord-ouest de la France.

modes

Kufic
Kufic est la forme la plus ancienne de l’écriture arabe. Le style met l’accent sur les traits rigides et angulaires, qui apparaissent comme une forme modifiée de l’ancien script nabatéen. Le Kufi archaïque se composait d’environ 17 lettres sans points ou accents diacritiques. Ensuite, des points et des accents ont été ajoutés pour aider les lecteurs à prononcer, et l’ensemble des lettres arabes a augmenté à 28. Il est développé vers la fin du 7ème siècle dans les régions de Kufa, en Irak, d’où il tire son nom. Le style s’est développé plus tard en plusieurs variétés, y compris le kufi floral, folié, tressé ou entrelacé, bordé et carré. C’était le script principal utilisé pour copier les Qur’ans du 8ème au 10ème siècle et est sorti de l’usage général au 12ème siècle quand le style coulant de naskh est devenu plus pratique, bien qu’il ait continué à être employé comme élément décoratif pour contraster des styles remplaçants .

Il n’y avait pas de règles établies pour l’utilisation du script coufique; la seule caractéristique commune est la forme angulaire et linéaire des caractères. En raison du manque de méthodes, les scénarios dans les différentes régions et pays et même jusqu’aux individus eux-mêmes ont différentes manières d’écrire dans le script de manière créative, allant de formes très carrées et rigides à fleuries et décoratives.

Les variétés communes incluent le carré Kufic, une technique connue sous le nom de banna’i. La calligraphie contemporaine utilisant ce style est également populaire dans les décorations modernes.

Les inscriptions koufiques décoratives sont souvent imitées en pseudo-kufiques dans l’Europe du Moyen Âge et de la Renaissance. Le pseudo-kufique est particulièrement courant dans les représentations de la Renaissance de la Terre Sainte. La raison exacte de l’incorporation du pseudo-Kufic n’est pas claire. Il semble que les Occidentaux aient associé à tort les manuscrits du Moyen-Orient des 13-14ème siècles comme étant identiques aux scripts en vigueur à l’époque de Jésus, et ont donc trouvé naturel de représenter les premiers chrétiens en association avec eux.

Naskh
L’utilisation du script cursif coexistait avec le coufique, mais parce que dans les premiers stades de leur développement ils manquaient de discipline et d’élégance, les cursives étaient généralement utilisées à des fins informelles. Avec la montée de l’Islam, un nouveau script a été nécessaire pour s’adapter au rythme des conversions, et une cursive bien définie appelée naskh est apparue au 10ème siècle. Le script est le plus omniprésent parmi les autres styles, utilisé dans les Corans, les décrets officiels et la correspondance privée. Il est devenu la base de l’imprimé arabe moderne.

La standardisation du style fut initiée par Ibn Muqla (886 – 940 AD) et plus tard élargie par Abu Hayan at-Tawhidi (mort en 1009 AD) et Muhammad Ibn Abd ar-Rahman (1492 – 1545 AD). Ibn Muqla est hautement considéré dans les sources musulmanes sur la calligraphie comme l’inventeur du style naskh, bien que cela semble être erroné. Cependant, Ibn Muqla a établi des règles et des proportions systématiques pour façonner les lettres, qui utilisent ‘alif comme hauteur x.

La variation du naskh comprend:

Thuluth est développé comme un script d’affichage pour décorer des objets scripturaux particuliers. Les lettres ont de longues lignes verticales avec un large espacement. Le nom, signifiant « troisième », est en référence à la hauteur x, qui est un tiers de l’alif.
Riq’ah est un style d’écriture dérivé du naskh et du thuluth, apparu pour la première fois au IXe siècle. La forme est simple avec de courts traits et de petits fioritures.
Muhaqqaq est un style majestueux utilisé par des calligraphes accomplis. Il a été considéré comme l’un des plus beaux scripts, ainsi que l’un des plus difficiles à exécuter. Le Muhaqqaq était couramment utilisé à l’époque mamelouke, mais son utilisation se limitait en grande partie à de courtes phrases, telles que la basmallah, à partir du XVIIIe siècle.

Ligne de patch
Ligne de patch est une ligne utilisée par de nombreuses personnes dans leurs écrits quotidiens, l’une des origines des polices arabes et le plus facile, caractérisé par sa beauté et son intégrité, et facile à lire et à écrire, et après la complexité, et dépend de la point, il est bien écrit ou peint stylo. Il est dit que le nom est similaire à l’écriture sur l’ancien patch, mais cette étiquette n’a pas rencontré certains chercheurs qui ont dit que les opinions ne sont pas d’accord sur le début de l’émergence de la ligne et le nom, qui n’a rien à voir avec la vieille ligne de la pièce, et que la plume est des caractères courts, De la ligne triangulaire et sphérique et entre eux, et que beaucoup de types. L’invention de l’invention des Ottomans, ils l’ont inventée vers 850 AH, pour être la ligne officielle des transactions dans tous les départements de l’état, pour le privilège des caractères dans le palais et la vitesse de l’écriture.

Une phrase écrite dans un patch
La ligne est utilisée pour écrire des titres de livres, journaux, magazines, bannières et propagande. L’avantage de cette ligne est que les calligraphes la conservaient, ne dérivaient pas d’autres lignes, ou la développaient à d’autres lignes, différentes de la base, comme dans la lignée perse et Diwani et Kofi et un tiers et autres. La ligne du patch des dernières lignes en termes d’établissement des règles a été établie par le célèbre calligraphe turc Mumtaz Bey conseiller sous le règne du Sultan Abdul Majid Khan vers 1280 AH, et inventée par la ligne Diwani et la ligne du contexte où elle était un mélange entre eux avant cela. La ligne est la ligne écrite par les gens dans les pays arabes, à l’exception des pays du Maghreb en général, bien que certains Irakiens en écrivent un troisième et des copies.

Ligne de copie
La ligne de copie est l’une des lignes les plus proches de la ligne Thuluth. C’est l’une des branches du troisième tiers, mais c’est plus basique et moins difficile. C’est une copie du Saint Coran. C’est une belle ligne, copiée par les nombreux livres de manuscrits arabes, et éventuellement composition, mais moins que la ligne du troisième. Cette ligne se distingue dans les lignes du Saint Coran, car il se trouve que les copies les plus évidentes du Coran dans ses lettres et la lecture, comme la règle et les proverbes et les peintures dans les mosquées et les musées écrits.

La ligne de transcription écrite par les calligraphes aujourd’hui est la lignée des anciens Abbassides qui l’ont inventée et maîtrisée. Il a été amélioré par le fils de Makla, et sa présence par les Atabeks, et par son dévouement aux Ottomans, jusqu’à ce qu’il soit arrivé dans son kashiba, très beau et magnifique. Les journaux et magazines utilisent cette ligne dans leurs publications, qui sont la ligne de livres imprimés aujourd’hui dans tous les pays arabes. Les modernistes ont développé une ligne de copie pour les presses et les machines à écrire, et pour les photodétecteurs d’ordinateur, et ils ont marqué la ligne de presse pour écrire des quotidiens.

Dixième ligne
La ligne Thulth est l’une des plus belles polices arabes, la plus difficile à écrire, et c’est l’origine des polices arabes et l’équilibre de la créativité du calligraphe. Le calligraphe n’est pas un artiste à moins de maîtriser la troisième ligne. Celui qui l’a maîtrisé a maîtrisé les autres facilement et facilement. Les calligraphes peuvent être indulgents dans les règles d’écriture de tout type de ligne, mais ils sont plus responsables, et plus axés sur l’engagement à la règle dans cette ligne, car il est plus difficile en termes de règle et de discipline.

L’évolution de la ligne Thulth à travers l’histoire de ce qui était à l’origine Umayyad Altumar, et a inventé la ligne de l’enquêteur et la ligne Rihani calligraphe fils du portier. Puis la ligne de signature puis la ligne du patch puis la ligne des deux tiers, une ligne plus petite que la ligne Altomar, la ligne sérielle créée par l’éditeur calligraphique, puis la ligne du troisième tiers, et la ligne du troisième trigonométrique et la troisième ligne du tricot et la troisième ligne touchée par le dessin, et la troisième ligne géométrique, Les calligraphes utilisé la troisième ligne pour décorer les mosquées, les niches, les dômes et les débuts du Coran. Et certains d’entre eux ont écrit le Coran dans cette ligne, et utilisé par les écrivains et les scientifiques dans la ligne des titres de livres, et les noms des journaux et magazines quotidiens et hebdomadaires et mensuels, et des cartes de joies et de condoléances, et pour la beauté et améliorée, et la possibilité de nombreux mouvements dans la formation, que ce soit par Rafiq ou Jalil.

Ibn Makla est le défunt en 328 AH, l’auteur des règles de cette ligne de points et mesures et dimensions, et a l’avantage de la préséance que les autres. Puis vint le fils du portier Ali bin Hilal al-Baghdadi, qui mourut en 413 AH, et a posé les règles de cette ligne et l’a aimé, et arrangé dans ses structures, mais n’a pas interféré dans les règles mentionnées par le fils d’un baiser devant lui, est resté constant aujourd’hui. Bien que les calligraphes iraniens aient précédé d’autres dans la lignée perse Nastaalik, mais il y a un certain nombre de peintures sur cette ligne à Téhéran, et a pu appeler le calligraphe iranien pour acquérir sa capacité artistique.

Police perse
La ligne perse est apparue en Perse au septième siècle AH (13ème siècle AD), appelée la ligne de suspension, une belle ligne caractérisée par la précision des lettres et l’extension, et se caractérise par la facilité et la clarté et le manque de complexité, et ne tolère pas formation, malgré la différence avec le patch de ligne. Les Iraniens ont utilisé la ligne de commentaires d’une ligne qui a été écrite par le Coran à l’époque, et s’appelle la ligne de kiramos, et il est dit que ses premières règles ont été dérivées de la ligne de libération. troisième ligne.

Le célèbre calligraphe iranien Mir Ali al-Harawi al-Tabrizi, mort en 919 de l’Hégire, qui est probablement un étudiant de Zein al-Din Mahmood. Puis Mir Ali émigre en 1524 de Hérat au pays des Ouzbeks. à Boukhara, où il a travaillé sur la continuation des traditions établies par Herat School dans les arts de la calligraphie. À la suite de l’épuisement des Iraniens dans la calligraphie persane, qui l’embrassait et la spécialisait, elle passait par différentes étapes, augmentait l’enracinement et l’authenticité, et inventait d’autres lignes empruntées à elle, ou une extension de celle-ci. ligne du Shaksta: inventé à partir des lignes de commentaires et Diwani. Dans cette ligne, il y a quelque chose de difficile à lire, car il reste confiné à l’Iran, et personne ne l’écrit ou ne se répand parmi eux. La ligne perse symétrique: Ils ont écrit des versets et des poèmes et la règle correspondante dans l’écriture, de sorte que la dernière lettre du premier mot avec la dernière lettre dans le dernier mot, comme si ils plient la page du centre et l’impriment vers la gauche , appelé la ligne de miroir perse. La calligraphie persane: Les calligraphes iraniens ont écrit les peintures qui ressemblent aux lettres de leurs mots afin qu’ils lisent plus d’un mot et écrivent plus que les autres lettres et écrivent à la place. Dans cette ligne, c’est très difficile pour le calligraphe et le lecteur.

Ligne de congé ou signature
La ligne de signature est aussi appelée ligne Rihani, et s’appelle la permission à utiliser pour la rédaction d’un congé écrit. L’apparition de cette ligne a commencé à Bagdad et s’est développée dans l’Empire ottoman puis s’est propagée. Caractérise cette ligne comme une combinaison entre la ligne de copies et la ligne du troisième, c’est simplement la beauté de la reproduction et le prestige et la dignité de la troisième et le spectateur est heureux de lire et de reposer son âme.

Cette ligne a été inventée par le calligraphe Youssef Al-Shagari, qui est mort en 200 AH, et il l’a appelée la «ligne de signature», parce que les califes la signaient, et les livres étaient écrits par le calife al-Ma’mun. Cette ligne a été développée plus tard par le calligraphe Mir Ali Sultan al-Tabrizi, et les calligraphes écrivaient encore leurs vacances à leurs étudiants, comme les anciens. Cette ligne est utilisée pour les fins dans lesquelles la troisième ligne est utilisée, et il est également possible de former comme la troisième ligne, et au début de ses lettres et des fins il y a un certain tournant, et cela est ajouté à lui ainsi que les feuilles de basilic. Ceux qui écrivent dans l’ère actuelle ont dit moins.

Ligne Diwani
La ligne Diwani est l’une des lignes inventées par les Ottomans. On dit que le premier à établir ses règles et à déterminer ses échelles est le calligraphe Ibrahim Munif. Cette ligne a été officiellement connue après l’ouverture du sultan ottoman Muhammad al-Fateh de Constantinople en 857 AH et s’appelait Diwani en relation avec les bureaux du gouvernement dans lequel il écrivait. La ligne Diwani est la même que la ligne Rihani, mais elle en diffère par le chevauchement de ses lettres dans certains d’entre eux d’une manière proportionnée et cohérente, en particulier ses alphabets et ses lamas. Le chevauchement dans certains d’entre eux est similaire aux bâtonnets de basilic. C’est pourquoi cela a été appelé par l’ancien Rihani. A cette époque, il s’appelait la ligne ghazalienne, par rapport au calligraphe Mustafa Bey Ghazlan, où il maîtrisait la grande maîtrise. Il a été enseigné par Mahmoud Shukri Pacha, le chef de la Cour royale d’Egypte.

La ligne est caractérisée par ses voûtes, et ce n’est pas sans une lettre d’arcs. L’origine des dessins au trait Diwaniya est écrite directement dans le stylo à roseaux avec un morceau de fabrication libre. L’amendement est encore plus précis dans ses lettres avec les lettres envoyées exactes, qui sont: A, C, D, W, et R. Cependant, le calligraphe expérimenté écrit ce type par une seule lettre, selon les exigences des lettres avec haut de fins, ainsi que dans le dessin du millénaire descendant, la douleur, la coupe, le H-tasse, ses dérivés, le Mim et d’autres avec des fins élevées. Il est également avantageux d’avoir la convergence des caractères et de les relier par le biais d’une ligne horizontale droite, mais certains personnages doivent sortir de ce chemin pour donner une dimension plus esthétique à la flexibilité de l’engin dans une structure créative créative aspirant à l’horizon emballé avec un large vocabulaire d’élégance et d’élégance et de texture douce.

La ligne Diwani est une ligne douce pour la plupart des écrits. Il est flexible dans l’écriture, ce qui le rend facile à écrire sur les calligraphes. Il s’est spécialisé dans les écrits officiels du Bureau d’Etat ottoman. Son écriture est d’un style particulier, surtout à la cour royale, princes et sultans. Il écrit les nominations dans de grands postes, imitant des postes élevés et donnant des brevets, émettant des ordres royaux et ainsi de suite.

La ligne des tyrans
La ligne de tughra, de toura ou de tughra est l’une des formes de la calligraphie arabe écrite dans l’écriture thuluth sous une forme spéciale. Et son origine est un signe d’un bol écrit dans les ordres royaux ou l’argent islamique ou autre, et mentionnent le nom du sultan ou son titre. « Les Sultans et les souverains de Turk, Ajam et Tatar ont pris leurs sceaux, et les sultans peuvent remplacer le sceau en dessinant le tigra royal sur les brevets et les publications, et ils ont des documents spécifiques, mais souvent les tyrans n’impriment pas, mais dessinent. , écrire et imprimer sur les pièces de monnaie Quand l’Euphrate On dit que l’origine du mot Tghara est un mot tatare contenant le nom du sultan et son nom de famille et que le premier a été utilisé par le troisième sultan dans l’Empire Ottoman Murad I. On raconte à l’origine de l’histoire du tugra que c’est un vieux slogan d’un légendaire oiseau mythique sanctifié par les sultans de l’Oguz, et que l’écriture de Tgara est venue au sens de l’ombre de l’aile de cette oiseau.

La ligne de la tughra est la plus fine qui a atteint l’art de l’embellissement décoratif par des lignes. Les lignes de Tghraa visent à s’harmoniser avec les formes techniques et techniques. Le tughra a évolué avec le temps et dans les temps modernes, il est devenu plus simple en termes de photographie. Le tigra est généralement écrit en deux types de lignes, le troisième ou le diwani, dont les lignes s’écoulent harmonieusement et intersectement pour donner une configuration fluide. Le tugra a une forme fixe basée sur trois tronçons de mille ou non décroissants, trois arcs qui remonte un peu brusquement en avant et deux lignes qui se recourbent et rebondissent et se dilatent., Et la ligne Lin qui souffre, suivie d’une chute soudaine pour couper l’arc, et enfin trouver un petit alpha couper l’arc.

La ligne marocaine
Un type de ligne coufique locale est apparu au Maroc et en Andalousie, connu sous le nom d’écriture coufique marocaine, et est couramment utilisé dans l’écriture de ses manuscrits et de sa correspondance. Il est plus proche de la ligne de copie et le troisième, qui est caractérisé par ses lettres qui se combinent dans la forme entre les lignes sèches et douces ensemble, ce qui lui donne un caractère distinctif. L’auteur de ce type de ligne dessine certaines des lettres telles que l’indentation, la nonne et la bajouerie finale dans une forme arquée semi-circulaire qui descend au niveau de la ligne et se répète sur toute sa longueur. Le calligraphe mélange ces radiations avec les autres lettres à l’état sec et dans les coins, rappelant l’écriture arabe primitive. Ce type a été utilisé jusqu’à ce qu’il a été remplacé par la ligne de copie dans l’écriture du Coran au septième siècle AH.

La caractéristique la plus importante de la ligne marocaine: la douceur dans les arches de la moniale et autres, a été mesurée et contrastée avec son origine sèche. Les mille ont été dessinés sur la rectitude et l’enlèvement du scorpion qui a été attaché à lui par la droite. Un millier de descentes descendent du niveau de la ligne, et un trait kufique est l’une des caractéristiques que nous voyons restant dans la ligne marocaine. Cela peut être dû au début de son dessin d’en haut. En raison de l’absence de règles spécifiques pour cette ligne, il n’est pas possible d’imposer un alphabet spécial, car le calligraphe dans cette ligne brouille souvent les caractères en utilisant des formes variables de la lettre et relie les mots les uns aux autres, rendant les lignes aide à soutenir la structure horizontale de la page. La lecture est l’une des caractéristiques de cette ligne.

Styles régionaux
Avec la propagation de l’Islam, l’écriture arabe a été établie dans une vaste zone géographique avec de nombreuses régions développant leur propre style unique. À partir du XIVe siècle, d’autres styles cursifs commencèrent à se développer en Turquie, en Perse et en Chine.

Nasta’liq est un style cursif conçu à l’origine pour écrire la langue persane pour les œuvres littéraires et non-coraniques. Nasta’liq est considéré comme un développement ultérieur du naskh et du script ta’liq utilisé en Iran. Le nom ta’liq signifie «pendre» et fait référence aux lignes légèrement inclinées dont les mots s’échappent, donnant au scénario une apparence suspendue. Les lettres ont de courts traits verticaux avec des traits horizontaux larges et rapides. Les formes sont profondes, en forme de crochet, et ont un contraste élevé. Une variante appelée Shikasteh est utilisée dans des contextes plus informels.
Diwani est un style cursif de la calligraphie arabe développé pendant le règne des premiers Turcs ottomans au 16ème et début du 17ème siècles. Il a été inventé par Housam Roumi et a atteint son apogée sous Süleyman I le Magnifique (1520-1566). Les espaces entre les lettres sont souvent étroits et les lignes montent de droite à gauche. De plus grandes variations appelées djali sont remplies de décorations denses de points et de marques diacritiques dans l’espace entre, ce qui lui donne un aspect compact. Diwani est difficile à lire et à écrire en raison de sa stylisation lourde, et est devenu un script idéal pour la rédaction de documents judiciaires, car il garantit la confidentialité et empêche la falsification.
Sini est un style développé en Chine. La forme est fortement influencée par la calligraphie chinoise, utilisant une brosse à crin au lieu du stylo à roseau standard. Un célèbre calligraphe moderne dans cette tradition est Hajji Noor Deen Mi Guangjiang.

Moderne
Dans l’ère post-coloniale, les artistes travaillant en Afrique du Nord et au Moyen-Orient ont transformé la calligraphie arabe en un mouvement d’art moderne, connu sous le nom de mouvement Hurufiyya. Aussi connu sous le nom de mouvement Al-hurufiyyah ou le mouvement des lettristes nord-africains, les artistes travaillant dans ce domaine utilisent la calligraphie comme une forme graphique dans une œuvre d’art contemporain.

Le terme, hurifiyya est dérivé du terme arabe, harf for letter. Traditionnellement, le terme était chargé de signification intellectuelle et ésotérique soufie. C’est une référence explicite à un système d’enseignement médiéval impliquant la théologie politique et le lettrisme. Dans cette théologie, les lettres étaient considérées comme des signifiants primordiaux et des manipulateurs du cosmos.

Les artistes Hurufiyya ont rejeté les concepts de l’art occidental et se sont plutôt attaqués à une nouvelle identité artistique tirée de leur propre culture et héritage. Ces artistes ont intégré avec succès les traditions visuelles islamiques, en particulier la calligraphie, dans des compositions indigènes contemporaines. Bien que les artistes hurufiyyah aient lutté pour trouver leur propre dialaogue avec le nationalisme, ils ont également travaillé vers une esthétique qui transcendait les frontières nationales et représentait une affiliation plus large avec une identité islamique.

Le mouvement d’art hurufiyya a probablement commencé en Afrique du Nord vers 1955, dans la région autour du Soudan, avec le travail d’Ibrahim el-Salahi. Cependant, l’utilisation de la calligraphie dans les œuvres d’art modernes semble avoir émergé indépendamment dans divers états islamiques. Peu d’artistes travaillant dans ce domaine avaient des connaissances les uns sur les autres, ce qui a permis l’émergence de différentes manifestations de hurufiyyah dans différentes régions. Au Soudan, par exemple, les œuvres d’art comprennent à la fois la calligraphie islamique et les motifs ouest-africains.

Les principaux représentants de l’art hurufiyyah peuvent être trouvés en Jordanie. L’artiste et historienne d’art jordanienne, la princesse Wijdan Ali, par exemple, a fait revivre les traditions de la calligraphie arabe dans un format abstrait et moderne.

Le mouvement d’art hurufiyyah ne se limitait pas aux peintres, mais incluait aussi des artistes travaillant dans divers médias, comme le céramiste jordanien Mahmoud Taha, qui combinait l’esthétique traditionnelle, y compris la calligraphie, avec un savoir-faire artisanal. En Irak, le mouvement était connu sous le nom d’Al Bu’d al Wahad (ou le groupe à une dimension) »et en Iran, il était connu sous le nom de mouvement Saqqa-Khaneh.

L’art occidental a influencé la calligraphie arabe par d’autres moyens, avec des formes telles que calligraffiti; l’utilisation de la calligraphie dans l’art public pour faire des messages politico-sociaux ou vandaliser des bâtiments et des espaces publics. Les artistes calligraffiti islamiques notables incluent: Yazan Halwani actif au Liban, et A1one à Téhéran et au Moyen-Orient.

Outils de ligne

Traditionnel
Pen: C’est un outil d’écriture et de calligraphie, appelé dans la langue arabe du proxénète et de la pierre tombale. Les premiers Arabes ont utilisé la feuille de palmier vert pour écrire, et ils ont maîtrisé la pureté et la précision du sol dans la forme et la taille qu’ils voulaient. Puis ils ont utilisé les roseaux dans la ligne et ont pris leurs stylos. Puis, après l’expansion des conquêtes islamiques, ils ont vu que les roseaux différaient de l’Egypte à l’Egypte. Et trouvé que la canne persane est le meilleur des types de roseaux, et a été cultivé et pousse en Inde et en Perse, les commerçants l’apportaient en Syrie et en Irak, pour être utilisés par les lions et les scribes. Après que les Arabes sont devenus compétents dans la fabrication du papier et de l’encre, ils ont inventé le stylo à encre, qui est caractérisé par un petit réservoir d’encre et un poing, et a une plume pointue. Ce stylo a été utilisé pour la première fois en Egypte, et a été écrit par Mu’izz Ladin Allah Fatimi puis inventé dans la fabrication de stylos et de coffrets. À l’époque actuelle, des plumes de métal ont émergé, mais beaucoup de calligraphes marchent encore avec la canne, parce que les plumes de métal imposent au calligraphe d’afficher la ligne, tandis que le calligraphe agit sur la plume de roseau comme le veulent la nature et le chat. l’anche est douce et lisse, Toner un peu.
Encre: Les Arabes ont écrit à l’encre de Chine, puis l’ont produite à partir de fumée, de gomme et d’autres. Les calligraphes utilisaient l’encre noire, tandis que les propriétaires de dessins et de décorations utilisaient le rouge, le bleu et d’autres. L’aiguille était remplie d’encre pour écrire, et était faite de verre ou de porcelaine ou de tout autre matériel, et le fabricant s’habillait de belles couleurs, bien que l’utilisation de deux couleurs exige une grande habileté, où chaque section devrait être soufflée Le remplissage est rempli de couches de soie pour absorber l’encre et empêcher l’imprégnation dans l’imprégnation des dents.
Papier: Les Arabes écrivaient sur les épaules des chameaux, les pierres blanches et douces, les pins, le cuir, le papyrus venant de Chine, puis le papier de béton, qui était en lin, comme le papier chinois en haschisch. Le début de l’affaire est l’esclavage, une peau mince qu’ils ont écrite sur elle, et a montré les premiers traits de l’art de l’écriture islamique, et est resté l’esclavage utilisé au Maroc, même après son départ, et la demande de papier dans d’autres régions. Actuellement, le papier blanc est utilisé en ligne, en particulier le papier kushic doux.
Le couteau: utilisé comme stylo de stylo, en métal ou en acier, rempli d’or, et qui contient une plus petite portée pour couper la dent, et les maîtres de cette œuvre apposent leur empreinte sur l’acier pour leurs lames, ce qui aurait dû être aussi tranchant que la lame.

Sens inverse
La direction des lignes dans l’écriture n’a pas été déterminée par un système spécifique qu’après sa promotion, de sorte que l’écriture a été écrite par les premiers. Quand l’écriture a été écrite et décidée par les nations, chaque nation a pris un certain chemin dans ses écritures. L’écriture hiéroglyphique, la première écriture écrite par les anciens Egyptiens, était écrite de droite à gauche et parfois de gauche à droite. Le visage hiéroglyphique explique la direction de la lecture; de plus, ils l’ont écrit de haut en bas. Les Chinois écrivent de haut en bas, de droite à gauche sur la ligne verticale, et les gens d’Europe écrivent de gauche à droite. Quant aux Arabes, aux Syriens et aux autres sémites, ils écrivaient de droite à gauche. L’écriture arabe a été écrite par écrit et écrite partout où elle est du Yémen à gauche dans une ligne horizontale. Toutes les lettres arabes avaient une tête et ensuite, la tête était placée à droite et la crosse à gauche, à l’exception de six lettres (A, C, H, X, G, G). Il est difficile d’écrire l’arabe de gauche à droite, tout en gardant l’image de la lettre sur ce qu’elle est.

Parmi les formes uniques de la calligraphie arabe, on trouve les scripts répétés ou miroirs (4). Les historiens de l’arabe en général et la calligraphie arabe en particulier s’accordent sur le fait que ce phénomène biblique n’a été connu qu’à la fin du Moyen Âge. Période ottomane, la précision et la solitude, et aucune preuve de la passion des Ottomans pour ce phénomène de lancement linéaire leur un terme propre exprimé comme un moi. Mais les preuves archéologiques indiquent que ce phénomène a trouvé son chemin dans l’art islamique en général et la calligraphie arabe en particulier depuis le début de l’ère islamique, en particulier pendant les trois premiers siècles de migration. Cette preuve est basée sur trois inscriptions de roches trouvées dans la péninsule arabique (en Arabie Saoudite maintenant). À cette époque, j’ai écrit de manière inversée de gauche à droite. Des exemples de ces inscriptions comprennent:

En plus de ces inscriptions, des inscriptions ont été trouvées sur les premières pièces, par exemple: une pièce de style byzantin datant de 29 AH, correspondant à 650 CE, frappée à Damas. L’inscription contient un certain nombre de pièces de monnaie dans la seconde moitié du premier siècle AH contient quelques mots écrits à l’envers, dont l’un est la campagne d’un lieu battu par la Palestine sculptée à l’envers, et un autre ours l’Alep battu , et a trouvé fils de Floss Abdul Malik bin Marwan inscrit par Abdullah Abdul Malik bin Marwan dans le sens inverse. Les inscriptions sur les pièces étaient le résultat d’une erreur dans laquelle ils ont discuté des moules des pièces. Ils ont écrit sur les pièces de manière modérée. Ils sont sortis après avoir été versés sur le morceau de métal à l’envers, tandis que l’inverse a été fait avec les trois inscriptions.