イスラム書道

イスラム書道は、共通のイスラム文化遺産を共有する土地のアルファベットに基づいて、手書きと書道の芸術的実践です。 それはアラビア書道、オスマン帝国、ペルシャ書道を含みます。 アラビア語ではkhatt Islami(خطاسلامي)として知られています。イスラームの線、デザイン、または建設を意味します。

イスラム書道の発展はクルアーンと強く結びついている。 Qur’anの章や抜粋は、イスラム書道の基礎となる共通かつほぼ普遍的な文章である。 Qur’anとの深い宗教協会は、偶像崇拝のような比喩的な芸術の疑念と同様、書道をイスラム文化の芸術的表現の主要な形態の1つに導いています。 また、イスラム書道は、イスラム教の文章や文章の概念の中心性よりも、(実際にイスラム美術にイメージが存在しないので)アイコン嫌気によって動機付けされていないと主張されている。 例えば、預言者ムハンマドが関連していることは注目に値する。「神が最初に作ったのはペンだった」

イスラム書道は非常に崇敬されているので、ほとんどの作品は、世俗的または現代的な作品を除いて、十分に確立された書家によって設定された例に従っています。 古代では、生徒は手書きが似ているまで繰り返しマスターの作品をコピーします。 最も一般的なスタイルは、角度と筆記体に分かれており、それぞれはさらにいくつかのサブスタイルに分かれています。

楽器およびメディア
イスラム書家の伝統的な楽器は、普通に乾燥した葦や竹で作ったペンです。 インクはしばしば色が濃く、その強度が大きく変わるように選択されるので、組成物のより大きなストロークは、その効果において非常に動的であり得る。 いくつかのスタイルは、しばしば金属チップペンを使用して書かれています。
イスラム書道は、タイル、船舶、カーペット、碑文など、紙以外の広範囲の装飾媒体に適用されます。 紙の出現前には、パピルスと羊皮紙が執筆に使われました。 紙の出現は書道に革命をもたらしました。 ヨーロッパの修道院は数十冊の雑誌を保有していましたが、イスラム教徒の世界の図書館には定期的に何百、何千もの本がありました。

コインは書道のもう一つのサポートでした。 692年に始まったイスラム教のカリフレートは、近東の貨幣を視覚的描写を言葉に置き換えて改革しました。 これはディナールや金銭価値の高いものに特に当てはまりました。 一般にコインにはクルアーンの引用符が刻まれています。

10世紀までに、イスラム教に改宗したペルシャ人は、精巧な模様のシルクに碑文を織り始めました。 貴重なものは、十字軍が貴重な財産としてヨーロッパに持ってきた書道の刻印された織物でした。 注目すべき例は、フランス北西部のカーン近くの聖ヨゼ=シュル=メールの修道院で、聖ヨゼの骨を包むために使用されたシュアール・ド・サン・ジョセです。

スタイル

クフィック
Kuficはアラビア文字の中で最も古い形式です。 スタイルは、古いNabataeanスクリプトの修正された形式として現れる、堅牢で角度のあるストロークを強調します。 アルカイック・クフィは、二重引用符やアクセントのない約17文字で構成されています。 その後、点字やアクセントが追加され、読者の発音に役立ち、アラビア文字のセットは28にまで増加しました。それは、7世紀末にイラクのクファ地区で開発されました。 このスタイルは、後に、花、葉、羽織または織り交ぜられた、縁取られた、および二乗されたクフィを含むいくつかの品種に発展した。 それは、8世紀から10世紀にかけてクルアーンをコピーするために使用された主なスクリプトであり、流行するスタイルをより実用的にする12世紀に一般的に使用されなくなったが、 。

Kuficスクリプトを使用するためのルールはありませんでした。 唯一の共通の特徴は、文字の角度のある線形です。 方法の欠如のために、異なる地域や国、さらには個人自身に至るまで、スクリプトは非常に正方形や剛体から花柄や装飾に至るまで、創造的にスクリプトを書くさまざまな方法を持っています。

一般的な品種には、バンナイ(Banna’i)として知られているスクエアクフィック(Kufic)技術があります。 この様式を使った現代の書道は、現代の装飾においても人気があります。

中世とルネサンス期のヨーロッパでは、装飾的なキュフィックの碑文はしばしば疑似クフィックスに模倣されます。 疑似kuficsは、聖地からの人々のルネッサンスの描写で特に一般的です。 疑似Kuficの組み込みの正確な理由は不明である。 西洋人が誤って13世紀〜14世紀の中東の戯曲をイエスの時代の戯曲と同一であると誤解しており、初期のキリスト教徒を象徴するのが当然であったと思われます。

ナスシュ
筆記体スクリプトの使用はkuficと共存しましたが、開発の初期段階では規律と優雅さが欠けていたため、通常、筆記体は非公式の目的に使用されていました。 イスラムの誕生に伴い、変換のペースに合わせるための新しいスクリプトが必要でした。そして、10世紀には最初に登場した「naskh」と呼ばれる明確な筆記体がありました。 このスクリプトは、Qur’ans、公式の法令、私的な対応で使用されている他のスタイルの中でも最も普及しています。 それは現代のアラビア語の印刷物の基礎となった。

このスタイルの標準化はIbn Muqla(886 – 940 AD)によって開拓され、後にAbu Hayan at Tawhidi(AD 1009)とMuhammad Ibn Abd ar-Rahman(1492 – 1545 AD)によって展開されました。 イブン・ムーニャは、ヌスのスタイルの発明者としての書道に関するイスラム教徒の出典で高く評価されていますが、これは誤っているようです。 しかし、イブンムーニャは、 ‘alifをx-heightとして使用する文字を整形するための体系的な規則と比率を確立しました。

naskhのバリエーションは次のとおりです。

Thuluthは、特定の聖書的なオブジェクトを装飾するための表示スクリプトとして開発されています。 文字には長い間隔の長い縦線があります。 「第3」を意味する名前は、「alif」の3分の1であるx-heightを基準にしています。
Riq’ahは、9世紀にはじめて登場したナスシュとツルースの手書きスタイルです。 形状はシンプルで、ストロークが少なく、盛り上がりが少ない。
Muhaqqaqは熟達した書家が使用する雄大なスタイルです。 これは最も美しいスクリプトの1つであると同時に実行が難しいスクリプトの1つと考えられていました。 MuhaqqaqはMameluke時代によく使われましたが、その使用は主に18世紀以降のbasmallahなどの短いフレーズに限られていました。

パッチのライン
パッチのラインは、毎日の文章で多くの人々によって使用されているラインであり、アラビア語フォントの起源と最も簡単なものの1つであり、その美しさと完全性が特徴で、読み書きが容易で複雑です。ポイント、それはよく書かれているかペンを描いています。 この名前は古いパッチの執筆と似ていると言われていますが、このラベルは行と名前の出現の始めに意見が一致していないと言った学者もいませんパッチの古い行と、ペンが短い文字であること、三角形と球形の線の間、それらの間、そしてその多くの種類があります。 オスマン帝国の発明の発明は、宮殿内の登場人物の特権と執筆のスピードのために、州のすべての部署における公式な取引ラインであることを約850 AHの周りに発明した。

パッチで書かれたフレーズ
ラインは、書籍、新聞、雑誌、バナー、宣伝のタイトルを書く際に使用されます。 この線の長所は、書道家がペルシャ語の線とジワニとコフィと三分の一と他の線と同じように、それを保持し、他の線を引き出したり、それを他の線に展開したりしたことです。 規則を設定するという観点からの晩期のパッチのラインは、スルタン・アブドゥル・マジド・カーンの支配下にある有名なトルコの書家Mumtaz Bey顧問によって約1280年のAHによって確立され、ディワニ・ラインと文脈のラインによって発明されたその前にそれらの混合物だった。 この線は、一般にマグレブの国を除いて、アラブ諸国の人々によって書かれた行であるが、一部のイラク人は第三者とコピーを書く。

行をコピーする
コピーのラインは、チュールのラインに最も近いラインの1つです。 それは3分の3のペンの枝の1つですが、それはより基本的であり、それほど難しくありません。 それは聖クルアーンのコピーです。 それはアラビア語の原稿の多くの本によってコピーされた美しいラインであり、おそらく構図ですが、3番目のラインよりも小さいものです。 この行は聖クルアーンの行で区別されます。聖書の中のコランの最も明白なコピーと読書、モスクと博物館の諺や絵画が書かれています。

今日の書道家によって書かれた書き起こしの行は、それを発明し、習得した古代アッバース朝の線である。 それはMaklaの息子とAtabeksの彼の存在によって、そして彼が華麗に魅了されるまで、オットマンに対する彼の献身によって、非常に美しく壮大なものになった。 新聞や雑誌では、今日のアラブ諸国で出版されている出版物の中で、この行が使われています。 モダニティは、プレスやタイプライター、コンピューター光検出器のコピーラインを開発し、毎日の新聞を書くためのプレスラインに印を付けました。

10行目
Thulthラインは、最も美しいアラビア語フォントの1つで、書くのが最も難しく、アラビア語フォントの起源であり、書道家の創造性のバランスです。 書道家は三線を習得していない限りアーティストではありません。 それを習得した者は誰でも容易に容易にマスターできます。 書道家はどんな種類の行を書くのにも寛大であるかもしれませんが、ルールや規律の面でより難しいため、この行のルールへのコミットメントにもっと重点を置いています。

元々はウマイヤー・アルトゥマルからの歴史を通したトルトラ行の進化と、研究者の線とドアマンの息子リハニ書家の線を発明した。 次に、署名の行とパッチの行、そして3分の2の行、行Altomarよりも小さい行、書道エディタで作成されたシリアル行、次に3分の3の行、および三番目の三角測量と編み線と三行目の3番目の線は線引きの影響を受け、3番目の線分は幾何学的な3番目の線で囲まれています。 そして、彼らの中には、コランをこの行に書いていて、作家や科学者が本のタイトルや新聞や雑誌の名前を毎日、毎週、毎月、喜びと哀悼のカード、 RafiqかJalilかによって、編隊の多くの動きの可能性が高まった。

イブン・マクラは、328 AHの死者であり、この一連の点と測定値と寸法の規則の作成者であり、他のものよりも優位性があります。 それから413 AHで死んだドアマンの息子のアリ・ビン・ヒラルアル・バグダディが来て、このラインの規則を敷いてそれを気に入って構造を整えましたが、その息子が言った規則を妨害しませんでした彼の前にキスし、今日も変わらずにいた。 ペルシャ語のNastaalikにはイラン人の書家が先行していますが、テヘランにはこの絵画の絵がたくさんあり、イランの書家に芸術的能力を授けることができました。

ペルシア語フォント
ペルシャ語の行は、7世紀のAH(13世紀のAD)にペルシャに現れたもので、文字の正確さと拡張を特徴とする美しい行であり、ラインパッチとの違いにもかかわらず、形成。 イラン人は、当時のクルアーンによって書かれた行からのコメント行を使用し、キラモスの行と呼ばれ、その最初のルールは解放の行から導かれたと言われています。パッチの行と3行目。

ゼン・アル・ディン・マフムードの学生であった可能性が高い有名なイランの書道官ミル・アリ・アル=ハラウィ・アル・タブリッツィは919年に死亡し、その後1524年にヘラートからウズベキスタンへ移住したブハラでは、彼は書道の芸術のヘラートスクールによって確立された伝統の継続に取り組んだ。 ペルシャの書道でイラン人が疲れて、それを受け入れ、それを専門とした結果、それは様々な段階を経て根付きと信頼性が高まり、そこから得られた他の行、コメントの行とDiwaniから発明されたShakstaのライン。 この行には、読むのが難しいものがあります。なぜなら、それはイランに限定されており、誰もその間に誰も書いたり広がっていないからです。 対称的なペルシャ語の行:詩と詩とそれに対応するルールを書いて書いたので、最初の単語の最後の文字が最後の単語の最後の文字になります。 、ペルシャの鏡のラインと呼ばれる。 ペルシャ書道:イランの書道家は、言葉の文字に似た絵を書いて、複数の言葉を読んで、他の文字よりも多くを書いて、代わりに書くようにしました。 この行では、書道家と読者の両方にとっては非常に困難です。

ラインまたは署名
署名線はRihani線とも呼ばれ、書面による休暇の執筆に使用される休暇と呼ばれます。 この線の登場はバグダッドで始まり、オスマン帝国で発展し、その後に広がりました。 コピーラインと第3ラインのラインの組み合わせとしてこのラインを特徴づけ、それは単に再生と威信と第3の威信の美しさであり、視聴者は彼の魂を読んで休息することを喜んでいる。

この線は200 AHで死亡した書道家Youssef Al-Shagariによって考案されたもので、カリフがサインしていたため、それを「署名のライン」と呼びました。 この線は、後に書道家のミル・アリ・スルタン・アル・タブリツィによって開発されたものであり、古代人のように生徒たちはまだ学生たちに休暇を書いていました。 この行は、3行目が使用される目的で使用され、3行目として書式化することもできます。文字の始まりと終わりには、いくつかの回転があります。バジルの葉。 現在の時代に書いた人はあまり言わなかった。

ディワニ線
ディワニ線は、オットマンによって考案された線の一つです。 規則を設定して尺度を決定する最初の者は、書道家Ibrahim Munifです。 この線は、コンスタンティノープルのオットマン・スルタン・ムハマド・アルファテ(Aultan Sultan Muhammad al-Fateh)が857年に開通した後に正式に知られており、彼が書いていた政府の事務所に関してディワニと呼ばれていました。 DiwaniのラインはRihaniのラインと同じですが、その一部に比例して一貫した方法で文字を重ねることで、それとは異なります。特にアルファベットやラマー。 それらのいくつかの重複は、バジルスティックに似ています。 これが古代のリハニによって呼び出された理由です。 この時代、彼は書道家Mustafa Bey Ghazlanとの関係でGhazalian線と呼ばれ、そこで彼は偉大な熟練をマスターしました。 彼はエジプト王立裁判所の長であるマフムード・シュクル・パシャによって教えられました。

その線はその金庫が特徴であり、それは円弧の文字がないわけではありません。 Diwaniya線画の起源は、無料で製造されたリードペンに直接書き込まれています。 この改正案はA、C、D、W、Rのような正確な手紙を書いた手紙の中でさらに正確です。しかし、経験豊富な書家はこの手紙を書簡の要求に従って一つの手紙で書いていますハイエンディング、降下ミレニアム、痛み、カップ、Hカップ、その派生物、ミム、そしてハイエンドのものなどを描いています。 また、文字の収束と直線的な水平線の経路を介してそれらを接続することが有利ですが、いくつかのキャラクターは、創造的な創造的な構造で飛行機の柔軟性にもっと審美的な次元を与えるためにそのパスから抜け出す必要があります優雅さと優雅さと柔らかい質感の幅広い語彙が満載の地平線に。

Diwaniラインは、ほとんどの文章のための柔らかいラインです。 これは書面で柔軟になっており、書家に書くのが簡単です。 彼はオスマン帝国国務省の公式文書を専門としていました。 彼の執筆は特に王室、王子、スルタンの特別なスタイルのものです。 彼は任命書を大きなポストに書いて、高い地位を模倣し、特許を与え、王位を発令します。

暴君の行
タフラ、トゥーラ、タフラのラインは、特別な形でチュートリアルスクリプトで書かれたアラビア書道の形式の1つです。 そして、その起源は、ロイヤルオーダーやイスラムのお金などで書かれた鉢の印であり、スルタンまたはそのタイトルの名前が挙げられます。 サルタン人とトルコ人、アジャム人、タタール人の司令官は印鑑を取ったが、サルタン人は特許と出版物にロイヤルティグラを描くことによって印鑑を置き換えることができ、特定の書類を持っていた。しかし、ユーフラテス語とはTgharaという言葉の由来は、サルタンとその姓の名前を含むタタール語であり、最初のものはオスマン帝国ムラドの第三サルタンによって使用されたと言われています私は、伝説の神話の鳥の古いスローガンがオグズのスルタンによって浄化されたこと、そしてTgaraの執筆はそれの翼の影の意味で来たということを、tugraストーリーの起源に物語っています鳥。

タフラのラインは、装飾美の芸術にラインで到達した最高のものです。 Tghraaのラインは、テクニカルおよびエンジニアリングのフォームと調和することを目指しています。 タフラは時とともに進化し、現代では写真の面でよりシンプルになった。 このトラは、通常3つ目のラインと2つのタイプのラインで書かれています。そのラインは調和して交差して流れが滑らかな流れになっています。タグラは長さが3つ伸びないか3つのアーチそれは少し急に前方に戻って、2本の線が戻って跳ね返って戻って膨張します。そして、林が苦しんで、突然降下して弓を切って、ついに小さなアルファが弓を切るのを見つけます。

モロッコライン
モロッコとアンダルシアには、モロッコのクフィ・スクリプトとして知られている地元のクフィ・ラインが登場しており、原稿や書簡の執筆によく使われています。 これは、コピーラインと3番目のラインに近いです。それは、ドライとソフトのラインの間の形で結合する文字によって特徴付けられ、特徴的な文字を与えます。 このタイプのライターは、インデント、修道士、最終的なジュウールなどの文字の一部を、線のレベルで下がり、その長さに沿って繰り返す半円形のアーチ型に描画します。 書家は、これらの放射線を乾燥した形で他の手紙と混合し、コーナーでは、原始的なアラビア語の文章を連想させる。 このタイプは、7世紀のAHのコーランの執筆においてコピーラインに置き換えられるまで使用されていました。

モロッコ線の最も顕著な特徴:修道女の弓などの柔らかさは、乾燥した起源と測定され、対照されています。 千は右からそれに付いていたサソリの真直さと除去に引き寄せられました。 ラインレベルから降下する1000の降下があり、クフィックの特徴はモロッコ系に残っていると見なされる特徴の1つです。 これは上からの描画の開始に起因する可能性があります。 この行の特定の規則がないため、特殊なアルファベットを付けることはできません。この行の書道家は、文字の可変形式を使用して文字をぼかして、その単語を互いに接続して、コヒーレントに線を編みますページの水平構造をサポートするのに役立ちます。 読書はこの行の特徴の1つです。

地域のスタイル
イスラムの普及に伴い、広大な地理的エリアにアラビア文字が作られ、多くの地域で独自のスタイルが開発されました。 14世紀以降、トルコ、ペルシャ、中国では他の筆記体のスタイルが発展し始めました。

Nasta’liqは、もともと、文学的でない作品や非Qur’an的な作品のためのペルシア語を書くために考案された筆記体のスタイルです。 Nasta’liqは、イランで使用されていたnaskhと以前のta’liqスクリプトの後の開発と考えられています。 ta’liqという名前は「ぶら下がっている」という意味で、少し言い方を変えて言葉が走っている部分を指し、スクリプトにぶら下がった外観を与えています。 文字には、縦ストロークが短く、幅広く掃引されます。 形状は深く、フック状であり、コントラストが高い。 Shikastehと呼ばれる変種がより非公式の文脈で使用されています。
ディワニは16世紀と17世紀初期のオスマントルコ初期の治世の間に開発されたアラビア書道の筆記体のスタイルです。 それはHousam Roumiによって考案され、SüleymanI the Magnificent(1520-1566)の下で人気の高さに達しました。 文字の間のスペースは狭いことが多く、行は右から上に上に上がります。 djaliと呼ばれるより大きなバリエーションは、隙間にドットと分音記号の密な飾りで満たされ、コンパクトな外観になっています。 Diwaniは、その重いデザインのために読み書きが難しく、守秘義務を守り、偽造を防止するための裁判所書類作成の理想的なスクリプトになりました。
Siniは中国で発展したスタイルです。 形は、標準的なリードペンの代わりに馬毛のブラシを使用して、中国の書道に大きく影響されます。 この伝統の有名な現代書道家は、Hajji Noor Deen Mi Guangjiangです。

現代
ポストコロニアル時代、北アフリカと中東で活動していたアーティストたちはアラビア書道をHurufiyya運動と呼ばれる現代美術運動に変貌させました。 Al-hurufiyyah運動や北アフリカのLetterist運動としても知られているこの分野で働くアーティストたちは、現代アートワークの中で書道を図形として使用しています。

hurifiyyaという言葉は、アラビア語の言葉に由来しています。 伝統的に、この用語は、Sufiの知的かつ難解な意味を担っていました。 それは、政治的神学とレントリズムを含む中世の教授システムに対する明示的な言及である。 この神学では、手紙は宇宙の始まりの記号とマニピュレータとして見られました。

Hurufiyyaの芸術家は西洋の芸術の概念を拒絶し、代わりに彼ら自身の文化や遺産の中から引き出された新しい芸術的アイデンティティーを求めました。 これらの芸術家はイスラムの視覚伝統、特に書道を現代の固有の構成に統合することに成功しました。 hurufiyyahの芸術家たちは、ナショナリズムを用いて独自の対話を見つけるのに苦労したが、国境を越えてイスラムのアイデンティティーとのより広い関係を代表する美学にも取り組んだ。

hurufiyyaのアート運動は、おそらく1955年頃、スーダン周辺で、イブラヒム・エル・サラヒの作品で北アフリカで始まったでしょう。 しかし、現代美術における書道の使用は、様々なイスラム諸国で独立して出現したように思われる。 この分野で働く芸術家はほとんどいないが、お互いの知識を持っていて、異なった地域で異なる表現が可能である。 たとえば、スーダンでは、イスラム書道と西アフリカのモチーフの両方が含まれています。

hurufiyyah芸術の主要な指数は、ヨルダンで見つけることができます。 ヨルダンの芸術家、美術史家であるWijdan Ali王女は、アラビア書道の伝統をモダンで抽象的な形で復活させました。

hurufiyyahの芸術の動きは画家に限らず、ヨルダンの陶芸家Mahmoud Tahaのような伝統的な美学と書道を組み合わせた芸術家も含まれていました。 イラクでは、この運動はAl Bu’d al Wahad(またはOne Dimension Group)と呼ばれ、イランではSaqqa-Khaneh運動として知られていました。

西洋の芸術はアラビア書道に他の方法で影響を与えました。 パブリックアートにおける書道の使用は、政治的/社会的なメッセージを作成したり、公共の建物やスペースを破壊したりする。 著名なイスラム系カリグラフィーアーティストには、レバノンで活躍するヤザン・ハルワニ、テヘランと中東ではアローンが含まれます。

ラインツール

伝統的な
ペン:それは書道と書道のツールで、アラビア語のポン引きと墓石で呼ばれています。 最初のアラブ人は緑のヤシの葉を使って書いていましたが、彼らは彼らが望む形と大きさで土壌の純度と正確さをマスターしました。 それから、彼らは鉛を使って鉛を取った。 その後、イスラムの征服が拡大した後、彼らは葦がエジプトとは異なるエジプトに見えた。 そして、ペルシャの杖が最高の葦の種類であり、インドとペルシャで栽培され、繁盛され、トレーダーがそれをシリアとイラクに持ち帰ってライオンと書記官が使用することを発見しました。 アラブ人が紙とインクの製造に習熟した後、彼らは小さなインクタンクと拳で特徴付けられた墨のペンを発明し、尖った羽を持っています。 このペンはエジプトで初めて使用され、Mu’izz Ladin Allah Fatimiによって書かれ、ペンや棺の製造で発明されました。 現代では金属の羽が出てきましたが、金属製の羽毛が書道に指示して書道を書いているのに対し、書道家は野生や猫が望むように葦の羽の役目を果たしているので、リードは柔らかく滑らかです、少しトナー。
インク:アラブ人は中国からのインクで書いた後、煙や歯茎などから作りました。 書道家は黒インクを使い、図面や装飾の所有者は赤、青などを使用した。 針は書面で使用するためのインクで満たされ、ガラスや磁器などの材料で作られており、製造者は美しい色を使用して服を着ましたが、2つの色の使用には大きなスキルが必要です別々に、また相互に、充填剤は、インクを吸収し、歯の含浸における含浸を防止するために、絹の層で充填される。
紙:アラブ人は、ラクダの肩、柔らかい白い石、松、革、中国から来るパピルス、そしてハシッシュで作られた中国紙のようなリネンで作られたコンクリート紙を書きました。 問題の始まりは奴隷制度であり、彼らが書いた薄い皮であり、イスラム文学の芸術の最初の特徴を示し、残した後もモロッコで奴隷制度を使い続け、他の地域では紙の需要が残っています。 現在、白い紙、特に柔らかいクッション紙が使用されている。
ナイフ:金で詰め込まれた金属製またはスチール製のスタイリングペンに使用され、その中に歯を切るための小さなスパンが含まれています。この作業のマスターは、それはブレードほど鋭いはずだった。


書かれた行の方向は、それが宣伝された後まで特定のシステムによって決定されなかったので、最初のものによって書かれた。 執筆が国によって書かれ、決定されたとき、各国はその文章の中で一定の道を取った。 古代エジプト人によって書かれた象形文字は、右から左へ、時には左から右へ書かれています。 象形文字の顔は読書の方向を説明する。 また、彼らは上から下にそれを書いた。 中国人は上から下、右から左へ縦線で書き、ヨーロッパの人々は左から右に書いています。 アラブ人、シリア人、その他のユダヤ人については、右から左に書いた。 アラビア語の文章は、イエメン語から水平線の左側に書かれて書かれています。 すべてのアラビア語の文字には頭があり、次に6桁の文字(A、C、H、X、G、G)を除いて、頭は右に、そしてバットは左に置かれました。 アラビア語を左から右に書くのは難しいですが、文字のイメージはそのままです。

アラビア書道のユニークな形の中には、いわゆる反復的な鏡や鏡の写本があります。(4)一般的にアラビア語の歴史家と特にアラビア語の書道は、この聖書的現象が中世末期、特に初期オスマン時代、正確さとストーニーネス、オスマン帝国のこの情熱に対する証拠は、私のように表現された自分自身の言葉を線形に立ち上げたものではありません。 しかし、考古学的な証拠によると、この現象は、イスラム時代の初めから、特に移住の最初の3世紀の間に、イスラム美術全般とアラビア書道への道が見いだされたことを示しています。 この証拠は、アラビア半島で発見された3つの岩の碑文(サウジアラビアで現在)に基づいています。その時代まで、私は左から右に逆の方法で書きました。 これらの碑文の例としては、

これらの碑文に加えて、初期の硬貨には碑文がありました。例えば、ビザンチン様式の硬貨で、紀元前650年に相当する29 AHに相当し、ダマスカスで襲ったものです。 刻印には、後半に多数の硬貨が入っています。第1世紀のAHには、逆に書かれた言葉が含まれています。その1つは、逆に彫られたパレスチナの勢力のキャンペーンであり、もう1つの熊は、アブドラ・アブドゥル・マリク・ビン・マルワンが裏切りしたフロス・アブドゥル・マリク・ビン・マーワンの鞭を発見した。 硬貨の刻印は、硬貨の金型について論じた誤りの結果であった。 彼らは中程度の方法でコインに書きました。 彼らは逆に金属の部分に注がれた後に出てきましたが、逆は3つの碑文で行われました。