Caligrafía árabe

La caligrafía árabe es el arte y el diseño de la escritura en varios idiomas que utilizan letras árabes. La escritura árabe se caracteriza por estar conectada, lo que hace posible adquirir diferentes formas geométricas a través de la marea, retorno, rotación, elevación, interbloqueo, interferencia e instalación. El arte de la caligrafía se asocia con la decoración árabe, que se utiliza para decorar mezquitas y palacios. También se usa en la desalación de manuscritos y libros, especialmente copias del Sagrado Corán. Ha habido un aumento en el número de artistas musulmanes debido a la prohibición de la representación de humanos y animales, especialmente en relación con los Santos Lugares y el Corán.

Hay muchas opiniones sobre el origen del origen de la caligrafía árabe, que se centran en dos fuentes principales de derivación: Primero: los historiadores árabes lo han adoptado como un derivado de la línea de predicados, de los cuales se conocen cuatro tipos: la línea Safavid. relativo a Safa, Piedra y caligrafía relativa a Lahian, y la línea Sabai o Hamiri, que llegó desde Yemen a la confusión y luego a Anbar y al Hiyaz. Segundo: los historiadores europeos lo han adoptado y dicen que la línea árabe se deriva del anillo de la línea aramea, no de los predecesores. Dicen que la línea fenicia es la línea aramea, de la cual nace el indio, el persa, el hebreo, el sabra, el siríaco y el nabateo. Dijeron que la caligrafía árabe se divide en dos partes: la primera es Kofi, que se toma de un tipo sirio llamado Surangly, y la segunda es de los nabateos.

Los árabes recibieron la escritura y están en un estado de beduino extremo. No tenían ninguna razón para la estabilidad. No tuvieron que innovar en la línea que los alcanzó, y no llegaron a la línea de arte solo cuando los árabes tenían un estado donde había muchos centros de cultura. Sucedió en Kufa, Basra, Sham y Egipto. El artista fue a la línea para mejorarlo y crear nuevos tipos de él. Por lo tanto, la caligrafía árabe era conocida antes de la era de la profecía en Nabati, Heiri y Anbari, porque llegó a la tierra de los árabes con el comercio de estos territorios, y cuando la caligrafía árabe se estableció en La Meca y Medina y comenzó a extenderse a otros destinos conocidos como Makki y civil. La caligrafía árabe no recibió una medida de renovación y maestría, excepto en Irak y Siria, después de la expansión del estado islámico en la época omeya y luego heredada por el estado abasí, en la cual el movimiento del urbanismo estaba activo y las escrituras aparecieron en los recipientes y antigüedades.

En la época islámica antigua, las líneas se llamaban un tercio y medio y dos tercios, ya que se atribuían a los objetos que utilizaban como línea de la firma o se agregaban al inventor como pariente presidencial del inventor. Las líneas ya no se llamaban los nombres de las ciudades, excepto en los pocos. Los árabes y los musulmanes inventaron muchos tipos de fuentes árabes, sobre todo: la línea cúfica, la línea más antigua, la línea de copias utilizada en la línea del Corán, la tercera línea, y llamada en relación con el grosor de la pluma, y la línea del parche es la mayoría de las fuentes árabes intercambiadas y utilizadas, y la línea Diwani, y la línea persa relativa al caballero.

Historia de la caligrafía árabe
Hay muchas opiniones sobre el origen de la escritura árabe. Se narró que Ibn Abbas dijo que la primera persona en escribir en árabe era el Profeta de Dios, Isma’il ibn Ibrahim al-Khalil, sobre su pronunciación y lógica. Se dice que Dios lo pronuncia en árabe, que tiene veinticuatro años. Al-Hathli narró que los primeros en poner la línea y escribir son Nafis y Ndr y Taima y Doma de los hijos de Ismail bin Ibrahim, y los pusieron conectados entre sí hasta que los mil y los ciegos, y separados Hmisa y Kedar son dos hijos de Ismail. En su libro Al-Sira al-Halabi, Burhan al-Din al-Halabi dijo que la primera persona en escribir en árabe de Ould Ismail era Nizar ibn Ma’ad ibn Adnan. Abu al-Hasan ibn Ali al-Husayn ibn Ali al-Mas’udi dijo que los primeros en poner la línea eran los hijos del hijo fortificado de Jandal ibn Yaasab ibn Madin. Fueron derrotados por Adnan ibn Ad-ibn Adad y sus nombres fueron Abjad, Hawz, Hatti, Kalman, Sufis y Qurshat. Cuando encontraron letras que no estaban en sus nombres, Al-Rawafif, que es Al-Tha ‘, Al-Khaleel, Al-Za’al, Al-Dhad, Al-Ghaaf y Ghayn, y la suma de las cuales es «Al -Thaqq «. Se dijo que ellos son los reyes de Madin y que su jefe es Kaman, y que perecieron el día de los awliya, (1) y que son la gente del Profeta de Allah Shu’aib. Se dijo que el primero de la línea se colocaron tres de la tribu de Tayeh habitada Anbar son: Maramir bin Marra y Aslam bin Sidra y Amer bin Jadra puso la línea, y midió la ortografía del árabe en la sátira de Syriac, el primero poner imágenes de letras, y el segundo capítulo y llegó ,, que se corta porque está cortado de la línea Hamiri. Se dijo que la gente de Anbar aprendió la frase de la gente de la confusión, y se dijo lo contrario.

Se dice que la línea de Hamiri se movió a la confusión durante el reinado de Manatharah, y comenzó su gobierno alrededor de 195 AC. M, y Hamiriya es la línea del pueblo de Yemen, el pueblo del Profeta de Dios Hood, y ellos devolvieron el primero y devolvieron a Erm, y su escritura se llamó Almsnad Hamiri, dijo Taqi al – Din Pender predicado de Maqrizi. Es el primero pluma de burros y reyes regresó. En el apéndice de la primera parte de la historia de Ibn Khaldun (T: 806 AH / 1406 dC) del escritor Chakib Arslan: «Los eruditos de los francos, incluido el profesor orientalista Moritz de Alemania, que el origen de la escritura jeroglíficos se encontraban en Yemen, él cree que los yemeníes inventaron la escritura y no los fenicios. Los griegos tomaron la escritura sobre los fenicios, y los romanos los tomaron, así que fueron los árabes quienes inventaron la escritura en este mundo, y esta es la razón por la cual crearon ». Ibn Khaldun dijo en su introducción en el capítulo que la línea y la escritura están entre los seres humanos: «La caligrafía era muy antigua e informada de los juicios y la perfección y calidad en el estado de adopción, debido a la civilización y el lujo, que es llamó a la línea Hamri y se mudó a El Hira. El estado de Al-Mundhir es considerado el sucesor de los arabistas en la tierra de Iraq. La línea no tenía el dominio como lo fue en la sucesión de los dos países. Se dice que el que aprendió a escribir de al-Hira es Sufyan ibn Umayya, y se dice que la guerra de Umayya fue tomada de Aslam ibn Sadra, lo cual es posible. Y el más cercano de los que fueron a aprender de las manos de la gente de Iraq, diciendo que su poeta: la gente del patio de Irak si … caminó con todas las cuerdas y pluma. Es un dicho distante que dice que si ingresaron a la arena iraquí, aún tienen interés en los beduinos y en la línea de los intercambios urbanos. Se dice que la gente del Hijaz, pero aprendieron de la confusión, e informaron a la gente del desconcierto de la adopción y el burro son las palabras más apropiadas, y fue escrito por Hammer llamado Almsnad cartas separadas, y se les impidió aprender solo con su permiso, y los burros aprendieron Egipto a escribir en árabe, pero no fueron buenos Al-Sanayeh Si firmas a los beduinos, entonces no es un tribunal de doctrina, ni está inclinado a ser perfecto. La escritura de los árabes era nómada o cercana a sus escritos de esta época, o decimos que sus escritos para esta época son la mejor industria, porque están más cerca de la civilización y la intersección de los puntos y los Estados, pero los peores eran los más antiguos entre los beduinos y lejos del pueblo urbano de Yemen y el pueblo de Iraq y el pueblo de Siria y Egipto. El primer árabe del Islam no es muy estricto, el dominio y la competencia, ni para mediar en el lugar de los árabes de Badawah y la brutalidad y después de los intercambios.

caligrafía árabe
Hafni Bey Nassif señaló que la opinión de los historiadores árabes es que las series de la serie de caligrafía árabe son tres: la primera es la caligrafía egipcia, que es uno de los orígenes de las escrituras orientales; es el más antiguo de los tres tipos: el jeroglífico, que es específico de los sacerdotes y el servicio religioso. General de los escribas del pueblo, los tipos más simples de líneas egipcias. Segundo, la línea fenicia está relacionada con Fenicia, y ellos eran las personas más activas en el comercio con los egipcios, así que aprendieron las letras de sus libros y luego se pusieron cartas de complejidad para usar en correspondencia comercial. Tomaron quince cartas de los egipcios y les agregaron algunas cartas. Fue famoso para ellos en Asia y Europa. La tercera línea es la línea del predicado. Se conocen cuatro tipos: la línea Safavid relativa a Safa, la línea Tamoudi relativa al Thamud de los habitantes de la piedra, la línea levantina relativa a Lahyan, y la línea Saber o Hamiri que llegó a Yemen desde Al-Anbar y luego hasta Al -Hijaz.

En cuanto a la opinión de los historiadores de los francos, hacen el tercer eslabón de la línea aramea, no el predicado, y dijeron que la línea fenicia nació de cuatro líneas, la griega antigua y de la cual todas las líneas europeas y el La línea copta, el antiguo hebreo y la línea samaritana, nacieron. Y de la cual la raza hindú de todo tipo, persa, antigua y hebrea, y la caja de destrucción, siríaca y nabatea. Dijeron que la caligrafía árabe se divide en dos partes: la primera es Kofi, que se toma de un tipo sirio llamado Surangly, y la segunda es de los nabateos.

Las etapas del desarrollo de la caligrafía

El período preislámico
Los árabes conocen la línea desde la antigüedad y antes del alfabeto encontrado en Ugarit Ras Shamra hace miles de años. En la Península Arábiga y en diferentes lugares, había escrituras árabes escritas en la línea del Musnad, por lo que los investigadores e historiadores lo consideraron la primera pluma árabe y la línea original del pueblo de Yemen, y lo llaman Línea Hamir. Algunos de los habitantes de Yemen siguieron escribiendo en Musnad después del Islam y leyeron sus textos. Cuando llegó el Islam, la gente de La Meca escribió con su propia letra. Las letras son diferentes de las letras de Al-Misnad y la pluma árabe o la caligrafía árabe, el libro árabe o la escritura árabe.

El Libro de Apocalipsis fue escrito por la gente de Makkah para la revelación de la revelación entre ellos, y la pluma de La Meca se convirtió en la pluma oficial de los musulmanes, y la sentencia de muerte fue luego gobernada. Los árabes lo olvidaron, hasta que los orientalistas lo enviaron de vuelta a las escrituras regulares. La línea fue seguida por la línea aramea atribuida a la tribu de Erm, una línea que entró en la Península Arábiga con la entrada de los primeros misioneros en Nazaret, y más tarde se convirtió en la pluma de las Iglesias Orientales. Hay un bolígrafo Tmoudi relativo a la gente de Thamud. Y el bolígrafo Levian relativo a la tribu Lahian. Y la pluma Safavid o Safavid, que se conoce como la secuencia de comandos Safávida relativa a la tierra de Safat, la tierra donde se encontró la primera escritura escrita en esta pluma.

La edad profética
El Islam llegó a una nación donde prevalece el analfabetismo, y el complejo del ego se extiende durante el período descrito por los historiadores en Jahlia. Es lo último que los árabes adquirieron del espíritu de civilización y vida civil antes del Islam. El Islam fue el punto de partida desde el primer verso del Sagrado Corán: Leer, el profeta Mahoma pidió la introducción de la ciencia e insta a los compañeros a aprender.

Fue uno de los que aprendieron la escritura de Bishr bin Abdul Malik y el grupo de niños Harb bin Umayya, entre ellos: Omar ibn al-Jattab, Uthman ibn Affan, Talha bin Ubaidullah, Ali ibn Abi Talib, Abu Ubaida Amer bin Jarrah, Maawiya ibn Abi Sufyan y Yazid ibn Abi Sufyan. Los musulmanes se ocuparon de la enseñanza de la escritura y publicación, y desde la Gran Batalla de Badr, los musulmanes capturaron un grupo de Quraish y había más de setenta hombres, y querían redimirse con dinero, antes del rescate del Profeta Mahoma. analfabeto, e hizo el escritor del rescate diez niños de la ciudad. Akrama ibn Abi Jahl dijo que la redención de la gente de Badr cuatro mil, de modo que el hombre para luchar para saber la línea de lo que es estable del peligro, y la aparición de la utilidad y el impacto. El profeta Mahoma tomó un libro de los Compañeros para escribir la revelación y escribir las cartas que envió a los reyes, incluidos los cuatro califas, Zaid bin Thabit y Maawiya ibn Abi Sufyan. Estaban escribiendo en sus manos en revelación y otros. El libro del Profeta Muhammad fue escrito en el Corán por las escrituras persas

La era de Al-Rashidi
El estado de desarrollo de la caligrafía árabe continuó al comienzo de la era de los Califas, tal como era en la época del Profeta. Zayd ibn Thabit escribió el Corán en la caligrafía en la época de Abu Bakr al-Siddiq en la primera colección del Corán. Los Compañeros escribían el Corán en letra audaz junto con la línea. Como Uthman ibn Affan recogió el Corán, la segunda colección, después de la melodía y la diferencia en la lectura de la extensión del Corán, y dijo: «Tienes una diferencia en mí, por lo que seras perdonado. La tarea de copiar el Corán fue elegido por cuatro: Zaid ibn Zabit, Abdullah ibn al-Zubayr, Sa’id ibn al – ‘As y’ Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, y les ordenaron que escribieran el Corán en una letra. La característica más destacada del Corán Uthman fue el dibujo otomano, que continuó siendo una ventaja para escribir el Corán hasta el presente.

Cuando el Corán fue enviado a La Meca, Shammam, Yemen, Basora, Kufa y otros lugares, la gente se apresuró a copiarlo, compitió en sus escritos y refinó su situación. Esto se llama el interrogador, el al-Rukhi, el Makki, el visual, el kufic, el isfahani y el iraquí (tres tipos: la ronda, el triángulo y la estera, el significado de que el original nació con otro en uno) abdomen. Y la línea es dura y Tajwaid y hecha y Almawal y Rsv y Salwati y lagarto, y Qirramuz, que generó la línea persa.

Dibujo otomano
La palabra del dibujo coránico está escrita en la escritura coránica, que está escrita por el Mus’haf de Othman, y este dibujo era contrario a algunas de las palabras requeridas por las reglas de ortografía y no de acuerdo con el operativo. pronunciación. El dibujo otomano define el término como «Escribir las palabras del Sagrado Corán y sus letras, y también se expresa en: una bandera conocida como la violación de la línea del Corán otomano a los fundamentos del dibujo estándar, y este término se refiere a el Corán copiado por el Califa Uthman ibn Affan, el Corán que envió a los países islámicos, y fue despojado de puntos y forma. Su Corán fue frecuentemente citado e interpretado. En Arda reciente no copió su recitación. La razón para nombrar este dibujo es la pintura otomana. Primero, es Othman quien ordenó la transferencia de este dibujo y sus copias en el Corán, que copió y distribuyó a las personas en los lugares y les ordenó que quemaran a los demás. Esta circular emitida por él es la El Imam al-Baghawi dijo: «El Corán, que se decidió por él, son las últimas ofertas al Mensajero de Allah, la paz sea con él, ordenó a Osman que copiara en el Corán, y la reunión de personas, y Voy a lo que más me s absolutamente la esencia de la disputa ».

En segundo lugar: el dibujo en el que se realizó el Mus-haf tiene un método especial de distribución, por lo que es posible extraer todas las repetidas lecturas del Corán. En tercer lugar: Uthman ibn Affan reunió a todas las personas en una de las siete cartas en las que cayó el Corán. Esta es la carta sobre la cual bajó el Sagrado Corán, y sin ella, así que hizo una petición para este dibujo, que fue escrito por el general del Corán. Osman les ha mantenido leyendo el resto de las siete letras de acuerdo con el dibujo, y explica que Makki bin Abi Talib, diciendo: «El Corán estaba escrito en una letra y la línea es probable que tenga más de un carácter, ya que no era reducido o ajustado, Los seis caracteres restantes », Ibn Taymiyyah dice:« La razón de la diversidad de lecturas en lo que es la línea del Corán es la gasificación de la calle y justificarla a ellos, en lo que se refiere a la Sunnah y seguidores , no a la opinión y la innovación.

En cuanto a las reglas del dibujo otomano, el original en el escrito para ser compatible con el operativo, sin aumento o falta, y sin cambio o cambio, teniendo en cuenta el principio y el fin, y la separación y conexión, ha sido pavimentado para los científicos Fundamentos y reglas, se ha violado en algunos personajes la línea del Imam del Corán y por lo tanto se dijo: dos líneas no medidas por la línea del Corán y la línea de ofertas.

Período omeya
La caligrafía en la época omeya hizo un progreso significativo en la era del Profeta y la era de los Califas medievales, y, por primera vez, surgió el calígrafo y su profesión, aunque las letras carecían de puntos al comienzo de este era. En la vanguardia está el famoso calígrafo Qutbah, el editor, que inventó una nueva línea que es una mezcla de las líneas Hijazi y Kufi. Esta línea se llamó fuente Galilea, que fue utilizada por Qutbah y sus contemporáneos, o vino después de ella por escrito en las puertas de las mezquitas y sus nichos. La línea de Galilea no fue toda la creación de un polo, sino que creó varias otras líneas, en la que la mejor de ellas era la línea del tumar, que es más pequeña que su predecesora, así como la invención del polo del tercero. línea y la línea de dos tercios alrededor de 136 AH.

La línea de Altomar significa la línea de periódico y la colección de reinas, que los turcos llamaron una tercera línea. Los calígrafos en la época omeya y por primera vez en línea hermosas líneas decoran los palacios, mezquitas y tabernas, y escriben estas líneas en los registros del joven estado y sus dinastías modernas, ganaron el favor de los príncipes y califas, y los hicieron a la vanguardia de sus consejos, Las hermosas líneas modernas de esta época están adornadas con cúpulas, minaretes, mezquitas y palacios, que fueron decoradas con mosaicos, madera grabada, plata, metal y vidrio, no solo en la capital, Damasco, sino en el las ciudades más distantes y los agujeros. Esto está claro después de más de catorce siglos en la mezquita mezquita omeya de Damasco, Qasr al-Hayr al-Sharqi, y las ruinas de Hisham, y el mihrab de la mezquita Al-Aqsa y su cúpula.

Puntos y configuración
Desde la redacción del Corán de Osman, ha estado libre de puntos y formación, y continuó durante más de cuarenta años, y durante este período se expandió Fotouh, y entró en muchas naciones no hablan árabe en el Islam, Vtvst calavera entre las personas, y un Mucha melodía, incluso entre los propios árabes debido a la frecuente mezcla y emancipación Para Ajam, y porque el Corán no es la caída del miedo de los gobernadores de los musulmanes a él para abordar la melodía y la distorsión.

La situación continuó hasta que Ali ibn Abi Talib se hizo cargo del califato. Abu al-Aswad al-Dawali se quejó a Ali sobre este fenómeno. Él le enseñó los principios de la gramática. Él le dijo: «El nombre indica el nombre y el verbo. Esto indica el movimiento del nombre y el personaje, que no es ninguno. Como tal».

Se dijo que el primero en volverse hacia los puntos del Corán es Ziad ibn Abi, y que Muawiya ibn Abi Sufyan le escribió a Ziad cuando era el guardián de Basra para enviar a su hijo Obeid a Dios, y cuando entró en escena su abuelo. llorado en sus palabras, escribió a Ziad culpándolo por la aparición de su hijo La melodía, y envió a Ziyad a Abu al-Aswad al-Dawali diciéndole: «Este rojo se ha multiplicado y corrompido de las lenguas de los árabes. fue puesto en su lugar por la gente, 14: Si su padre pasó por el negro y leyó algo del Corán, y la melodía de la misma, cuando pasó por el hombre leyó un verso del Corán y la melodía. En esto, se basó en Abu al-Aswad, y dijo: «El rostro de Dios es que debe repudiar a su mensajero». Le dijo a Ziad: «He respondido a lo que pedí, y vi que comencé a expresar el Corán».

Arreglo de letras árabes
Los caracteres árabes se establecen en veintiocho caracteres. Estas cartas fueron sometidas a diferentes arreglos que diferían en la calidad y los criterios utilizados:

Período abasí
Lo que casi calígrafos Aterpon en el trono de la línea en Damasco, incluso tomando la sucesión del trono Abbasids, optó por la atención de los calígrafos y artistas a Bagdad, la capital del estado abasí, y era natural ir a calígrafos cuando viajaba escritores y científicos, para estar más cerca del califa y del estado y recibir su recompensa por la creatividad de los califas, los príncipes y los ricos, entre otros.

Si la era omeya fue un período de establecimiento y construcción, la era abasí fue un período de prosperidad, prosperidad y generosidad. En esta era, todo arte debe florecer, y todo aquel que posea la reina artística o científica más baja debe prevalecer. En la época abasí, el famoso calígrafo Dahak bin Ajlan se hizo famoso en la sucesión de Abu Abbas al-Saffah y el calígrafo Ishaq ibn Hammad en las disputas de Abu Jaafar al-Mansur y Abu Abdullah Muhammad al-Mahdi, hasta que la línea llegó a las once . Los bolígrafos y las líneas de los calígrafos en la época de estos calígrafos eran tan numerosos que eran ejemplos notables al mostrar su reino en la escritura árabe. Cuando llegó la era Haroon Rashid y la ciencia madura segura, el arte y el conocimiento, y reclamó los calígrafos Ajodon sus líneas, y competir en líneas, incluso aumentó en las veinte líneas, incluida la recién creada, incluido el desarrollador, calígrafo Ibrahim Timberline ha desarrollado un tercero línea de dos tercios más de lo que inventaron el editor de puntadas de calígrafo, como a fines del siglo III AH inventó al calígrafo hermano de Ibrahim Timberline, una nueva línea llamada trocánter mayor, donde quedó impresionado Fadl ibn Sahl, ministro de seguro, por lo que fue a circular a todos los libros de Bowl publicados por el califato, le dispararon la línea del título del Consejo de Administración, mientras que la difusión en todos los estratos de la sociedad como la línea El calígrafo, el editor en jefe, logró tomar Ibrahim al-Shagari y lograr inventar una nueva línea llamada línea media, de la cual surgieron nuevas líneas.

Came Abu Ali Mohammed bin Muqlah Ministro (272 – 328 e) Controlando la caligrafía árabe, y poner sus estándares, y se destacó en la tercera línea hasta que alcanzó su punto máximo, y golpeó al proverbial, como el investigador de línea más sabio, y línea de oro libre y bien hecho, y se destacó en la línea de patcher y albahaca, y distinguió la línea del texto, y creó la línea de la versión actual y la introdujo en las escrituras del Califato, y dejó al hijo de un palo en la línea y el lápiz mensaje de ingeniería. En los círculos artísticos, Ibn Qatat agregó que él era el ministro de tres sucesores, y durante varios períodos, fue ministro de Jaafar al-Muqtadir en Alá, y al-Qaher en Alá y Radi en Dios. Y cuando estaba enojado por el califa Radi, Dios le cortó la mano derecha, pero no se salió de la línea, pero ató su mano al lapicero cuando comenzó a escribir, y luego escribió con su mano izquierda, por lo que escribió como él escribió. La línea del Principado duró hasta Ibn Muqlah el siglo V AH, Ali bin Hilal apodo conocido como el portero Ibn, que murió en 413 AH, la forma en que Vhzb hijo globo en línea, y estableció una escuela para la línea, e inventó la línea línea conocida Rihani.

Caligrafía en Andalucía
En Al-Andalus la línea Shami utiliza junto con la línea firmada Cirene en Massahvhm y Rhallm y correspondencia, y los andaluces desarrollaron una línea de Cirene, e introdujeron la nueva buena ductilidad, la ventaja de la línea familiar y Oldoa que llamaron la línea andaluza o verso , aunque los dos primeros musulmanes escribían caligrafía levantina. El surgimiento de la línea andaluza en la época omeya como manifestación de la independencia de Oriente, dice Ibn Khaldun: «distingue al rey de Andalucía Umayyads, Vtmizoa Bohawwalhm en la civilización y Sanai, y marcó la clase andaluza ya que su línea es conocida por extraer este pacto». La era de integración entre andaluces y marroquíes fue una época dominada por la línea andaluza y su difusión en los países del Magreb. La línea andaluza no terminó con el final de la Andalucía islámica, sino que siguió siendo una referencia, luego adoptada en Marruecos, que abarcaba el patrimonio de Andalucía, incluida la línea y relacionada con ella. Los calígrafos andalusíes dominaron a los Kairouani bajo el dominio almorávide. En esta época, los calígrafos aparecieron en la ruta andaluza-marroquí-andaluza, instalándose en Marruecos. La disputa de la línea andaluza de Kairouani condujo a la competencia entre las dos líneas.

Período fatimí
Los fatimíes en Egipto cuidaron mucho la caligrafía árabe y la escribieron en los minaretes, cúpulas, palacios, palacios de los califas y en los santuarios de los eruditos. Decoraron las fachadas de los baños, las bibliotecas públicas, los remaches de caballo, las fachadas de la prisión y los lugares públicos. La línea fatimí y la línea cúfica Fatimid aparecieron en Egipto. En otras líneas

Egipto floreció durante el período fatimí culturalmente, y el libro revivió la industria, la decoración, la encuadernación, el dorado y la comercialización. De hecho, durante la era fatimí, los inventores lograron inventar la pluma de tinta líquida, que se distinguió por un pequeño tanque de tinta con una pluma. No es diferente de las modernas plumas de tinta líquida. El inventor le presentó esta pluma al califa fatimita, pero no la hizo circular ni fabricó otras plumas y se las vendió a otras personas. La sociedad egipcia estaba rodeada por varios tipos de caligrafía fina, cuyas hojas tenían unos diez centímetros de largo, con pasajes coránicos muy pequeños colocados en el bolsillo, o tal vez unidos a la garganta.

Períodos Ayyubid y mameluco
Cuando los Ayyubíes tomaron El Cairo como la capital del Califato fatimí, la línea Thuluth fue popular en la época Ayyubid, que algunos llaman la línea Ayyubid, decorada con las puertas de las grandes mezquitas, el papel del Corán y las escuelas Ayyubid. Las rotondas también comenzaron a reemplazar las líneas cúficas en las fachadas de palacios y edificios.

En el período mameluco, la línea cúfica reapareció después de que los mamelucos adoptaran un elemento decorativo, pero la línea cúfica se extendió ampliamente, decorada con las puertas de mezquitas, gubias y escuelas mamelucas. En el período mameluco, las líneas derivadas de la línea Grand Tumar se renovaron: la línea Thuluth y la línea de dos tercios (la línea de registros), que se inscribieron con los registros del gobierno en el período mameluco.

Período otomano
Los otomanos heredaron la línea de la Escuela Tabriz, que prosperó no solo en línea, sino también en la industria del libro, y estuvo activa en el campo del papel, la caligrafía, la decoración, el encuadernado, la pintura, el dorado, etc. Sus maestros iraníes tenían crédito por esta superioridad que los otomanos habían ganado, y se convirtieron en seguidores más tarde. Se convirtieron en una escuela independiente de renombre distinguido en la línea de Thulth. Los grandes calígrafos turcos tenían muchas copias del Corán en los museos turcos, especialmente en el Museo de Awqaf en Estambul. Esta línea es decoración y encuadernación. Los calígrafos comenzaron la línea de pequeños libros coránicos colocados en el bolsillo, y dado que el estado otomano es un califato islámico sunita, alentó la difusión de la caligrafía árabe, por lo que los turcos se disfrazaron como la caligrafía árabe, y no hay nadie en Turquía que no puede entender el lenguaje del Corán fácilmente. Los calígrafos recibieron el respeto de los califas. Recibieron favores de ellos, les dieron obsequios, los hicieron cercanos a ellos y los asignaron a trabajar en oficinas estatales, con altos salarios.

Las mezquitas del califato otomano se llenaron con líneas magníficas y hermosas decoraciones de los calígrafos turcos y no turcos atraídos por el califato otomano para trabajar en la capital del estado con altos salarios. En el período tardío de este califato, los calígrafos se hicieron famosos por el mundo islámico desde su brillo hasta el Magreb, y nos dieron sus maravillosas pinturas. El primero es el calígrafo Hamdallah Amassi, que es considerado el imán de los calígrafos otomanos; el segundo es el calígrafo Hafiz Usman, apodado Jalaluddin, que escribió veinticinco manuscritos con su mano. Ha sido impreso en el resto de los países árabes e islámicos, especialmente en Damasco, ha adoptado dos ediciones de la imprenta y la imprenta y la imprenta Hachemita, y durante más de medio siglo imprimió docenas de ediciones, algunas marginadas por la interpretación de Jalalin, o partes separadas en ediciones independientes; Las mezquitas turcas, las mezquitas del Levante y otros todavía tienen sus pinturas de metal o numeradas en las paredes de yeso o talladas en el mármol.

La era otomana es la era de la madurez de la caligrafía árabe en tiempos posteriores, y es casi llamada la edad de oro de la caligrafía árabe. Por muchas razones, el Imperio Otomano fue un gran país que reunió a las diferentes nacionalidades, lenguas y colores de la humanidad bajo el paraguas del Islam. Haram, así que animé líneas y decoraciones e inscripciones para llenar el vacío de fotografía prohibida. Los Califas trajeron eruditos, escritores e innovadores más cercanos a ellos, y los atrajeron a la capital de su califato. Fueron recompensados ​​con varios regalos y regalos. Algunos calígrafos fueron enseñados por calígrafos y tomaron los principios de la caligrafía árabe, incluidos los estudiantes de Sultan Mustafa II y Sultan Ahmed III por el calígrafo Hafiz Osman. El sultán calígrafo recibe cuatrocientas libras de oro otomano por mes, y llegó a los otomanos de la fabricación de lujo con trabajo creativo en sus palacios, inscripciones, condecoraciones y honorarios, cantidades que Aalah.o podría calígrafos bajo el estado de honor para ellos, y regalos de Agdagaha para inventar. nuevas líneas como Patch y tughra y Diwani Aldioni obvias y otras.

Caligrafía en Irán
Los artistas iraníes pudieron crear en el arte gráfico los contenidos de los manuscritos persas y árabes, y lograron mejorar la fuente y mejorar y desarrollar, el calígrafo iraní era de excelente calidad y competencia, y era a menudo creativo en sus pinturas. Los calígrafos iraníes inventaron la línea persa en el siglo VII a. C. (siglo XII dC). Y luego inventó la línea Nstaalik de la línea persa y copia y comenta: Esta innovación fue el esfuerzo del calígrafo Imad al-Din Shirazi al-Hassani, ya que estableció una base conocida por su nombre que más tarde recibió el nombre de base Emad.También levantaron la línea cúfica y se volvieron más densamente poblados.

La ciudad de Mashhad fue famosa por la línea nostálgica hasta que casi preceden a todas las ciudades iraníes. Una de las pruebas más importantes es lo que se encontró en la mezquita Imam al-Redha con sus cúpulas doradas. Encarna las creaciones de los calígrafos iraníes. Las pistas grabadas en cúpulas y minaretes atestiguan su perfección y calidad. Los calígrafos grabaron las líneas y decoraron las piezas de cerámica en las calles de la ciudad de Mashhad en muchas, de modo que el surfista en ella se encuentra en un museo abierto de la caligrafía árabe. La ciudad de Isfahán, que dice que es la mitad de los lugares de la mitad del mundo, era la capital del estado safávida, que dejaba líneas y pinturas y decoraciones muy bellas. De estos sitios arqueológicos, que contenían líneas maravillosas: la Gran Mezquita en Isfahan, la Mezquita de Latifullah,las cuarenta columnas, y los numerosos puentes se extienden sobre su gran río Zindh Ruud, como el puente Khajo.

Shahat Fares y sus primas estaban en línea. El ministro Mughal Rasheeduddin estableció un barrio llamado Rasheed, y Herat se convirtió en la capital de la línea y la fotografía, y Kamaluddin Behzad fue el maestro de la fotografía y la guía de los calígrafos. La caligrafía y la creatividad no se limitaban a los calígrafos que adoptaron el arte lineal y la profesión, sino que a los principios, los gobernantes y sultanes, las encontradas en la copia y la caligrafía honor y bendición y gloria.

Era moderna
La caligrafía de la caligrafía árabe continuó en la era moderna después de la caída del Imperio Otomano. Los calígrafos árabes inventaron patrones híbridos y líneas mezcladas con patrones de líneas. La línea de la corona fue creada por el calígrafo egipcio Muhammad Mahfouz, que era un experto técnico en los tribunales bajo el rey Fouad. بحروف التاج لأن الفكرةككرة صاحبالتاجملكمصرالأسبق فكرة صاحبالتاجملكمصرالأسبق فكرة. Es una expresión como una L curvada y evitada y colocada sobre la cabeza del personaje en forma de mayúsculas en inglés, para guiar al lector a lo que las oraciones o palabras, y es probable que utilice en los caracteres de la línea de copia, ya que es hermoso firmado por otras líneas.

Los calígrafos modernos agregaron una nueva dimensión estética a la caligrafía árabe. La caligrafía árabe se convirtió en un arte plástico con sus propios elementos y elementos. La pintura puede ser hecha y compuesta por varios colores, un color, negro o blanco, de la pintura plástica, o que los personajes en un panel son elementos no relacionados con el contenido, es decir, las letras aquí son formas y estructuras complementarias a la pintura solo se puede leer en la escritura moderna, se puede creer que los programas que estos programas ayudan a escribir, pero la línea no se puede escribir solo en la línea de aprendizaje familiarizada con el arte de la escritura, y las proporciones, cartas de consentimiento, formas y longitudes,borrado o extendido y solo el de las reglas para escribir la caligrafía, y agregó que el programa se usa mejor solo por un calígrafo.