Psicología filipina

La psicología filipina, o Sikolohiyang Pilipino, en filipino, se define como la psicología enraizada en la experiencia, las ideas y la orientación cultural de los filipinos. Está regulado por Pambansang Samahan sa Sikolohiyang Pilipino, (nombre corporativo: Asociación Nacional de Sikolohiyang Pilipino, Inc.), que fue establecido en 1975 por Virgilio Enríquez, considerado por muchos como el Padre de la Psicología filipina.

Historia
A continuación se muestra una breve línea de tiempo de la psicología en Filipinas desde el inicio de la Psicología en las Filipinas basada en la psicología occidental hasta el establecimiento de la Psicología filipina junto con los primeros modelos y escalas que se convirtieron en la base de la Psicología filipina:

1926 -El Departamento de Psicología y la Escuela de Educación se estableció en la Universidad de Filipinas Manila -El jefe del Departamento de Psicología y la Escuela de Educación fue Agustín Alonzo

1930 – El Departamento de Psicología se estableció en la Universidad de Sto. Tomás

1932 -Sinforonso Padilla inicia la Clínica Psicológica en la Universidad de Filipinas

1933 -Jesus Perpinan inicia la Clínica Psicológica de la Universidad del Lejano Oriente

1938 -Angel de Blas, OP, promovió el Laboratorio de Psicología Experimental en la Universidad de Sto. Tomás

1948 -Estefanía Aldaba-Lim estableció el Instituto de Relaciones Humanas de la Universidad de Mujeres de Filipinas

1954-Joseph Goertz establece el Departamento de Psicología de la Universidad de San Carlos

1960 -Fr. Jaime Bulatao estableció el Departamento de Psicología y la Oficina Central de Orientación en la Universidad Ateneo de Manila

1962: se estableció la Philippine Psychological Corporation, que prestó servicios psicológicos y se mantuvo como el principal minorista de las mediciones psicológicas

1971 -Virgilio Enríquez cuestiona las medidas actuales de la psicología en las Filipinas argumentando que la psicología occidental no puede ser utilizada como una medida para los filipinos ya que no considera la cultura filipina y las experiencias de los filipinos

1975 -Virgilio Enriquez comenzó a crear “Panukat ng Ugali at Pagkatao” (PUP) que se sabía que era una medida sensible a la cultura filipina desde el proceso hasta la adquisición de pruebas: Virgilio Enríquez estableció el “Sikolohiyang Pilipino” (Psicología filipina) y se convirtió en conocido como el padre de la psicología filipina

1976 -Virgilio Enriquez y Carmen Santiago propusieron el Modelo de la Investigación Nueva Filipina para guiar la práctica de la investigación nativa. -Enriquez y Santiago introdujeron dos escalas que se derivaron de las experiencias de investigación en la nación: Escala del investigador y Escala del investigador y del Participante.

Orientación básica y contexto
La psicología filipina generalmente se considera una rama de la psicología asiática, la ubicación, determinada principalmente en la cultura. Sin embargo, hay un debate en curso sobre la composición de la cultura filipina, porque esto generalmente determinará si la psicología filipina se colocará bajo los dominios de la psicología asiática o la psicología oriental.

La visión de la psicología filipina es en gran medida poscolonial y se la considera una especie de psicología de la liberación.

Cuatro tradiciones
En 1985, el historiador Zeus A. Salazar identificó cuatro tradiciones sobre las cuales está enraizada la psicología filipina:

Psicología Científica Académica o Akademiko-siyentipikal na Sikolohiya: Tradición Occidental: sigue la tradición de Wilhelm Wundt en 1876 y es esencialmente la psicología occidental orientada a los Estados Unidos que se estudia en Filipinas.
Psicología filosófica académica o Akademiko-pilosopiya na Sikolohiya: tradición occidental: fue iniciada por sacerdotes-profesores en la Universidad de Santo Tomás. Esta tradición se centra principalmente en lo que se llama ‘psicología racional’.
Psicología étnica o Taal na Sikolohiya: Esta es la tradición sobre la cual se basa principalmente la psicología filipina. Esto se refiere a los conceptos indígenas que se estudian utilizando la orientación psicológica indígena y las metodologías.
Psicología religiosa psicofísica o Sikolohiyang Siko-medikal: la tradición que fusiona las técnicas de curación nativas y las explica en un contexto religioso indígena. Un científico social sugirió que muchos filipinos pobres son considerados supersticiosos como resultado del dogmatismo católico, caracterizado por una vaga combinación de animismo y creencias católicas. La mayoría de los filipinos son pobres y la religión se ha convertido en una faceta importante de la vida, en la medida en que algunos no creen en la ciencia. Muchos extranjeros desprecian a los filipinos, yendo tan lejos como llamándolos esclavos. Es por eso que cuando trabajan como ayudantes domésticos, muchos filipinos informan casos de abuso relacionado con el trabajo.

Principios básicos
Valor central o Kapwa (yo interno compartido)
Kapwa es la construcción central de la psicología filipina. Kapwa tiene dos categorías, Ibang Tao e Hindi Ibang Tao.

Ibang Tao (“outsider”) Hay cinco niveles de interacción en esta categoría:
Pakikitungo: cortesía: en la ética confuciana, el comportamiento correcto significaba una actitud correcta hacia las autoridades (padres, ancianos, etc.).
Pakikisalamuha: acto de mezclar – Este es un valor social que es principalmente comunitario y confuciano. Defiende la capacidad de adaptarse.
Pakikilahok: acto de unión: esto se traduce en la participación de toda la comunidad para ayudar a una persona.
Pakikibagay: conformidad – Esto entra en conflicto con la individualidad que muchos filipinos de hecho tiran voluntariamente en favor de la conformidad con las demandas de los que están a cargo.
Pakikisama: estar unido con el grupo.

Hindi Ibang Tao (“uno de nosotros”) Hay tres niveles de interacción en esta categoría:
Pakikipagpalagayang-loob: acto de confianza mutua
Pakikisangkot: acto de unirse a otros
Pakikipagkaisa: ser uno con los demás

Valor interpersonal fundamental
Pakiramdam: Percepciones internas compartidas. Los filipinos usan damdam, o la percepción interna de las emociones de los demás, como una herramienta básica para guiar sus tratos con otras personas.

Vinculación de valor sociopersonal
Kagandahang-Loob: humanidad compartida. Esto se refiere a poder ayudar a otras personas en extrema necesidad debido a la percepción de estar juntos como parte de una humanidad filipina.

Valores superficiales acomodativos
Hiya: traducido libremente como “timidez” por la mayoría de los psicólogos occidentales, Hiya es en realidad “sentido de propiedad”.
Utang na loob: Norma de reciprocidad. Los vecinos esperan que los filipinos devuelvan favores, ya sea que se soliciten o no, cuando es necesario o deseado.
Pakikisama y Pakikipagkapwa: Smooth Interpersonal Relationship, o SIR, según lo acuñado por Lynch (1961 y 1973). Esta actitud se guía principalmente por la conformidad con la mayoría.

Valores de superficie confrontativos
Bahala na: Bahala Na se traduce literalmente como “déjalo en manos de Dios (Bathala)” y se utiliza como una expresión, casi universal, en la cultura filipina. Los filipinos se involucran en la actitud de bahala na como una estrategia de adaptación adaptativa influenciada por la cultura cuando enfrentan situaciones desafiantes.
Lakas ng loob: Esta actitud se caracteriza por ser valiente en medio de problemas e incertidumbres.
Pakikibaka: Literalmente en inglés, significa enfrentamientos concurrentes. Se refiere a la capacidad del filipino para emprender revoluciones y levantamientos contra un enemigo común.

Valores sociales
Karangalan: traducido libremente a la dignidad, en realidad se refiere a lo que otras personas ven en una persona y cómo usan esa información para defenderse o juzgar su valor.
Puri: el aspecto externo de la dignidad. Puede referirse a cómo otras personas juzgan a una persona de su valor. Esto obliga a un filipino común a cumplir con las normas sociales, independientemente de cuán obsoletas sean.
Dangal: el aspecto interno de la dignidad. Puede referirse a cómo una persona juzga su propio valor.
Katarungan: traducido libremente a la justicia, esto en realidad se refiere a la equidad en dar recompensas a una persona.
Kalayaan: Libertad y movilidad. Irónicamente, esto puede chocar con el valor menos importante de pakikisama o pakikibagay (conformidad).
Enfoques y métodos
Los enfoques, o lapit, y los métodos, o pamamaraan, en la psicología filipina son diferentes de los de la psicología occidental. En la psicología filipina, los sujetos o participantes, llamados kalahok, se consideran de igual estatus que el investigador.

Los participantes se incluyen en la investigación como grupo, y no como individuos; por lo tanto, se requiere un umpukan o grupo natural para servir como participantes, per se. El investigador es presentado a un grupo natural por un tulay (puente), que es parte del umpukan y es un hombre muy respetado en la comunidad.

Algunos de los enfoques y métodos utilizados en la psicología filipina son:

Pakikipagkuwentuhan: En este método, el investigador se dedica a contar historias con un umpukan. El investigador simplemente sirve como el facilitador, mientras que los kalahok o los participantes son quienes deben hablar. El término kwento, de la palabra española cuento, significa literalmente ‘contar una historia’.
Panunuluyan: en este método, el investigador permanece en el hogar de su kalahok o participante mientras conduce la investigación con el consentimiento de la familia de acogida, cuya cabeza sirve de tulay a umpukan. El término tuloy, que es la palabra raíz del término panunuluyan, literalmente significa ‘entrar’.
Pagdadalaw-dalaw: En este método, el investigador ocasionalmente visita la casa de su anfitrión o tulay, en lugar de quedarse en la casa. El término dalaw literalmente significa ‘visita’.
Pagtatanung-tanong: en este método, el investigador se somete a una especie de sesión de preguntas con sus kalahok o participantes. Sin embargo, en este método, las “preguntas principales” (aquellas preguntas que se refieren directamente al tema que se está estudiando) no se deben hacer, sino que las preguntas que se deben hacer se derivan de las propias respuestas de Kalahok. La palabra tanong significa literalmente ‘pregunta’.
Pakikiramdam: En este enfoque, el investigador usa completamente sus propios sentimientos o emociones para justificar si sus participantes o kalahok están listos para ser parte de su investigación o no. El término damdam literalmente significa “percepción interna de las emociones”.

Psicopatología
La psicopatología filipina, o sikopatolohiya en filipino, de la psicopatología española, es el estudio de la psicología anormal en el contexto filipino. Se han identificado varios trastornos mentales como síndromes ligados a la cultura y, por lo tanto, solo se pueden encontrar en Filipinas o en otras sociedades con las que los filipinos comparten conexiones culturales. Ejemplos de tales son:

Amok: trastorno del humor malayo, más acertadamente llamado “Trastorno del estado de ánimo de Austronesia”, en el que una persona de repente pierde el control de sí mismo y entra en un frenesí asesino, después de lo cual alucina y cae en trance. Después de que se despierta, no tiene absolutamente ningún recuerdo del evento.
Bangungot: una ocurrencia relativamente común en la que una persona pierde repentinamente el control de su respiración y digestión, y cae en coma y finalmente muere. Se cree que la persona sueña con caer en un profundo abismo al inicio de su muerte. Este síndrome ha sido relacionado repetidamente con el síndrome de Brugada en Tailandia y con la ingestión de arroz. Sin embargo, no se han demostrado tales vínculos médicos.
Manifestación de los trastornos mentales universales
La psicopatología filipina también se refiere a las diferentes manifestaciones de los trastornos mentales en las personas filipinas. Un ejemplo de esto es la manifestación de la depresión y la esquizofrenia en los filipinos, que son, en su mayoría, menos violentos.

Psico-medicina y curanderos
La psicomedicina filipina, o sikomedikal na sikolohiya en filipino, es la aplicación de la psicología básica a las prácticas curativas nativas que se consideran vagamente como “medicina”. Estas prácticas están estrechamente vinculadas a los curanderos, así como a las sacerdotisas paganas nativas como el babaylan o katalonan, que fueron reprimidas por los españoles durante su colonización de las Filipinas.

Ejemplos de tales prácticas incluyen:

Hilot: El uso del masaje para ayudar a una madre embarazada en el parto de su hijo.
Kulam: maleficio o hechizo.
Lihi: un deseo intenso de algo o alguien durante el embarazo. Los curanderos o manghihilot testifican que si no se satisfacen los antojos, la anormalidad del niño puede resultar.
Pasma: un concepto que explica cómo el init (calor) y el lamig (frío) juntos pueden provocar enfermedades, especialmente reumatismo.
Susto: Vuelo del alma. Derivado de las tradiciones latinoamericanas.
Pagtatawas: un método para diagnosticar enfermedades en el que el albularyo o el curandero usan ritualmente alumbre (llamado tawas) para el diagnóstico de una variedad de condiciones de salud. Los tawas se usan para “cruzar” (signo de la cruz) la frente y otras partes sospechosas o enfermas del cuerpo mientras se susurran plegarias (bulong u oracion). Luego se coloca en brasas brillantes, se retira cuando comienza a agrietarse, y luego se transfiere a un pequeño recipiente de agua. A medida que se enfría, su forma ablandada se extiende sobre la superficie del agua y adopta una forma que puede sugerir la causa de la enfermedad, a menudo una de varias fuerzas indígenas: enanos, demonios u otros espíritus malignos (na-nuno, na-kulam, na- demonyo). El agua en el vehículo se usa para ungir la parte o partes del cuerpo que están enfermas para contrarrestar las fuerzas del mal o la enfermedad. Los tawas se descartan y se arrojan hacia el oeste, preferiblemente hacia el sol poniente.
Usog: un concepto que explica cómo un bebé que ha sido recibido por un extraño adquiere una misteriosa enfermedad. Aparentemente derivado de la tradición española de Mal de Ojo.
Gabâ o gabaa: el concepto de Visayan de Karma negativo.

Organizaciones
Pambansang Samahan Sa Sikolohiyang Pilipino
Bukluran sa Sikolohiyang Pilipino
Alyansa ng mga Mag-aaral sa Sikolohiyang Pilipino o TATSULOK