Filipino Psychologie, oder Sikolohiyang Pilipino, in Filipino, ist definiert als die Psychologie, die auf der Erfahrung, den Ideen und der kulturellen Orientierung der Filipinos basiert. Es wird von der Pambansang Samahan sa Sikolohiyang Pilipino, (Firmenname: National Association für Sikolohiyang Pilipino, Inc.), die 1975 von Virgilio Enriquez, von vielen als der Vater der philippinischen Psychologie gegründet wurde geregelt.

Geschichte
Unten ist eine kurze Zeitleiste der Psychologie auf den Philippinen vom Beginn der Psychologie auf den Philippinen basierend auf westlicher Psychologie bis zur Gründung der philippinischen Psychologie zusammen mit den ersten Modellen und Skalen, die die Grundlage der philippinischen Psychologie bildeten:

1926 – Die Fakultät für Psychologie und Erziehungswissenschaften wurde an der Universität der Philippinen Manila gegründet. – Der Leiter der Abteilung für Psychologie und Erziehungswissenschaften war Agustin Alonzo

1930 – Die Abteilung für Psychologie wurde an der Universität von Sto gegründet. Tomas

1932 – Sinforonso Padilla gründete die Psychologische Klinik an der Universität der Philippinen

1933 – Jesus Perpinan gründete die psychiatrische Klinik der Fernöstlichen Universität

1938 – Angel de Blas, OP, förderte das Labor für experimentelle Psychologie an der Universität von Sto. Tomas

1948 – Estefania Aldaba-Lim gründete das Institute of Human Relations an der philippinischen Frauenuniversität

1954 -Joseph Goertz gründete die Abteilung für Psychologie an der Universität von San Carlos

1960 -Fr. Jaime Bulatao gründete die Abteilung für Psychologie und das zentrale Beratungsbüro an der Ateneo de Manila Universität

1962 – Die Philippine Psychological Corporation wurde gegründet, die psychologische Dienstleistungen erbrachte und als Haupteinzelhändler für psychologische Messungen stand

1971 – Virgilio Enriquez stellt die aktuellen Maßnahmen der Psychologie auf den Philippinen in Frage und argumentiert, dass die westliche Psychologie nicht als Maß für die Filipinos verwendet werden kann, da sie die philippinische Kultur und die Erfahrungen der Filipinos nicht berücksichtigt

1975 – Virgilio Enriquez begann mit der Schaffung von „Panukat ng Ugali in Pagkatao“ (PUP), von dem bekannt ist, dass es eine sensible philippinische Kultur vom Prozess bis zum Erwerb von Tests ist. Virgilio Enriquez gründete das „Sikolohiyang Pilipino“ (Philippinische Psychologie) bekannt als der Vater der philippinischen Psychologie

1976 – Virgilio Enriquez und Carmen Santiago haben das Modell der neu-philippinischen Forschung vorgeschlagen, um die Praxis der einheimischen Forschung zu leiten. -Enriquez und Santiago führten zwei Skalen ein, die aus den Erfahrungen der Forschung in der Nation abgeleitet wurden: Scale of the Researcher und Scale des Forschers und des Teilnehmers.

Grundlegende Ausrichtung und Kontext
Die philippinische Psychologie wird in der Regel als ein Zweig der asiatischen Psychologie betrachtet, die hauptsächlich auf die Kultur ausgerichtet ist. Es gibt jedoch eine anhaltende Debatte über die Zusammensetzung der philippinischen Kultur, denn dies wird im Allgemeinen entscheiden, ob die philippinische Psychologie in den Bereich der asiatischen Psychologie oder der östlichen Psychologie gestellt werden soll.

Die Sichtweise der philippinischen Psychologie ist weitgehend postkolonial und wird als eine Art Befreiungspsychologie angesehen.

Vier Traditionen
1985 identifizierte der Historiker Zeus A. Salazar vier Traditionen, auf denen die philippinische Psychologie beruht:

Akademische Wissenschaftspsychologie oder Akademiko-siyentipikal na Sikolohiya: Westliche Tradition: Dies folgt der Tradition von Wilhelm Wundt im Jahre 1876 und ist im Wesentlichen die amerikanisch orientierte westliche Psychologie, die auf den Philippinen studiert wird.
Akademische Philosophische Psychologie oder Akademiko-pilosopiya na Sikolohiya: Westliche Tradition: Dies wurde von Priester-Professoren an der Universität von Santo Tomas gestartet. Diese Tradition konzentriert sich hauptsächlich auf die sogenannte „rationale Psychologie“.
Ethnische Psychologie oder Taal na Sikolohiya: Dies ist die Tradition, auf der die philippinische Psychologie in erster Linie basiert. Dies bezieht sich auf die indigenen Konzepte, die mit indigenen psychologischen Orientierungen und Methoden untersucht werden.
Psycho-medizinische Religionspsychologie oder Sikolohiyang Siko-medikal: Die Tradition, die heimische Heiltechniken verbindet und sie in einem indigenen religiösen Kontext erklärt. Ein Sozialwissenschaftler schlug vor, dass viele arme Filipinos als abergläubisch betrachtet werden, weil der katholische Dogmatismus durch eine vage Mischung aus Animismus und katholischem Glauben gekennzeichnet ist. Die Mehrheit der Filipinos ist arm und die Religion ist zu einer wichtigen Facette des Lebens geworden, in dem Ausmaß, dass einige nicht an die Wissenschaft glauben. Viele Ausländer sehen auf Filipinos herab und gehen so weit, sie Sklaven zu nennen. Deshalb berichten viele Filipinos, wenn sie als Hausangestellte arbeiten, Fälle von Arbeitsmissbrauch.

Grundlegende Lehren
Kernwert oder Kapwa (geteiltes inneres Selbst)
Kapwa ist das Kernkonstrukt der philippinischen Psychologie. Kapwa hat zwei Kategorien, Ibang Tao und Hindi Ibang Tao.

Ibang Tao („Outsider“) Es gibt fünf Interaktionsebenen in dieser Kategorie:
Pakikitungo: Höflichkeit – In der konfuzianischen Ethik bedeutete richtiges Verhalten das richtige Verhalten gegenüber Behörden (Eltern, Älteste usw.).
Pakikisalamuha: Akt des Mischens – Dies ist ein sozialer Wert, der primär kommunitaristisch und konfuzianisch ist. Es unterstützt die Anpassungsfähigkeit.
Pakikilahok: Akt des Beitritts – Dies bedeutet die Beteiligung der gesamten Gemeinschaft, um einer Person zu helfen.
Pakikibagay: Konformität – Dies läuft in Konflikt mit der Individualität, die viele Filipinos bereitwillig zugunsten der Konformität mit den Anforderungen derer, die verantwortlich sind, wegwerfen.
Pakikisama: Mit der Gruppe vereint sein.

Hindi Ibang Tao („Einer von uns“) Es gibt drei Interaktionsebenen in dieser Kategorie:
Pakikipagpalagayang-Loob: Akt des gegenseitigen Vertrauens
Pakikisangkot: Akt, sich anderen anzuschließen
Pakikipagkaisa: Eins mit anderen sein

Pivotaler zwischenmenschlicher Wert
Pakiramdam: Gemeinsame innere Wahrnehmungen. Filipinos verwenden Damdam, oder die innere Wahrnehmung der Emotionen anderer, als ein grundlegendes Werkzeug, um seinen Umgang mit anderen Menschen zu lenken.

Verknüpfung von sozio-persönlichem Wert
Kagandahang-Loob: Geteilte Menschlichkeit. Dies bezieht sich darauf, anderen Menschen in Not helfen zu können, aufgrund der Wahrnehmung, als Teil einer philippinischen Menschheit zusammen zu sein.

Akkommodative Oberflächenwerte
Hiya: Loya, von den meisten westlichen Psychologen als „Schüchternheit“ übersetzt, ist eigentlich „Anstandssinn“.
Utang na Loob: Norm der Gegenseitigkeit. Filipinos werden von ihren Nachbarn erwartet, dass sie Gefälligkeiten zurückgeben – ob sie gefragt werden oder nicht – wenn es nötig oder gewünscht ist.
Pakikisama und Pakikipagkapwa: Glatte zwischenmenschliche Beziehung, oder SIR, wie von Lynch (1961 und 1973) geprägt. Diese Haltung wird primär von der Übereinstimmung mit der Mehrheit bestimmt.

Konfrontative Oberflächenwerte
Bahala na: Bahala Na bedeutet wörtlich übersetzt „überlass es Gott (Bathala)“ und wird fast überall in der philippinischen Kultur verwendet. Filipinos engagieren sich in der bahala na-Haltung als eine kulturbedingte adaptive Bewältigungsstrategie, wenn sie mit herausfordernden Situationen konfrontiert werden.
Lakas ng loob: Diese Haltung zeichnet sich dadurch aus, dass sie mutig inmitten von Problemen und Unsicherheiten ist.
Pakikibaka: Buchstäblich auf Englisch bedeutet es gleichzeitige Zusammenstöße. Es bezieht sich auf die Fähigkeit des Filipino, Revolutionen und Aufstände gegen einen gemeinsamen Feind zu unternehmen.

Gesellschaftliche Werte
Karangalan: Locker in Würde übersetzt bezieht sich dies auf das, was andere Menschen in einer Person sehen und wie sie diese Informationen nutzen, um Stellung zu beziehen oder über seinen Wert zu urteilen.
Puri: der äußere Aspekt der Würde. Kann sich darauf beziehen, wie andere Menschen eine Person von ihrem Wert beurteilen. Dies zwingt einen gewöhnlichen Filipino dazu, sich sozialen Normen anzupassen, unabhängig davon, wie veraltet sie sind.
Dangal: der innere Aspekt der Würde. Kann sich darauf beziehen, wie eine Person ihren eigenen Wert beurteilt.
Katarungan: Locker übersetzt in die Gerechtigkeit, bezieht sich das eigentlich auf die Gerechtigkeit, wenn man einer Person Belohnungen gibt.
Kalayaan: Freiheit und Mobilität. Ironischerweise kann dies mit dem weniger wichtigen Wert von Pakikisama oder Pakikibagay (Konformität) kollidieren.
Ansätze und Methoden
Ansätze, oder Lapit und Methoden, oder Pamamaran, in der philippinischen Psychologie unterscheiden sich von denen der westlichen Psychologie. In der philippinischen Psychologie gelten die Fächer oder Teilnehmer, Kalahok genannt, als gleichberechtigt gegenüber dem Forscher.

Die Teilnehmer werden als Gruppe und nicht als Individuen in die Forschung einbezogen – daher ist ein Umpukan oder ein natürlicher Cluster erforderlich, um als Teilnehmer an sich zu dienen. Der Forscher wird durch einen Tulay (Brücke), der ein Teil des Umpukan ist und in der Gemeinschaft ein angesehener Mensch ist, in einen natürlichen Cluster eingeführt.

Einige der Ansätze und Methoden in der philippinischen Psychologie sind:

Pakikipagkuventuhan: Bei dieser Methode betreibt der Forscher eine Erzählung mit einem Umpukan. Der Forscher dient lediglich als Vermittler, während die Kalahok oder die Teilnehmer diejenigen sind, die sprechen sollen. Der Begriff kwento, vom spanischen Wort cuento, bedeutet wörtlich „eine Geschichte erzählen“.
Panunuluyan: Bei dieser Methode bleibt der Forscher im Haus seines Kalahoks oder Teilnehmers, während er die Forschung mit Zustimmung der Gastfamilie durchführt, deren Kopf einem Umpukan als Tulay dient. Der Begriff Tuloy, der das Wort panunulyanisch heißt, bedeutet wörtlich „hineingehen“.
Pagdadalaw-dalaw: Bei dieser Methode besucht der Forscher gelegentlich das Haus seines Gastgebers oder Tulay, anstatt im Haus zu bleiben. Der Begriff Dalaw bedeutet wörtlich „Besuch“.
Pagtatanung-tanong: Bei dieser Methode durchläuft der Forscher eine Art Fragesitzung mit seinem Kalahok oder den Teilnehmern. Bei dieser Methode sollen jedoch „Leitfragen“ (Fragen, die sich direkt auf das untersuchte Thema beziehen) nicht gestellt werden, vielmehr sollen die zu stellenden Fragen aus den Antworten der Kalahok selbst abgeleitet sein. Das Wort Tanong bedeutet wörtlich „Frage“.
Pakikramdam: Bei diesem Ansatz verwendet der Forscher ausschließlich seine eigenen Gefühle oder Emotionen, um zu rechtfertigen, ob seine Teilnehmer oder Kalahok bereit sind, Teil seiner Forschung zu sein oder nicht. Der Begriff Damdam bedeutet wörtlich „innere Wahrnehmung von Emotionen“.

Psychopathologie
Filipino Psychopathologie, oder sikopatolohiya in Filipino, von Spanisch psicopatologia, ist das Studium der abnormen Psychologie im philippinischen Kontext. Mehrere psychische Störungen wurden als kulturgebundene Syndrome identifiziert und können daher nur auf den Philippinen oder in anderen Gesellschaften gefunden werden, mit denen Filipinos kulturelle Verbindungen teilen. Beispiele dafür sind:

Amok: Malaiische Stimmungsstörung, treffender als „Austronesian Mood Disorder“ bezeichnet, bei der ein Mensch plötzlich die Kontrolle über sich selbst verliert und in einen Tötungsrausch gerät, nach dem er / sie halluziniert und in Trance gerät. Nachdem er / sie aufwacht, hat er überhaupt keine Erinnerung an das Ereignis.
Bangungot: Ein relativ häufiges Vorkommnis, bei dem eine Person plötzlich die Kontrolle über ihre Atmung und Verdauung verliert und ins Koma und schließlich in den Tod fällt. Man glaubt, dass die Person davon träumt, zu Beginn seines Todes in einen tiefen Abgrund zu fallen. Dieses Syndrom wurde wiederholt mit Thailands Brugada-Syndrom und der Einnahme von Reis in Verbindung gebracht. Es wurden jedoch keine derartigen medizinischen Verbindungen nachgewiesen.
Manifestation von universellen psychischen Störungen
Die philippinische Psychopathologie bezieht sich auch auf die verschiedenen Manifestationen psychischer Störungen bei philippinischen Menschen. Ein Beispiel dafür ist die Manifestation von Depressionen und Schizophrenie bei Filipinos, die meist weniger gewalttätig sind.

Psychomedizin und Glaubensheiler
Filipino Psychomedizin, oder sikomedikal na sikolohiya in Filipino, ist die Anwendung der grundlegenden Psychologie auf native Heilpraktiken lose als „Medizin“. Diese Praktiken sind eng mit den Glaubensheilern verbunden, ebenso wie mit den einheimischen heidnischen Priesterinnen wie den Babaylan oder Katalaner, die von den Spaniern während ihrer Kolonisation auf den Philippinen unterdrückt wurden.

Beispiele für solche Praktiken sind:

Hilot: Die Verwendung von Massage zur Unterstützung einer schwangeren Mutter bei der Geburt ihres Kindes.
Kulam: Hex oder Verhexung.
Lihi: Ein intensives Verlangen nach etwas oder jemandem während der Schwangerschaft. Faith Healers oder Manghihilot bezeugen, dass, wenn das Verlangen nicht erfüllt ist, eine Abnormalität des Kindes entstehen kann.
Pasma: Ein Konzept, das erklärt, wie Init (Hitze) und Lamig (Kälte) zusammen Krankheit, insbesondere Rheuma, hervorrufen können.
Susto: Seelenflug. Abgeleitet von lateinamerikanischen Traditionen.
Pagtatawas: Ein Verfahren zur Diagnose von Krankheiten, bei dem Alaun (Tawas genannt) rituell vom Albularyo oder Medizinmann zur Diagnose einer Vielzahl von Gesundheitszuständen verwendet wird. Die Tawas wird verwendet, um die Stirn und andere verdächtige oder kranke Teile des Körpers zu kreuzen („Kreuz“), während Gebete geflüstert werden (bulong oder oracion). Es wird dann auf glühende Glut gelegt, entfernt, wenn es zu brechen beginnt, und dann in einen kleinen Wasserbehälter überführt. Wenn es abkühlt, breitet sich seine erweichte Form auf der Wasseroberfläche aus und nimmt eine Form an, die auf die Ursache der Krankheit schließen lässt, oft eine von mehreren einheimischen Kräften: Zwerge, Teufel oder andere böse Geister (na-nuno, na-kulam, na Demonyo). Das Wasser im Fahrzeug wird dann verwendet, um den kranken Teil oder Teile des Körpers zu salben, um den bösen Kräften oder Krankheiten entgegenzuwirken. Die Tawas wird dann weggeworfen und nach Westen geworfen, vorzugsweise in die untergehende Sonne.
Usog: Ein Konzept, das erklärt, wie ein Baby, das von einem Fremden begrüßt wurde, eine mysteriöse Krankheit erleidet. Offenbar abgeleitet von der spanischen Tradition von Mal de Ojo.
Gabâ oder Gabaa: Das visayanische Konzept des negativen Karma.

Organisationen
Pambansang Samahan Sa Sikolohiyang Pilipino
Bukluran sa Sikolohiyang Pilipino
Alyansa ng mga Mag-alar sa Sikolohiyang Pilipino o TATSULOK