フィリピンの心理学

フィリピンのフィリピン人のフィリピン人心理学者Sikolohiyang Pilipinoは、フィリピン人の経験、考え方、文化的な方向性に基づいた心理学として定義されています。 これは、1975年にVirgilio Enriquezによって設立されたPambansang Samahan sa Sikolohiyang Pilipino(企業名:Sikolohiyang Pilipino、Inc.の全米連合)によって規制されており、多くの人がフィリピンの心理学の父とみなしています。

歴史
フィリピンにおける心理学の始まりから西洋の心理学に基づくフィリピン心理学の確立までのフィリピンにおける心理学の短いタイムラインは、フィリピン心理学の基礎となった最初のモデルとスケールとともにフィリピン心理学の確立まで:

1926年 – フィリピンマニラ大学で心理学科と学校が創設されました – 心理学科教育学部長はアグスティン・アロンゾ

1930年 – Sto大学に心理学科が設立されました。 トマス

1932 – フィリピン大学心肺クリニック開始

1933年 – ジェズス・ペルピナンが極東大学の心理クリニックを開始

1938 – アンジェル・ド・ブラス、OP、Sto大学のExperimental Psychology Laboratoryを推進。 トマス

1948年 – エスターファニア・アルダバ・リム(Aldaba-Lim)は、フィリピン女性大学

1954 – ジョセフ・ゲーツはサンカルロス大学で心理学科を設立

1960年頃 ジェイメ・ブラータオは、アテネオ・デ・マニラ大学で心理学科と中央指導局を設立しました

1962 – フィリピン心理学会が設立され、心理サービスを提供し、心理測定の主要な小売業者として立った

1971年 – ヴィルジリオ・エンリケスはフィリピンのフィリピン文化とフィリピン人の経験を考慮していないため、西洋の心理学をフィリピン人のための手段として用いることはできないと主張し、現在のフィリピン心理学の尺度に疑問を呈した

1975 – ヴィルジリオ・エンリケスは、プロセスからテストの取得までのフィリピンの文化に敏感な手段であると知られていた「パグカタ・ウガリ・ア・パガタオ」(PUP)の創設を開始した.Virgilio Enriquezは「Sikolohiyang Pilipino」(Philippine Psychology)フィリピンの心理学の父として知られる

1976年 – ヴィルジリオ・エンリケスとカルメン・サンチャゴは、ネイティブ・リサーチの実践を導く新フィリピン研究のモデルを提案した。 -EnriquezとSantiagoは、国の研究経験から導かれた2つのスケール、研究者の規模と研究者と参加者の規模を紹介した。

基本的な向きと文脈
フィリピンの心理学は、通常、アジアの心理学の一分野であると考えられています。 しかし、フィリピンの心理学がアジアの心理学や東洋の心理学の領域に置かれるかどうかは、一般的に決定されるため、フィリピンの文化の構成については議論が進行中である。

フィリピンの心理学の見解は、ほとんどが植民地時代からあり、一種の解放心理学と見なされている。

4つの伝統
1985年、歴史家Zeus A.Salazarは、フィリピンの心理学が根付いている4つの伝統を特定しました。

アカデミック・サイエンティフィック・サイコロジーまたはアカデミコ・サイエンティフィカル・ナ・シコロヒヤ:西洋の伝統:これは1876年にヴィルヘルム・ウインツの伝統に従ったものであり、本質的にフィリピンで勉強されているアメリカの西洋心理学である。
アカデミック哲学心理学またはAkademiko-pilosopiya na Sikolohiya:西洋伝統:これはSanto Tomas大学の司祭教授によって始まりました。 この伝統は主に「合理的心理学」に焦点を当てています。
Ethnic PsychologyまたはTaal na Sikolohiya:これは、フィリピンの心理学が主に基づいている伝統です。 これは、先住民の心理的な方向性と方法論を用いて研究された先住民の概念を指す。
精神医学的宗教心理学またはSikolohiyang Siko-medikal:固有の宗教的な文脈で自然の治癒技術を融合し、それを説明する伝統。 社会科学者は、多くの貧しいフィリピン人は、アニミズムとカトリックの信念のあいまいな組み合わせによって特徴付けられるカトリック教義の結果として、迷信とみなされると示唆しました。 ほとんどのフィリピン人は貧しく、宗教は人生の重要な側面になっています。 多くの外国人は、フィリピン人を見下ろして、彼らを奴隷と呼んでいる。 そういうわけで、家庭のヘルパーとして働くとき、多くのフィリピン人は仕事に関連する虐待の事例を報告します。

基本的な教義
コア値またはKapwa(共有内部自己)
Kapwaはフィリピンの心理学の中核的な構成要素です。 KapwaにはIbang TaoとHindi Ibang Taoという2つのカテゴリがあります。

イバンタオ(「アウトサイダー」)このカテゴリには5つのインタラクションレベルがあります:
パキキンゴン:礼儀正しい – 儒教の倫理において、正しい行動とは、権威(親、元老人など)に対する正しい態度を意味する。
Pakikisalamuha:混合の行為 – これは主に共産主義と儒教である社会的価値です。 それは適応能力を支持する。
Pakikilahok:参加の行為 – これは、人を助けるコミュニティ全体の参加に変換されます。
Pakikibagay:適合性 – これは多くのフィリピン人が責任を負う者の要求に適合することを喜んで捨てる個性と矛盾します。
パキキサマ:グループと結束する。

ヒンディー語Ibang Tao( “one-of-us”)このカテゴリには3つの相互作用レベルがあります:
Pakikipagpalagayang-loob:相互信頼の行為
Pakikisangkot:他人との行為
パッキーパッカイサ:他と一緒にいる

ピボタル対人価値
Pakiramdam:内部の知覚を共有します。 フィリピン人は、他の人との取引を導くための基本的なツールとして、ダムダムや他の感情の内面の知覚を使用します。

社会的価値観を結びつける
Kagandahang-Loob:共有された人類。 これは、フィリピンの人類の一員として一緒になっているという認識のために、他の人々を悲惨に救うことができるということを指しています。

宿泊施設の表面値
ヒヤ:ほとんどの西洋の心理学者が恥ずかしがり屋であると大まかに解釈して、ヒヤは実際には「妥当性の意識」です。
Utang na loob:相互主義の規範。 フィリピン人は、隣人から、頼まれているか否かに関わらず、必要なときや欲しいときに好意を返すと期待されている。
パキキサマとパキキパカカプワ:リンチの創始者としてのスムーズな対人関係(SIR)(1961年と1973年)。 この姿勢は、主に大多数との一致によって導かれます。

対面値
Bahala na:Bahala Naは文字通り「Godal(Bathala)に任せよう」と翻訳し、フィリピンの文化の中ではほとんど普遍的に表現されています。 フィリピン人は、困難な状況に直面したとき、文化に影響を受けた適応的対処戦略として、バハラ・ナの姿勢に従います。
Lakas ng loob:この態度は、問題や不確実性の中で勇気づけられることが特徴です。
パキキバカ:文字通り英語では、同時衝突を意味します。 これは、フィリピン人が共通の敵に対して革命と蜂起を行う能力を指します。

社会的価値
カランガラン:尊厳にゆるやかに翻訳された、これは実際に他の人が人に見るもの、そしてその情報を使って自分の価値についてスタンドやジャッジを作る方法を指します。
プーリ:尊厳の外的側面。 他の人が自分の価値をどのように判断するかを参照することができます。 これは、共通のフィリピン人がどれほど時代遅れであるかにかかわらず、社会的規範に従うように強制する。
Dangal:尊厳の内面。 人が自分の価値を判断する方法を参照することができます。
Katarungan:ゆるやかに正義に翻訳されていますが、これは実際に人に報酬を与えることで株式を意味します。
Kalayaan:自由と移動性。 皮肉なことに、これは、パキキサマまたはパキキバガイ(適合性)のあまり重要でない価値と衝突する可能性があります。
アプローチと方法
フィリピンの心理学におけるアプローチ、ラピット、方法、またはパママランは、西洋心理学のそれとは異なる。 フィリピンの心理学では、被験者、すなわち参加者は、研究者と同じ状態にあるとみなされます。

参加者は個人としてではなく、グループとして研究に含まれます – したがって、umpukanまたは自然クラスターは参加者としての役割を果たす必要があります。 研究者は、umpukanの一部であり、地域社会で尊敬されている男であるtulay(橋)によって自然のクラスターに紹介されます。

フィリピンの心理学で使われているアプローチや方法のいくつかは次のとおりです。

パッキーパック・ウェンツハン:この方法では、研究者はumpukanでストーリー・ティッキングを行います。 研究者は単にファシリテーターとして働き、カラハクや参加者は話をする人です。 スペイン語のcuentoのkwentoという言葉は、文字通り「物語を伝える」という意味です。
Panunuluyan:この方法では、研究者は彼のカラハクまたは参加者の家に滞在している間に、彼の頭がumpukanへの道を務めるホストファミリーの同意を得て研究を行っています。 パルヌルヤンという言葉の根源であるトゥロイという言葉は、文字通り「入る」という意味です。
Pagdadalaw-dalaw:この方法では、家に滞在するのではなく、時には研究者がホストまたはチュレーの家を訪問します。 dalawという言葉は、文字通り「訪問」を意味します。
Pagtatanung-tanong:この方法では、研究者は、彼または彼女のカラオクと一種の質問セッションを行う。 しかし、この方法では、「リード質問」(研究対象のトピックを直接参照する質問)は尋ねられるべきではなく、代わりに質問される質問は、カラハクの回答そのものから導出されたものと想定されます。 tanongという言葉は文字通り「質問」を意味します。
Pakikiramdam:このアプローチでは、研究者は自分の気持ちや感情を使って、参加者やカラハクが研究に参加する準備ができているかどうかを正当化する。 ダムダムという言葉は、文字通り「感情の内的知覚」を意味します。

精神病理
フィリピンのフィリピン人の精神病理学、またはスペインのシコパトロヒヤは、フィリピンの文脈における異常な心理学の研究である。 いくつかの精神障害は培養結合症候群であることが確認されており、フィリピンや他の社会でのみ見られる。 そのような例は:

アモック:マラヤの気分障害。「オーストロネシア気分障害」と呼ばれ、突然自分のコントロールを失って殺人の狂乱に陥り、その後幻覚してトランスになる。 彼は目を覚ました後も、イベントの記憶は全くありません。
Bangungot:人が突然呼吸と消化を失い、昏睡状態になり、最終的には死に至る、比較的一般的な出来事。 彼の死の始まりに深い深淵に落ちることを夢見ると信じられています。 この症候群は、タイのブルガダ症候群および米の摂取と繰り返し関係しています。 しかし、そのような医療関係は証明されていない。
普遍的精神障害の発症
フィリピンの精神病理学は、フィリピン人の精神障害の異なる症状を指します。 このような例の1つは、フィリピン人のうつ病と統合失調症の症状であり、ほとんどが暴力的ではありません。

精神医学と信仰のヒーラー
フィリピンのフィリピンの精神医学、またはsikomedikal na sikolohiyaは、「医学」と見なされる自然治癒慣行に基本的な心理学を適用することです。 これらの練習は、フィリピンの植民地時代にスペイン人によって抑圧されたババランやカタリナンのような、異教徒の僧侶や、信仰のヒーラーと緊密に結びついています。

このような実践の例としては、

Hilot:妊娠した母親の子供の配達を助けるためのマッサージの使用。
クラム:六角形か振る舞い。
Lihi:妊娠中に何かか誰かのための強い渇望。 信仰のヒーラーやmanghihilotは、欲求が満たされなければ、子供の異常が生じるかもしれないと証言します。
Pasma:init(heat)とlamig(cold)が一緒に病気、特にリウマチを引き起こす可能性があることを説明するコンセプト。
Susto:ソウルフライト。 ラテンアメリカの伝統から派生したもの。
パグタタワス(Pagatatawas):ミョウバン(タウと呼ばれる)が、様々な健康状態の診断のために、アルベレラまたは医者によって儀式的に使用される病気を診断する方法。 タワは、祈りがささやいているように身体の額や他の疑わしい部分や病的な部分を「十字架」(十字架のサイン)するために使用されます(bulong or oracion)。 それは光っている臭いの上に置かれ、亀裂が始まると取り除かれ、小さな水の容器に移されます。 それが冷えると、その軟化した形は水面に広がり、病気の原因を示唆するような形をとります。しばしば、いくつかの固有の力の1つです:矮星、悪魔または他の悪霊(ナヌノ、デモニョ)。 車の中の水は、悪い力や病気に打ち勝つために、身体の病的な部分に油を注ぐために使用されます。 タウは廃棄され、西側に、好ましくは夕日に投げ込まれます。
Usog:見知らぬ人が挨拶された赤ちゃんが神秘的な病気をどのように獲得するかを説明する概念。 スペインのマル・ド・オジョの伝統に由来しています。
Gabâまたはgabaa:否定的なカルマのVisayan概念。

組織
Pambansang Samahan Sa Sikolohiyang Pilipino
Sikolohiyang PilipinoのBukluran sa
Sikolohiyang Pilipino O TATSULOK