菲律宾心理学或Sikolohiyang Pilipino被定义为根据菲律宾人的经验，思想和文化取向而设的心理学。 它由Pambansang Samahan sa Sikolohiyang Pilipino（公司名称：Sikolohiyang Pilipino，Inc。全国协会）监管，该公司由Virgilio Enriquez于1975年成立，被许多人视为菲律宾心理学之父。

历史
以下是菲律宾心理学的简要时间表，从菲律宾的心理学开始，基于西方心理学，菲律宾心理学的建立，以及成为菲律宾心理学基础的第一个模型和尺度：

1926年 – 菲律宾马尼拉大学心理学系和教育学院成立 – 心理学和教育学院院长是Agustin Alonzo

1930年 – 斯托大学成立了心理学系。 托马斯

1932年–Sinforonso Padilla在菲律宾大学开设了心理诊所

1933年-Jesus Perpinan创办了远东大学心理诊所

1938年 – 安格尔德布拉斯，OP，在斯托大学推广实验心理学实验室。 托马斯

1948年-Estefania Aldaba-Lim在菲律宾女子大学建立了人际关系研究所

1954年 – 约瑟夫·戈尔茨在圣卡洛斯大学成立了心理学系

1960-Fr。 Jaime Bulatao在Ateneo de Manila大学设立了心理学系和中央指导局

1962年 – 菲律宾心理公司成立，提供心理服务，并作为心理测量的主要零售商

1971年–Virgilio Enriquez质疑菲律宾当前的心理学指标，认为西方心理学不能用作菲律宾人的衡量标准，因为它不考虑菲律宾的菲律宾文化和经历

1975年-Virgilio Enriquez开始创建“Pagkatao的Panukat ng Ugali”（PUP），这种措施对菲律宾文化从过程到获得测试都很敏感–Virgilio Enriquez建立了“Sikolohiyang Pilipino”（菲律宾心理学）并成为被称为菲律宾心理学之父

1976年–Virgilio Enriquez和Carmen Santiago提出了新菲律宾研究模型，以指导本土研究的实践。 -Enriquez和Santiago介绍了两个来自国家研究经验的量表：研究者的规模和研究者和参与者的规模。

基本方向和背景
菲律宾心理学通常被认为是亚洲心理学的一个分支，其定位主要取决于文化。 然而，关于菲律宾文化构成的争论一直存在，因为这通常决定了菲律宾心理学是否应该置于亚洲心理学或东方心理学的领域之下。

菲律宾心理学的观点主要是后殖民主义，被视为一种解放心理学。

四大传统
1985年，历史学家Zeus A.Salazar确定了菲律宾心理学根深蒂固的四种传统：

学术科学心理学或Akademiko-siyentipikal na Sikolohiya：西方传统：这遵循威廉·冯特于1876年的传统，基本上是在菲律宾研究的以美国为导向的西方心理学。
学术哲学心理学或Akademiko-pilosopiya na Sikolohiya：西方传统：这是由Santo Tomas大学的牧师教授发起的。 这一传统主要集中在所谓的“理性心理学”上。
民族心理学或Taal na Sikolohiya：这是菲律宾心理学主要基于的传统。 这是指使用土着心理导向和方法学研究的土着概念。
心理医学宗教心理学或Sikolohiyang Siko-medikal：融合本土治疗技术并在土着宗教背景下解释的传统。 一位社会科学家认为，许多贫穷的菲律宾人被认为是天主教教条主义的迷信，其特点是万物有灵论和天主教信仰的模糊结合。 大多数菲律宾人都很穷，宗教已经成为生活的一个重要方面，有些人对科学不以为然。 许多外国人瞧不起菲律宾人，甚至称他们为奴隶。 这就是为什么在担任家庭佣工时，许多菲律宾人报告与工作有关的虐待案件。

基本原则
核心价值或Kapwa（共享内在自我）
Kapwa是菲律宾心理学的核心结构。 Kapwa有两个类别，Ibang Tao和Hindi Ibang Tao。

Ibang Tao（“局外人”）此类别下有五个互动级别：
Pakikitungo：文明 – 在儒家伦理中，正确的行为意味着对当局（父母，长老等）的正当行为。
Pakikisalamuha：混合行为 – 这是一种社会价值，主要是社群和儒家。 它支持适应能力。
Pakikilahok：加入的行为 – 这意味着整个社区的参与，以帮助一个人。
Pakikibagay：整合 – 这与个性发生冲突，许多菲律宾人实际上愿意抛弃这种个性，以支持与负责人的要求相一致。
Pakikisama：与团队联合。

印地语Ibang Tao（“我们之一”）此类别下有三个互动级别：
Pakikipagpalagayang-loob：相互信任的行为
Pakikisangkot：加入他人的行为
Pakikipagkaisa：和其他人在一起

关键的人际价值
Pakiramdam：共同的内心感知。 菲律宾人使用达姆达姆或其他人情绪的内在感知作为指导他与其他人打交道的基本工具。

将社会个人价值联系起来
Kagandahang-Loob：共享人性。 这意味着能够帮助其他急需的人，因为他们认为自己是一个菲律宾人类的一部分。

适应性表面值
Hiya：大多数西方心理学家松散地将其称为“害羞”，Hiya实际上是“适当的感觉”。
Utang na loob：互惠的规范。 他们的邻居希望菲律宾人能够在需要或想要的时候返回恩惠 – 无论这些是否被要求。
Pakikisama和Pakikipagkapwa：由Lynch（1961年和1973年）创造的平滑的人际关系，即SIR。 这种态度主要是与大多数人保持一致。

对应的表面值
Bahala na：Bahala Na字面意思是“将它留给上帝（Bathala）”，它几乎普遍用于菲律宾文化中。 菲律宾人在面对具有挑战性的情况时，作为一种受文化影响的适应性应对策略，参与巴哈拉的态度。
Lakas ng loob：这种态度的特点是在问题和不确定性中勇敢。
Pakikibaka：字面意思是英语，这意味着并发冲突。 它指的是菲律宾人对共同敌人进行革命和起义的能力。

社会价值观
Karangalan：松散地转化为尊严，这实际上指的是其他人在一个人身上看到的内容以及他们如何使用这些信息来表达或判断他/她的价值。
普里：尊严的外在方面。 可以参考其他人如何评价他/她的价值。 这迫使一个普通的菲律宾人遵守社会规范，无论他们是多么过时。
Dangal：尊严的内在方面。 可以指一个人如何判断自己的价值。
Katarungan：松散地转化为正义，这实际上是指为一个人提供奖励的公平性。
Kalayaan：自由和流动性。 具有讽刺意味的是，这可能与pakikisama或pakikibagay（整合）的不太重要的价值发生冲突。
方法和方法
菲律宾心理学中的方法，或者说，方法，或者pamamaraan，与西方心理学不同。 在菲律宾心理学中，被称为kalahok的受试者或参与者被认为与研究者的地位相同。

参与者作为一个群体被纳入研究，而不是作为个体 – 因此，需要一个umpukan或自然群体作为参与者本身。 研究人员通过tulay（桥梁）介绍自然群，他是umpukan的一部分，是社区中备受尊敬的人。

菲律宾心理学中使用的一些方法和方法是：

Pakikipagkuwentuhan：在这种方法中，研究人员与umpukan进行故事讲述。 研究人员只是作为推动者，而kalahok或参与者是要交谈的人。 来自西班牙语cuento的术语kwento，字面意思是“讲故事”。
Panunuluyan：在这种方法中，研究人员留在他的kalahok或参与者的家中，同时他在寄宿家庭的同意下进行研究，寄宿家庭的头部是umpukan的tulay。 tuloy一词是panunuluyan一词的根词，字面意思是“进入”。
Pagdadalaw-dalaw：在这种方法中，研究人员偶尔会访问他的主人或者tulay的房子，而不是呆在房子里。 dalaw一词的字面意思是“访问”。
Pagtatanung-tanong：在这种方法中，研究人员会与他的kalahok或参与者进行一种提问。 然而，在这种方法中，不应该提出“引导问题”（那些直接引用正在研究的主题的问题），而是要问的问题应该来自kalahok的答案本身。 tanong这个词的字面意思是“问题”。
Pakikiramdam：在这种方法中，研究人员完全利用他/她自己的感受或情绪证明他的参与者或kalahok是否已准备好参与他的研究。 “达姆达姆”一词的字面意思是“内心对情感的感知”。

精神病理学
来自西班牙语psicopatologia的菲律宾菲律宾精神病理学或sikopatolohiya，是对菲律宾语中异常心理学的研究。 已经发现一些精神障碍是文化束缚的综合症，因此只能在菲律宾或与菲律宾人有文化联系的其他社会中找到。 这样的例子是：

Amok：马来亚情绪障碍，更恰当地称为“南岛语情绪障碍”，其中一个人突然失去对自己的控制并进入杀戮狂潮，之后他/她产生幻觉并陷入恍惚状态。 在他/她醒来之后，他对此事件完全没有记忆。
Bangungot：一个相对常见的事件，一个人突然失去对他的呼吸和消化的控制，并陷入昏迷，最终死亡。 人们相信这个人在他去世之初梦想陷入深渊。 这种综合症一再与泰国的Brugada综合征和摄入大米有关。 但是，没有证明这种医疗关系。
普遍精神障碍的表现
菲律宾精神病理学也指菲律宾人的精神障碍的不同表现。 这方面的一个例子是菲律宾人的抑郁症和精神分裂症的表现，这些症状在很大程度上不那么暴力。

心理医学和信仰治疗师
菲律宾的菲律宾心理医学，或sikomedikal na sikolohiya，是将基本心理学应用于松散地被视为“医学”的本土治疗实践。 这些做法与信仰治疗者以及巴巴兰人或卡塔隆人等本土异教女祭司密切相关，他们在菲律宾殖民统治期间被西班牙人镇压。

此类做法的示例包括：

Hilot：使用按摩来帮助怀孕的母亲分娩。
Kulam：十六进制或迷惑。
Lihi：在怀孕期间对某事或某人的强烈渴望。 信仰治疗师或manghihilot证明，如果不满足渴望，可能导致孩子出现异常。
帕斯玛：解释如何将init（热）和lamig（冷）一起导致疾病，特别是风湿病的概念。
Susto：灵魂飞行。 源自拉丁美洲的传统。
Pagtatawas：一种诊断疾病的方法，其中明矾（称为tawas）由albularyo或医学人员仪式地用于诊断各种健康状况。 tawas用于“交叉”（十字架的标志）额头和身体的其他可疑或生病的部分，因为祈祷正在低声（bulong或oracion）。 然后将其放在发光的余烬上，当它开始破裂时被移除，然后转移到一个小的水容器中。 当它冷却时，其软化的形状在水面上蔓延并呈现出可能表明疾病原因的形状，通常是几种本土力量中的一种：矮人，恶魔或其他邪灵（na-nuno，na-kulam，na- demonyo）。 然后使用载体中的水来涂抹身体的一部分或多个部分以抵消邪恶的力量或疾病。 然后丢弃tawas并向西投掷，最好是落日。
Usog：一个概念，解释了一个被陌生人打招呼的婴儿如何获得一种神秘的疾病。 显然源自西班牙Mal de Ojo的传统。
Gabâ或gabaa：Visayan负面业力的概念。

组织
Pambansang Samahan Sa Sikolohiyang Pilipino
Bukluran sa Sikolohiyang Pilipino
Alyansa ng mga Mag-aaral sa Sikolohiyang Pilipino o TATSULOK