A psicologia filipina, ou Sikolohiyang Pilipino, em filipino, é definida como a psicologia enraizada na experiência, idéias e orientação cultural dos filipinos. É regulado pelo Pambansang Samahan sa Sikolohiyang Pilipino, (nome corporativo: Associação Nacional para Sikolohiyang Pilipino, Inc.), que foi estabelecido em 1975 por Virgilio Enriquez, considerado por muitos como o Pai da Psicologia Filipina.
História
Abaixo está um breve cronograma da psicologia nas Filipinas desde o início da psicologia nas Filipinas com base na psicologia ocidental para o estabelecimento da psicologia filipina, juntamente com os primeiros modelos e escalas que se tornaram a base da psicologia filipina:
1926 – O Departamento de Psicologia e Escola de Educação foi estabelecido na Universidade das Filipinas em Manila – O chefe do Departamento de Psicologia e Escola de Educação foi Agustin Alonzo
1930 – O Departamento de Psicologia foi estabelecido na Universidade de Sto. Tomas
1932 -Sinforonso Padilla iniciou a Clínica Psicológica na Universidade das Filipinas
1933 -Jesus Perpinan iniciou a Clínica Psicológica da Universidade do Extremo Oriente
1938 – Angel de Blas, OP, promoveu o Laboratório de Psicologia Experimental da Universidade de Sto. Tomas
1948 -Estefania Aldaba-Lim estabeleceu o Instituto de Relações Humanas na Universidade das Mulheres Filipinas
1954 – Joseph Goertz estabeleceu o Departamento de Psicologia da Universidade de San Carlos
1960 -Fr. Jaime Bulatao estabeleceu o Departamento de Psicologia e o Departamento Central de Orientação na Universidade Ateneo de Manila
1962 – A Philippine Psychological Corporation (Sociedade Psicológica Filipina) foi criada para prestar serviços psicológicos e permanecer como a principal varejista de medições psicológicas.
1971 – Virgilio Enriquez questionou as medidas atuais da psicologia nas Filipinas, argumentando que a psicologia ocidental não pode ser usada como uma medida para os filipinos, pois não considera a cultura e as experiências filipinas dos filipinos.
1975 -Virgilio Enriquez começou a criar “Panukat ng Ugali em Pagkatao” (PUP) que era conhecido por ser uma medida sensível à cultura filipina desde o processo até a obtenção de testes – Virgilio Enriquez estabeleceu o “Sikolohiyang Pilipino” (Psicologia Filipina) e tornou-se conhecido como o pai da psicologia filipina
1976 – Virgilio Enriquez e Carmen Santiago propuseram o Modelo da Pesquisa Novo-Filipino para orientar a prática da pesquisa nativa. -Enriquez e Santiago introduziram duas escalas que derivaram das experiências de pesquisa na nação: Escala do Pesquisador e Escala do pesquisador e do Participante.
Orientação básica e contexto
Psicologia filipina é geralmente considerada como um ramo da psicologia asiática, a colocação, determinada principalmente na cultura. No entanto, há um debate em curso sobre a composição da cultura filipina, porque isso geralmente determinará se a Psicologia Filipina deve ser colocada nos domínios da psicologia asiática ou da psicologia oriental.
A visão da psicologia filipina é amplamente pós-colonial e é vista como uma espécie de psicologia da libertação.
Quatro tradições
Em 1985, o historiador Zeus A.Salazar identificou quatro tradições nas quais a psicologia filipina está enraizada:
Psicologia Científica Acadêmica ou Akademiko-siyentipikal na Sikolohiya: Tradição Ocidental: Isso segue a tradição de Wilhelm Wundt em 1876 e é essencialmente a psicologia ocidental norte-americana sendo estudada nas Filipinas.
Psicologia Filosófica Acadêmica ou Akademiko-pilosopiya na Sikolohiya: Tradição Ocidental: Isto foi iniciado por professores-sacerdotes da Universidade de Santo Tomas. Esta tradição está principalmente focada no que é chamado de ‘psicologia racional’.
Psicologia étnica ou Taal na Sikolohiya: Esta é a tradição na qual a psicologia filipina é baseada principalmente. Isso se refere aos conceitos indígenas que são estudados usando metodologias e orientações psicológicas indígenas.
Psicologia Religiosa Psico-Médica ou Sikolohiyang Siko-medikal: A tradição que combina técnicas de cura nativas e explica em um contexto religioso indígena. Um cientista social sugeriu que muitos filipinos pobres são considerados supersticiosos como resultado do dogmatismo católico, caracterizado por uma vaga combinação de animismo e crenças católicas. A maioria dos filipinos é pobre e a religião tornou-se uma faceta importante da vida, na medida em que alguns não acreditam na ciência. Muitos estrangeiros menosprezam os filipinos, chegando a chamá-los de escravos. É por isso que, quando trabalham como ajudantes domésticos, muitos filipinos relatam casos de abuso relacionado ao trabalho.
Princípios básicos
Valor central ou Kapwa (eu interior compartilhado)
Kapwa é a construção central da psicologia filipina. Kapwa tem duas categorias, Ibang Tao e Hindi Ibang Tao.
Ibang Tao (“outsider”) Existem cinco níveis de interação nesta categoria:
Pakikitungo: civilidade – Na ética confucionista, o comportamento correto significava um comportamento correto em relação às autoridades (pais, anciãos, etc.).
Pakikisalamuha: ato de misturar – este é um valor social que é principalmente comunitário e confucionista. Ela adota a capacidade de se adaptar.
Pakikilahok: ato de se juntar – Isso se traduz em participação de toda a comunidade para ajudar uma pessoa.
Pakikibagay: conformidade – Isso entra em conflito com a individualidade que muitos filipinos de fato jogam fora a favor da conformidade com as demandas daqueles que estão no comando.
Pakikisama: unindo-se ao grupo.
Hindi Ibang Tao (“um-de-nós”) Existem três níveis de interação nesta categoria:
Pakikipagpalagayang-loob: ato de confiança mútua
Pakikisangkot: ato de se juntar aos outros
Pakikipagkaisa: sendo um com os outros
Valor interpessoal crucial
Pakiramdam: percepções internas compartilhadas. Os filipinos usam damdam, ou a percepção interna das emoções dos outros, como uma ferramenta básica para orientar suas relações com outras pessoas.
Ligando o valor sócio-pessoal
Kagandahang-Loob: humanidade compartilhada. Isto se refere a ser capaz de ajudar outras pessoas em extrema necessidade devido a uma percepção de estarem juntos como parte de uma humanidade filipina.
Valores de superfície acomodativos
Hiya: Vagamente traduzido como “timidez” pela maioria dos psicólogos ocidentais, Hiya é na verdade “senso de propriedade”.
Utang na loob: Norma de reciprocidade. Espera-se que os filipinos retornem favores – sejam estes pedidos ou não – quando é necessário ou desejado.
Pakikisama e Pakikipagkapwa: Smooth Interpersonal Relationship, ou SIR, como cunhado por Lynch (1961 e 1973). Essa atitude é principalmente guiada pela conformidade com a maioria.
Valores de superfície confrontados
Bahala na: Bahala Na traduz literalmente como “deixar para Deus (Bathala)” e é usado como uma expressão, quase universalmente, na cultura filipina. Os filipinos engajam-se na atitude bahala como uma estratégia adaptativa de influência cultural quando confrontados com situações desafiadoras.
Lakas ng loob: Esta atitude é caracterizada por ser corajosa em meio a problemas e incertezas.
Pakikibaka: Literalmente em inglês, significa conflitos simultâneos. Refere-se à capacidade do filipino de realizar revoluções e revoltas contra um inimigo comum.
Valores sociais
Karangalan: traduzido livremente para a dignidade, isso realmente se refere ao que as outras pessoas vêem em uma pessoa e como elas usam essa informação para tomar uma posição ou julgar seu valor.
Puri: o aspecto externo da dignidade. Pode se referir a como outras pessoas julgam uma pessoa de seu valor. Isso obriga um filipino comum a se conformar às normas sociais, independentemente de quão obsoletas elas sejam.
Dangal: o aspecto interno da dignidade. Pode se referir a como uma pessoa julga seu próprio valor.
Katarungan: livremente traduzido à justiça, isso realmente se refere à equidade em dar recompensas a uma pessoa.
Kalayaan: Liberdade e mobilidade. Ironicamente, isso pode colidir com o valor menos importante de pakikisama ou pakikibagay (conformidade).
Abordagens e métodos
Abordagens, ou lapit, e métodos, ou pamamaraan, na psicologia filipina são diferentes dos da psicologia ocidental. Na psicologia filipina, os sujeitos, ou participantes, chamados kalahok, são considerados como iguais em status ao pesquisador.
Os participantes são incluídos na pesquisa como um grupo, e não como indivíduos – portanto, é necessário um cluster ou cluster natural para servir como participantes, por si só. O pesquisador é apresentado a um aglomerado natural por um tulay (ponte), que faz parte do umpukan e é um homem respeitado na comunidade.
Algumas das abordagens e métodos usados na psicologia filipina são:
Pakikipagkuwentuhan: Neste método, o pesquisador se envolve em uma história contando com um umpukan. O pesquisador serve apenas como facilitador, enquanto o kalahok ou os participantes são quem deve falar. O termo kwento, da palavra espanhola cuento, significa literalmente “contar uma história”.
Panunuluyan: Neste método, o pesquisador fica na casa de seu kalahok ou participante, enquanto ele conduz a pesquisa com o consentimento da família anfitriã, cuja cabeça serve como tulay a um umpukan. O termo tuloy, que é a raiz do termo panunuluyan, significa literalmente “entrar”.
Pagdadalaw-dalaw: Nesse método, o pesquisador ocasionalmente visita a casa de seu hospedeiro ou tulay, em vez de ficar em casa. O termo dalaw significa literalmente “visita”.
Pagtatanung-tanong: Neste método, o pesquisador passa por uma espécie de sessão de questionamento com seu kalahok ou participantes. Nesse método, no entanto, não se deve perguntar ‘perguntas-chave’ (aquelas que se referem diretamente ao tópico em estudo), em vez disso, as perguntas a serem feitas devem ter sido derivadas das próprias respostas do kalahok. A palavra tanong significa literalmente “pergunta”.
Pakikiramdam: Nesta abordagem, o pesquisador usa inteiramente seus próprios sentimentos ou emoções para justificar se seus participantes ou kalahok estão prontos para fazer parte de sua pesquisa ou não. O termo damdam significa literalmente “percepção interior das emoções”.
Psicopatologia
A psicopatologia filipina, ou sikopatolohiya em filipino, da psicopatologia espanhola, é o estudo da psicologia anormal no contexto filipino. Diversos transtornos mentais foram identificados como síndromes ligadas à cultura e, portanto, podem ser encontrados apenas nas Filipinas ou em outras sociedades com as quais os filipinos compartilham conexões culturais. Exemplos de tais são:
Amok: Transtorno de humor malaio, mais apropriadamente chamado de “Transtorno do Humor Austronésio”, em que uma pessoa de repente perde o controle de si mesmo e entra em um frenesi assassino, após o qual ele / ela alucina e entra em transe. Depois que ele acorda, ele não tem absolutamente nenhuma lembrança do evento.
Bangungot: Uma ocorrência relativamente comum em que uma pessoa perde de repente o controle de sua respiração e digestão, e entra em coma e, finalmente, até a morte. Acredita-se que a pessoa sonha em cair num profundo abismo no início de sua morte. Esta síndrome tem sido repetidamente ligada à síndrome de Brugada na Tailândia e à ingestão de arroz. No entanto, esses laços médicos não foram comprovados.
Manifestação de transtornos mentais universais
A psicopatologia filipina também se refere às diferentes manifestações dos transtornos mentais no povo filipino. Um exemplo disso é a manifestação de depressão e esquizofrenia em filipinos, que são, na maior parte, menos violentos.
Psicoterapia e curandeiros de fé
A psicomedicina filipina, ou sikomedikal na sikolohiya em filipino, é a aplicação da psicologia básica a práticas nativas de cura, vagamente consideradas como “medicina”. Estas práticas estão intimamente ligadas aos curadores da fé, bem como às sacerdotisas pagãs nativas, como o babaylan ou katalonan, que foram reprimidas pelos espanhóis durante a colonização das Filipinas.
Exemplos de tais práticas incluem:
Hilot: O uso de massagem para ajudar uma mãe grávida na entrega de seu filho.
Kulam: Hex ou feitiçaria.
Lihi: Um desejo intenso por algo ou alguém durante a gravidez. Curandeiros ou manejadores de fé testemunham que, se o desejo não for satisfeito, pode resultar em anormalidade da criança.
Pasma: Um conceito que explica como o init (calor) e o lamig (frio) juntos podem resultar em doenças, especialmente reumatismo.
Susto: vôo da alma. Derivado das tradições latino-americanas.
Pagtatawas: Um método de diagnosticar doenças em que o alume (chamado tawas) é usado ritualisticamente pelo albularyo ou pelo homem de medicina para o diagnóstico de uma variedade de condições de saúde. O tawas é usado para ‘cruzar’ (sinal da cruz) a testa e outras partes suspeitas ou doentes do corpo enquanto orações são sussurradas (bulong ou oracion). É então colocado em brasas incandescentes, removido quando ele começa a rachar, em seguida, transferido para um pequeno recipiente de água. À medida que esfria, sua forma amolecida se espalha na superfície da água e assume uma forma que pode sugerir a causa da doença, muitas vezes uma das várias forças indígenas: anões, demônios ou outros espíritos malignos (na-nuno, na-kulam, na- demonyo). A água no veículo é então usada para ungir a parte doente ou partes do corpo para neutralizar as forças ou doenças do mal. O tawas é então descartado e jogado para o oeste, de preferência no sol poente.
Usog: Um conceito que explica como um bebê que foi recebido por um estranho adquire uma doença misteriosa. Aparentemente derivado da tradição espanhola de Mal de Ojo.
Gaba ou gabaa: O conceito visayano de Karma negativo.
Organizações
Pambansang Samahan Sa Sikolohiyang Pilipino
Bukluran sa Sikolohiyang Pilipino
Alyansa ng mga Mag-aaral sa Sikolohiyang O TATSULOK