Castillo de la pena (en latín: Castrum doloris) es un nombre para la estructura y las decoraciones que albergan o acompañan al catafalco o féretro que representan el prestigio o el estado elevado del difunto. Un castrum doloris podría tener un elaborado baldaquino e incluir velas, posiblemente flores y, en la mayoría de los casos, escudos de armas, epitafios y posiblemente estatuas alegóricas. Muchos extensos castra doloris se remontan a las costumbres del siglo XVII y XVIII o incluso antes, ya que los arreglos funerarios del Papa Sixto V incluían un castrum doloris a fines del siglo XVI.
Castrum doloris era una estructura decorativa temporal, a menudo de considerable tamaño, construida alrededor del catafalco para conmemorar los monumentos y los funerales de los gobernantes y otras personas importantes en los períodos del Renacimiento y el Barroco.
Castra doloris fue construida en catedrales o grandes iglesias. En el caso del funeral del monumento, el castrum doloris no tenía que ser construido solo en el sitio del funeral, sino en cada ciudad rica de su imperio. Las formas de este solemne lecho de muerte eran variadas, desde el dosel sobre el ataúd hasta las torres complejas o los arcos triunfales. Un elemento importante fue la alegoría de las virtudes o hechos del difunto con las inscripciones que lo acompañan. A menudo había un ataúd vacío en el pedestal en el centro.
Aunque las estatuas, el alabastro, el mármol y los elementos de metales preciosos podrían haber sido decorados, la mayoría del diseño y las decoraciones estaban hechos de materiales de vida corta, madera, cera, papel y papel. Castra doloris a menudo fueron proyectados por arquitectos prominentes, y varios artesanos participaron en su construcción: carpinteros, escultores, pintores, escultores, estucadores, talladores, sastres, bordadores, camareros, etc. La construcción fue eliminada después de las ceremonias de duelo que podrían durar. semanas y meses personas Por su esplendor, el castor doloris a menudo era capturado por una pintura o gráficos, por lo que a pesar de su existencia relativamente corta, su apariencia a menudo se ha conservado.
Los ejemplos notables incluyen el retrato del ataúd (polaco: portret trumienny) de la Commonwealth polaco-lituana.
Los artistas y pintores se superaron con los diseños más espléndidos, de modo que en varias iglesias se establecieron diferentes Castra doloris. A la muerte del emperador Leopoldo I (HRR), se erigieron cinco Castra doloris solo en Viena. Resultó que el castrum doloris y la representación de una apoteosis majestuosa a menudo contradecían las circunstancias reales del reinado. Formaron una imagen global idealizada basada en la ilusión del príncipe virtuoso y meritorio.
La erección del castrum doloris generalmente fue precedida por la colocación del cadáver en el lecho de muerte o un catafalco, que también podría ser inmortalizado en la imagen. Al celebrar la exequía después del Caeremoniale episcoporum, el sermón fúnebre y la música funeraria, así como un elaborado juego de luces, la experiencia funeraria en el Castrum doloris finalmente se convirtió en una experiencia sensual extraordinaria.
Historia:
La tradición del entierro altamente culto de celebridades fallecidas se remonta al cristianismo primitivo y se refiere a la tradición cristiana primitiva de la charlatagia, en la que los cristianos después de la celebración del sufrimiento y la muerte de Cristo en la tumba simbólica de Cristo («Entierro de Cristo» ) sin habitar litúrgico en la forma de una vigilia de oración y conmemorar solo o en comunidad los logros de Jesús. Comparable a la tumba simbólica de Cristo el Viernes Santo, la imposición de las celebridades fallecidas en un catafalco sigue siendo hoy la despedida personal y el duelo de un gran número de sobrevivientes.
Los precursores del Castrum doloris se encontraban en Italia y Borgoña en el siglo XV, en forma de edificios como el Libro de Horas Turín-Milán 1415-17 o una imagen del maestro Boucicaut en la Biblioteca Mazarine de París, o como Giorgio Vasari los llama obras de Andrea Feltrini, que creó apparati para bodas y funerales alrededor de 1500 en Florencia. También los cataletti para hermandades, como Beccafumi, Sodoma y Peruzzi pertenecen aquí. Entre los precursores del Castrum doloris también se puede contar la enorme estructura de duelo, que se construyó en Bruselas en 1558 para Carlos V (HRR) y se ha transmitido por medio de un grabado; se formó en la forma de un buque de guerra dibujado y acompañado por monstruos marinos, que salieron de los «Pilares de Hércules»; En la cubierta estaban las virtudes cardinales, banderas y banderines con una gran cantidad de emblemas y alegorías.
Después del Papa Sixto V. en 1564 para el exequiano Miguel Ángel en San Lorenzo, Florencia construyó por sus amigos un catafalco muy ornamentado, que correspondía por completo al personaje del posterior Castra doloris, lo siguió finalmente aristócratas por toda Europa y tenía un castillo funerario (Latín «Castrum doloris») construido alrededor de su cadáver. Fueron encontrados en tribunales principescos seculares y religiosos, incluso entre la nobleza, en capítulos y corrales de cúpula, incluso en la empobrecida Szlachta. La corte imperial siguió adelante tanto temporalmente como en la espléndida ejecución y / o en el número de castra doloris construidas simultáneamente en las otras cortes. Como no se puede pasar por alto el conocido Castra doloris, solo se mencionan algunos ejemplos: 1) El Castrum doloris 1619 para el emperador Matthias (HRR) en la Augustinerkirche de Viena como una obra relativamente temprana, 2) El Castra doloris 1705 para el Emperador Leopoldo I HRR) en numerosas iglesias y 3) El Castrum doloris 1711 para el emperador José I (HRR) en la Augustinerkirche de Viena (casi una decoración de teatro). Tal Castra doloris podría ser muy costoso. Por ejemplo, se sabe que el Castrum doloris en 1745 para el emperador Karl VII (HRR) en Munich Theatinerkirche cuesta 3700 guilders. Incluso el Castra doloris de sus predecesores en Viena, el alto costo es conocido.
El gran momento de la Castra doloris fue en los siglos XVII y XVIII. Su construcción continuó durante todo el siglo XIX, aunque como excepción y sin el toque arquitectónico enfático. Hubo un castrum doloris en 1881 para el zar Alejandro II, un castrum doloris en 1888 para el emperador Wilhelm I y un castrum doloris en 1894 para el presidente francés Sadi Carnot.
Función:
Si una celebridad era muy popular entre los clérigos católicos romanos, entonces casi todos los monasterios y cofradías construyeron Castra doloris. Entre los clérigos, el castrum doloris siempre estaba alineado de modo que su cabeza apuntara hacia el altar; por otro lado, los pies apuntaban hacia el altar. Los Castra doloris estaban decorados con las más bellas estatuas o virtudes alegóricas que armonizaban con las circunstancias reales del difunto, con la más bella obra arquitectónica y escultórica, con antorchas e iluminaciones ambulatorias, y decoradas con pedestales, emblemas e inscripciones. El Castra Doloris también presentaba ocasionalmente estatuas hechas de alabastro, mármol, madera o cartón; mujeres y niños quejumbrosos con antorchas de vida invertidas y apagadas, urnas románicas e inscripciones de vez en cuando adheridas a las cornisas, los portales y entre las columnatas y la columna. En la fachada principal del Castrum doloris había algunos mariscales y en los costados alrededor de otros caballeros. Sobre esto, las iglesias estaban completamente vestidas con una tela negra y unidas a las iglesias principescas (a veces en otras plazas de iglesias) la familia o el escudo de armas oficial de la celebridad. A veces toda la iglesia estaba decorada como un mausoleo. Había cipreses, símbolos, estatuas, iluminaciones y velas de cera ardiendo que colgaban de candelabros de cristal o plata. El colgante de la araña parecía un ardiente obelisco. Además, aún se podían encontrar monumentos preciosos, decorados con trabajos de plata muy macizos, teñidos de abajo a arriba con velas de cera, y a menudo presentaban los méritos de los antepasados con las inscripciones más ingeniosas. Los pilares de las iglesias a menudo estaban adornados con emblemas que representan las obras valiosas de los difuntos. También se vio con Castra doloris del escudo de armas de alta nobleza de todas las provincias sobre terciopelo negro. Estos moluscos a veces persistían durante algunas semanas, meses, incluso medio año, antes de que se erosionaran. Posteriormente, se hicieron grabados en cobre y se adjuntaron a los sermones impresos fúnebres.
Castra doloris fueron construidas por carpinteros y carpinteros a partir de madera lisa sin pulir y luego cubiertas con telas negras y plateadas, páramo o Zindel, y con todo tipo de esculturas, que generalmente estaban hechas solo de cartón, y con pintura sobre lienzo blanco, o en menos sobre papel engrasado decorado para iluminar, para lo cual un buen poeta inventó las inscripciones para animarlo, por así decirlo. Pero toda la disposición vino al maestro de obras. Las iluminaciones tuvieron que hacer la mayor parte de eso. Por el momento, el contrefait del difunto, pintado en una gloria o sol, debe flotar en el aire, o ser transportado por un alambre hecho de lienzo o papel rígido, sobre alambre sutil formado a partir de allí, y ángeles voladores incrustados de luz. Para embellecimiento, un portal de honor podría colocarse sobre el ataúd «con un cuerpo hecho de Holtz, y bellamente pintado en mármol y metal».
La característica más importante de un castrum doloris era el andamio de joyería erigido para proteger y acompañar al catafalco, que llevaba un dosel elaboradamente elaborado para cubrir el lecho de muerte. Estaba decorado con el escudo de armas del difunto, sus insignias imperiales, velas, flores de luto, un epitafio, así como estatuas alegóricas y pinturas de cera. Desde la época del Renacimiento hasta el Barroco, los adornos se hicieron cada vez más lujosos, hasta que el Castrum doloris en el Barroco debía verse como una sola llama desde la distancia, y se colocaron más de mil velas en el dosel. El deseo de un espectáculo y ocasiones festivas encontró expresión aquí. La representación de la gloria y la gloria se trasladó cada vez más al primer plano de los ritos y las costumbres. Velas fueron distribuidas a los visitantes de la liturgia. El número de velas distribuidas se asoció con el prestigio del difunto, porque las velas eran caras. Por lo tanto, en las iglesias públicas venía regularmente a los tumultos y disturbios debido a los Andranges en los distribuidores de velas.
El término Castrum doloris es un lugar para una parte de la liturgia de la iglesia de los muertos. Resume las canciones y las oraciones utilizadas en las celebridades del Renacimiento y el Barroco en el Castrum doloris cuando el obispo participó en la liturgia. Fueron las canciones y las oraciones por la absolución de las celebridades fallecidas después de la misa fúnebre.
La absolución para el difunto ha sido parte de la liturgia de la Iglesia desde la antigüedad, especialmente el día del funeral y el tercero, el séptimo y el trigésimo días después de la muerte. Según Jan K. Siedleckis Cantionale ecclesiasticum y el Misal Romano, tuvo lugar por primera vez el día del funeral en relación con el funeral real como una transición del altar a la tumba. El día del recuerdo, en lugar del ataúd, había una tumba (ataúd) en la iglesia donde se realizaba el rito.