قلعة الحزن (اللاتينية: كاستروم دولوريس) هو اسم للهيكل والديكورات المأوى أو المصاحبة القطاف أو بير التي تشير إلى مكانة أو ممتلكات عالية من المتوفى. يمكن أن تحتوي القبة على بلداشين متقن، وتشمل الشموع، وربما الزهور، وفي معظم الحالات معاطف من الأسلحة، إبيتافس وربما التماثيل الزائفة. العديد من كاسترا دولوريس واسعة يمكن أن تعزى إلى عادات القرن ال 17 والقرن الثامن عشر أو حتى في وقت سابق، منذ ترتيبات جنازة البابا سيكستوس الخامس شملت كاستروم دولوريس في أواخر القرن 16th.
كان كاستروم دولوريس هيكل زخرفي مؤقت، في كثير من الأحيان من حجم كبير، بنيت حول كاتافالك للاحتفال الآثار والجنازات من الحكام وغيرهم من الناس المهمين في عصر النهضة والباروك فترات.
تم بناء كاسترا دولوريس في الكاتدرائيات أو الكنائس الكبيرة. في حالة جنازة النصب التذكاري، لم يكن من الضروري أن يبنى كاستروم دولوريس إلا في موقع الجنازة، ولكن في كل مدينة غنية من امبراطوريته. وكانت أشكال هذا السرير الموت الرسمي متنوعة، من المظلة فوق التابوت إلى أبراج معقدة، أو الأقواس الانتصارية. وثمة عنصر هام هو الزعم الذي يميز فضائل أو أفعال المتوفى والنقوش المصاحبة له. كان هناك في كثير من الأحيان تابوت فارغة على قاعدة التمثال في المركز.
على الرغم من أن التماثيل والمرمر والرخام والمعادن الثمينة العناصر يمكن أن تكون مزينة، معظم التصميم والزينة مصنوعة من مواد الحياة قصيرة والخشب والشمع والورق والورق. وكثيرا ما كان من المتوقع أن يقوم كاسترا بولوريس بمهندسين معماريين بارزين، وقد شارك العديد من الحرفيين في بناءهم: النجارين، والنحاتين، والرسامين، والنحاتين، والجص، والنحاتين، والخياطين، وصناع التطريز، والنادلين، وما إلى ذلك. وقد أزيل البناء بعد احتفالات الحداد التي يمكن أن تستمر أسابيع وشهور. لرائعها، وكثيرا ما يتم التقاط الخروع دولوريس من قبل اللوحة أو الرسومات، وذلك على الرغم من وجودها قصيرة نسبيا، وقد تم الحفاظ على مظهرها في كثير من الأحيان.
ومن الأمثلة البارزة على ذلك صورة التابوت (البولندية: بورتر تروميني) من الكومنولث البولندي اللتواني.
الفنانين والرسامين تجاوز بعضها البعض مع التصاميم الأكثر رائعة، بحيث في العديد من الكنائس تم تعيين كاسترا دولوريس مختلفة تصل. في وفاة الإمبراطور ليوبولد الأول (هر) خمسة أقيمت كاسترا دولوريس في فيينا وحدها. اتضح أن كاستروم دولوريس وتمثيل الفخامة الفخمة غالبا ما يتناقض مع الظروف الفعلية للعهد. لقد شكلوا صورة عامة مثالية تستند إلى وهم الأمير الفاضل والجدير بالاهتمام.
وقد سبق أن تم بناء القالب الصخري بوضع الجثة على سرير الموت أو القطاف، والتي يمكن أيضا أن تكون خاملة في الصورة. من خلال الاحتفال إكسيكيا بعد ابيسكوبورم كايرمونيال، خطبة جنازة والموسيقى الجنائزية وكذلك مسرحية من الضوء، وتجربة الجنازة في كاستروم دولوريس أخيرا أصبحت تجربة حسية غير عادية.
التاريخ:
التقليد من دفن مثقف للغاية من المشاهير المتوفى يعود إلى المسيحية في وقت مبكر، ويشير إلى التقاليد المسيحية في وقت مبكر من الفكاهة، حيث المسيحيين بعد الاحتفال بمعاناة وموت المسيح في قبر رمزي للمسيح (“إنتمبتيون المسيح” ) دون طقسي يسكن في شكل صلاة احتجاجية واحتفال وحدها أو في المجتمع إنجازات يسوع. وبالمقارنة مع القبر الرمزي للمسيح في يوم الجمعة العظيمة، فإن زرع المشاهير المتوفين على كاتافالك لا يزال اليوم وداعا شخصيا وفجيعة لعدد كبير من الناجين.
وكان رعاة كاستروم دولوريس في إيطاليا وبورغوندي في القرن الخامس عشر، في شكل صروح مثل كتاب تورينو ميلان من ساعات 1415-17 أو صورة للسيد بوسيكوت في باريس بيزاليك مازارين، أو كما جورجيو فاساري يدعو لهم أعمال أندريا فيلتريني، الذي خلق يبدو لحفلات الزفاف والجنازات حوالي 1500 في فلورنسا. أيضا كاتاليتي للأخوة، مثل بيكافومي، سودوما وبيروزي تنتمي هنا. من بين السلائف من كاستروم دولوريس يمكنك أيضا الاعتماد على هيكل الحداد ضخمة، التي بنيت في بروكسل في 1558 تشارلز الخامس (هر)، وقد تم تسليمها بواسطة النقش. وقد شكلت في شكل سفينة حربية مسحوبة ورافقها وحوش البحر، التي تركت “أركان هرقل”. على سطح السفينة كانت الفضائل الأساسية والأعلام والرايات التي تحمل ثروة من الشارات والأخبار.
بعد البابا سيكستوس الخامس في 1564 ل ميكلانجيلو في سان لورنزو، فلورنسا بنيت من قبل أصدقائه كاتافالك مزخرفة للغاية، والتي تتطابق تماما مع شخصية كاسترا دولوريس لاحق، يتبعه الأرستقراطيين أخيرا في جميع أنحاء أوروبا، وكان القلعة الجنائزية (اللاتينية “كاستروم دولوريس”) حول جثثهم. وجدوا في المحاكم الأميرية والدينية، حتى بين النبلاء، في فصول القبة والأقلام، حتى في شلاشتا الفقيرة. ذهبت المحكمة الإمبراطورية قدما على حد سواء مؤقتا وكذلك في التنفيذ الرائع و / أو في عدد من بنيت في وقت واحد كاسترا دولوريس المحاكم الأخرى. كما لا يمكن التغاضي عن عدد من كاسترا دولوريس المعروفة، إلا عدد قليل من الأمثلة المذكورة: 1) كاستروم دولوريس 1619 للإمبراطور ماتياس (هر) في فيينا أوغستينيركيريش في وقت مبكر نسبيا العمل، 2) كاسترا دولوريس 1705 للإمبراطور ليوبولد I هر) في العديد من الكنائس و 3) كاستروم دولوريس 1711 للامبراطور جوزيف الأول (هر) في فيينا أوغستينيركيريش (تقريبا المسرح الديكور). هذا كاسترا دولوريس يمكن أن تكون مكلفة للغاية. على سبيل المثال، كاستروم دولوريس في 1745 للامبراطور كارل السابع (هر) في ميونيخ ثيتينركيرش ومن المعروف أن يكلف 3700 الغيلدرات. حتى الكاسترا دولوريس من سابقاتها في فيينا، وارتفاع تكلفة معروفة.
كان وقت عظيم من كاسترا دولوريس في القرنين السابع عشر والثامن عشر. واستمر بناؤه طوال القرن التاسع عشر، على الرغم من أنه استثناء وبدون لمسة معمارية مؤكدة. كان هناك كاستروم دولوريس في 1881 للقيصر الكسندر الثاني، كاستروم دولوريس في 1888 للامبراطور فيلهلم الأول و كاستروم دولوريس في 1894 للرئيس الفرنسي سادي كارنوت.
وظيفة:
إذا كان المشاهير شعبية جدا مع رجال الدين الكاثوليك الرومان، ثم تقريبا كل الأديرة والأخوات بنيت كاسترا دولوريس. ومن بين رجال الدين، كان محاذاة الصفيحة دائما بحيث يشير رأسها إلى المذبح. من ناحية أخرى، كانت القدمين تشير إلى المذبح. وقد زينت كاسترا دولوريس بأجمل التماثيل أو الفضائل المجازية التي تنسجم مع الظروف الحقيقية للمتوفى، مع أجمل الأعمال المعمارية والنحتية، مع المشاعل والإضاءات المتنقلة، وزينت مع الركائز والشعارات والنقوش. وكاسترا دولوريس أيضا في بعض الأحيان ظهرت التماثيل المصنوعة من المرمر أو الرخام أو الخشب أو الورق المقوى. المرأة الشابة والفتيان مع مشاعل مقلوب ومطفأة من الحياة، والجرار الرومانية والنقوش الآن ثم الملصقة على الأركان، والبوابات وبين الصفوف والعمود. على الواجهة الرئيسية لل كاستروم دولوريس وقفت عدد قليل من المستنقعات وعلى جانبي كافالييرس الأخرى. حول هذا، كانت الكنائس تلبس تماما مع قطعة قماش سوداء وتعلق على الكنائس الأميرية (في بعض الأحيان في ساحات الكنيسة الأخرى) الأسرة أو معطف رسمي من الأسلحة من المشاهير. في بعض الأحيان تم تزيين الكنيسة كلها وكأنها ضريح. كانت هناك أشجار السرو والرموز والتماثيل والإضاءات وحرق الشموع الشمع معلقة من الثريات الكريستال أو الفضة. يبدو قلادة من الثريا مثل المسلة الناري. وبالإضافة إلى ذلك، لا يزال بإمكانك العثور على المعالم الثمينة، المزخرفة مع عمل الفضة واسعة جدا، ملطخة من أسفل إلى أعلى مع الشموع الشمع، وغالبا ما قدمت مزايا الأجداد مع النقوش الأكثر بارعة. وكثيرا ما تزين أركان الكنائس بشعارات تصور الأفعال القيمة للمتوفى. رأى أحد أيضا مع كاسترا دولوريس من نبل عالية برود معطف من الأسلحة من جميع المحافظات على المخمل الأسود. واستمرت هذه الرخويات في بعض الأحيان لبضعة أسابيع أو شهور أو حتى نصف سنة قبل أن تتآكل. في وقت لاحق، تم إجراء نقوش النحاس وتعلق على خطب جنازة المطبوعة.
تم بناء كاسترا دولوريس من قبل النجارين والنجارين من الخشب غير المصقول خفيفة ومن ثم مغطاة بالملابس السوداء والفضة دريس، مور أو زندل، ومع كل أنواع النحت، والتي كانت مصنوعة عموما فقط من الورق المقوى، ومع اللوحة على قماش أبيض، أو في على الأقل على الورق المزيت زينت لإلقاء الضوء، والتي شاعر جيد اخترع النقوش لفرح الامر، كما كان. ولكن جاء التصرف كله إلى باني الماجستير. كان على الإضاءات أن تفعل أكثر من ذلك. في هذه اللحظة، يجب أن يكون كونتريفايت المتوفى، رسمت في مجد أو الشمس، تحوم في الهواء، أو أن يحملها سلك مصنوع من قماش أو ورقة صلبة، على سلك خفية شكلت بعد ذلك، وحلقت الملائكة مرصعة مع الضوء. للزينة، بوابة الشرف يمكن وضعها فوق نعش “مع هيئة مصنوعة من هولتز، ورسمت بشكل جميل في الرخام والفن المعدني.”
وكانت أهم سمة من سمات القصبة هي السقالات والمجوهرات التي أقيمت لحماية ومرافقة القطاف، التي تحمل مظلة وضعت بشكل متطور لتغطية السرير الموت. وقد زينت مع معطف المتوفى من الأسلحة، وشعاره الإمبراطوري، والشموع، والحداد الزهور، إبيتاف، فضلا عن التماثيل الاستدلالية ولوحات الشمع. من عصر النهضة إلى الباروك، أصبحت الزينة أكثر فخامة وأكثر، حتى كاستروم دولوريس في الباروك يجب أن تبدو وكأنها لهب واحد من المسافة، وأكثر من ألف الشموع وضعت على المظلة. الرغبة في مشهد والمناسبات الاحتفالية وجدت التعبير هنا. تصوير المجد والمجد انتقلت أكثر من أي وقت مضى إلى المقدمة من الطقوس والعادات. وزعت الشموع على زوار الليتورجيا. كان عدد الشموع الموزعة مرتبطا بمكانة المتوفى، لأن الشموع كانت باهظة الثمن. لذلك جاء في الكنائس العامة بانتظام إلى الشذوذ والاضطرابات بسبب البرتقال على الموزعين شمعة.
مصطلح كاستروم دولوريس كمكان لجزء من الليتورجيا الكنيسة للموتى. وهو يلخص الأغاني والصلوات المستخدمة في النهضة والباروك المشاهير في كاستروم دولوريس عندما شارك الأسقف في الليتورجيا. كانت الأغاني والصلوات لإغفال المشاهير المتوفين بعد كتلة الجنازة.
لقد كان إغفال المتوفى جزءا من القداس للكنيسة منذ العصور القديمة، وخاصة في يوم الجنازة وفي اليوم الثالث والسابع والثلاثين بعد الوفاة. وفقا لجان K. سيدليكيس كانتيونال الكنسية والرومانية ميسال، فقد وقعت لأول مرة في يوم الجنازة في اتصال مع الجنازة الفعلية والانتقال من المذبح إلى القبر. في يوم الذكرى، بدلا من نعش، كان هناك تومبا (تابوت) في الكنيسة حيث تم تنفيذ الطقوس.