Castle of Grief (Latin: Castrum doloris) é um nome para a estrutura e decorações que abrigam ou acompanham o catafalque ou bier que significam o prestígio ou propriedade alta do falecido. Um castrum doloris pode apresentar um baldachin elaborado e inclui velas, possivelmente flores e, na maioria dos casos, armas de fogo, epitafios e, possivelmente, estátuas alegóricas. Muitas extensas castra doloris podem ser atribuídas aos costumes do século XVII e do século 18, ou mesmo antes, uma vez que os arranjos funerários do Papa Sixto V incluíram um castrum doloris no final do século XVI.
Castrum doloris era uma estrutura decorativa temporária, muitas vezes de tamanho considerável, construída em torno do catafalque para comemorar os monumentos e os funerais dos governantes e outras pessoas importantes nos períodos renascentista e barroco.
Castra doloris foi construída em catedrais ou grandes igrejas. No caso do funeral do monumento, castrum doloris não precisava ser construído apenas no funeral, mas em toda cidade rica de seu império. As formas deste solene capela da morte eram variadas, desde o dossel acima do caixão até as torres complexas, ou os arcos de triunfo. Um elemento importante foi a alegoria das virtudes ou ações do falecido com as inscrições que acompanham. Muitas vezes, havia um caixão vazio no pedestal no centro.
Embora as estátuas, o alabastro, o mármore e os elementos de metais preciosos pudessem ter sido decorados, a maioria dos desenhos e decorações foram feitas de material de vida curta, madeira, cera, papel e papel. Castra doloris foi muitas vezes projetada por arquitetos proeminentes, e vários artesãos estiveram envolvidos em sua construção: carpinteiros, escultores, pintores, escultores, estuques, escultores, alfaiates, criadores de bordados, meseros, etc. A construção foi removida após as cerimônias de luto que poderiam durar semanas e meses de pessoas. Por seu esplendor, o castor doloris foi muitas vezes capturado por uma pintura ou gráficos, então, apesar de sua existência relativamente curta, sua aparência sempre foi preservada.
Os exemplos notáveis incluem o retrato do caixão (polonês: portret trumienny) da Commonwealth polonês-lituana.
Artistas e pintores se superaram com os projetos mais esplêndidos, de modo que em várias igrejas foram criadas diferentes Castra doloris. Na morte do Imperador Leopoldo I (HRR), cinco Castra doloris foram erguidas apenas em Viena. Descobriu-se que o castrum doloris e a representação de uma apoteose estatal muitas vezes contradiziam as circunstâncias reais do reinado. Eles formaram um quadro geral idealizado com base na ilusão do príncipe virtuoso e meritório.
A erecção do castrum doloris foi geralmente precedida pela colocação do cadáver no leito da morte ou um catafalque, que também poderia ser imortalizado na imagem. Ao celebrar a exequia após o Caeremoniale episcoporum, o sermão fúnebre e a música fúnebre, bem como um jogo de luz elaborado, a experiência fúnebre no Castrum doloris finalmente se tornou uma extraordinária experiência sensual.
História:
A tradição do enterro altamente culto de celebridades falecidas remonta ao cristianismo primitivo e se refere à tradição cristã primitiva da charlaturgia, na qual os cristãos após a celebração do sofrimento e da morte de Cristo no túmulo simbólico de Cristo (“emboscada de Cristo” ) sem litúrgica Dwell na forma de uma vigília de oração e comemorar sozinho ou em comunidade as realizações de Jesus. Comparável ao túmulo simbólico de Cristo na Sexta-feira Santa, a imposição de celebridades falecidas em um catafalque ainda é a despedida pessoal e o luto de um grande número de sobreviventes.
Os precursores do Castrum doloris foram na Itália e na Borgonha no século 15, sob a forma de edifícios como o Livro das Horas Turim-Milão 1415-17 ou uma imagem do mestre Boucicaut na Paris Bibliothèque Mazarine, ou como Giorgio Vasari os chama de obras de Andrea Feltrini, que criou aparat para casamentos e funerais em torno de 1500 em Florença. Também o cataletti para irmandades, como Beccafumi, Sodoma e Peruzzi pertencem aqui. Entre os precursores do Castrum doloris, você também pode contar a enorme estrutura de luto, que foi construída em Bruxelas em 1558 para Charles V (HRR) e foi transmitida por uma gravura; foi formado sob a forma de um navio de guerra desenhado e acompanhado por monstros marinhos, que deixaram os “Pilares de Hércules”; No convés eram as virtudes cardinais, bandeiras e galhardetes com uma grande quantidade de emblemas e alegorias.
Após o Papa Sixto V. em 1564 para o exequen Michelangelo em San Lorenzo, Florença construiu por seus amigos um catafalque altamente ornamentado, que correspondia inteiramente ao personagem da última Castra doloris, seguiu-o finalmente aristocratas em toda a Europa e tinha um castelo funerário (Latino “Castrum doloris”) construído em torno de seu cadáver. Eles foram encontrados em tribunais principiantes e religiosos principescos, mesmo entre a nobreza, em capítulos e canetas, mesmo em Szlachta empobrecida. O tribunal imperial avançou tanto temporariamente quanto na esplêndida execução e / ou no número de Castra doloris simultaneamente construído nos outros tribunais. Como o número de Castra doloris conhecido não pode ser negligenciado, apenas alguns exemplos são mencionados: 1) O Castrum doloris 1619 para o Imperador Matthias (HRR) na Augustinerkirche de Viena como um trabalho relativamente cedo, 2) A Castra doloris 1705 para o Imperador Leopold I HRR) em numerosas igrejas e 3) O Castrum doloris 1711 para o Imperador Joseph I (HRR) na Augustinerkirche de Viena (quase uma decoração de teatro). Essa Castra doloris pode ser muito cara. Por exemplo, o Castrum doloris em 1745 para o Imperador Karl VII (HRR) na Munich Theatinerkirche é conhecido por custar 3700 floricultores. Mesmo a Castra doloris de seus predecessores em Viena, o alto custo é conhecido.
O momento excelente da Castra doloris foi os séculos XVII e XVIII. Sua construção continuou ao longo do século 19, embora como uma exceção e sem o toque arquitectónico enfático. Houve um castrum doloris em 1881 para Tsar Alexander II, um castrum doloris em 1888 para o imperador Wilhelm I e um castrum doloris em 1894 para o presidente francês Sadi Carnot.
Função:
Se uma celebridade fosse muito popular entre os clérigos católicos romanos, quase todos os mosteiros e irmandades construíram Castra doloris. Entre os clérigos, o castrum doloris sempre estava alinhado de modo que sua cabeça apontasse para o altar; Por outro lado, os pés estavam apontando para o altar. A Castra doloris foi decorada com as mais lindas estátuas alegóricas ou virtudes que se harmonizaram com as verdadeiras circunstâncias do falecido, com o mais belo trabalho arquitetônico e escultural, com tochas e iluminação ambulatorias, decoradas com pedestais, emblemas e inscrições. A Castra Doloris também ocasionalmente apresentava estátuas feitas de alabastro, mármore, madeira ou papelão; Mulheres e meninos queimados com tochas de vida invertidas e extinguidas, urnas românicas e inscrições de agora em diante afixadas nas cornijas, os portais e entre as colunatas e a coluna. Na fachada principal do Castrum doloris estavam alguns marechais e nos lados em torno de outros cavaliers. Sobre isso, as igrejas estavam completamente vestidas com um pano preto e anexadas às igrejas principescas (às vezes em outros quadrados da igreja) a família ou brasão oficial da celebridade. Às vezes, toda a igreja estava decorada como um mausoléu. Havia ciprestes, símbolos, estátuas, iluminações e velas de cera queimadas penduradas em lustres de cristal ou de prata. O pingente do candelabro parecia um obelisco ardente. Além disso, você ainda pode encontrar monumentos preciosos, ornamentados com trabalho de prata muito maciço, manchados de baixo para cima com velas de cera, e muitas vezes apresentaram os méritos dos antepassados com as inscrições mais engenhosas. Os pilares das igrejas eram muitas vezes adornados com emblemas que descrevem os atos valiosos do falecido. Viu-se também com Castra doloris dos brasões de castas de alta nobre de todas as províncias em veludo preto. Esses moluscos às vezes persistiram por algumas semanas, meses e até meio ano, antes de serem corroídos. Posteriormente, foram feitas gravuras de cobre e anexadas aos sermões funerários impressos.
Castra doloris foi construída por carpinteiros e carpinteiros a partir de madeira leve sem polir e depois coberta com panos pretos e dresse prata, amarra ou Zindel, e com todo tipo de escultura, que foi feita geralmente apenas de papelão e com pintura em tela branca ou em Menos em papel oleado decorado para iluminar, para o qual um bom poeta inventou as inscrições para animá-lo, por assim dizer. Mas toda a disposição veio ao mestre construtor. As iluminações tiveram que fazer a maior parte. Por enquanto, o contrafácio do falecido, pintado em uma glória ou sol, deve pairar no ar, ou ser transportado por um fio feito de tela ou papel rígido, sobre um fio sutil formado a partir de então e anjos voadores embutidos com luz. Para o embelezamento, um portal de honra poderia ser colocado acima do caixão “com um corpo feito de Holtz e lindamente pintado em arte de mármore e metal”.
A característica mais importante de um castrum doloris foi o andaime de jóias erguido para proteger e acompanhar o catafalque, que carregava um dossel elaborado para cobrir o leito de morte. Foi decorado com os brasões do falecido, suas insígnias imperiais, velas, flores de luto, um epitáfio, bem como estátuas alegóricas e pinturas de cera. Desde a época do Renascimento até o barroco, os enfeites tornaram-se cada vez mais pródigos, até que o Castrum doloris no barroco pareça uma única chama da distância, e mais de mil velas foram colocadas no dossel. O desejo de um espetáculo e ocasiões festivas encontrou expressão aqui. A representação da glória e da glória mudou-se cada vez mais para o primeiro plano de ritos e costumes. As velas foram distribuídas aos visitantes da liturgia. O número de velas distribuídas foi associado ao prestígio do falecido, porque as velas eram caras. Então, veio nas igrejas públicas regularmente a tumultos e distúrbios por causa dos Andranges nos distribuidores de velas.
O termo Castrum doloris como um lugar para uma parte da liturgia da igreja dos mortos. Resumindo as canções e as orações usadas nas celebridades renascentistas e barrocas no Castrum doloris quando o bispo participou da liturgia. Foram as canções e as orações pela absolvição de celebridades falecidas na sequência da missa de funeral.
A absolvição para o falecido faz parte da liturgia da Igreja desde a antiguidade, especialmente no dia do funeral e no terceiro, sétimo e trinta dias após o falecimento. De acordo com Jan K. Siedleckis Cantionale eclesiasticum e o Missal Romano, ocorreu pela primeira vez no dia do funeral em conexão com o funeral real como uma transição do altar para o túmulo. No dia da lembrança, em vez do caixão, houve uma tumba (caixão) na igreja onde o rito foi realizado.