Arte en la búsqueda del cielo y la verdad, Obras maestras de la colección Jade, Museo del Palacio Nacional de Taiwán

El jade, frío y difícil de tocar, pero elegante y tiernamente cálido a la vista, es el elemento más constante que resiste el tiempo y un objeto culturalmente rico que, más que cualquier otra cosa, contiene el sentimiento profundo y el pensamiento profundo del pueblo chino.

Ya hace más de siete mil años, nuestros antepasados ​​habían aprendido del trabajo de la vida, como cavar y talar, que el “jade” era una piedra de belleza y eternidad. Con un brillo brillante como el sol de primavera, que se cree que es alto en jingqi (fuerza vital o energía), este hermoso jade fue diseñado siguiendo el concepto de yang y yin en discos bi redondos y tubos cuadrados de cong, y marcado con deístas y ancestrales. imágenes, así como símbolos “codificados”. Un poder de “afinidad” nacido de “artefactos que imitaban la naturaleza”, por lo que esperaban, permitiría el diálogo con el Dios Supremo, que impartía vida a través de criaturas divinas míticas y, por lo tanto, creaba humanos. De esta creencia animista temprana, surgió la cultura única de Dragón y Fénix de China.

El humanismo llegó con el paso del tiempo y el desarrollo social. Gradualmente disociados de las propiedades animistas, los adornos de jade en forma de dragón, fénix, tigre y águila, originalmente simbólicos del don espiritual de las familias del clan, o virtud innata, adquirieron nuevas interpretaciones como las virtudes de los caballeros confucianos: benevolencia, rectitud, sabiduría, coraje e integridad.
Durante las Seis Dinastías y la era Sui-Tang llegaron oleadas consecutivas de influencias extranjeras e impactaron significativamente el arte de jade chino. Libre de matices espirituales o confucianos de jade, la clase literaria recién formada en las dinastías Song y Yuan estaba interesada tanto en la naturaleza como en la humanidad; su arte buscaba el realismo y la verdad última. Sin embargo, junto con el realismo, el arcaísmo existía en apoyo de la ortodoxia política, popularizando los estilos anticuarios para los jades. La talla de jade ejemplifica la quintaesencia de la cultura Song y Yuan.

Las artes y oficios se convirtieron en una era de sofisticación en las dinastías Ming y Qing. Comenzando a mediados de Ming, la región al sur del río Yangzi disfrutó de una gran prosperidad económica; Las tallas de jade se hicieron cada vez más finas y elegantes bajo el patrocinio de los literatos y los ricos comerciantes. En la segunda mitad del siglo XVIII, la conquista de la región de Uygur en el este de Turkistán le dio a la corte Qing acceso directo y control de las minas de nefrita de Khotan; La jadeíta también comenzó a llegar desde Myanmar con el desarrollo activo de Qing en la región suroeste. Impulsado por el gusto de la casa imperial, la talla de jade experimentó un período de prosperidad sin precedentes.

A lo largo del desarrollo de casi ocho milenios, las esculturas de jade han encarnado primero la ética china de la religión que sorprendió al cielo y en reverencia a los antepasados. Luego, el arte en busca del realismo, tanto en forma como en espíritu, alcanzó su punto máximo después de la China medieval, manifestando la herencia académica de los eruditos chinos en la búsqueda de la naturaleza intrínseca de las cosas. Los dos conceptos dan fe de nuestro carácter nacional, así como de la connotación más profunda y profunda de los antiguos jades chinos, el arte en busca del cielo y la verdad.

El espíritu de jade
En el pasado remoto, cuando las personas debían luchar por la supervivencia contra las fuerzas despiadadas de la naturaleza, también se daban cuenta de que el sol radiante dictaba todas las facetas de la vida en el universo. El movimiento del sol trajo la alternancia de día y noche, cambios de estaciones, florecimiento y marchitamiento de las plantas, y la existencia y el sustento de nosotros los humanos. Esa fuerza vital cada vez más refrescante del universo, que mantenía todas las formas de vida en marcha y prósperas, se llamaba yuanqi o jingqi (savia, energía). Los hombres primitivos creían que en todo, es decir, el cielo, la tierra, el sol, la luna, las montañas, los ríos, las plantas, los árboles, etc., y en cada fenómeno, como el viento, la lluvia, los truenos, los rayos, etc., existía una fuerza animadora. , un espíritu deísta.

Cuando nuestros primeros antepasados ​​recogieron bambú, madera, piedras y huesos, convirtiéndolos en herramientas, descubrieron que algunas piedras no solo eran duras y duraderas, sino también hermosas y tiernas. Sorprendentemente, las herramientas hechas de este material fino más de una vez los ayudaron a atravesar crisis difíciles como por arte de magia, mientras que su brillo radiante se parecía al sol de primavera que despertó el mundo. Supusieron que la hermosa piedra también estaba imbuida con el jingqi que cataliza la vida y le dio un elegante nombre yu, es decir, jade.

Además, creían que con su jingqi que ya estaba permitiendo a los humanos comunicarse con las deidades, el hermoso jade podría adquirir un poder de afinidad aún mayor si se modela según la forma en que el universo orbita, o en las imágenes de los ancestros del clan. El tiempo pasó; desde el período neolítico medio hasta el final (c. 6000 a 2000 a. C.), las aldeas dispersas se reunieron como alianzas y se convirtieron gradualmente en estados. Sociedad estratificada y clases formadas; Un grupo de sabios chamanes capaces de canalizar con las deidades surgió para gobernar los asuntos de todos, dirigido por un jefe chamán. A través del hermoso jade divino, recibieron la sabiduría de los espíritus, entablando diálogos con el cielo y la tierra.

La virtud de jade
Desde el año 2000 a. C. hasta el 581 d. C., es decir, hace 4000 a más de 1400 años, llegaron y pasaron seis períodos dinásticos diferentes en la historia de China: Xia, Shang, Zhou, Qin, Han y Six Dynasties. Durante esta larga historia que abarca alrededor de 2500 años, a excepción del Qin de corta duración y básicamente las Seis Dinastías desunidas, las casas reales de las otras cuatro dinastías principales surgieron a su vez de las partes occidental y oriental de China Proper. Ascendieron para gobernar uno tras otro, su poder aumentó y disminuyó, y con el tiempo sus culturas se asimilaron entre sí. Por la dinastía Han, ética y culturalmente habían llegado a integrarse en una casi indivisible, dando paso a una nueva era de unificación. También fue durante este proceso formativo que la creencia supersticiosa en la “naturaleza espiritual”

La “virtud” originalmente se refería a la “naturaleza innata”, un concepto neutral y amoral. En el tiempo remoto, la gente creía que el Dios Supremo (llamado tian, Heaven, en la dinastía Zhou) envió criaturas divinas para dotar de vida a los antepasados ​​de los clanes. Los beneficios de usar tallas de jade fueron, por lo tanto, múltiples: se unió a la fuerza vital del hermoso jade con el poder mágico de las criaturas divinas, en consecuencia permitió diálogos entre deidades y humanos, y por último, pero no menos importante, manifestó la divinidad innata del usuario, es decir “virtud”. Sin embargo, por la dinastía Zhou Oriental, los aspectos originales de los adornos de jade habían sido olvidados por mucho tiempo; Los confucianos adoptaron una visión más racional de las cualidades del hermoso jade y las asociaron con las bellas “virtudes” de una figura junzi: benevolencia, rectitud, sabiduría, coraje e integridad. Junzi, que inicialmente significa “gobernantes”, también se transformó en la dinastía Zhou Oriental en “caballeros-intelectuales de grandes virtudes”.

Durante el largo período de tiempo, el emparejamiento de jades Gui-and-Bi por el pueblo Zhou se convirtió en el núcleo del ritual de jade chino. La casa real de Han vino del condado de Pei en la región de Jiangnan, donde se originó la antigua costumbre Yue del “entierro de jade”; La práctica alcanzó su apogeo durante la dinastía. Elementos extraños como amuletos y copas de cuerno bixie (para evitar males), que llegaron a China, también adoptaron el tallado de jade como medio para exhibir su belleza y tomaron un aura mística adicional que era distintivamente china.

Las flores de jade
El impulso del desarrollo de los jades chinos se desaceleró durante un tiempo durante los giros consecutivos de los regímenes de Wei a Jin y luego a las dinastías del sur y del norte, mientras que en Asia central la artesanía de jade y piedra experimentó un crecimiento relativamente activo y continuó en la era de las dinastías Sui y Tang. Estas obras extranjeras y exóticas, que llegaron a China como regalos tributarios o como mercancía, inyectaron sangre fresca en el viejo jade chino. Posteriormente, las personas de etnia Han confrontaron e interactuaron estrechamente con Khitans, Jurchens y Mongols. El contacto a largo plazo, el impacto y la influencia abarcaron más de ochocientos años, desde las dinastías Sui, Tang y Five, hasta las dinastías Song, Liao, Jin y Yuan. De estos cambios e intercambios drásticos nació una nueva vida significativa de jades chinos.

La sección Blossoms of Jade consta de cuatro temas. Primero, el realismo realista, los cambios y características más prevalentes de la época, como se muestra en la creciente adopción de elementos naturales como la flora, la fauna y las figuras humanas para las expresiones estéticas. A continuación, la cultura heredada del jade que, como medio entre deidades y humanos, simbolizaba la ortodoxia de Dao the Way y el gobierno, como lo ejemplifica el Álbum de jade de resbalones inscritos con la oración ritual shan a Land Deity por el emperador Zhenzong de la dinastía Song. Tercero, el arcaísmo de la canción que siguió a la ortodoxia del Dao y resultó en imitaciones controvertidas y falsificaciones que afectaron en gran medida a los jades Ming y Qing posteriores. Aunque pocos elementos relevantes se pueden fechar correctamente, el significado cultural del tema es demasiado importante como para ignorarlo. Por último, si bien no menos importante,

El ingenio de las tallas de jade
La dinastía Ming puede considerarse como uno de los momentos más intrigantes y complicados de la historia china, a la vez una regla totalitaria que fue extremadamente conservadora y una economía de mercancías que comenzó a aflojar su jerarquía social rígida y tradicional. En el arte y la cultura, la dualidad se expresa a través de estilos de yuxtaposición altamente cambiantes e incluso contradictorios. Jades de la época no fue una excepción al espíritu de la época y se convirtió en un aspecto completamente nuevo que combina gustos humanistas y seculares. Influenciados por el concepto de que “el arte de la artesanía se acerca a Dao the Way”, los literatos de Ming ayudan a los artesanos en trabajos creativos, que a veces incluso pueden dar lugar a la aparición de marcas, muy apreciadas por todos.

Bajo el patrocinio del emperador Qianlong amante de jade de la dinastía Qing, las tallas de jade disfrutaron de un crecimiento sin precedentes y alcanzaron su punto máximo. Otro factor que contribuyó fue la afluencia constante de materias primas de Khotan después de que Su Majestad conquistó la región de Uygur en el este de Turkistan en 1760, su 25º año de reinado. Todos los elementos y condiciones estaban perfectamente en su lugar para una próspera industria de jade donde también surgió un fenómeno interesante de diversidad: el gusto del mercado divergía de la preferencia imperial, la elegancia y la vulgaridad coexistían, y el retro choque con la tendencia. Todo sumado a la diversión y riqueza de los looks de época.

Después del cenit de refinamiento de Qianlong, las artes chinas de jade gradualmente se convirtieron en una pausa durante la cual se estaban gestando nuevas ideas; el giro más significativo fue con el concepto mismo de “jade”. Durante 7000 años, el jade para los chinos siempre había significado nefrita cremosa y tierna con su tranquila belleza, mientras que ahora la jadeíta llegó con su deslumbrante verde esmeralda, que pronto capturó los corazones de los chinos recientes y modernos. Su glamour ha reinado desde entonces.

La sección Ingenio de tallas de jade consta de cuatro temas. Primero, una revisión actualizada de la noción “Rough and Large Ming Jades”, para comprender mejor la versatilidad presente en los estilos Ming. Luego, los jades del palacio inscribieron “hecho imperialmente”, “para uso imperial”, o con poesía imperial, para permitir que estos jades reales imponentes hablaran de su propia grandeza y revelaran cómo el emperador Qianlong había dirigido los estilos de época de sus amados jades. . Por último, las tallas más recientes desde finales de Qing hasta principios de la era republicana, para explorar los tipos y características de jade favoritos de los amantes del jade moderno.

Jade sin moler es inútil
Jade el mineral es duro y duro. Tanto la nefrita como la jadeita varían entre 5,5 y 7 en la escala mineralógica de dureza. La estructura monocristalina fibrosa hace que la dureza sea extrema, haciendo que la nefrita sea uno de los minerales más resistentes. Incluso las herramientas de aleaciones de cobre o hierro, fundidas y hechas una vez que la gente aprendió a oler metal, no pudieron cortar y moler este material resistente. Por lo tanto, desde el principio, la nefrita se ha tallado universalmente con un método llamado “usar piedra para apretar y preparar jade”.

Los minerales finamente molidos más duros que el jade, como el cuarzo, el granate, el corindón o el diamante, se usan como abrasivos en combinación con herramientas de madera, bambú, piedra, hueso y lino, así como de cobre, hierro y acero, para cortar el material de jade y darle forma en formas. Los abrasivos deben prepararse primero golpeando y pulverizando varios tamaños de piedras y granos de arena, luego clasificándolos en grupos y sumergidos en agua para su uso inmediato.

El procedimiento actual y anterior, al hacer productos finos o gruesos, invariablemente involucra los siguientes pasos: cortar el material, perforar agujeros, dar forma a formas y tallar patrones. Independientemente de las formas y texturas particulares de las herramientas utilizadas, ya sea cuando la cuchilla recta está cortando hacia adelante y hacia atrás, o la cuchilla redonda de la rueda de corte gira a gran velocidad, o el taladro sólido o tubular presiona hacia abajo en rotaciones, o la cuerda Al tirar de la herramienta hacia adelante y hacia atrás, se agrega constantemente una suspensión de abrasivos húmedos para ayudar a las herramientas a raspar la sustancia más dura contra la superficie del material de jade. El jade duro y resistente solo se puede cortar, moldear y raspar de esta manera. Excepto en el pulido final, el agua siempre es indispensable para reducir el alto calor producido por la fricción, para reducir el desgaste de las herramientas,

La tradición milenaria del tallado de jade chino ha desarrollado técnicas que presentan simplicidad primitiva o sofisticación elaborada. Hay materias primas y trabajos semiacabados en nuestra colección, así como muchas tallas terminadas con claras marcas de fabricación en la parte posterior, en el fondo o en algunos lugares menos llamativos. Todos estos proporcionan pistas importantes para comprender las herramientas y los procedimientos utilizados en la creación de estos hermosos artefactos de jade.

Piedras preciosas y joyas deslumbrantes
Durante siete u ocho mil años, la nefrita ha sido el yu (jade) utilizado y disfrutado por los chinos. La paleta de nefrita más común consiste en blanco, blanco azulado, gris, negro, amarillo y verde, mientras que el rojo parduzco también es posible si está impregnado con una alta concentración de hierro férrico.

Por otro lado, los depósitos de jadeíta en el norte de Myanmar se han extraído durante casi quinientos años, pero no fue hasta hace trescientos años en el siglo XVIII, cuando el área pasó a estar bajo la jurisdicción de la provincia de Yunan en la dinastía Qing, que Este tipo de jade comenzó a exportarse a China Proper en gran cantidad. De colores brillantes, sus rojos y verdes se asemejan a las glamorosas plumas de feicui (plumas de martín pescador), por lo que el nombre de “feicui jade”.

La nefrita y la jadeita pertenecen a familias minerales claramente diferentes, pero muestran apariencias similares. Tanto la nefrita como la jadeíta pueden exhibir hermosos tonos de verde, causados ​​por sus respectivos colorantes diferentes. El hierro le da a la nefrita (comúnmente llamada bi-yu, nefrita verde) sus verdes elegantes de “hierba” a vibrante, mientras que la jadeíta (comúnmente llamada cui-yu, feicui jade) deslumbra en verde esmeralda debido al contenido de cromo. Tanto bi como cui son términos que describen las espléndidas variaciones del color verde. Sin embargo, los dos jades a veces se confunden y confunden entre sí, ya que la jadeita que consiste en hierro ferroso tiende a teñirse con un verde herbáceo más oscuro, y la nefrita verde de grado superior a menudo irradia un brillo magnífico.

La falta de minerales minerales de piedras preciosas de alta calidad en el corazón de China había restringido durante mucho tiempo las materias primas para la joyería para nefritar y algunas otras piedras semipreciosas como la calcedonia y el ágata, que eran las primeras alternativas. En la exposición se exhiben bastantes especímenes desde la Edad Neolítica hasta la dinastía Han. Entre todos los tipos de cuarzo, el cristal de roca posee la estructura cristalina más prominente y puede exhibir una variedad de matices, ya sea por la presencia de diferentes iones o por ser teñido por irradiación. La corte Qing a menudo daba un nombre indiscriminado, bixi (turmalina), a las piedras preciosas o semipreciosas de color y transparentes con grietas internas visibles. Estos artículos no mencionados se muestran aquí junto con las turmalinas reales para comparar.

Los registros arqueológicos muestran que ya en la dinastía Han, el lapislázuli y el ámbar habían estado en uso. Los materiales en ese momento podrían haber venido de Afganistán y Myanmar de hoy. Más tarde, desde la época medieval, el ámbar báltico ha sido otra fuente. La vida del palacio Qing disfrutó de una variedad de piedras preciosas, muchas de las cuales provenían de países del sudeste asiático como Myanmar y Tailandia. Las pruebas de laboratorio indican que las gemas rojas que se muestran aquí son rubí, espinela, turmalina roja o cornalina. No se muestran, pero en las colecciones del Museo hay otras, incluido el granate. La moda de joyería de Qing en montajes e incrustaciones era bastante diferente de las tradiciones indias o turcas; Se muestran dos especímenes extraños para la comparación.

Museo del Palacio Nacional de Taiwán
El Museo del Palacio Nacional alberga una de las mayores colecciones de arte chino del mundo. Con casi 700,000 artefactos preciosos, la extensa colección del museo abarca miles de años y consta de magníficos tesoros de las colecciones imperiales Song, Yuan, Ming y Qing.

En los últimos años, el Museo del Palacio Nacional se ha dedicado a fusionar cultura y tecnología, con la esperanza de hacer que sus tesoros nacionales y su notable herencia cultural sean más accesibles para las personas de todo el mundo.