La base de la cultura china se estableció hace cuatro mil años en las remotas edades de las Tres Dinastías (c. 2070 ~ 221 a. C.): Xia, Shang y Zhou, durante los cuales Ritos y Música adquirieron el estatus de la piedra angular de la sociedad. Su importancia queda ilustrada por el hecho de que Confucio (551 ~ 479 a. C.) a menudo elogió la «Institución de ritos y creación de música» del duque de Zhou como los dos modelos más importantes de instituciones culturales.

La Cultura de los Ritos y la Música se encarnó en bronces, que fueron considerados «Tesoro del Estado». Ding (caldero) era el principal de todos los vasos rituales; Zhong (campana) el principal instrumento musical. Para exhibir ofrendas de sacrificio y realizar música ceremonial, los conjuntos de calderos y conjuntos de campanas eran partes indispensables de cualquier gran evento de adoración.

Los bronces recién fundidos brillan como el oro, por lo que los antiguos a veces se referían a ellos como jing (oro). En la nomenclatura de la epigrafía, las palabras fundidas o grabadas en bronce se llaman jing wen (Golden Script) o zhong ding wen (Bell and Cauldron Script). Estos recipientes fueron comisionados para conmemorar logros inusuales o grandes virtudes, y para ofrecer sacrificios conmemorativos en los templos familiares, para honrar a los antepasados ​​y pasar a la posteridad. Hoy, las inscripciones que acompañan proporcionan no solo materiales de primera mano que atestiguan la veracidad histórica, sino también fuentes valiosas para comprender el desarrollo posterior de los caracteres chinos.

Zong Zhou Zhong (Campana de Zhou), comisionado por el Rey Li de West Zhou, es el instrumento musical más importante emitido bajo su decreto real. Mao Gong Ding (Caldero del duque de Mao), comisionado por un alto funcionario de consecuencia, el duque de Mao, que también era tío del rey Xuan, lleva el texto de bronce más largo hasta el momento. Seguramente los más de 620 caracteres combinados de estas dos naves nobles no abarcan todos los «Escritos de Oro» de Shang y Zhou, pero como dice el refrán, las partes podrían muy bien revelar la naturaleza del todo. Hay suficiente contexto y pistas disponibles en para que podamos profundizar en los posibles orígenes.

Zong Zhou Zhong
Finales del oeste de Zhou (reinado del rey Li)
h. 65,6 cm, w. 35,2 cm, 122 caracteres
Con esto en mente, la presente exposición nos llevará a una Fiesta de Caracteres Chinos: el Origen y el Desarrollo, y con ella un brindis de alegría de larga vida al Reino eterno de los Ideogramas Han.

También conocida como Campana de Fu o Campana de Hu, la campana fue encargada por el Rey Li de West Zhou para actuar en la ceremonia de adoración ancestral. La forma majestuosa y el aspecto digno, junto con su inscripción cortés y erudita, ciertamente ejemplifica el bronce más significativo del Hijo del Cielo que existe actualmente.

Treinta y seis clavijas decorativas sobresalen prominentemente de ambos lados de la campana con forma de doble teja. El mango de la campana se levanta imponentemente alto y erecto. La inscripción larga de 122 caracteres comienza desde el centro del frente, continúa en la parte inferior izquierda y luego gira hacia la derecha inferior del otro lado. El nombre de la persona que encargó la pieza se indica como Fu, que se aproxima fonéticamente y probablemente es intercambiable con Hu, el nombre personal del Rey Li, a quien los eruditos atribuyeron la campana.

La inscripción describe cómo el Rey Li había modelado las grandes virtudes de sus antepasados ​​reales, los dos padres fundadores de la dinastía Zhou, el Rey Wen y el Rey Wu, al consolidar y solidificar asiduamente su reino. Cuando el jefe de un estado del sur, Pu, lanzó una ofensiva militar escandalosa contra la tierra de Zhou, el rey Li no dudó y dirigió personalmente a sus tropas para expulsar al enemigo de regreso a su miserable capital. La rendición Pu envió emisarios para mendigar la paz y otros veintiséis estados también vinieron a buscar audiencia. El Rey Li, agradecido por las bendiciones otorgadas por el Todopoderoso y las Cien Divinidades, encargó a esta Campana de Zhou celebrar las hazañas, ofrecerla al templo familiar con música y rezar por la bendición de paz y seguridad eterna de los reyes ancestros. en todo el reino.

La campana ya era un artículo preciado en las colecciones imperiales durante la dinastía Qing temprana, pero sin ningún registro oficial u otro en cuanto a la fecha de su primer descubrimiento o desenterración. En 1978, se excavó un guei de bronce (un recipiente redondo para contener la ofrenda de granos cocidos a los antepasados) en la aldea Qi del condado de Fufeng, provincia de Shanxi, con una inscripción de 124 caracteres de largo. Es otra de las finas vasijas rituales hechas bajo la orden de Hu, el Rey Li, y una pieza digna que podría servir para establecer referencias de cupones mutuos con la campana.

Mao Gong Ding
finales del oeste de Zhou (reinado del rey Xuan)
h. 53,8 cm, w. 47,9 cm
500 caracteres (10 duplicados, 13 combinados y 2 emitidos incompletos)
El texto emitido dentro del cuenco del Caldero, que consta de 500 caracteres y está organizado en 32 líneas, es la inscripción de bronce más larga del mundo.

El Caldero, su desenterramiento comúnmente atribuido al año 23 del reinado de Daoguang, la dinastía Qing (1843), en el condado de Qishan, provincia de Shanxi, ha pasado por varios coleccionistas antes de ser donado al Museo Central.
Luego fue escoltado con muchos otros tesoros del Museo del Palacio Nacional a bastantes lugares en todo el país, llegando finalmente a Taiwán.

El rey Li gobernó mal el estado en sus últimos años y perdió la lealtad de sus estados vasallos. Fue desterrado a un lugar llamado Zhi, por lo que Zhou entró en una fase de catorce años gobernada por una regencia conjunta. En todas las tierras bajo el cielo, viejas y nuevas facciones de barones feudales todavía estaban ocupadas luchando entre sí cuando el rey Xuan sucedió al trono tras la muerte de su padre. El pasaje en la inscripción «… caos y trastornos en todas partes» probablemente se refiere a la situación que preocupaba gravemente al nuevo rey.

Que los primeros cinco párrafos del pronunciamiento real comiencen con «Así declara el rey» o «El rey declara» transmite vívidamente cuán ansioso estaba el rey Xuan por buscar una mano capaz para ayudarlo a reconstruir el estado. Del mismo modo, en los párrafos segundo a cuarto, una serie de declaraciones imperativas enérgicas pronunciadas con «NO debes», «NO puedes» y «NO debes» revelar aún más la peligrosa confusión en la que se encontraba el estado, y la urgencia del Rey Necesidad en este momento crítico del servicio dedicado del duque de Mao.

Entonces, el duque de Mao fue nombrado por el rey Xuan para hacerse cargo de todos los asuntos de gobierno en la nación, incluidas las proclamas de estatutos y códigos, la educación de jóvenes nobles, la formación de guardias y la administración de los asuntos internos. Decididamente, el duque se instaló en una posición por encima de todas las personas en la nación, excepto una. De acuerdo con esta gran responsabilidad, también le fue otorgado en gran medida: jade ritual, adornos personales, ropa de la corte, adornos para su carruaje, adornos para sus caballos, etc. El hecho de que esta lista de premios y recompensas supere a todas las demás que se mencionaron en los textos de bronce indica claramente la magnitud de la cita.

La grandeza de la inscripción de Caldero de Duke Mao no radica en su mera extensión o en su texto sublime solamente. La impresionante dotación también supera a todos. Un tesoro verdaderamente supremo en todas las tierras bajo el cielo, de hecho lo es.

Museo del Palacio Nacional de Taiwán
El Museo del Palacio Nacional alberga una de las mayores colecciones de arte chino del mundo. Con casi 700,000 artefactos preciosos, la extensa colección del museo abarca miles de años y consta de magníficos tesoros de las colecciones imperiales Song, Yuan, Ming y Qing.

En los últimos años, el Museo del Palacio Nacional se ha dedicado a fusionar cultura y tecnología, con la esperanza de hacer que sus tesoros nacionales y su notable herencia cultural sean más accesibles para las personas de todo el mundo.