敬天格物,中国历代玉器,台湾故宫博物院

玉,当您触摸它时,感到的是冰凉与坚硬;当您凝视它时,看到的是柔美与温润。世界上没有任何物质,比它更经得起岁月的洗礼,也没有任何物质,寄托了中国人如此多浓厚的情感与深邃的理念。

远在七、八千年前,生活在中华大地上的先民,从掘土、伐木等生活历练中,认识了「玉」是「美而不朽」的石头;它散发春阳般的光泽,令先民相信美玉含有丰富的「精气」,也就是「能量」。将美玉按照心目中阳、阴二气运行的模式,琢磨出圆璧与方琮,甚至雕刻出神祇、祖先的模样,刻画上「密码」式的符号,希望经由「制器尚象」发挥「同类感通」的法力,与天帝对话。他们相信万能的天帝派遣神灵动物,将神秘的生命力引渡到世间,才繁衍了人类。更由「万物有灵」的思维中,发展出中国特有的「龙凤文化」。

岁月悠悠,随着社会进步,人文主义抬头,远古先民迷信美玉具有特殊「灵性」的思维逐渐蜕变。配戴雕琢龙、凤、虎、鹰的玉饰,原本是为了彰显自身氏族特有的神灵秉赋,也就是天生的「德性」,此时也被儒家诠释为美玉具备仁、义、智、勇、絜等「君子之德」。

六朝、隋唐时,一波波来自异域文化的洗礼,玉器艺术有了极大的改变。褪去以玉通灵的神秘色彩、摆脱以玉比德的儒学教条,宋、元时期文人阶层形成,他们热衷认识自然,协调人文,追求写实、求真的艺术精神。但在追慕古礼、强调法统的心态下,又兴起了玉器的仿古风。玉雕呈现宋元文化的精华。明、清二代是多项工艺技术日益精进的时代。明中期以来江南经济高度发展,在文人富商赞助下,玉雕益加精雅细致。十八世纪后半,清代征服回部,直接控制和阗玉料的开采;对西南的开发也导致缅甸翠玉的输入。由于皇室的主导,清代玉雕空前繁荣,攀越历史的高峰。

总之,近八千年的发展,玉雕具体地展现了华夏民族敬天法祖的宗教伦理,中世纪以后,形神兼备的写实手法达于高峰,说明中国文化中重视格物致知的治学传统。「敬天格物」诠释了我们的民族特性,也说明了中华古玉最深层的内涵。

玉之灵
在遥远的洪荒时代,人们艰辛地与大自然搏斗,领受过风雨水火的摧残,更体会了光芒四射的太阳掌控宇宙的一切生机;因为太阳的运行推动了昼夜的轮替、寒暑的更迭,更决定了植物的荣枯,以及人类的温饱存活。维系生命旺盛不衰的,是宇宙中生生不息的「元气」,或称为「精气」。因此,原始人相信天、地、日、月、山、川、草、木等万物,风、雨、雷、电等现象,都有灵魂,都是神灵。

先民随手捡拾竹木石骨制作工具,发现少数既坚韧不朽,又温润莹秀的美石,用它制作的工具,总如「神物」般地帮人们度过许多难关,美石散发的光泽很像催动大地生机的春阳,这样的美石或许也蕴含着可催化生机的「精气」吧!人们就给它起了个漂亮的名字—玉。

先民相信美玉蕴含的「精气」已能沟通人神。若依照宇宙运行的模式,或氏族祖先的形貌来雕琢,更提升感应的法力。岁月不停地前进,在这段新石器时代中、晚期,也就是约西元前6000至2000年(距今8000至4000年)的阶段,从散居的村落发展到村群联盟,更逐渐朝向国家发展。社会分化,阶级形成,聪敏又能通神的一群巫觋管理起众人的事,王者为群巫之长,他们透过通灵的美玉汲取神明的智慧,与天地交流对话。

由玉石不分到玉石分离
仰韶文化玉斧(木柄是现代仿制)
长13.2公分宽6公分厚1.4公分

龙山—齐家系玉刀
长11.3公分

从工具到礼器
山东龙山文化晚期玉圭
长24.6公分宽7公分厚1.2公分

从「天圆地方」到「圆璧方琮」
良渚文化玉璧
径13.44公分 玉璧上刻绘了鸟立祭坛的符号

良渚文化晚期玉琮
高47.2 公分 玉琮四面直槽上刻了密码性质的符号

从「万物有灵」到「龙凤文化」的萌芽
红山文化晚期玉猪龙
高7.8公分宽5.65公分厚2.6公分

红山文化晚期白石鹰杖杖顶
高9.8公分宽5.1公分厚2.9公分

玉之德
西元前2000至西元581年,也就是距今约四千年至一千四百多年前,共计约二千五百余年。漫长的岁月历经了:夏、商、周、秦、汉、魏晋南北朝,共六个阶段。若不计国祚甚短的秦,与基本上呈现分裂的魏晋南北朝,主要的四个朝代:夏、商、周、汉,王室轮流来自华西与华东。双方势力轮替消长,文化渐进融合,到汉代时已大致融为一体,开启统一的新局面。在此过程里,远古先民迷信美玉具有特殊「灵性」的思维,随着社会进步,人文主义抬头,儒家学说兴起而逐渐被道德化。

「德性」一词最初的含意是指「天生秉赋」,无关乎善恶与道德。在远古时,人们相信上帝(周代开始称为「天」)派遣神灵动物将生命力赐予氏族的始祖。因此配戴各式动物主题的玉雕,除可结合美玉的「精气」与动物的「法力」来沟通人神外, 更能彰显自身承袭的神灵秉赋, 也就是「德性」;但是到了东周时,人们已淡忘戴玉饰的最初意义,儒家则以比较理性的态度,解释美玉具有各种特性,正象征「君子」具有仁、义、智、勇、絜等美德。「君子」一词的原意本指「统治者」,东周时也在儒家的理论体系中转化为「品德高尚的知识份子」。

在此悠久的岁月里,周人所施行的「圭璧组配」成为日后中国玉礼制的核心;汉朝皇室来自沛县,江南古越俗的「玉殓葬」更发展达于极致。源自域外的辟邪角杯传到中土后,不但用美玉雕琢,更增添华夏的神秘元素。

君子比德于玉
西周带璜组玉佩
组玉佩中的玉璜

夏、商的玉礼器
夏代牙璋
长38.1公分宽9公分厚0.8公分

商晚期凸缘璧
径18.8 公分

「神主」与「鸠杖」
石家河文化晚期神祖面纹玉器
高3.5 公分长6.5公分

西汉玉鸠杖首
高2.4公分长6公分

「圭璧制度」的确立
商晚期玉戈
长29.3公分宽7.7公分

龙山-齐家系璧
径16.5公分

法力无边的玉璧
东汉「长乐」璧
高16.55公分径13.47公分

写实与辟邪
东汉玉辟邪
长13.2公分高9.6公分宽3.5公分

西周早期至中期前段男女贵族玉石服饰
西周早中期组玉佩

商晚期至西周早期鱼形佩
长5.1公分宽1.2公厚0.6公分

西周中期后段、西周晚期至春秋晚期男女贵族玉服饰
西周晚期玉项饰

战国至东汉男女贵族玉服饰
战国螭虎纹佩

魏晋南北朝至唐朝组玉佩的变化
南北朝晚期组玉佩
(仅余一件玉珩、一件玉冲)

东晋组玉佩线图
引自南京仙鹤观

「玉容器」及其他
汉代玉角杯
高18.1公分宽10.1公分

各种服饰用玉
战国至西汉早期玉带钩
长4.4公分宽3.0公分

商晚期至西周玉韘
长4公分宽3.4公分高2.8公分

「玉兵」与「玉具剑」
西汉玉具剑
铁质剑身已与漆鞘黏结。四种玉剑饰,
自上而下分别是: 首、镡、璏、摽
剑全长89.5公分

丧葬玉
西周晚期覆面玉石饰件

玉之华
中国玉器发展的脉动,在魏、晋、南北朝时曾一度低缓无力。反观同时间的中亚一带,玉石工艺的发展相对显得活络,且一直延续到后来的隋、唐时期。其玉器或以国礼贡品、或以贸易商品的形式,进入中土,为中国玉器注入新血。此后,汉人与契丹、女真、蒙古等民族长期对峙,亦相互接触。透过异文化的冲击、影响,甚至是交融,隋、唐、五代以至宋、辽、金、元的八百年,玉器发展遂出现重大转折。这股剧烈的变化,让玉文化广纳更缤纷的内容,犹如养份充足而含苞待放的花朵,可谓「玉之华」。

本单元分四项子题。首先揭橥此时期最明显的变化与特质,出现大量以自然界之花叶、鸟兽、人物为主题的写实象生之作。再则呈现此时期承接传统文化中,以玉为沟通人神之媒介;为表彰道统之象征的观念,展品为北宋真宗禅地只玉册。也就在延续道统的企图下,宋代复古之风兴起。连带的引发仿古与伪古等,对后来元、明、清玉器影响甚大的议题。虽然有关此议题,目前可确定年代的文物数量不多,但其文化的重要性不容忽略,因此仍单独辟立一单元陈述。最后,罗列各色呈现契丹、女真、蒙古等草原民族特质的玉器,其活泼、不受拘束,甚至带着奢华的质感,相信将吸引大家对其生活、文化进行更进一步的了解,并产生不同以往的认知。

崇尚自然的写实风
辽、金舞人玉珮
高7.5公分宽3.6公分

南宋鹿纽玉印
高3.9公分宽2.95公分

象征法统的「封禅」玉册
宋真宗祥符元年
禅地玉册附份部玉匮嵌片
每片长29.5~29.8公分宽2公分

追慕三代的仿古玉器
南宋螭纹玉璧
径10.3公分厚0.7公分

文化的竞逐与融合
宋、辽玉龙纹盘
径26.5公分高2.2公分

玉之巧
明朝可谓是历史上最复杂的时代,一方是极端保守的极权政治,一方是因商品经济萌芽而松动的社会阶级,反映于文化艺术上,则是异常多变,甚至矛盾对立的风格并存,玉器文化发展出人文与世俗化的新风貌。在「技也,而能近乎道矣」的观念下,工匠受文人的掖助,而有类似现在「自创品牌」的情形出现,得到前所未有的重视。

中国玉器发展至清,由于高宗乾隆皇帝爱玉,又在二十五年(西元1760年)征服回疆后,和阗美玉大量而稳定的输入中原,主客观因素的圆满配合,玉器制作遂达到空前繁荣的景况。然而亦在此时,出现市场时尚与帝王品味背驰的情况,雅与俗、复古与时新的冲突,反而造成时代风格更形丰富、有趣。

玉器工艺在乾隆朝攀越巅峰后,逐渐进入平缓中酝酿变化的时代。最大的转折在于,中国七千年来对玉质的认定产生改变,翡翠以其光滟四射,有别于闪玉温润内敛的美感,取代了闪玉,成为近、现代人们珍爱的玉种。

「玉之巧」单元分为四项子题。首先是检讨「粗大明」的观念,以进一步了解明代玉雕风格的多样性。再则罗列出有「御制」、「御用」款或御制诗的玉器,让作品自身呈现清朝皇室用玉的磅礡气势,并观察最爱玉的皇帝,清高宗与当时玉器风格形成的关系。最后,从最接近现代的清晚期至民国初年玉器,去理解现今一般大众对玉器喜爱的类型与特色。

良材集京师,工巧推苏郡
明中晚期玉「寿」字花卉纹执壶
高15公分宽15.8公分

明晚期「子刚」款螭纹玉簪
长12.6公分高1.2公分

皇室盛世风华
清乾隆玉杯、盘
杯:高6.5公分口径7.4.公分
盘托:高2.4公分长17.6公分宽12.6公分

复古与时新
清中期玉云龙仙鹤觚形瓶
高15.7公分

清乾隆青玉仙山楼阁山子
高16.4公分宽21.7公分

新品味的建立
清中晚期玉嵌宝石福寿如意
高5.1公分长40.2公分宽12.1公分

玉不琢不成器
玉,是既硬又韧的矿物。按照矿物学的硬度以十级划分,闪玉与辉玉的硬度都在5.5至7度之间;除了坚硬外,玉的韧度也很强,闪玉的单晶呈纤维状交织状排列,据称是韧性最强的矿物。即或在人们懂得提炼铜、铁后,所铸造的工具也不足以单独切割琢磨玉料。所以古今中外,均是采取「以石攻玉」的方法来雕玉。

自古以来,人们从自然界找寻比玉更硬的矿物,如:石英、柘榴石、刚玉、金钢石等的石沙,来配合木、竹、石、骨、麻、以及铜、铁、钢等质材的工具,将美玉切割琢磨成器。在正式开工前,要先将大小不一的石沙、石块,经过捣碎、研细,依细度筛选分类成各种不同的「解玉砂」,浸水备用。

无论时代古今或成品精粗,制作玉器的工序基本为:开料、钻孔、成形、雕纹这几个步骤。无论工具的形状与质地为何,当直刃的片具来回切割,圆刃的砣具高速旋转,实心的桯钻、空心的管钻边转边压,线性工具拉进拉出时,都需要不停地加上湿润的解玉砂。换句话说,必须借助工具带动坚硬的解玉砂在玉料表面来回运动,才能切割、琢磨既硬又韧的玉料。除了最后的抛光外,在琢玉的任何工序中都要不停的加水,才能降低磨擦所生的高温,避免玉料爆裂与工具磨损。

中国拥有数千年的玉雕传统,技术自有古朴与精进。本院藏有一些璞料与半成品,也有不少成品的背面、底部等较不显眼的部位上残留了清晰的制作痕,综合这些遗痕,本单元除了依开料、钻孔、镂空、琢纹四个步骤分别详加解说外,更选择未完工及完工的玉器各一,说明从「设计」到「完工」的完整工序。

开料与成形
嵩泽文化晚期至良渚文化早期玉钺线切割留下的制作痕

钻孔技术第一步-桯钻
红山文化晚期带齿兽面玉珮隧孔孔壁留下桯钻旋痕

钻孔技术之二-管钻
龙山—齐家系玉铲
长15.43公分宽4.4公分 管钻一半,尚未打通就放弃,留下尖椎形玉芯

钻孔与镂空
良渚文化镂空纹璜先钻圆孔,再用线锼拉镂孔
长8.54公分

琢纹
红山文化带齿动物面纹玉饰
长19.1公分高6.9公分厚0.2-0.35公分
推磨出像屋瓦般连续排列,每排呈弧形凹洼的「瓦沟纹」

由「设计」到「完工」
战国晚期至西汉早期龙凤纹玉佩(未完工)
长20.6公分宽9.6公分厚0.6公分
先以开料技术制作略呈梯形的玉片
按设计稿钻孔,并用小砣在器表刻
出断续短阴线,即是「钉线」
用金属丝配合解玉砂锼出镂空花纹

璀璨玲珑
虽然在中国有着长达七、八千年制作与使用玉器的历史,但在十八世纪以前,先民所采用的玉料主要是闪玉;常见的颜色为:白、青白、灰、黑、黄、绿,若有大量三价铁渗入,就会变成褐红色。

蕴藏在北缅甸的辉玉,虽有近五百年的开采史,但直到近三百年前的十八世纪,该地区归属清廷云南省管辖时,所产的辉玉才逐渐大量输入中土;因为它鲜艳的翡红与翠绿就像翡翠鸟的羽毛色泽,因此被称为「翡翠玉」。

闪玉与辉玉虽分属不同的矿物家族,却有相似的外观, 闪玉与辉玉它们都可呈现美丽的绿色,但因致色元素分别为铁与铬,所以,闪玉多介于草绿至碧绿,辉玉则是亮丽的翠绿。一般称前者为「碧玉」,后者为「翠玉」。但后者若也有微量二价铁存在,原有的翠绿就易略偏暗草绿。而品质优良的绿色闪玉,也常焕发艳丽质感。这是为何有时二者会被混淆之故。

中国的核心疆域内缺乏优质的贵宝石矿,所以在元明之前,除了闪玉外,只有一些半宝石类用作装饰品的质材。石英家族中的玉髓、玛瑙是最早被选用的半宝石类。展品中有不少新石器时代至汉代的玉髓、玛瑙制品。石英家族中晶粒粗显易见的就是水晶。可因各种离子存在,或受辐射等因素而呈现各种色泽。清宫中常将透明带色,可看见内部裂璺的宝石或半宝石泛称为碧玺。此次我们将曾被误称者与真正的碧玺并列展出,以供比对。

考古资料证明,汉代时就有青金石与琥珀制品,推测矿源分别来自今日阿富汗与缅甸。中世纪以后波罗的海琥珀亦进入中土。清宫中宝石种类甚多,多来自缅甸、泰国等东南亚地区,此次展出的红色宝石经鉴定有:红宝石、红尖晶石、红碧玺、红玉髓等,未展出的库藏还有红柘榴石等。清宫对宝石镶嵌的处理,与印度、土耳其等传统不同,故特选二件异域文物以供比对。

清代三色翠玉异兽笔架
长15.7公分高4.2公分厚3.1公分

新石器时代北阴阳营文化玉髓耳饰玦一对
右:高2.8公分宽3.1公分厚1.1公分
左:高2.5公分宽2.8公分厚0.8公分

清代玛瑙双柄杯
高5.4公分长12.48公分口径8.5公分

清代翠玉嵌珠宝钿花
长8.7公分宽8.0公分厚0.5 公分

所属玉石有尖晶石、碧玺、蓝宝石
曾宝荪女士、曾约农先生捐赠

粉红碧玺

红尖晶石

清代紫晶仙人
全高5公分最宽7.5公分

清代青金石山子
高24.4公分宽22.3公分

清代金珀鼻烟壶
高7.35公分宽4.1公分

蒙兀儿帝国或德干高原嵌红、绿宝石水晶罐
长7.3公分宽4.8公分

国立故宫博物院
国立故宫博物院,俗称台湾故宫(博物院),为台湾最具规模的博物馆以及台湾八景之一,也是古代中国艺术史与汉学研究机构。馆舍坐落在台北市士林区至善路2段221号和台湾省嘉义县太保市故宫大道888号,一年可接待超过614万人次参访旅客,曾位列2015年全球参观人数第六多的艺术博物馆。

国立故宫博物院物典藏近70万件册的艺术品和文物,大部分是原先国立北平故宫博物院、国立中央博物院筹备处和国立北平图书馆等机构所藏来自紫禁城、盛京行宫、避暑山庄、颐和园、静宜园和国子监等处皇家旧藏;另有部分是编列预算购置,接收自第二次世界大战结束日本归还部分文物,以及透过各界捐赠和征集而来。藏品时间跨度涵盖新石器时代至今长达8,000年,各类藏品分别交由器物处、书画处、图书文献处和南院处等4个策展部门管理,当中以长篇铭文的青铜器、古代早期的名家书画、善本古籍和官窑瓷器等搜藏最具影响力。展厅内是按照文物类别以编年方式系统性地陈设5,000余件展品,器物类展件相隔半年至2年轮换一次,书画和图书文献类展件为每3个月定期更换。