Jade, kühl und schwer zu berühren, aber anmutig schön und zart warm anzusehen, ist das beständigste Element, das der Zeit standhält, und ein kulturreiches Objekt, das vor allem das tiefe Gefühl und das tiefe Denken des chinesischen Volkes enthält.

Bereits vor mehr als siebentausend Jahren hatten unsere Vorfahren aus der Arbeit des Lebens wie Graben und Holzschneiden gelernt, dass „Jade“ ein Stein der Schönheit und Ewigkeit ist. Mit einem schimmernden Glanz wie der Frühlingssonnenschein, von dem angenommen wird, dass er reich an Jingqi (Lebenskraft oder Energie) ist, wurde diese schöne Jade nach dem Konzept von Yang und Yin in runde Doppelscheiben und quadratische Cong-Röhren geformt und mit deistischen und überlieferten Merkmalen versehen Bilder sowie „codierte“ Symbole. Eine Kraft der „Verwandtschaft“, geboren aus „Artefakten, die die Natur imitieren“, würde, so hofften sie, den Dialog mit dem Höchsten Gott ermöglichen, der das Leben durch mythische göttliche Wesen vermittelt und so den Menschen geschaffen hat. Aus diesem frühen animistischen Glauben heraus entstand die einzigartige Drachen-und-Phönix-Kultur Chinas.

Der Humanismus kam mit der Zeit und der sozialen Entwicklung. Allmählich von animistischen Eigenschaften getrennt, nahmen Jadeschmuck in den Formen von Drachen, Phönix, Tiger und Adler, ursprünglich symbolisch für das spirituelle Geschenk oder die angeborene Tugend der Clanfamilien, neue Interpretationen als konfuzianische Gentlemen’s Tugenden an: Wohlwollen, Rechtschaffenheit, Weisheit, Mut und Integrität.
Während der Sechs Dynastien und der Sui-Tang-Ära kamen aufeinanderfolgende Wellen ausländischer Einflüsse und beeinflussten die chinesische Jadekunst erheblich. Frei von spirituellen oder konfuzianischen Untertönen der Jade, war die neu gebildete Literatenklasse in der Song- und Yuan-Dynastie sowohl an der Natur als auch an der Menschheit interessiert. Ihre Kunst war auf der Suche nach Realismus und ultimativer Wahrheit. Zusammen mit dem Realismus existierte jedoch ein Archaismus zur Unterstützung der politischen Orthodoxie, der die altertümlichen Stile für Jaden populär machte. Das Jadeschnitzen war ein Beispiel für die Quintessenz der Song- und Yuan-Kultur.

Kunsthandwerk entwickelte sich in den Ming- und Qing-Dynastien zu einem Zeitalter der Kultiviertheit. Die Region südlich des Yangzi-Flusses erlebte ab Mitte des Jahres Ming einen großen wirtschaftlichen Wohlstand. Jadeschnitzereien wurden unter der Schirmherrschaft von Literaten und reichen Kaufleuten immer feiner und eleganter. In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts gewährte die Eroberung der Region Uygur in Ostturkistan dem Qing-Hof direkten Zugang zu und Kontrolle über die khotanischen Nephritminen. Jadeit kam auch aus Myanmar mit der aktiven Entwicklung von Qing im Südwesten. Angetrieben vom Geschmack des kaiserlichen Hauses erlebte das Jadeschnitzen eine beispiellose Blütezeit.

Während der fast acht Jahrtausende dauernden Entwicklung haben die Jadeschnitzereien zum ersten Mal die chinesische Religionsethik verkörpert, die in Ehrfurcht vor dem Himmel und in Ehrfurcht vor den Ahnen war. Dann erreichte die Kunst im Streben nach Realismus in Form und Geist ihren Höhepunkt nach dem mittelalterlichen China und manifestierte das akademische Erbe chinesischer Gelehrter in der Suche nach der inneren Natur der Dinge. Die beiden Konzepte bestätigen gemeinsam unseren nationalen Charakter sowie die tiefste und tiefste Konnotation der alten chinesischen Jade, der Kunst auf der Suche nach Himmel und Wahrheit.

Der Geist der Jade
In der fernen Vergangenheit, als die Menschen gegen die gnadenlosen Kräfte der Natur ums Überleben kämpfen mussten, erkannten sie auch, dass der strahlende Sonnenschein alle Facetten des Lebens im Universum diktierte. Die Bewegung der Sonne brachte den Wechsel von Tag und Nacht, den Wechsel der Jahreszeiten, das Erblühen und Verwelken der Pflanzen und die Existenz und den Lebensunterhalt von uns Menschen. Diese immer erfrischende Lebenskraft des Universums, die alle Lebensformen am Laufen hielt und gedieh, wurde Yuanqi oder Jingqi (Saft, Energie) genannt. Primitive Menschen glaubten, dass in allem, dh Himmel, Erde, Sonne, Mond, Berge, Flüsse, Pflanzen, Bäume usw., und in jedem Phänomen, wie Wind, Regen, Donner, Blitz und so weiter, eine belebende Kraft existiert ein deistischer Geist.

Als unsere frühen Vorfahren Bambus, Holz, Steine ​​und Knochen aufnahmen und sie in Werkzeuge verwandelten, stellten sie fest, dass einige Steine ​​nicht nur hart und beständig, sondern auch schön und zart waren. Erstaunlicherweise halfen Werkzeuge aus diesem feinen Material ihnen mehr als einmal durch schwere Krisen wie durch Zauberei, während ihr strahlender Glanz genauso aussah wie der Frühlingssonnenschein, der die Welt wieder zum Leben erweckte. Sie stellten sich vor, dass der schöne Stein auch mit dem lebenskatalysierenden Jingqi durchsetzt war, und gaben ihm einen eleganten Namen, yu, dh Jade.

Sie glaubten ferner, dass die schöne Jade mit ihren Jingqi, die es den Menschen bereits ermöglichten, mit Gottheiten zu kommunizieren, eine noch höhere Affinitätskraft erlangen könnte, wenn sie nach dem Orbit des Universums oder nach den Vorbildern der Clan-Vorfahren gestaltet würde. Zeit verging; Von der mittleren bis späten Jungsteinzeit (ca. 6000 bis 2000 v. Chr.) bildeten sich zerstreute Dörfer zu Allianzen und entwickelten sich allmählich zu Staaten. Gesellschaft geschichtet und Klassen gebildet; Eine Gruppe weiser Schamanen, die in der Lage waren, mit Gottheiten zusammenzuarbeiten, entstand, um die Angelegenheiten aller zu regieren, angeführt von einem Hauptschamanen. Durch die wunderschöne göttliche Jade erhielten sie Weisheit von den Geistern und führten Dialoge mit Himmel und Erde.

Die Tugend der Jade
Von 2000 v. Chr. Bis 581 n. Chr., Dh vor 4000 bis über 1400 Jahren, kamen und gingen sechs verschiedene Dynastien in der chinesischen Geschichte: die Xia-, die Shang-, die Zhou-, die Qin-, die Han- und die Sechs-Dynastien. Während dieser langen Geschichte, die sich über 2500 Jahre erstreckte, entstanden die königlichen Häuser der anderen vier großen Dynastien, abgesehen von den kurzlebigen Qin und im Grunde genommen den sechs uneinigen Dynastien, abwechselnd aus den westlichen und östlichen Teilen Chinas. Sie stiegen auf, um nacheinander zu regieren, ihre Macht wuchs und schwand, und im Laufe der Zeit passten sich ihre Kulturen aneinander an. Durch die Han-Dynastie waren sie ethisch und kulturell dazu gekommen, sich in eine fast unteilbare zu integrieren und eine neue Ära der Vereinigung einzuleiten. Es war auch während dieses Bildungsprozesses, dass der abergläubische Glaube an die „spirituelle Natur“

„Tugend“ bezog sich ursprünglich auf „angeborene Natur“, ein neutrales und amoralisches Konzept. Damals glaubten die Menschen, dass der Höchste Gott (in der Zhou-Dynastie Tian, ​​Himmel genannt) göttliche Wesen sandte, um den Vorfahren der Clans Leben zu verleihen. Die Vorteile des Tragens von Jadeschnitzereien waren daher vielfältig: Es verband die Lebenskraft der schönen Jade mit der magischen Kraft göttlicher Wesen, ermöglichte dementsprechend Dialoge zwischen Gottheiten und Menschen und manifestierte nicht zuletzt die angeborene Göttlichkeit des Trägers, d. H „Tugend“. Durch die östliche Zhou-Dynastie waren jedoch die ursprünglichen Aspekte der Jadeverzierungen lange in Vergessenheit geraten; Konfuzianer betrachteten die Qualitäten der schönen Jade rationaler und verbanden sie mit den feinen „Tugenden“ einer Junzi-Figur: Wohlwollen, Rechtschaffenheit, Weisheit, Mut und Integrität. Junzi, ursprünglich „Herrscher“, verwandelte sich auch in der östlichen Zhou-Dynastie in „Gentleman-Intellektuelle mit hohen Tugenden“.

Im Laufe der Zeit wurde die Paarung von Gui-und-Bi-Jaden durch die Zhou zum Kern des chinesischen Jaderituals. Das Han-Königshaus stammte aus dem Landkreis Pei in der Region Jiangnan, wo der alte Yue-Brauch des „Jade-Begräbnisses“ entstand. Die Praxis erreichte ihren Höhepunkt während der Dynastie. Fremde Elemente wie Bixie-Amulette und Hornbecher, die bis nach China vordrangen, nahmen auch das Jadeschnitzen zum Medium, um ihre Schönheit zu zeigen, und nahmen eine zusätzliche mystische Aura auf, die typisch chinesisch war.

Die Blüten der Jade
Die Dynamik der Entwicklung der chinesischen Jade verlangsamte sich während der aufeinander folgenden Regierungswechsel von Wei zu Jin und dann zu den südlichen und nördlichen Dynastien für eine Weile, während das Handwerk aus Jade und Stein in Zentralasien zeitgleich ein relativ aktives Wachstum erlebte und sich fortsetzte in die Ära der Sui- und Tang-Dynastien. Diese ausländischen, exotischen Werke, die entweder als Nebengeschenke oder als Handelsware nach China kamen, injizierten frisches Blut in die gealterte chinesische Jade. Anschließend konfrontierten ethnische Han-Leute Khitans, Jurchens und Mongolen und arbeiteten eng mit ihnen zusammen. Der langfristige Kontakt, die Auswirkungen und der Einfluss reichten über achthundert Jahre, angefangen von der Sui-Dynastie, der Tang-Dynastie und der Fünf-Dynastien bis hin zur Song-Dynastie, der Liao-Dynastie, der Jin-Dynastie und der Yuan-Dynastie. Aus diesen drastischen Veränderungen und dem Austausch entstand ein bedeutendes neues Leben der chinesischen Jade.

Der Abschnitt Blüten der Jade besteht aus vier Themen. Erstens, naturgetreuer Realismus, die vorherrschenden Veränderungen und Merkmale der Zeit, wie sie sich in der zunehmenden Übernahme natürlicher Elemente wie Flora, Fauna und menschlicher Figuren für ästhetische Ausdrucksformen zeigen. Als nächstes die Kultur der Jade, die als Medium zwischen Gottheiten und Menschen die Orthodoxie von Dao the Way und Governance symbolisierte, wie das Jade-Zettelalbum zeigt, das mit dem rituellen Shan-Gebet an die Landgottheit von Kaiser Zhenzong der Song-Dynastie versehen ist. Drittens, Song-Archaismus, der genau der Dao-Orthodoxie folgte und zu kontroversen Nachahmungen und Fälschungen führte, die die nachfolgenden Ming- und Qing-Jaden stark beeinflussten. Obwohl nur wenige relevante Elemente richtig datiert werden können, ist die kulturelle Bedeutung des Themas zu wichtig, um ignoriert zu werden. Zu guter Letzt,

Der Einfallsreichtum der Jadeschnitzereien
Die Ming-Dynastie kann als eine der faszinierendsten und kompliziertesten Zeiten in der chinesischen Geschichte angesehen werden. Gleichzeitig war sie eine äußerst konservative totalitäre Herrschaft und eine Warenwirtschaft, die begann, ihre traditionelle, starre soziale Hierarchie aufzulösen. In Kunst und Kultur drückt sich die Dualität durch höchst wechselhafte, ja widersprüchliche Stile in Gegenüberstellung aus. Jade der damaligen Zeit war keine Ausnahme vom Zeitgeist und entwickelte sich zu einem brandneuen Look, der humanistischen und weltlichen Geschmack vereint. Beeinflusst von dem Konzept, dass „die Kunst des Handwerks sich Dao the Way nähert“, unterstützen die Ming-Literaten Handwerker bei kreativen Arbeiten, die manchmal sogar zum Auftreten von Markennamen führen können, die von allen hoch geschätzt werden.

Unter der Schirmherrschaft des jadeliebenden Kaisers Qianlong aus der Qing-Dynastie erlebten die Jadeschnitzereien ein beispielloses Wachstum und erreichten ihren Höhepunkt. Ein weiterer Faktor war der stetige Zufluss von Rohstoffen aus Khotan, nachdem Seine Majestät 1760, in seinem 25. Regierungsjahr, die Region Uygur in Ostturkistan erobert hatte. Alle Elemente und Bedingungen waren perfekt für eine florierende Jadeindustrie, in der auch ein interessantes Phänomen der Vielfalt auftauchte: der Geschmack des Marktes, der von der imperialen Präferenz abweicht, Eleganz und Vulgarität koexistieren, und der Retro-Konflikt mit dem Trend. Das alles trägt zum Spaß und Reichtum der damaligen Looks bei.

Nach dem Qianlong-Zenit der Verfeinerung gerieten die chinesischen Jadekünste allmählich in eine Flaute, in der neue Ideen aufkamen. Die wichtigste Wendung war das Konzept der „Jade“. 7000 Jahre lang bedeutete Jade für Chinesen immer cremiges, zartes Nephrit mit seiner ruhigen Schönheit, während jetzt Jadeit in seinem schillernden Smaragdgrün ankam und bald die Herzen der jüngeren und modernen Chinesen eroberte. Sein Glamour hat seitdem regiert.

Der Abschnitt Genialität von Jadeschnitzereien besteht aus vier Themen. Zunächst eine aktualisierte Überprüfung des Begriffs „Raue und große Ming-Jade“, um die Vielseitigkeit der Ming-Stile besser zu verstehen. Anschließend wurden die Palastjaden mit der Aufschrift „imperial made“, „for imperial use“ oder „imperial poetry“ versehen, damit diese imposanten königlichen Jaden von ihrer eigenen Größe sprachen und enthüllten, wie Kaiser Qianlong die Zeitstile seiner geliebten Jaden gesteuert hatte . Zuletzt die jüngsten Schnitzereien aus der späten Qing-Zeit bis zur frühen republikanischen Zeit, um die beliebtesten Jadetypen und Eigenschaften der modernen Jadeliebhaber zu erkunden.

Jade ohne Mahlen nützt nichts
Jade das Mineral ist hart und zäh. Sowohl Nephrit als auch Jadeit liegen auf der mineralogischen Härteskala zwischen 5,5 und 7. Die faserige monokristalline Struktur macht Nephrit zu einem der härtesten Mineralien. Selbst Werkzeuge aus Kupferlegierungen oder Eisen, die gegossen und hergestellt wurden, als die Menschen das Schmelzen von Metall lernten, konnten dieses zähe Material nicht schneiden und schleifen. Daher wurde Nephrit von Anfang an universell mit einer Methode geschnitzt, die als „Verwenden von Stein, um Jade zu körnen und zu pflegen“ bezeichnet wurde.

Fein gemahlene Mineralien, die härter als Jade sind, wie Quarz, Granat, Korund oder Diamant, werden als Schleifmittel in Kombination mit Werkzeugen aus Holz, Bambus, Stein, Knochen und Leinen sowie aus Kupfer, Eisen und Stahl zum Schneiden verwendet das Jadematerial und es in Formen zu formen. Die Schleifmittel müssen zuerst durch Stampfen und Pulverisieren von Steinen und Sandkörnern in verschiedenen Größen hergestellt, dann in Gruppen eingeteilt und für die Verwendung in Wasser getaucht werden.

Das heutige und bisherige Verfahren, um Produkte fein oder grob zu machen, umfasst ausnahmslos die folgenden Schritte: Aufschneiden des Materials, Bohren von Löchern, Formen und Schnitzen von Mustern. Unabhängig von den besonderen Formen und Texturen der verwendeten Werkzeuge, entweder wenn die gerade Klinge hin und her schneidet oder wenn sich die runde Klinge des Schneidrads mit hoher Geschwindigkeit dreht, oder wenn der Voll- oder Rohrbohrer in Umdrehungen nach unten drückt oder der Faden Beim Hin- und Herziehen des Werkzeugs wird ständig eine Aufschlämmung feuchter Schleifmittel zugesetzt, um die Werkzeuge beim Abreiben der härteren Substanz gegen die Oberfläche des Jadematerials zu unterstützen. Die harte und zähe Jade kann nur auf diese Weise geschnitten, geformt und geschabt werden. Außer beim abschließenden Polieren ist Wasser immer unverzichtbar, um die durch Reibung entstehende hohe Wärme zu verringern und den Verschleiß der Werkzeuge zu verringern.

In der jahrtausendealten Tradition des chinesischen Jadeschnitzens wurden Techniken entwickelt, die primitive Einfachheit oder ausgefeilte Raffinesse aufweisen. In unserer Sammlung befinden sich Rohmaterialien und Halbfabrikate sowie viele fertige Schnitzereien mit deutlichen Herstellungsspuren auf den Rückseiten, am Boden oder an einigen weniger auffälligen Stellen. All dies liefert wichtige Hinweise für das Verständnis der Werkzeuge und Verfahren, mit denen diese wunderschönen Jade-Artefakte hergestellt werden.

Schillernde Edelsteine ​​und Schmuck
Seit sieben bis achttausend Jahren wird Nephrit von Chinesen als Yu (Jade) verwendet und genossen. Die gebräuchlichste Nephritpalette besteht aus Weiß, Blauweiß, Grau, Schwarz, Gelb und Grün, während bräunliches Rot auch möglich ist, wenn es mit einer hohen Konzentration von Eisen (III) durchdrungen wird.

Andererseits wurden die Jadeitvorkommen im Norden von Myanmar fast fünfhundert Jahre lang abgebaut, aber erst vor dreihundert Jahren, im 18. Jahrhundert, wurde das Gebiet in der Qing-Dynastie der Provinz Yunan unterstellt Diese Art von Jade begann in großen Mengen nach China zu exportieren. Die leuchtenden Rottöne und Grüntöne ähneln den glamourösen Federn von Feicui (Eisvogelfedern), daher der Name „Feicui Jade“.

Nephrit und Jadeit gehören zu deutlich unterschiedlichen Mineralfamilien, weisen jedoch ein ähnliches Erscheinungsbild auf. Sowohl Nephrit als auch Jadeit können schöne Grüntöne aufweisen, die durch ihre jeweiligen unterschiedlichen Farbstoffe verursacht werden. Eisen verleiht Nephrit (üblicherweise Bi-Yu, grüner Nephrit) sein anmutiges Grün von „grasig“ bis lebhaft, während Jadeit (üblicherweise Cui-Yu, Feicui-Jade) aufgrund des Chromgehalts smaragdgrün schimmert. Sowohl bi als auch cui sind Begriffe, die die herrlichen Variationen der Farbe Grün beschreiben. Die beiden Jaden sind jedoch manchmal verwechselt und verwechselt, da Jadeit aus Eisen mit einem dunkleren Grasgrün getönt ist und hochwertiges grünes Nephrit oft eine herrliche Brillanz ausstrahlt.

Der Mangel an Mineralerzen aus hochwertigen Edelsteinen im chinesischen Kernland hatte die Rohstoffe für Schmuck lange Zeit auf Nephrit und einige andere Halbedelsteine ​​wie Chalcedon und Achat beschränkt, die die frühesten Alternativen darstellten. In der Ausstellung sind eine ganze Reihe von Exemplaren aus der Jungsteinzeit bis zur Han-Dynastie zu sehen. Bergkristall besitzt unter allen Quarztypen die auffälligste Kristallstruktur und kann eine Vielzahl von Farbtönen aufweisen, entweder aufgrund der Anwesenheit verschiedener Ionen oder aufgrund von Bestrahlung. Das Qing-Gericht gab Edelsteinen oder Halbedelsteinen, die farbig und transparent mit sichtbaren inneren Rissen waren, oft einen wahllosen Namen, Bixi (Turmalin). Diese falsch benannten Gegenstände werden hier neben echten Turmalinen zum Vergleich ausgestellt.

Aus archäologischen Aufzeichnungen geht hervor, dass bereits in der Han-Dynastie Lapislazuli und Bernstein verwendet wurden. Die damaligen Materialien könnten aus dem heutigen Afghanistan und Myanmar stammen. Später seit dem Mittelalter war der baltische Bernstein eine andere Quelle. Das Qing-Palastleben erfreute sich einer Vielzahl von Edelsteinen, von denen viele aus südostasiatischen Ländern wie Myanmar und Thailand stammten. Labortests zeigen, dass die hier gezeigten roten Edelsteine ​​Rubin, Spinell, roter Turmalin oder Karneol sind. Nicht gezeigt, aber in den Sammlungen des Museums sind andere, einschließlich Granat. Qings Schmuckmode in Montierungen und Inlays unterschied sich stark von indischen oder türkischen Traditionen. Zum Vergleich sind zwei fremde Exemplare dargestellt.

Nationales Palastmuseum von Taiwan
Das National Palace Museum beherbergt eine der größten chinesischen Kunstsammlungen der Welt. Mit fast 700.000 wertvollen Artefakten erstreckt sich die umfangreiche Sammlung des Museums über Jahrtausende und besteht aus prächtigen Schätzen aus den kaiserlichen Sammlungen Song, Yuan, Ming und Qing.

In den letzten Jahren hat sich das Nationale Palastmuseum der Verschmelzung von Kultur und Technologie verschrieben, um seine nationalen Schätze und sein bemerkenswertes kulturelles Erbe den Menschen auf der ganzen Welt zugänglicher zu machen.