天国と真実の探求、ヒスイコレクションの傑作、台湾国立故宮博物院

クールで触りにくいが、優雅に美しく、優しく暖かく見えるヒスイは、時間に耐える最も一定した要素であり、何よりも中国人の深い感情と深遠な思考を保持する文化的に豊かなオブジェクトです。

7千年以上前まで、私たちの先祖は、「ヒスイ」が美しさと永遠の石であることを掘り起こしたり伐採するなどの苦労から学んでいました。春の日差しのように輝く輝きで、ジンチー(活力またはエネルギー)が高いと考えられているこの美しい玉は、陽と陰の概念を基に、丸い双円盤と正方形のコングチューブに形作られ、神聖で先祖の印が付けられています画像と「エンコードされた」シンボル。「自然を模倣したアーティファクト」から生まれた「親和性」の力は、神話上の神の生き物を通して生命を与え、人間を創造した最高神との対話を可能にすることを望んだ。この初期のアニミスティックな信念から、中国のユニークなドラゴンとフェニックスの文化が生まれました。

ヒューマニズムは、時間の経過と社会的発展とともに到着しました。アニミスティックな特性から徐々に分離され、ドラゴン族、フェニックス、トラ、ワシの形をした玉飾りは、元は一族の精神的な贈り物、または生来の美徳を象徴しており、Conf教の紳士の美徳としての新しい解釈を取り入れました:慈悲、徳、知恵、勇気と誠実さ。
六王朝とS唐時代には、外国の影響の連続した波が到着し、中国のヒスイ芸術に大きな影響を与えました。jaの精神的またはConf教的弱点のない、Freeと元の王朝で新しく形成された文人階級は、自然と人類の両方に熱心でした。彼らの芸術はリアリズムと究極の真実を求めていました。しかし、写実主義とともに、古美術は政治的正統性を支持して存在し、ヒスイの古物様式を普及させました。玉の彫刻は、歌と元の文化の真髄を示しています。

芸術と工芸は、明と清の時代に洗練の時代に発展しました。明中期に始まり、揚子江の南の地域は大きな経済的繁栄を享受しました。ヒスイの彫刻は、文芸家と金持ちの商人の後援の下で、より細かくエレガントになりました。18世紀後半、東トルキスタンのウイグル地域の征服により、清宮はコータンのネフライト鉱山に直接アクセスし、支配することができました。ジェダイトもミャンマーから入り始め、南西部で清による活発な発展がありました。皇室の趣味に駆られて、ヒスイの彫刻は前例のない繁栄期を経験しました。

8千年近くの開発を通して、玉の彫刻は最初に天国に敬意を表し、先祖に敬意を表した中国の宗教倫理を具現化しました。その後、中世の中国の後に、形と精神の両方でリアリズムを追求する芸術がピークに達し、物事の本質的な性質を求める中国の学者の学問的遺産が現れました。この2つの概念は、私たちの国民的性格と、古代中国の玉、天と真理を求めた芸術の最も深く深い意味合いを共同で証明しています。

Jの精神
人々が自然の容赦ない力との生存のために苦労しなければならなかった遠い過去において、彼らはまた、輝く太陽の光が宇宙での生活のあらゆる側面を決定づけるという事実に気づきました。太陽の動きは、昼と夜の交互、季節の変化、植物の開花と枯れ、そして私たち人間の存在と生計をもたらしました。すべての生命体の成長と繁栄を維持する、その絶えずリフレッシュする宇宙の生命力は、元気または静気(樹液、エネルギー)と呼ばれていました。原始人は、天、地、太陽、月、山、川、植物、木などすべてに、風、雨、雷、稲妻などのあらゆる現象に活力が存在すると信じていました。 、神聖な精神。

私たちの初期の先祖が竹、木、石、骨を拾い上げ、それらを道具に変えたとき、彼らはいくつかの石が硬くて永続的であるだけでなく、美しくて柔らかいことも発見しました。驚くべきことに、この上質な素材で作られたツールは、まるで魔法のように厳しい危機を乗り越えましたが、その輝く輝きは、まるで世界を蘇らせた春の日差しのようでした。彼らは、美しい石にも生命を脅かす静気が染み込んでおり、優雅な名前であるyu、すなわちjaを与えていると考えました。

彼らはさらに、人間が神と交わることを可能にしていたjingqiにより、美しい玉は、宇宙が軌道を回った後、または氏族の祖先のイメージに合わせて作られた場合、さらに高い親和力を獲得できると信じていました。時は過ぎた; 新石器時代中期から後期(紀元前6000年から2000年頃)に、散在する村々が同盟として集まり、徐々に州に発展しました。社会が階層化され、クラスが形成されました。神々とチャネリングすることができる賢明なシャーマンのグループは、すべての事柄を統治するために登場しました。美しい神の玉を通して、彼らは霊から知恵を受け、天と地との対話を行いました。

玉の美徳
西暦2000年から西暦581年、つまり4000年から1400年以上前まで、中国の歴史上、夏、上、周、Q、漢、六王朝の6つの異なる時代が訪れ、行き来しました。短命のinと基本的に分裂した六王朝を除いて、約2500年に及ぶこの長い歴史の中で、他の4つの主要な王朝の王室は、中国固有の西部と東部から順番に現れました。彼らは次々と支配するために上昇し、彼らの力は弱まり、衰退し、時間の経過とともに彼らの文化は互いに同化した。漢王朝によって、倫理的および文化的に、彼らはほとんど不可分なものに統合するようになり、統一の新しい時代を導いた。また、この精神的な性質に対する迷信的な信念が、この形成過程の間にあった

「美徳」は元々、「生得的な自然」、中立的で道徳的な概念を指していました。遠い昔、人々は最高神(周王朝では天、天と呼ばれていました)が氏族の先祖に命を与えるために神の生き物を送ったと信じていました。したがって、ヒスイの彫刻を身に着けることの利点は多岐にわたりました。それは、美しいヒスイの​​生命力と神の生き物の魔法の力を結び付け、神と人間の対話を可能にしました。 「美徳」。しかし、東の東の王朝によって、玉の装飾品の元の側面は長い間忘れられていました。Conf教者は美しい玉の性質をより合理的な視点でとらえ、それらをジュンジ図の素晴らしい「美徳」と結び付けました。それは慈悲、誠実さ、知恵、勇気と誠実さ。最初は「支配者」を意味する純子も、周東王朝で「美徳の紳士知識人」に変身しました。

長い時間をかけて、周人によるGui-and-Bi玉の組み合わせは、中国の玉の儀式の中心になりました。漢王室は、古代の「e墓」の習慣が始まった江南地方のペイ郡から来ました。練習は王朝の間に絶頂に達した。中国に伝わるビクシー(悪を追い払う)お守りやホーンカップなどの外国の要素も、ヒスイの彫刻をその美しさを表現する媒体として採用し、中国特有の神秘的なオーラを追加しました。

玉の花
中国のヒスイの発展の勢いは、fromから金、そして南北朝に至るまでの政権の連続的な転換の間にしばらく減速しましたが、現代では中央アジアではヒスイと石の工芸が比較的活発に成長し続けましたuiと唐の時代へ。支流の贈り物または商品として中国にやってくるこれらの外国のエキゾチックな作品は、古い中国のヒスイに新鮮な血液を注入しました。その後、漢民族はキタン人、ユルヘンス人、モンゴル人と密接に対立し、交流しました。長期的な接触、影響、影響は、800年以上にわたり、ui、唐、五王朝から、ultimately、L、ジン、元の王朝にまで及びました。これらの劇的な変化と交換から、中国のヒスイの重要な新しい生活が生まれました。

Blossoms of Jadeセクションは、4つのテーマで構成されています。第一に、生き物のようなリアリズム、時間の最も一般的な変化と特性、美的表現のための植物、動物、および人物などの自然要素の採用の増加に見られるように。次に、神と人間の間の媒体としてのjaの継承文化は、Song王朝の鎮宗天皇による土地神への儀式の山の祈りが刻まれたスリップのジェイドアルバムに例証されるように、道と統治の正統性を象徴しました。第三に、非常にダオの正統性に続き、論争の的になる模倣と偽物をもたらした歌の古風主義は、その後の明と清の玉に大きな影響を与えました。適切に日付を付けることができる関連項目はほとんどありませんが、問題の文化的重要性は無視できないほど重要です。最後だが大事なことは、

ジェイドカービングの創意工夫
明王朝は、中国の歴史の中で最も興味深く複雑な時代の1つと見なされる可能性があります。同時に、非常に保守的な全体主義のルールであり、伝統的で厳格な社会的階層を緩め始めた商品経済でした。芸術と文化において、二元性は、並置された非常に変化しやすい、矛盾したスタイルによっても現れました。時代のヒスイは時代精神の例外ではなく、人間味と世俗的な味を組み合わせた真新しいルックスに発展しました。「工芸は道に近づく」という概念の影響を受けて、明の文芸家は創造的な作品の職人を支援し、時にはすべての人に高く評価されているブランド名の出現にさえつながる可能性があります。

ja王朝の清王朝の皇帝の後援の下で、玉の彫刻は前例のない成長を楽しみ、ピークを迎えました。もう1つの要因は、25下が25周年を迎えた1760年に東トルキスタンのウイグル地域を征服した後の、ホータンからの原材料の着実な流入でした。すべての要素と条件は、多様性の興味深い現象も出現した繁栄しているja産業にとって完全に整っていました。市場の味は、帝国の好み、優雅さと下品の共存から逸脱し、レトロとトレンドが衝突しています。時代のルックスの楽しさと豊かさに追加されたすべて。

Qianlongの洗練の天頂の後、中国のヒスイの芸術は、新しいアイデアが生み出されていた小康状態に徐々に傾斜しました。最も重要な転換点は、「ヒスイ」についてのコンセプトそのものでした。7000年の間、中国人へのヒスイは、静かな美しさを備えたクリーミーで柔らかいネフライトを常に意味していましたが、ジェダイトはまばゆいばかりのエメラルドグリーンに到着し、すぐに最近と現代の中国人の心を捉えました。その後、その魅力は君臨しました。

ジェードカービングの創意工夫セクションは、4つのテーマで構成されています。最初に、Mingスタイルに存在する汎用性をよりよく理解するために、「Rough and Large Ming Jades」という概念の更新されたレビュー。次に、宮殿jaは「帝国用」または「皇帝用」と刻まれ、これらの堂々たるroyalに彼ら自身の壮大さを語らせ、乾隆皇帝が彼の最愛のofの時代様式をどのように操ったかを明らかにしました。最後に、現代のヒスイ愛好家のお気に入りのヒスイの種類と特徴を探求するために、清末から共和党初期までの最新の彫刻。

研削なしのジェイドは役に立たない
ヒスイは硬くて丈夫です。ネフライトとジェダイトは両方とも、硬度の鉱物学的スケールで5.5から7の範囲です。繊維状の単結晶構造は極端な強靭性をもたらし、ネフライトを最も強靭な鉱物の1つにします。銅合金や鉄の道具でさえ、人々が金属を精錬する方法を学んだ後に鋳造されて作られたものでさえ、この丈夫な材料を切断して挽くことはできませんでした。そのため、最初のネフライトは「石を使ってヒスイのグリットとグルーミングを行う」と呼ばれる方法で普遍的に彫られてきました。

石英、ガーネット、コランダム、ダイヤモンドなど、ヒスイよりも硬く細かく粉砕された鉱物は、木、竹、石、骨、リネン、および銅、鉄、鋼の道具と組み合わせて研磨剤として使用され、切断しますヒスイの材料とそれを形に形作ります。研磨剤は、さまざまなサイズの石や砂粒を叩いて粉砕することによって最初に準備する必要があります。次に、すぐに使用できるようにグループに分けて水に浸します。

現在および過去の製品を細かくまたは粗くする手順は、常に、材料を切り開く、穴を開ける、フォームに成形する、パターンを彫るという手順を伴います。使用する工具の特定の形状やテクスチャに関係なく、まっすぐな刃が前後にスライスされている場合、高速で回転する切断ホイールの丸い刃、または回転して押し下げられているソリッドドリルまたはチューブドリル、または弦ツールが前後に引っ張ると、湿った研磨剤のスラリーが絶えず加えられ、ツールが硬い物質をヒスイ材の表面に擦り付けるのを助けます。硬くて丈夫なヒスイは、この方法でしか切断、成形、および削ることができません。最終的な研磨を除き、水は摩擦によって生じる高熱を下げ、工具の摩耗を減らすために常に不可欠です。

何千年も昔の中国のヒスイの彫刻の伝統は、原始的なシンプルさや精巧な洗練を特徴とする技術を開発してきました。私たちのコレクションには、原材料や半完成品のほか、背面、底部、または目立たない場所に明確な製造マークが残った多くの完成した彫刻があります。これらはすべて、これらの美しいヒスイの​​アーティファクトの作成に使用されるツールと手順を理解するための重要な手がかりを提供します。

眩しい宝石とジュエリー
七千から八千年もの間、ネフライトは中国人によって使われ、楽しまれてきました。最も一般的なネフライトパレットは、白、青白、灰色、黒、黄、緑で構成されていますが、高濃度の第二鉄を浸透させると茶色がかった赤も可能です。

一方、ミャンマー北部のジェダイト鉱床は約500年にわたって採掘されてきましたが、清王朝の湯南省の管轄下にあった18世紀の300年前まではそうではありませんでした。このタイプのヒスイは大量に中国に輸出され始めました。鮮やかな色で、その赤と緑はフェイクイの魅力的な羽(キングフィッシャーの羽)に似ているため、「フェイクヒスイ」と名付けられました。

ネフライトとジェダイトは明らかに異なる鉱物族に属しますが、外観は似ています。ネフライトとジェダイトの両方は、それぞれの異なる着色剤によって引き起こされる緑の美しい色合いを示す場合があります。鉄はネフライト(一般的にビユと呼ばれる緑色のネフライト)に「草が茂った」から活気のある優雅な緑を与え、ジェダイト(一般にクイユと呼ばれる)はクロム含有量のためにエメラルドグリーンでまぶしくなります。biとcuiはどちらも、緑の素晴らしいバリエーションを表す用語です。しかし、2枚の玉は混同されて互いに間違えられることがあります。第一鉄からなる玉石はより濃い草で覆われた緑で染められる傾向があり、最高級の緑のネフライトはしばしば豪華な輝きを放ちます。

中国の中心部に高品質の宝石の鉱物鉱石が不足しているため、宝石の原料はネフライトと、カルセドニーやaなどの初期の代替品に限られていました。新石器時代から漢王朝までの非常に多くの標本が展示に展示されています。すべてのクォーツタイプの中で、ロッククリスタルは最も顕著な結晶構造を持ち、異なるイオンの存在から、または照射によって色付けされて、さまざまな色相を示す場合があります。清宮はしばしば、目に見える内側の割れ目があり、色が付いて透明な貴石または半貴石に、無差別の名前、ビシー(トルマリン)を付けました。これらの誤った名称のアイテムは、比較のために実際のトルマリンと並んでここに展示されています。

考古学的記録によれば、早くも漢王朝にはラピスラズリとアンバーが使用されていました。当時の資料は、今日のアフガニスタンとミャンマーから来たのかもしれません。中世以降、バルト海のmberは別の源でした。清宮殿の生活はさまざまな宝石を楽しんでおり、その多くはミャンマーやタイなどの東南アジア諸国のものでした。ラボテストでは、ここに展示されている赤い宝石はルビー、スピネル、赤いトルマリン、またはカーネリアンであることを示しています。展示されていませんが、博物館コレクションにはガーネットなどがあります。マウンティングとインレイにおける清のジュエリーのファッションは、インドやトルコの伝統とはまったく異なっていました。比較のために2つの外国の標本が示されています。

台湾国立故宮博物院
国立故宮博物院には、世界最大の中国美術コレクションがあります。700,000近くの貴重なアーティファクトを備えたこの博物館の膨大なコレクションは、数千年に渡り、Song、元、明、および清の帝国コレクションの壮大な宝物で構成されています。

近年、国立故宮博物院は文化と技術の融合に専念し、国宝と顕著な文化遺産を世界中の人々がより利用しやすいものにすることを望んでいます。