Indonesische Moscheen beziehen sich auf die architektonischen Traditionen der Moscheen, die im indonesischen Archipel gebaut wurden. Die ursprünglichen Formen der Moschee wurden zum Beispiel überwiegend im typisch indonesischen Architekturstil errichtet, der hinduistische, buddhistische oder chinesische Architekturelemente verwendet und insbesondere die orthodoxe Form islamischer Architekturelemente wie Kuppel und Minarett nicht ausstattete. Der einheimische Architekturstil variiert je nach Insel und Region.

Seit dem 19. Jahrhundert begannen die Moscheen, mehr orthodoxe Stile zu integrieren, die während der holländischen Kolonialzeit eingeführt wurden. Der Architekturstil dieser Epoche ist geprägt von Elementen der indo-islamischen oder maurischen Wiedergeburt, mit einer Zwiebelkuppel und einem Bogengewölbe. Das Minarett wurde erst im 19. Jahrhundert in vollem Umfang eingeführt, und seine Einführung wurde begleitet von der Einfuhr von Baustilen persischen und osmanischen Ursprungs mit der prominenten Verwendung von Kalligrafie und geometrischen Mustern. Während dieser Zeit wurden viele der älteren Moscheen im traditionellen Stil renoviert und kleine Kuppeln wurden ihren quadratischen Walmdächern hinzugefügt.

Geschichte
Der Islam verbreitete sich allmählich in Indonesien ab dem 12. Jahrhundert und besonders während des 14. und 15. Jahrhunderts. Das Aufkommen des Islam führte nicht zur Einführung einer neuen Bautradition, sondern sah die Aneignung bestehender architektonischer Formen, die neu interpretiert wurden, um den muslimischen Anforderungen gerecht zu werden.

Frühe islamische Architektur
Frühe islamische Architektur ähnelt einer Majapahit Ära Candi oder Tore. Die meisten frühislamischen Moscheen sind noch in Java zu finden, und der Baustil folgt der bestehenden Bautradition in Java, in der vier zentrale Pfosten eine pyramidenförmige Dächer stützen. Keine der frühesten islamischen Strukturen in Sumatra überlebte. Die Merkmale der islamischen Architektur umfassen mehrstöckige Dächer, zeremonielle Tore und eine Vielzahl von dekorativen Elementen, wie z. B. kunstvolle Dachspitzen für Dachspitzen. Die mehrstöckigen Dächer sind von dem abgestuften Meru-Dach abgeleitet, das im balinesischen Tempel gefunden wurde.

Die ältesten überlebenden indonesischen Moscheen sind ziemlich groß und in den meisten Fällen eng mit Palästen verbunden. Die älteste erhaltene Moschee in Indonesien ist die Große Moschee von Demak, die königliche Moschee des Sultanats Demak, obwohl dies nicht die älteste islamische Struktur ist. Die älteste islamische Struktur in Indonesien sind Teile des königlichen Palastes im Sultanat von Cirebon, Cirebon. Der Palastkomplex enthält ein Chronogramm, das als das Saka-Äquivalent von 1454 CE gelesen werden kann. Frühe islamische Paläste behalten viele Merkmale der vorislamischen Architektur, die in den Toren oder den Trommeltürmen offensichtlich ist. Der Kasepuhan-Palast wurde wahrscheinlich in der späten vorislamischen Zeit begonnen und wuchs während der Übergangszeit zwischen Hinduismus und Islam weiter. Der Komplex enthält Hinweise auf die Stufen des Prozesses der allmählichen Veränderungen, wenn der Islam in die indonesische Architektur integriert wird. Zwei der Hindu-Züge, die im Palast in den Islam eingeführt wurden, sind die zwei Arten von Zugängen – das geteilte Portal (candi bentar), das Zugang zum Pavillon des öffentlichen Publikums und zum Tor (paduraksa) zum Vorhof bietet.

Minarette war ursprünglich kein integraler Bestandteil der indonesischen Moschee. Der Turm der Menara-Kudus-Moschee wurde in einem javanischen hinduistischen Backstein-Tempel-Stil erbaut. Dieser Turm wird nicht als Minarett genutzt, sondern als ein Ort für Bedud, eine riesige Trommel, die auf die Aufforderung zum Gebet in Indonesien geschlagen wird. Dieser Turm ähnelt den Drumtowers der hindu-balinesischen Tempel Kul-kul. Diese deuten auf eine Fortsetzung einer früheren hindu-buddhistischen Periode in die islamische Ära in Indonesien hin.

Intensiver Gewürzhandel hatte starken Einfluss auf den indonesischen Archipel. So kann die mehrstöckige Dacharchitektur von Moscheen von Aceh bis Ambon gefunden werden. Die Ausbreitung des Islam durch den indonesischen Archipel kann in drei verschiedene historische Prozesse unterteilt werden. Auf Sumatra spiegelte die Gründung der frühen islamischen Staaten die Entstehung neuer Staatsformen wider und nicht die Unterwerfung existierender Königreiche. In Java gelang es muslimischen Herrschern, zur politischen Machtbasis hinduistischer Könige zu gelangen; Anstatt die frühere Ideologie zu beseitigen, behielten sie einen hohen Grad an Kontinuität mit der Vergangenheit bei, während sie ihre Herrschaft ausweiteten. In Ost-Indonesien (Borneo, Celebes und Maluku) etablierten sich etablierte Herrscher einfach zum Islam bekehrt. Diese drei unterschiedlichen Prozesse spiegeln sich in der Architektur der Moscheen in verschiedenen Teilen des indonesischen Archipels wider. In Sumatra nehmen Moscheen keine nennenswerte Position in Bezug auf ihre räumliche Beziehung zum Palast des Herrschers ein, sondern stellen eher den Fokus für ein größeres Gebiet dar, zu dem auch der Palastkomplex gehört. In Java gibt es eine starke Beziehung zwischen Moschee und Palast des Herrschers, auch wenn sie weit voneinander entfernt sind. Dies ist besonders wichtig im Fall von Masjid Agung (Große Moscheen) von Java, die sich innerhalb des Palastkomplexes befinden. In Ost-Indonesien bedeutete die Bekehrung zum Islam lediglich die Aneignung bestehender religiöser Gebäude als Moscheen.

Traditionell begann die Errichtung von Moscheen in Indonesien mit der Eröffnung oder dem Kauf von Grundstücken für die Moschee. Als nächstes folgt der erste Bau der Moschee, bei dem oft traditionelle Materialien wie Bambus und Strohdach verwendet werden. Die Moschee wird schließlich zu einer dauerhaften Moschee umgebaut und später schrittweise erweitert, um der wachsenden Bevölkerung gerecht zu werden.

Kolonialzeit
Kuppeln und Spitzbögen, die in Zentral-, Süd- und Südwestasien gut bekannt sind, erschienen in Indonesien erst im 19. Jahrhundert, als sie durch den niederländischen Einfluss auf die lokalen Herrscher eingeführt wurden. Indonesische Gelehrte wurden mit dem nahöstlichen Einfluss vertraut, als sie begannen, islamische Zentren in Ägypten und Indien zu besuchen.

Kuppeln in Indonesien folgt der Form der zwiebelförmigen Kuppel des indischen und persischen. Diese Kuppeln erscheinen zuerst auf Sumatra. Die Großartige Moschee von Riau Sultanate in der Penyengat Insel ist die älteste erhaltene Moschee in Indonesien mit einer Haube. Es gibt Hinweise darauf, dass die Rao Rao Moschee von West-Sumatra eine Kuppel in ihrer frühen Form verwendet. Die Einführung der Kuppel in den Moscheen von Java war langsamer als in Sumatra. Die älteste gewölbte Moschee in Java ist wahrscheinlich die Jami Moschee von Tuban (1928), gefolgt von der Großen Moschee von Kediri und der Al Makmur Moschee von Tanah Abang in Jakarta.

Nach der Unabhängigkeit
Nach der Gründung der Republik Indonesien wurden viele ältere Moscheen im traditionellen Stil renoviert und kleine Kuppeln wurden ihren quadratischen Walmdächern hinzugefügt. Wahrscheinlich wurde es in der Nachahmung ähnlicher Änderungen gebaut, die zu der Hauptmoschee in der nahe gelegenen regionalen Hauptstadt gemacht wurden.

Seit den 1970er Jahren ist die Angemessenheit traditioneller Gebäude politisch anerkannt, und einige geschichtete Formen wurden wieder eingeführt. Präsident Suharto trug in den 80er Jahren zu diesem Trend bei, indem er die Amal Bakti Muslim Pancasila Foundation ins Leben rief, die die Errichtung kleiner Moscheen in weniger wohlhabenden Gemeinden förderte. Das standardisierte Design dieser Moscheen umfasst drei Walmdächer über einer quadratischen Gebetshalle, die an die Große Moschee von Demak erinnern.

Heute bricht die Moscheenarchitektur in Indonesien von den mehrstufigen Traditionen der traditionellen javanischen Moschee ab. Die meisten Moscheen in Indonesien folgen heute dem nahöstlichen Einfluss, zB der persischen, arabischen oder osmanischen Architektur.

Nach Region

Java
Die frühesten Moscheen auf Java wurden Mitte des 15. Jahrhunderts gebaut, obwohl es eine frühere Erwähnung von Moscheen in der Majapahit-Hauptstadt aus dem 14. Jahrhundert gibt.

Die meisten der frühesten Moscheen in Java beinhalten typischerweise ein mehrstöckiges Dach. Ein Serambi (überdachte Veranda) an der Vorderseite der Moschee. Die Mindestanzahl von Reihen ist zwei, während die Höchstzahl fünf beträgt. Die Oberseite des Daches ist mit einer Tondekoration verziert, die Mustoko oder Memolo genannt wird. Manchmal stellen die Dachstufen eine Aufteilung in separate Stockwerke dar, von denen jedes für eine andere Funktion genutzt wird: das untere Stockwerk für das Gebet, das mittlere Stockwerk für das Studium und das oberste Stockwerk für den Gebetsruf. Minarette wurden erst im 19. Jahrhundert in Java eingeführt, so dass in einer einstöckigen Moschee der Ruf zum Gebet aus den beigefügten Serambi stammt. Die höchste Dachebene wird von vier Hauptsäulen getragen, die Soko Guru genannt werden. In einigen der ältesten Moscheen besteht eine dieser Säulen aus Holzsplittern, die von Metallbändern zusammengehalten werden (von denen das Wesentliche unbekannt ist).

In der Moschee befindet sich ein Mihrab in der Qibla-Wand und eine hölzerne Minbar. Die Mihrab-Nische besteht aus Ziegeln und ist mit einer tiefen Holzschnitzerei aus der vorislamischen Kunst der Region verziert. Die Umfassungsmauern sind ziemlich niedrig und mit eingelassenen Schalen und Tellern aus China, Vietnam und anderswo verziert. In der Mitte der Ostseite befindet sich ein monumentales Tor. Einige Moscheen, wie die Moschee in Yogyakarta, sind weiter von einem Wassergraben umgeben.

Andere Eigenschaften dieser frühen Moscheen sind ein Peristyl, Innenhof und Tore.

Sumatra
Ähnlich wie die Moscheen von Java, teilen Sumatra Moscheen die Eigenschaften der javanischen Moschee, obwohl es bedauerlich ist, dass keine der frühesten islamischen Strukturen in Sumatra überlebt hat.

In Aceh war die königliche Moschee in den 1870er Jahren ein Zentrum des bewaffneten Widerstands gegen die Holländer und wurde deshalb in der Schlacht zerstört. Frühe Drucke zeigen es als eine Struktur mit breiten Walmdächern, die denen einer Moschee ähneln, die noch in der Zitadelle des 17. Jahrhunderts von Sultan Iskandar Muda steht.

In Westsumatra passen Moscheen, Surau genannt, zu den drei- oder fünfstöckigen Dächern der javanesischen Moschee, jedoch mit dem charakteristischen „Horn“ -Dachprofil von Minangkabau. Das Dach ist auf Reihen von konzentrischen Säulen abgestützt und konzentriert sich oft auf eine hoch aufragende zentrale Stütze, die die Spitze des Gebäudes erreicht. Einige Moscheen sind auf Inseln in künstlichen Teichen gebaut. Traditionelle Minangkabau Holzschnitzereien können in der Fassade implementiert werden.

Viele Moscheen in Pekanbaru und Riau nehmen drei- oder fünfstöckige Dächer ähnlich West-Sumatra an, aber mit einem fehlenden prominenten „gehörnten“ Dachprofil. Dies gibt ihnen das Aussehen einer Moschee im javanischen Stil, aber mit einem höheren Profil.

Kalimantan
Das Königreich Banjar in Süd-Kalimantan war das erste hinduistische Königreich in Borneo, das nach dem Einfluss des Sultanats Demak von Java zum Islam übertrat. Der Baustil der Banjarese-Moschee weist Ähnlichkeiten mit den Moscheen der Demak-Sultanate, insbesondere der Großen Moschee von Demak, auf. Im Laufe der Geschichte entwickelt das Banjar seinen eigenen architektonischen Stil. Eine der Haupteigenschaften der Banjar-Moschee ist das drei- oder fünfteilige Dach mit einem steilen oberen Dach, verglichen mit dem relativ niedrigen Dach der javanischen Moschee. Ein weiteres Merkmal ist das Fehlen von Serambi (überdachte Veranda) in Banjarese Moscheen, ein traditionelles Merkmal in javanischen Moscheen. Der Banjarese Moschee Stil ist ähnlich mit den Moscheen von West Sumatra und sind möglicherweise mit anderen Beispielen aus der Halbinsel Malaysia verwandt.

Weitere Merkmale sind die Verwendung von Stelzen in einigen Moscheen, ein separates Dach auf der Mihrab, die Spitzen des Daches sind mit Pataka (dem Mustoko / Memolo von Demak Sultanate) aus Borneo Eisenholz, Ornamente an der Ecke der Dächer verziert genannt Jammang, und Zäune innerhalb der Umgebung der Moschee namens Kandang rasi. Andere Unterschiede zu den Moscheen von Java sind, dass die Banjarese Moscheen keine Serambi (überdachte Veranda) enthalten, ein traditionelles Merkmal in javanischen Moscheen.

Banjar-Stil Moscheen können in Banjarmasin und Pontianak gefunden werden. Die Moschee Masjid Tinggi in Bagan Serai, Malaysia, ist eine Moschee im Banjar-Stil.

Sulawesi
Moscheen in Sulawesi folgen dem architektonischen Stil der javanischen Moschee mit mehreren (in der Regel drei) abgestuften Dächern.

Maluku und Papua
Der Islam kam im späten 15. Jahrhundert über Java nach Maluku, wobei der stärkste Einfluss auf die Gewürzinseln Ternate und Tidore zu spüren war. Merkmale in der ältesten Moschee der Inseln, wie die Sultan-Moschee von Ternate, imitieren Merkmale in den ältesten javanischen Moscheen. Die Moscheen in Maluku verfügen jedoch nicht über ein Peristyl, eine Terrasse, einen Innenhof und ein Tor, sondern bewahren das mehrstöckige Dach und den zentralisierten Grundriss der javanischen Moscheen. Die Region Papua enthält wenige bedeutende Moscheen, da die Region weitgehend christlich ist.