Индонезийские мечети

Индонезийские мечети относятся к архитектурным традициям мечетей, построенных на архипелаге Индонезии. Первоначальные формы мечети, например, были построены преимущественно в народном архитектурном стиле Индонезии, в котором используются индуистские, буддийские или китайские архитектурные элементы и, в частности, не оснащаются ортодоксальной формой исламских архитектурных элементов, таких как купол и минарет. Местный архитектурный стиль варьируется в зависимости от острова и региона.

С 19-го века мечети начали включать в себя более ортодоксальные стили, которые были импортированы в голландскую колониальную эпоху. Архитектурный стиль в эту эпоху характеризуется архитектурными элементами индо-исламского или мавританского возрождения с луковым куполом и арочным сводом. Минарет не был представлен в полной мере до XIX века, и его введение сопровождалось импортом архитектурных стилей персидского и османского происхождения с заметным использованием каллиграфии и геометрических узоров. За это время многие старые мечети, построенные в традиционном стиле, были отремонтированы, а небольшие купола были добавлены к их квадратным крышам.

история
Ислам постепенно распространился в Индонезии с XII века и особенно в XIV и XV веках. Появление ислама не привело к внедрению новой строительной традиции, но увидело присвоение существующих архитектурных форм, которые были переосмыслены в соответствии с требованиями мусульман.

Ранняя исламская архитектура
Ранняя исламская архитектура напоминает майяпахитскую эпоху канди или ворота. Большинство ранних исламских мечетей все еще можно найти на Java, а архитектурный стиль следует за существующими традициями построения на Java, в которых четыре центральных стойки поддерживают растущие пирамидальные крыши. Ни одна из ранних исламских структур на Суматре не выжила. Характеристика исламской архитектуры включает в себя многоуровневые крыши, церемониальные ворота и различные декоративные элементы, такие как сложные глиняные финишные покрытия для вершин крыши. Многоуровневые крыши выведены из многоуровневой крыши, найденной в балийском храме.

Самые старые сохранившиеся индонезийские мечети довольно велики и в большинстве случаев тесно связаны с дворцами. Самая старая сохранившаяся мечеть в Индонезии — Великая мечеть Демака, которая является королевской мечетью Султаната Демак, хотя это не самая старая исламская структура. Самая старая исламская структура в Индонезии — это части королевского дворца в Султанате Чиребон, Сиребон. Дворцовый комплекс содержит хронограмму, которая может быть прочитана как эквивалент Саки 1454 г. н.э. Ранние исламские дворцы сохраняют много особенностей доисламской архитектуры, которая проявляется в воротах или барабанных башнях. Дворец Касепухан, вероятно, начался в поздний доисламский период и продолжал расти во время переходного периода индуизма к исламу. Комплекс содержит ключи к этапам процесса постепенных изменений, поскольку ислам стал включен в индонезийскую архитектуру. Две из индуистских особенностей, принятых в Ислам во Дворце, — это два типа шлюзов — раздельный портал (канди-бентар), который обеспечивает доступ к публичному павильону публики и к перемычкам (падуракша), которая ведет на передний двор.

Минареты первоначально не были неотъемлемой частью индонезийской мечети. Башня Менары Кудус была построена в стиле яванского индуистского кирпичного храма. Эта башня не используется в качестве минарета, а как место для бегуджа — огромный барабан, который избит до призыва к молитве в Индонезии. Эта башня похожа на Барабанщиков индуистских балийских храмов, называемых кул-куль. Они предполагают продолжение более раннего индусско-буддийского периода в исламскую эпоху в Индонезии.

Интенсивная торговля пряностями оказала сильное влияние на индонезийский архипелаг. В результате, многоэтажная архитектура крыши мечетей может быть найдена от Ачеха до Амбона. Распространение Ислама через индонезийский архипелаг можно разделить на три разных исторических процесса. На Суматре установление ранних исламских государств отражало появление новых государств, а не подчинение существующих королевств. На Яве мусульманские правители преуспели в политической силовой базе индуистских королей; вместо устранения прежней идеологии они сохраняли высокую степень преемственности с прошлым, расширяя свое господство. В восточной части Индонезии (Борнео, Целебес и Малуку) правители, просто обращенные в ислам. Эти три различных процесса отражены в архитектуре мечетей в разных частях Индонезийского архипелага. На Суматре мечети не занимают существенной позиции в плане их пространственного отношения к дворцу правителя, а скорее представляют собой центр более широкой области, включающей дворцовый комплекс. На Яве существует сильная связь между мечети и дворцом правителя, даже когда они расположены далеко друг от друга. Это особенно важно в случае Масджид Агунг (Великие мечети) Явы, которые находятся внутри дворцового комплекса. В восточной части Индонезии обращение в ислам просто связано с присвоением существующих религиозных зданий в качестве мечетей.

Традиционно создание мечети в Индонезии началось с открытия или покупки земли для мечети. Следующая — первая конструкция мечети, часто использующая традиционный материал, такой как бамбук и соломенная крыша. Мечеть в конечном итоге будет превращена в постоянную мечеть, а затем постепенно расширится, чтобы разместить растущее население.

Колониальный период
Купола и остроконечные арки, известные черты в центральной, южной и юго-западной Азии не появлялись в Индонезии до XIX века, когда они были введены голландским влиянием на местных правителей. Индонезийские ученые стали знакомы с влиянием Ближнего Востока, когда они начали посещать исламские центры в Египте и Индии.

Купола в Индонезии следует форме индийского и персидского лукового купола. Эти купола сначала появляются на Суматре. Большая мечеть Султаната Риау на острове Пеньенгат — старейшая сохранившаяся мечеть в Индонезии с куполом. Существует указание на то, что в мечети Рао-Рао в Западной Суматре используется купол в раннем дизайне. Принятие купола в мечети Явы было медленнее, чем в Суматре. Самая старая купольная мечеть на Яве — вероятно, Мечеть Джами в Тубане (1928), за которой следует Великая Мечеть Мечеть Кедири и Аль Макмур Танах Абанг в Джакарте.

После обретения независимости
После создания Республики Индонезия были восстановлены многие старые мечети, построенные в традиционном стиле, и к их квадратным крышам были добавлены небольшие купола. Вероятно, он был построен в подражание аналогичным изменениям, внесенным в главную мечеть в столице региона.

С 1970-х годов уместность традиционных зданий была политически признана, и некоторые слоистые формы были восстановлены. Президент Сухарто внес свой вклад в эту тенденцию в 1980-х годах, подстрекав Фонд Амал Бакти Муслим Панкасила, который субсидировал возведение небольших мечетей в менее процветающих общинах. Стандартизованный дизайн этих мечетей включает в себя три крыши с надписями над квадратным молитвенным залом, напоминающим Великую мечеть Демака.

Сегодня архитектура мечети в Индонезии отрывается от многоуровневых традиций традиционной яванской мечети. Большинство мечетей в Индонезии сегодня следует за влиянием Ближнего Востока, например, с персидской, арабской или османской архитектурой.

По регионам

Ява
Самые ранние мечети на Яве были построены в середине 15-го века, хотя ранее упоминалось о мечетях в столице Маджапахита 14-го века.

Большинство ранних мечетей на Яве обычно включают многоуровневую крышу. Сербаби (крытое крыльцо), прикрепленное к передней части мечети. Минимальное количество уровней — два, а максимум — пять. Верх крыши украшен украшением глины под названием mustoko или memolo. Иногда ярусы крыши представляют собой разделение на отдельные этажи, каждый из которых используется для другой функции: нижний этаж для молитвы, средний этаж для учебы и верхний этаж для призыва к молитве. Минареты не были введены в Яву до XIX века, так что в одноэтажной мечети призыв к молитве делается из прикрепленного серамби. Самый высокий уровень крыши поддерживается четырьмя основными опорами, называемыми соко-гуру. В нескольких из старейших мечетей один из этих столбов выполнен из деревянных осколков, скрепленных металлическими полосами (значительная из которых неизвестна).

Внутри мечети есть mihrab в стене qibla и деревянный minbar. Нигера Михраба выполнена из кирпича и украшена глубокой резьбой по дереву, полученной из доисламского искусства области. Стены шкафа довольно низкие и украшены вставными чашами и тарелками из Китая, Вьетнама и других мест. В середине восточной стороны находятся монументальные ворота. Некоторые мечети, такие как мечеть в Джокьякарте, также окружены рвом.

Другие характеристики этих ранних мечетей — перистиль, двор и ворота.

Суматра
Подобно мечетям Явы, суматранские мечети разделяют атрибуты джаванской мечети, хотя, к сожалению, ни одна из ранних исламских структур на Суматре не выжила.

В Ачехе королевская мечеть была центром вооруженного сопротивления голландцам в 1870-х годах и поэтому была уничтожена в бою. Ранние отпечатки показывают его как сооружение с широкими крышами, подобными тем, что мечеть все еще стоит в цитадели 17-го века Султана Искандара Муды.

В Западной Суматре мечети, известные как сура, соответствуют местному стилю с подобными трех- или пятиъярусными крышами как яванская мечеть, но с характерным профилем кровельщицы Минангкабау. Крыша поддерживается на рядах концентрических колонн, часто фокусируясь на центральной центральной опоре, которая достигает вершины здания. Некоторые мечети построены на островах в искусственных водоемах. Традиционные миниканкабауские резьбы по дереву могут быть выполнены на фасаде.

Многие мечети в Пеканбару и Риау используют трех- или пятиярусную крышу, похожую на Западную Суматру, но с отсутствием выдающегося «рогатого» профиля крыши. Это дает им вид мечети в яванском стиле, но с более высоким профилем.

Калимантан
Царство Банджара в Южном Калимантане было первым индуистским королевством на Борнео, которое превратилось в ислам после получения влияния от Султаната Демак-Ява. Архитектурный стиль банджарской мечети имеет сходство с мечетями султанатов Демак, особенно Великой мечети Демака. В течение истории Банджар развивает свой собственный архитектурный стиль. Одной из основных характеристик мечети Банджар является трех- или пятиуровневая крыша с крутой верхней крышей по сравнению с относительно низкоуглеродистой крышей яванской мечети. Другой характерной особенностью является отсутствие серамби (крытого крыльца) в мечетях в Баньяре, традиционная особенность в яванских мечетях. Стиль банджарской мечети похож на мечети Западной Суматры и, возможно, связан с другими примерами с полуостровной Малайзии.

Другими особенностями являются использование ходулей в некоторых мечетях, отдельная крыша на михрабе, вершины крыши украшены финишами, называемыми патакой (суконтанат / мемоло султанатов Демака), выполненный из дерева Борнео, орнаменты на углу крыш называемый джаманг, и заборы в пределах периметра области мечети, называемой канданг-раси. Другие отличия от мечетей на Яве состоят в том, что в мечетях в Баньяре не содержится серамби (крытое крыльцо), традиционная особенность в яванских мечетях.

Мечты в стиле банджар можно найти в Банджармасине и Понтианаке. Мечеть Масджид Тингги в Багане Сераи, Малайзия, представляет собой мечеть в стиле Банджар.

Сулавеси
Мечеть в Сулавеси следует архитектурному стилю яванской мечети с несколькими (обычно тремя) многоярусными крышами.

Малуку и Папуа
Ислам пришел в Малуку в конце 15 века через Яву, с сильным воздействием ощущалось на островах специй Тернате и Тидоре. Особенности в самой старой мечети на островах, такие как мечеть Султана в Тернате, имитируют черту в самых старых яванских мечетях. Однако в мечети Малуку нет перистиля, террасы, двора и ворот, но сохраняются многоуровневая крыша и централизованный план яванских мечетей. В регионе Папуа есть несколько значительных мечетей, так как регион в основном христианский.