इंडोनेशियाई मस्जिद इंडोनेशिया के द्वीपसमूह में मस्जिदों की वास्तुशिल्प परंपराओं का उल्लेख करते हैं। उदाहरण के लिए, मस्जिद के शुरुआती रूपों को मुख्य रूप से स्थानीय भाषाई वास्तुकला शैली में बनाया गया था जो हिंदू, बौद्ध या चीनी वास्तुशिल्प तत्वों को नियोजित करता है, और विशेष रूप से इस्लामिक वास्तुशिल्प तत्वों जैसे गुंबद और मीनार के रूढ़िवादी रूप को तैयार नहीं करता है। वर्नाक्युलर वास्तुशिल्प शैली द्वीप और क्षेत्र के आधार पर भिन्न होती है।

1 9वीं शताब्दी के बाद से मस्जिदों ने अधिक रूढ़िवादी शैलियों को शामिल करना शुरू किया जो डच औपनिवेशिक युग के दौरान आयात किए गए थे। इस युग के दौरान वास्तुकला शैली भारत-इस्लामी या मूरिश रिवाइवल वास्तुशिल्प तत्वों की विशेषता है, प्याज के आकार के गुंबद और कमाना वाले वॉल्ट के साथ। 1 9वीं शताब्दी तक मीनार को पूरी तरह से पेश नहीं किया गया था, और इसके परिचय के साथ फारसी और तुर्क मूल के वास्तुशिल्प शैलियों के आयात के साथ सुलेख और ज्यामितीय पैटर्न के प्रमुख उपयोग के साथ किया गया था। इस समय के दौरान, परंपरागत शैली में निर्मित कई पुरानी मस्जिदों का पुनर्निर्माण किया गया था, और छोटे गुंबदों को उनके वर्ग की छत वाली छतों में जोड़ा गया था।

इतिहास
इस्लाम 12 वीं शताब्दी के बाद इंडोनेशिया में धीरे-धीरे फैल गया, और विशेष रूप से 14 वीं और 15 वीं शताब्दी के दौरान। इस्लाम के आगमन ने एक नई इमारत परंपरा की शुरूआत नहीं की, लेकिन मौजूदा वास्तुशिल्प रूपों के विनियमन को देखा, जिन्हें मुस्लिम आवश्यकताओं के अनुरूप दोहराया गया था।

प्रारंभिक इस्लामी वास्तुकला
प्रारंभिक इस्लामी वास्तुकला एक माजापाइट युग कैंडी या द्वार जैसा दिखता है। प्रारंभिक इस्लामी मस्जिदों में से अधिकांश अभी भी जावा में पाए जा सकते हैं, और वास्तुशिल्प शैली जावा में मौजूदा इमारत परंपरा का पालन करती है, जिसमें चार केंद्रीय पद एक उग्र पिरामिड छत का समर्थन करते हैं। सुमात्रा में सबसे पुरानी इस्लामी संरचनाओं में से कोई भी बच नहीं पाया। इस्लामी वास्तुकला की विशेषता में बहु-छिद्रित छत, औपचारिक प्रवेश द्वार, और विभिन्न प्रकार के सजावटी तत्व शामिल हैं जैसे कि छत के चोटियों के लिए विस्तृत मिट्टी के फाइनियल। बहु-तिहाई छत बालिनी मंदिर में पाए गए टियर वाली मेरु छत से ली गई हैं।

सबसे पुरानी जीवित इंडोनेशियाई मस्जिद काफी बड़ी हैं और ज्यादातर मामलों में महल के साथ निकटता से जुड़े हुए थे। इंडोनेशिया में सबसे पुरानी जीवित मस्जिद डेमक का महान मस्जिद है जो कि सल्तनत के सल्तनत की शाही मस्जिद है, हालांकि यह सबसे पुरानी इस्लामी संरचना नहीं है। इंडोनेशिया में सबसे पुरानी इस्लामी संरचना सिरेननेट के सिरेननेट, सिरेबोन में शाही महल के कुछ हिस्सों हैं। महल परिसर में एक क्रोनोग्राम होता है जिसे 1454 सीई के समक समक के रूप में पढ़ा जा सकता है। प्रारंभिक इस्लामी महल पूर्व इस्लामी वास्तुकला की कई विशेषताओं को बनाए रखते हैं जो द्वार या ड्रम टावरों में स्पष्ट हैं। कस्पुहान पैलेस शायद पूर्व-इस्लामी काल के अंत में शुरू हुआ था, और हिंदू धर्म-से-इस्लाम संक्रमणकालीन अवधि के दौरान बढ़ता जा रहा था। परिसर में धीरे-धीरे परिवर्तन की प्रक्रिया के चरणों के संकेत हैं क्योंकि इस्लाम इंडोनेशियाई वास्तुकला में शामिल हो गया है। महल में इस्लाम में अपनाई गई दो हिंदू विशेषताएं दो प्रकार के गेटवे हैं – स्प्लिट पोर्टल (कैंडी बेंटर) जो सार्वजनिक श्रोताओं के मंडप और लिंटेल गेट (पैडुरक्ष) तक पहुंच प्रदान करती है जो सामने की अदालत की ओर जाता है।

इंडोनेशियाई मस्जिद में मीनार मूल रूप से एक अभिन्न अंग नहीं था। मेनारा कुडुस मस्जिद का टावर एक जावानी हिंदू ईंट मंदिर शैली में बनाया गया था, इस टावर को मीनार के रूप में उपयोग नहीं किया जाता है, लेकिन बेडग के लिए एक जगह के रूप में, इंडोनेशिया में प्रार्थना करने के लिए बुलाए जाने वाले एक बड़े ड्रम को मार दिया जाता है। यह टावर कुल-कुल नामक हिंदू बालिनी मंदिरों के ड्रमवॉवर्स के समान है। ये इंडोनेशिया में इस्लामी युग में पहले की हिंदू-बौद्ध काल की निरंतरता का सुझाव देते हैं।

इंडोनेशियाई द्वीपसमूह पर गहन मसाले व्यापार का मजबूत प्रभाव पड़ा। नतीजतन, मस्जिदों की बहु-मंजिला छत वास्तुकला एसे से अंबोन तक मिल सकती है। इंडोनेशियाई द्वीपसमूह के माध्यम से इस्लाम का प्रसार तीन अलग ऐतिहासिक प्रक्रियाओं में विभाजित किया जा सकता है। सुमात्रा में, प्रारंभिक इस्लामी राज्यों की स्थापना मौजूदा साम्राज्यों के अधीनता के बजाय नई नीतियों के उभरने परिलक्षित होती है। जावा में, मुस्लिम शासक हिंदू राजाओं के राजनीतिक सत्ता आधार के लिए सफल हुए; पूर्व विचारधारा को खत्म करने के बजाय, उन्होंने अपने प्रभुत्व को विस्तारित करते हुए अतीत के साथ उच्च स्तर की निरंतरता बनाए रखी। पूर्वी इंडोनेशिया (बोर्नियो, सेलेबस, और मालुकु) में शासकों ने बस इस्लाम में परिवर्तित किया। ये तीन अलग-अलग प्रक्रिया इंडोनेशियाई द्वीपसमूह के विभिन्न हिस्सों में मस्जिदों के वास्तुकला में परिलक्षित होती हैं। सुमात्रा में, मस्जिद शासक के महल के साथ अपने स्थानिक संबंधों के संदर्भ में एक महत्वपूर्ण स्थिति पर कब्जा नहीं करते हैं, बल्कि महल परिसर को शामिल करते हुए व्यापक क्षेत्र के लिए ध्यान प्रदान करते हैं। जावा में, मस्जिद और शासक के महल के बीच एक मजबूत संबंध है, भले ही वे एक-दूसरे से दूर स्थित हों। यह जावा के मस्जिद अगंग (ग्रेट मस्जिद) के मामले में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जो महल परिसर के भीतर स्थित हैं। पूर्वी इंडोनेशिया में, इस्लाम में रूपांतरण ने मस्जिदों के रूप में सेवा करने के लिए मौजूदा धार्मिक भवनों के विनियमन को शामिल किया था।

पारंपरिक रूप से, इंडोनेशिया में मस्जिद प्रतिष्ठान मस्जिद के लिए भूमि के उद्घाटन या खरीद के साथ शुरू हुआ। अगला मस्जिद का पहला निर्माण है, अक्सर पारंपरिक सामग्री जैसे बांस और छिद्रित छत का उपयोग करना। मस्जिद को अंततः स्थायी मस्जिद में बनाया जाएगा और बाद में धीरे-धीरे बढ़ती आबादी को समायोजित करने के लिए बढ़ाया जाएगा।

औपनिवेशिक काल
डोम्स और इंद्रधनुष मेहराब, मध्य, दक्षिण और दक्षिणपश्चिम एशिया में एक प्रसिद्ध विशेषताएं 1 9वीं शताब्दी तक इंडोनेशिया में दिखाई नहीं दे रही थीं, जब उन्हें स्थानीय शासकों पर डच प्रभाव से पेश किया गया था। इंडोनेशियाई विद्वान निकट पूर्वी प्रभाव से परिचित हो गए क्योंकि उन्होंने मिस्र और भारत में इस्लामी केंद्रों का दौरा करना शुरू किया।

इंडोनेशिया में डोम्स भारतीय और फारसी के प्याज के आकार के गुंबद के रूप में अनुसरण करते हैं। ये गुंबद पहले सुमात्रा में दिखाई देते हैं। पेनिएंगेट द्वीप में रिया सुल्तानत का ग्रैंड मस्जिद इंडोनेशिया में सबसे गुस्से में रहने वाली मस्जिद है जो गुंबद के साथ है। एक संकेत है कि पश्चिम सुमात्रा के राव राव मस्जिद अपने शुरुआती डिजाइन में एक गुंबद लगाता है। जावा की मस्जिदों में गुंबद को गोद लेने से सुमात्रा में धीमा था। जावा में सबसे पुरानी गुंबद वाली मस्जिद शायद तुबान (1 9 28) के जामी मस्जिद है, इसके बाद जकार्ता में तानाह अबांग के केदीरी के महान मस्जिद और अल मकमुर मस्जिद हैं।

आजादी के बाद
इंडोनेशिया गणराज्य की स्थापना के बाद, परंपरागत शैली में निर्मित कई पुरानी मस्जिदों का पुनर्निर्मित किया गया था और छोटे गुंबदों को उनके वर्ग की छत वाली छतों में जोड़ा गया था। शायद यह क्षेत्रीय राजधानी में मुख्य मस्जिद में किए गए समान संशोधनों की नकल में बनाया गया था।

1 9 70 के दशक से, पारंपरिक इमारतों की उचितता को राजनीतिक रूप से स्वीकार किया गया है, और कुछ स्तरित छिपे हुए फॉर्मों को बहाल कर दिया गया है। राष्ट्रपति सुहार्टो ने 1 9 80 के दशक के दौरान अमल बक्की मुस्लिम पंकसिला फाउंडेशन को बढ़ावा देकर इस प्रवृत्ति में योगदान दिया, जिसने कम समृद्ध समुदायों में छोटी मस्जिदों के निर्माण की सब्सिडी दी। इन मस्जिदों के मानकीकृत डिजाइन में स्क्वायर प्रार्थना हॉल के ऊपर तीन छिपी छत शामिल हैं, जो डेमक के महान मस्जिद की याद ताजा करती है।

आज, इंडोनेशिया में मस्जिद वास्तुकला पारंपरिक जावानी मस्जिद की बहु-स्तरीय परंपराओं से अलग है। इंडोनेशिया में अधिकांश मस्जिद आज पूर्वी पूर्वी प्रभाव जैसे फारसी, अरबी, या तुर्क शैली वास्तुकला का पालन करते हैं।

क्षेत्र के आधार पर

जावा
जावा में सबसे पुरानी मस्जिदों को 15 वीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया था, हालांकि 14 वीं शताब्दी में मजापाहित राजधानी में मस्जिदों के पहले संदर्भ थे।

जावा में सबसे शुरुआती मस्जिदों में आम तौर पर बहु-स्तरीय छत शामिल होती है। मस्जिद के सामने से जुड़ी एक सेरंबी (छत वाला पोर्च)। न्यूनतम स्तर पांच है जबकि अधिकतम पांच है। छत के शीर्ष को मिट्टी या मेमोलो नामक मिट्टी की सजावट से सजाया गया है। कभी-कभी छत के स्तर अलग-अलग फर्श में एक विभाजन का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनमें से प्रत्येक का एक अलग कार्य के लिए उपयोग किया जाता है: प्रार्थना के लिए निचली मंजिल, अध्ययन के लिए मध्य तल, और प्रार्थना के लिए कॉल के लिए शीर्ष मंजिल। 1 9वीं शताब्दी तक जावा में मीनारों को पेश नहीं किया गया था ताकि एक मंजिला मस्जिद में प्रार्थना करने के लिए कॉल से जुड़ा हुआ सेरंबी बनाया जा सके। उच्चतम छत का स्तर चार मुख्य स्तंभों द्वारा समर्थित है, जिसे सोको गुरु कहा जाता है। सबसे पुरानी मस्जिदों में से, इनमें से एक स्तंभ लकड़ी के स्प्लिंटरों से बना है जो धातु बैंड द्वारा एकत्रित होते हैं (जिनमें से महत्वपूर्ण अज्ञात है)।

मस्जिद के अंदर क्यूबाला दीवार और लकड़ी के मिनीबार में एक मिहरब है। मिहरब आला ईंट से बना है और क्षेत्र की पूर्व इस्लामी कला से प्राप्त गहरी लकड़ी की नक्काशी से सजाया गया है। संलग्नक दीवारें काफी कम हैं और चीन, वियतनाम और अन्य जगहों से इन्सेट कटोरे और प्लेटों से सजाए गए हैं। पूर्व की तरफ एक विशाल गेट है। योग्याकार्टा में मस्जिद जैसी कुछ मस्जिदों को एक घास से आगे रखा जाता है।

इन शुरुआती मस्जिदों की अन्य विशेषताएं एक पेरिस्टाइल, आंगन और द्वार हैं।

सुमात्रा
जावा की मस्जिदों के समान, सुमात्रन मस्जिद जावानी मस्जिद के गुण साझा करते हैं, हालांकि यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि सुमात्रा में सबसे पुरानी इस्लामी संरचनाओं में से कोई भी बच नहीं पाया।

एसे में, शाही मस्जिद 1870 के दशक में डच के लिए सशस्त्र प्रतिरोध का केंद्र था, और इसलिए युद्ध में नष्ट हो गया था। प्रारंभिक प्रिंट इसे सुल्तान इस्कंदर मुदा के 17 वीं शताब्दी के गढ़ में खड़े एक मस्जिद के समान चौड़ी छिपी हुई छत वाली संरचना के रूप में दिखाते हैं।

पश्चिम सुमात्रा में, मसालों, जो सुरौ के नाम से जाना जाता है, स्थानीय शैली को समान तीन या पांच-तिहाई छतों के साथ जावानी मस्जिद के रूप में मानते हैं, लेकिन विशेषता मिनांगकाबाऊ ‘सींग वाली’ छत प्रोफाइल के साथ। छत को सांद्रिक स्तंभों के रैंकों पर समर्थित किया जाता है, जो अक्सर इमारत के शीर्ष तक पहुंचने वाले एक बड़े केंद्रीय समर्थन पर ध्यान केंद्रित करते हैं। कुछ मस्जिद कृत्रिम तालाबों में द्वीपों पर बनाए जाते हैं। पारंपरिक मिनांगकाबा लकड़ी की नक्काशी को मुखौटा में लागू किया जा सकता है।

पेकनबरू और रियाउ में कई मस्जिद पश्चिम सुमात्रा की तरह तीन या पांच-तिहाई छतों को गोद लेते हैं, लेकिन प्रमुख ‘सींग वाली’ छत प्रोफाइल की कमी के साथ। यह उन्हें एक जावानी शैली की मस्जिद की उपस्थिति देता है लेकिन एक लम्बे प्रोफाइल के साथ।

कालीमंतन
दक्षिण कालीमंतन में बंजर का राज्य बोर्नियो में पहला हिंदू साम्राज्य था जो जावा के सल्तनत के प्रभाव प्राप्त करने के बाद इस्लाम में परिवर्तित हो गया था। बंजारे मस्जिद की वास्तुकला शैली डेमक सल्तनत की मस्जिदों, विशेष रूप से महान मस्जिद के महान मस्जिदों के साथ समानताएं साझा करती है। इतिहास के दौरान, बंजर अपनी वास्तुशिल्प शैली विकसित करता है। बनार मस्जिद की मुख्य विशेषताओं में से एक जावानी मस्जिद की अपेक्षाकृत कम कोण वाली छत की तुलना में एक शीर्ष छत वाली छत वाली तीन या पांच-तिहाई छत है। जावानी मस्जिदों में पारंपरिक विशेषता बंजारे मस्जिदों में सेरंबी (छत वाले पोर्च) की अनुपस्थिति एक और विशेषता है। बंजारेसी मस्जिद शैली पश्चिम सुमात्रा की मस्जिदों के समान है और संभवतः प्रायद्वीपीय मलेशिया से अन्य उदाहरणों से संबंधित है।

अन्य विशेषताओं में कुछ मस्जिदों में मिट्टी के बर्तनों की एक अलग छत का काम है, छत के शिखर को बर्नियो लोहेवुड से बने पटाका (डेमक सल्तनत के मस्तोको / मेमोलो) नामक फाइनियल के साथ सजाया जाता है, छतों के कोने पर गहने जामांग कहा जाता है, और मस्जिद क्षेत्र के परिधि के भीतर बाड़ कंदांग रासी कहा जाता है। जावा की मस्जिदों के साथ अन्य मतभेद यह है कि बंजारे मस्जिदों में जावानी मस्जिदों में पारंपरिक सुविधा नहीं, कोई सेरंबी (छत वाला पोर्च) नहीं है।

बंजार-शैली की मस्जिद बंजर्मसिन और पोंटियानक में पाई जा सकती है। मलेशिया के बागान सेराई में मस्जिद मस्जिद टिंगगी, एक बंजारी शैली की मस्जिद है।

सुलावेसी
सुलावेसी में मस्जिद जावानी मस्जिद की वास्तुशिल्प शैली का पालन करते हैं जिसमें कई (आमतौर पर तीन) टियर वाली छतें होती हैं।

मालुकु और पापुआ
इस्लाम 15 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जावा के माध्यम से मालुकु आया, जिसमें टर्ननेट और टिडोर के मसाले द्वीपों में सबसे मजबूत प्रभाव महसूस हुआ। द्वीपों में सबसे पुरानी मस्जिद की विशेषताएं, जैसे सुल्तान के टर्ननेट के मस्जिद, सबसे पुरानी जावानी मस्जिदों में सुविधा का अनुकरण करते हैं। हालांकि, मालुकु में मस्जिदों में एक पेरिस्टाइल, छत, आंगन और गेट की कमी है, लेकिन बहु-स्तरीय छत और जावानी मस्जिदों की केंद्रीकृत ग्राउंड योजना को बनाए रखा है। पापुआ के क्षेत्र में कुछ महत्वपूर्ण मस्जिद हैं, क्योंकि यह क्षेत्र काफी हद तक ईसाई है।