Mosquées indonésiennes

Les mosquées indonésiennes se réfèrent aux traditions architecturales des mosquées construites dans l’archipel indonésien. Les formes initiales de la mosquée, par exemple, étaient principalement construites dans le style architectural indonésien vernaculaire qui emploie des éléments architecturaux hindous, bouddhistes ou chinois, et n’équipaient notamment pas des éléments architecturaux islamiques tels que le dôme et le minaret. Le style architectural vernaculaire varie selon l’île et la région.

Depuis le 19ème siècle les mosquées ont commencé à incorporer des styles plus orthodoxes qui ont été importés pendant l’ère coloniale hollandaise. Le style architectural de cette époque est caractérisé par des éléments architecturaux indo-islamiques ou mauresques, avec un dôme en forme d’oignon et une voûte en arche. Le minaret n’a pas été introduit jusqu’au XIXe siècle et son introduction s’est accompagnée de l’importation de styles architecturaux d’origine persane et ottomane avec l’utilisation de la calligraphie et des motifs géométriques. Pendant ce temps, beaucoup de vieilles mosquées construites dans le style traditionnel ont été rénovées, et de petits dômes ont été ajoutés à leurs toits à croupe carrée.

Histoire
L’islam s’est répandu progressivement en Indonésie à partir du 12ème siècle et surtout au 14ème et 15ème siècle. L’avènement de l’Islam n’a pas conduit à l’introduction d’une nouvelle tradition de construction, mais a vu l’appropriation des formes architecturales existantes, qui ont été réinterprétées pour répondre aux exigences musulmanes.

Architecture islamique précoce
L’architecture islamique primitive ressemble à un candi ou à des portes de l’ère Majapahit. La plupart des premières mosquées islamiques peuvent encore être trouvées à Java, et le style architectural suit la tradition de construction existante à Java, dans laquelle quatre poteaux centraux soutiennent des toits pyramidaux montant. Aucune des premières structures islamiques de Sumatra n’a survécu. La caractéristique de l’architecture islamique comprend des toits à plusieurs niveaux, des portes d’entrée cérémonielles et une variété d’éléments décoratifs tels que des faîtières en argile élaborées pour les pics de toit. Les toits à plusieurs niveaux sont dérivés du toit de meru à plusieurs niveaux trouvé dans le temple balinais.

Les plus anciennes mosquées indonésiennes survivantes sont assez grandes et, dans la plupart des cas, étroitement associées aux palais. La mosquée la plus ancienne en Indonésie est la Grande Mosquée de Demak qui est la mosquée royale du Sultanat de Demak, bien que ce ne soit pas la plus ancienne structure islamique. La plus ancienne structure islamique en Indonésie fait partie du palais royal du sultanat de Cirebon, Cirebon. Le complexe du palais contient un chronogramme qui peut être lu comme l’équivalent Saka de 1454 CE. Les premiers palais islamiques conservent de nombreuses caractéristiques de l’architecture pré-islamique qui se manifeste dans les portes ou les tours à tambour. Le palais Kasepuhan a probablement commencé à la fin de la période préislamique et a continué de croître pendant la période de transition de l’hindouisme à l’islam. Le complexe contient des indices sur les étapes du processus des changements graduels à mesure que l’islam s’intègre à l’architecture indonésienne. Deux des caractéristiques hindoues adoptées dans l’Islam dans le palais sont les deux types de portes – le portail divisé (candi bentar) qui donne accès au pavillon du public et à la porte du linteau (paduraksa) qui mène à la cour avant.

À l’origine, les minarets ne faisaient pas partie intégrante de la mosquée indonésienne. La tour de la mosquée Menara Kudus a été construite dans un style de temple en brique hindoue javanaise. Cette tour n’est pas utilisée comme minaret, mais comme un endroit pour bedug, un énorme tambour qui est battu à l’appel à la prière en Indonésie. Cette tour est similaire aux Tambours des temples hindous balinais appelés kul-kul. Ceux-ci suggèrent une continuation d’une période hindoue-bouddhiste antérieure dans l’ère islamique en Indonésie.

Le commerce intensif des épices a eu une forte influence sur l’archipel indonésien. En conséquence, l’architecture de toit à plusieurs étages des mosquées peut être trouvée d’Aceh à Ambon. La propagation de l’Islam à travers l’archipel indonésien peut être divisée en trois processus historiques distincts. À Sumatra, l’établissement des premiers États islamiques a reflété l’émergence de nouvelles politiques plutôt que l’assujettissement des royaumes existants. À Java, les dirigeants musulmans ont succédé à la base du pouvoir politique des rois hindous; au lieu d’éliminer l’idéologie antérieure, ils ont maintenu un haut degré de continuité avec le passé tout en étendant leur domination. Dans l’est de l’Indonésie (Bornéo, Célèbes et Maluku), les dirigeants établis se sont simplement convertis à l’islam. Ces trois processus distincts se reflètent dans l’architecture des mosquées dans différentes parties de l’archipel indonésien. À Sumatra, les mosquées n’occupent pas une position significative en ce qui concerne leur relation spatiale avec le palais du souverain, mais fournissent plutôt l’attention pour une zone plus vaste qui comprend le complexe du palais. A Java, il existe une forte relation entre la mosquée et le palais du souverain, même lorsqu’ils sont éloignés les uns des autres. Ceci est particulièrement important dans le cas des Masjid Agung (grandes mosquées) de Java qui sont situées dans le complexe du palais. Dans l’est de l’Indonésie, la conversion à l’islam impliquait simplement l’appropriation de bâtiments religieux existants pour servir de mosquées.

Traditionnellement, l’établissement d’une mosquée en Indonésie a commencé avec l’ouverture ou l’achat de terres pour la mosquée. Suivant est la première construction de la mosquée, en utilisant souvent des matériaux traditionnels tels que le bambou et le toit de chaume. La mosquée sera finalement transformée en mosquée permanente, puis agrandie progressivement pour accueillir la population croissante.

Période coloniale
Les dômes et les arcs en pointe, caractéristiques bien connues de l’Asie centrale, du sud et du sud-ouest, ne sont apparus en Indonésie qu’au XIXe siècle, lorsqu’ils ont été introduits par l’influence hollandaise sur les dirigeants locaux. Les chercheurs indonésiens se sont familiarisés avec l’influence du Proche-Orient lorsqu’ils ont commencé à visiter des centres islamiques en Égypte et en Inde.

Les dômes en Indonésie suivent la forme du dôme en forme d’oignon de l’Inde et du Perse. Ces coupoles apparaissent d’abord à Sumatra. La grande mosquée de Riau Sultanat sur l’île de Penyengat est la plus ancienne mosquée en Indonésie avec un dôme. Il y a une indication que la mosquée de Rao Rao de West Sumatra emploie un dôme dans sa conception tôt. L’adoption du dôme dans les mosquées de Java a été plus lente qu’à Sumatra. La plus ancienne mosquée en forme de dôme de Java est probablement la mosquée Jami de Tuban (1928), suivie par la Grande mosquée de Kediri et la mosquée Al Makmur de Tanah Abang à Jakarta.

Post-indépendance
Après l’établissement de la République d’Indonésie, de nombreuses mosquées plus anciennes construites dans le style traditionnel ont été rénovées et de petits dômes ont été ajoutés à leurs toits en croupe carrée. Probablement, il a été construit à l’imitation de modifications similaires faites à la mosquée principale dans la capitale régionale à proximité.

Depuis les années 1970, la convenance des bâtiments traditionnels a été politiquement reconnue et certaines formes en croupe ont été rétablies. Le Président Suharto a contribué à cette tendance au cours des années 1980 en instiguant la Fondation Amal Bakti Muslim Pancasila qui subventionnait l’érection de petites mosquées dans des communautés moins prospères. La conception standardisée de ces mosquées comprend trois toits en croupe au-dessus d’une salle de prière carrée, rappelant la Grande Mosquée de Demak.

Aujourd’hui, l’architecture des mosquées en Indonésie se démarque des traditions à plusieurs niveaux de la mosquée traditionnelle javanaise. La plupart des mosquées en Indonésie suivent aujourd’hui l’influence du Proche-Orient, par exemple l’architecture persane, arabe ou ottomane.

Par région

Java
Les premières mosquées de Java ont été construites au milieu du 15ème siècle, bien qu’il y ait une référence antérieure aux mosquées dans la capitale de Majapahit du 14ème siècle.

La plupart des premières mosquées de Java comprennent généralement un toit à plusieurs niveaux. Un serambi (véranda couverte) attaché à l’avant de la mosquée. Le nombre minimum de tiers est de deux alors que le maximum est de cinq. Le sommet du toit est orné d’une décoration en argile appelée mustoko ou memolo. Parfois, les gradins du toit représentent une division en étages séparés dont chacun est utilisé pour une fonction différente: l’étage inférieur pour la prière, l’étage intermédiaire pour l’étude et l’étage supérieur pour l’appel à la prière. Les minarets n’ont été introduits à Java qu’au XIXe siècle, de sorte que dans une mosquée d’un étage, l’appel à la prière est fait à partir du serambi ci-joint. Le toit le plus élevé est soutenu par quatre piliers principaux, appelés soko guru. Dans plusieurs des mosquées les plus anciennes, l’un de ces piliers est constitué d’éclats de bois maintenus par des bandes métalliques (dont l’importance est inconnue).

A l’intérieur de la mosquée, il y a un mihrab dans le mur de la qibla et un minbar en bois. La niche de mihrab est faite de brique et est fortement décorée avec la sculpture en bois profonde dérivée de l’art pré-islamique de la région. Les murs de l’enceinte sont assez bas et décorés avec des bols et des assiettes de la Chine, du Vietnam et d’ailleurs. Au milieu du côté est, il y a une porte monumentale. Certaines mosquées, comme la mosquée de Yogyakarta, sont entourées d’un fossé.

D’autres caractéristiques de ces premières mosquées sont un péristyle, une cour et des portes.

Sumatra
Comme les mosquées de Java, les mosquées de Sumatra partagent les attributs de la mosquée javanaise, bien qu’il soit regrettable qu’aucune des premières structures islamiques de Sumatra n’ait survécu.

A Aceh, la mosquée royale était un centre de résistance armée aux Hollandais dans les années 1870, et a donc été détruite au combat. Les premières gravures le montrent comme une structure avec de larges toits en croupe semblables à ceux d’une mosquée encore debout dans la citadelle du Sultan Iskandar Muda du 17ème siècle.

Dans l’ouest de Sumatra, les mosquées, connues sous le nom de surau, se conforment au style local avec des toits à trois ou cinq niveaux semblables à ceux de la mosquée javanaise, mais avec le profil caractéristique du toit à cornu du Minangkabau. Le toit est soutenu par des rangées de colonnes concentriques, se concentrant souvent sur un support central imposant qui atteint le sommet du bâtiment. Certaines mosquées sont construites sur des îles dans des étangs artificiels. Les sculptures en bois traditionnelles de Minangkabau peuvent être mises en œuvre dans la façade.

Beaucoup de mosquées à Pekanbaru et à Riau adoptent des toits à trois ou cinq niveaux semblables à ceux de Sumatra Ouest, mais avec un manque de profil de toit proéminent à «cornes». Cela leur donne l’apparence d’une mosquée de style javanais mais avec un profil plus grand.

Kalimantan
Le royaume de Banjar dans le sud de Kalimantan fut le premier royaume hindou de Bornéo à se convertir à l’islam après avoir été influencé par le sultanat de Demak de Java. Le style architectural de la mosquée Banjarese partage des similitudes avec les mosquées des sultanats de Demak, en particulier la Grande Mosquée de Demak. Au cours de l’histoire, le Banjar développe son propre style architectural. L’une des principales caractéristiques de la mosquée de Banjar est le toit à trois ou cinq niveaux avec un toit supérieur raide, comparé au toit relativement incliné de la mosquée javanaise. Une autre caractéristique est l’absence de serambi (véranda couverte) dans les mosquées de Banjarese, une caractéristique traditionnelle des mosquées javanaises. Le style de la mosquée Banjarese est similaire avec les mosquées de Sumatra Ouest et sont peut-être liés à d’autres exemples de la Malaisie péninsulaire.

D’autres caractéristiques sont l’utilisation d’échasses dans certaines mosquées, un toit séparé sur le mihrab, les pics du toit sont décorés de faîteaux appelés pataka (le mustoko / mémolo des Demak Sultanates) en bois de fer de Bornéo, ornements à l’angle des toits appelé jamang, et des clôtures dans le périmètre de la zone de la mosquée appelée kandang rasi. D’autres différences avec les mosquées de Java sont que les mosquées de Banjarese ne contiennent aucun serambi (porche couvert), une caractéristique traditionnelle dans les mosquées javanaises.

Des mosquées de style Banjar peuvent être trouvées à Banjarmasin et à Pontianak. La mosquée Masjid Tinggi à Bagan Serai, en Malaisie, est une mosquée de style Banjar.

Sulawesi
Les mosquées de Sulawesi suivent le style architectural de la mosquée javanaise avec plusieurs toits à gradins (généralement trois).

Maluku et Papouasie
L’Islam est venu à Maluku à la fin du 15ème siècle via Java, avec l’impact le plus fort a été ressenti dans les îles d’épices de Ternate et Tidore. Les caractéristiques de la plus ancienne mosquée des îles, comme la mosquée du Sultan de Ternate, imitent la caractéristique des plus anciennes mosquées javanaises. Cependant, les mosquées à Maluku manquent d’un péristyle, d’une terrasse, d’une cour et d’une porte, mais conservent le toit à plusieurs niveaux et le plan centralisé des mosquées javanaises. La région de Papouasie contient peu de mosquées importantes, car la région est en grande partie chrétienne.