As mesquitas indonésias referem-se às tradições arquitetônicas das mesquitas construídas no arquipélago da Indonésia. As formas iniciais da mesquita, por exemplo, foram predominantemente construídas no estilo arquitetônico vernacular indonésio, que emprega elementos arquitetônicos hindus, budistas ou chineses, e notavelmente não equiparam a forma ortodoxa de elementos arquitetônicos islâmicos, como cúpula e minarete. O estilo arquitetônico vernacular varia de acordo com a ilha e a região.

Desde o século XIX, as mesquitas começaram a incorporar estilos mais ortodoxos que foram importados durante a era colonial holandesa. O estilo arquitetônico desta época é caracterizado por elementos arquitetônicos indo-islâmicos ou renascimento mourisco, com abóbada em forma de cebola e abóbada em arco. Minarete não foi introduzido em toda a sua extensão até o século XIX, e sua introdução foi acompanhada pela importação de estilos arquitetônicos de origem persa e otomana com o uso proeminente de caligrafia e padrões geométricos. Durante esse período, muitas das mesquitas mais antigas, construídas em estilo tradicional, foram reformadas, e pequenas cúpulas foram adicionadas aos seus telhados quadriculados.

História
O Islã se espalhou gradualmente na Indonésia a partir do século XII, e especialmente durante os séculos XIV e XV. O advento do Islã não levou à introdução de uma nova tradição de construção, mas viu a apropriação de formas arquitetônicas existentes, que foram reinterpretadas para atender às exigências muçulmanas.

Arquitetura islâmica primitiva
A arquitetura islâmica primitiva se assemelha a um candi ou portões da era Majapahit. A maioria das mesquitas islâmicas primitivas ainda pode ser encontrada em Java, e o estilo arquitetônico segue a tradição de construção existente em Java, na qual quatro postes centrais sustentam um teto piramidal elevado. Nenhuma das primeiras estruturas islâmicas em Sumatra sobreviveu. As características da arquitetura islâmica incluem telhados de várias camadas, portais cerimoniais e uma variedade de elementos decorativos, como finos de argila elaborados para picos de telhado. Os telhados de várias camadas são derivados do teto hierárquico encontrado no templo balinês.

As mais antigas mesquitas indonésias sobreviventes são bastante grandes e, na maioria dos casos, estavam intimamente associadas a palácios. A mais antiga mesquita sobrevivente na Indonésia é a Grande Mesquita de Demak, que é a mesquita real do Sultanato de Demak, embora esta não seja a mais antiga estrutura islâmica. A estrutura islâmica mais antiga da Indonésia é parte do palácio real no Sultanato de Cirebon, em Cirebon. O complexo do palácio contém um cronograma que pode ser lido como o equivalente Saka de 1454 CE. Os antigos palácios islâmicos mantêm muitas características da arquitetura pré-islâmica, que são aparentes nos portões ou torres de tambores. O Palácio de Kasepuhan foi provavelmente iniciado no final do período pré-islâmico, e continuou a crescer durante o período de transição do hinduísmo para o islamismo. O complexo contém pistas para os estágios do processo das mudanças graduais à medida que o islamismo é incorporado à arquitetura indonésia. Dois dos traços hindus adotados no Islã no Palácio são os dois tipos de portais – o portal dividido (candi bentar), que dá acesso ao pavilhão da audiência pública e ao portão de verga (paduraksa), que leva ao pátio da frente.

Os minaretes não eram originalmente parte integrante da mesquita indonésia. A torre da Mesquita Menara Kudus foi construída em um estilo de templo de tijolos hindus javaneses. Esta torre não é usada como um minarete, mas como um lugar para bedug, um enorme tambor que é batido até a convocação para a oração na Indonésia. Esta torre é semelhante à das Drumtowers dos templos hindus balineses chamados kul-kul. Estes sugerem uma continuação de um período hindu-budista anterior para a era islâmica na Indonésia.

O intensivo comércio de especiarias teve forte influência no arquipélago indonésio. Como resultado, a arquitetura de telhado de vários andares de mesquitas pode ser encontrada de Aceh a Ambon. A disseminação do Islã pelo arquipélago indonésio pode ser dividida em três processos históricos distintos. Em Sumatra, o estabelecimento dos primeiros estados islâmicos refletiu o surgimento de novas políticas ao invés da subjugação dos reinos existentes. Em Java, os governantes muçulmanos sucederam à base do poder político dos reis hindus; em vez de eliminar a ideologia anterior, eles mantinham um alto grau de continuidade com o passado enquanto estendiam seu domínio. No leste da Indonésia (Bornéu, Celebes e Maluku) governantes estabelecidos simplesmente se converteram ao islamismo. Estes três processos distintos são refletidos na arquitetura de mesquitas em diferentes partes do arquipélago indonésio. Em Sumatra, as mesquitas não ocupam uma posição significativa em termos de sua relação espacial com o palácio do governante, mas fornecem o foco para uma área mais ampla que inclui o complexo do palácio. Em Java, há uma forte relação entre a mesquita e o palácio do governante, mesmo quando estão localizados longe um do outro. Isto é particularmente significativo no caso de Masjid Agung (Grandes Mesquitas) de Java, que estão situadas dentro do complexo do palácio. No leste da Indonésia, a conversão ao Islã simplesmente envolveu a apropriação de edifícios religiosos existentes para servir como mesquitas.

Tradicionalmente, o estabelecimento de mesquitas na Indonésia começou com a abertura ou compra de terras para a mesquita. Em seguida é a primeira construção da mesquita, muitas vezes usando material tradicional, como bambu e telhado de palha. A mesquita será transformada em uma mesquita permanente e, posteriormente, gradualmente ampliada para acomodar a crescente população.

Período colonial
Cúpulas e arcos pontiagudos, características bem conhecidas no centro, sul e sudoeste da Ásia não apareceram na Indonésia até o século 19, quando foram introduzidas pela influência holandesa sobre os governantes locais. Os estudiosos indonésios ficaram familiarizados com a influência do Oriente Próximo quando começaram a visitar centros islâmicos no Egito e na Índia.

As cúpulas da Indonésia seguem a forma da cúpula em forma de cebola do índio e do persa. Estas cúpulas aparecem primeiramente em Sumatra. A Grande Mesquita do Sultanato de Riau na Ilha Penyengat é a mais antiga mesquita sobrevivente na Indonésia com uma cúpula. Há uma indicação de que a mesquita Rao Rao, de West Sumatra, emprega uma cúpula em seu projeto inicial. A adoção da cúpula nas mesquitas de Java foi mais lenta do que em Sumatra. A mais antiga mesquita abobadada em Java é provavelmente a Mesquita Jami de Tuban (1928), seguida pela Grande Mesquita de Kediri e a Mesquita Al Makmur de Tanah Abang em Jacarta.

Pós-independência
Após o estabelecimento da República da Indonésia, muitas mesquitas antigas construídas em estilo tradicional foram renovadas e pequenas cúpulas foram adicionadas aos seus telhados quadriculados. Provavelmente foi construído em imitação de modificações semelhantes feitas à principal mesquita na capital regional próxima.

Desde a década de 1970, a adequação dos edifícios tradicionais tem sido politicamente reconhecida e algumas formas quadriculadas em camadas foram restabelecidas. O Presidente Suharto contribuiu para essa tendência durante os anos 80, instigando a Fundação Pancasila Muçulmana Amal Bakti, que subsidiava a construção de pequenas mesquitas em comunidades menos prósperas. O desenho padronizado dessas mesquitas inclui três telhados em forma de quadril sobre uma sala de oração quadrada, que lembra a Grande Mesquita de Demak.

Hoje, a arquitetura da mesquita na Indonésia se distingue das tradições de várias camadas da tradicional mesquita javanesa. A maioria das mesquitas na Indonésia hoje segue a influência do Oriente Próximo, por exemplo, arquitetura persa, árabe ou otomana.

Por região

Java
As primeiras mesquitas em Java foram construídas em meados do século XV em diante, embora haja uma referência anterior às mesquitas na capital do século XIV, Majapahit.

A maioria das mesquitas mais antigas de Java geralmente inclui um telhado de várias camadas. Um serambi (varanda coberta) anexado à frente da mesquita. O número mínimo de níveis é dois, enquanto o máximo é cinco. O topo do telhado é decorado com uma decoração de argila chamada mustoko ou memolo. Às vezes, as camadas do telhado representam uma divisão em andares separados, cada um dos quais é usado para uma função diferente: o andar inferior para a oração, o andar intermediário para estudo e o andar superior para o chamado à oração. Os minaretes não foram introduzidos em Java até o século XIX, de modo que, em uma mesquita de um andar, o chamado para a oração é feito do serambi anexo. A camada mais alta do telhado é suportada por quatro pilares principais, chamados soko guru. Em várias das mesquitas mais antigas, um desses pilares é feito de lascas de madeira unidas por bandas de metal (o importante é desconhecido).

Dentro da mesquita há um mihrab na parede qibla e um minbar de madeira. O nicho mihrab é feito de tijolos e são altamente decorados com entalhes em madeira derivados da arte pré-islâmica da região. As paredes do recinto são bastante baixas e decoradas com taças e pratos embutidos da China, Vietnã e outros lugares. No meio do lado leste há um portão monumental. Algumas mesquitas, como a mesquita de Yogyakarta, são cercadas por um fosso.

Outras características dessas mesquitas primitivas são um peristilo, um pátio e portões.

Sumatra
Semelhante às mesquitas de Java, as mesquitas de Sumatra compartilham os atributos da mesquita javanesa, embora seja lamentável que nenhuma das primeiras estruturas islâmicas em Sumatra tenha sobrevivido.

Em Aceh, a mesquita real era um centro de resistência armada aos holandeses na década de 1870 e, portanto, foi destruída em batalha. As primeiras gravuras mostram-no como uma estrutura com grandes telhados em forma de quadril semelhantes aos de uma mesquita ainda em pé na cidadela do século 17 do sultão Iskandar Muda.

Em Sumatra Ocidental, as mesquitas, conhecidas como surau, conformam o estilo local com os telhados semelhantes de três ou cinco camadas que a mesquita javanesa, mas com o característico perfil de telhado com chifres de Minangkabau. O teto é apoiado em colunas concêntricas, muitas vezes com foco em um suporte central que atinge o ápice do edifício. Algumas mesquitas são construídas em ilhas em lagoas artificiais. Esculturas em madeira tradicionais de Minangkabau podem ser implementadas na fachada.

Muitas mesquitas em Pekanbaru e Riau adotam um telhado de três ou cinco camadas semelhante ao Sumatra Ocidental, mas com a falta de proeminente perfil de telhado com chifres. Isso lhes dá a aparência de uma mesquita de estilo javanês, mas com um perfil mais alto.

Kalimantan
O reino de Banjar em Kalimantan do Sul foi o primeiro reino hindu em Bornéu a se converter ao islamismo depois de receber influência do Sultanato de Demak de Java. O estilo arquitetônico da mesquita Banjarese compartilha semelhanças com as mesquitas dos sultanatos Demak, especialmente a Grande Mesquita de Demak. Durante o curso da história, o Banjar desenvolve seu próprio estilo arquitetônico. Uma das principais características da mesquita de Banjar é o telhado de três ou cinco andares com um teto alto, comparado ao telhado relativamente baixo da mesquita javanesa. Outra característica é a ausência de serambi (varanda coberta) nas mesquitas de Banjarese, uma característica tradicional nas mesquitas javanesas. O estilo de mesquita de Banjarese é semelhante com as mesquitas de Sumatra Ocidental e possivelmente se relaciona a outros exemplos da Malásia peninsular.

Outras características são o emprego de palafitas em algumas mesquitas, um telhado separado no mihrab, os picos do telhado são decorados com remates chamados pataka (o mustoko / memolo de Demak Sultanates) feitos de madeira de Bornéu, ornamentos na esquina dos telhados chamado jamang, e cercas dentro do perímetro da área da mesquita chamada kandang rasi. Outras diferenças com as mesquitas de Java é que as mesquitas Banjarese não contêm serambi (varanda coberta), uma característica tradicional nas mesquitas javanesas.

Mesquitas em estilo Banjar podem ser encontradas em Banjarmasin e Pontianak. A mesquita Masjid Tinggi em Bagan Serai, na Malásia, é uma mesquita em estilo Banjar.

Sulawesi
Mesquitas em Sulawesi seguem o estilo arquitetônico da mesquita javanesa com múltiplos (geralmente três) telhados em camadas.

Maluku e Papua
O Islã chegou a Maluku no final do século 15 via Java, com o impacto mais forte foi sentido nas ilhas de especiarias de Ternate e Tidore. As características da mesquita mais antiga das ilhas, como a Mesquita do Sultão de Ternate, imitam as mais antigas mesquitas javanesas. No entanto, as mesquitas em Maluku não têm um peristilo, um terraço, um pátio e um portão, mas mantêm o telhado de várias camadas e o plano centralizado das mesquitas javanesas. A região de Papua contém poucas mesquitas significativas, já que a região é em grande parte cristã.