Las mezquitas de Indonesia se refieren a las tradiciones arquitectónicas de las mezquitas construidas en el archipiélago de Indonesia. Las formas iniciales de la mezquita, por ejemplo, fueron construidas predominantemente en el estilo arquitectónico vernáculo indonesio que emplea elementos arquitectónicos hindúes, budistas o chinos, y en particular no equiparon la forma ortodoxa de elementos arquitectónicos islámicos como la cúpula y el minarete. El estilo arquitectónico vernáculo varía según la isla y la región.
Desde el siglo XIX, las mezquitas comenzaron a incorporar estilos más ortodoxos que fueron importados durante la época colonial holandesa. El estilo arquitectónico de esta época se caracteriza por elementos arquitectónicos renacimiento indoislámico o morisco, con cúpula en forma de cebolla y bóveda arqueada. El alminar no se introdujo en su totalidad hasta el siglo XIX, y su introducción fue acompañada por la importación de estilos arquitectónicos de origen persa y otomano con el uso prominente de la caligrafía y los patrones geométricos. Durante este tiempo, muchas de las mezquitas más antiguas construidas en estilo tradicional fueron renovadas, y pequeñas cúpulas se agregaron a sus techos cuadrados a cuatro aguas.
Historia
El Islam se extendió gradualmente en Indonesia desde el siglo XII en adelante, y especialmente durante los siglos XIV y XV. El advenimiento del Islam no condujo a la introducción de una nueva tradición de construcción, pero vio la apropiación de las formas arquitectónicas existentes, que fueron reinterpretadas para adaptarse a los requisitos musulmanes.
Arquitectura islámica temprana
La arquitectura islámica temprana se asemeja a una era Majapahit candi o puertas. La mayoría de las mezquitas islámicas tempranas todavía se pueden encontrar en Java, y el estilo arquitectónico sigue la tradición de construcción existente en Java, en la cual cuatro postes centrales soportan techos piramidales altísimos. Ninguna de las primeras estructuras islámicas en Sumatra sobrevivió. Las características de la arquitectura islámica incluyen techos de varios niveles, portales ceremoniales y una variedad de elementos decorativos, como elaborados remates de arcilla para los picos de los techos. Los techos de varios niveles se derivan del techo meru escalonado que se encuentra en el templo balinés.
Las mezquitas indonesias más antiguas que han sobrevivido son bastante grandes y en la mayoría de los casos están estrechamente relacionadas con palacios. La mezquita más antigua que se conserva en Indonesia es la Gran Mezquita de Demak, que es la mezquita real del Sultanato de Demak, aunque esta no es la estructura islámica más antigua. La estructura islámica más antigua de Indonesia es parte del palacio real en el Sultanato de Cirebon, Cirebon. El complejo del palacio contiene un cronograma que se puede leer como el equivalente de Saka de 1454 CE. Los primeros palacios islámicos conservan muchas características de la arquitectura preislámica que se aprecia en las puertas o torres de tambores. El palacio Kasepuhan probablemente comenzó en el período preislámico tardío y continuó creciendo durante el período de transición del hinduismo al Islam. El complejo contiene pistas sobre las etapas del proceso de los cambios graduales a medida que el Islam se incorpora a la arquitectura de Indonesia. Dos de las características hindúes adoptadas en el Islam en el palacio son los dos tipos de puertas de acceso: el portal dividido (candi bentar) que proporciona acceso al pabellón de la audiencia pública y al dintel gate (paduraksa) que conduce al frente del tribunal.
Minarets no era originalmente una parte integral en la mezquita de Indonesia. La torre de la mezquita de Menara Kudus fue construida con un estilo de templo hindú de ladrillo javanés. Esta torre no se usa como minarete, sino como un lugar para dormir, un enorme tambor que se bate para invocar la oración en Indonesia. Esta torre es similar a las torres de tambor de los templos hindúes balineses llamados kul-kul. Estos sugieren una continuación de un período hindú-budista anterior a la era islámica en Indonesia.
El intenso comercio de especias tuvo una gran influencia en el archipiélago indonesio. Como resultado, la arquitectura de techos de varias plantas se puede encontrar desde Aceh hasta Ambon. La extensión del Islam a través del archipiélago de Indonesia se puede dividir en tres procesos históricos distintos. En Sumatra, el establecimiento de los primeros estados islámicos reflejó la aparición de nuevas políticas en lugar de la subyugación de los reinos existentes. En Java, los gobernantes musulmanes tuvieron éxito en la base de poder político de los reyes hindúes; en lugar de eliminar la ideología anterior, mantuvieron un alto grado de continuidad con el pasado mientras extendían su dominio. En el este de Indonesia (Borneo, Célebes y Maluku) gobernantes establecidos simplemente se convirtieron al Islam. Estos tres procesos distintos se reflejan en la arquitectura de las mezquitas en diferentes partes del archipiélago de Indonesia. En Sumatra, las mezquitas no ocupan una posición importante en términos de su relación espacial con el palacio del gobernante, sino que proporcionan el foco para un área más amplia que incluye el complejo del palacio. En Java, existe una fuerte relación entre la mezquita y el palacio del gobernante, incluso cuando se encuentran muy lejos el uno del otro. Esto es particularmente significativo en el caso de Masjid Agung (Grandes Mezquitas) de Java, que se encuentran dentro del complejo del palacio. En el este de Indonesia, la conversión al Islam simplemente implicó la apropiación de edificios religiosos existentes para servir como mezquitas.
Tradicionalmente, el establecimiento de mezquitas en Indonesia comenzó con la apertura o compra de tierras para la mezquita. Luego está la primera construcción de la mezquita, a menudo utilizando material tradicional como el bambú y el techo de paja. La mezquita eventualmente se convertirá en una mezquita permanente y luego se extenderá gradualmente para acomodar a la creciente población.
Período colonial
Cúpulas y arcos apuntados, una característica conocida en el centro, sur y sudoeste de Asia, no aparecieron en Indonesia hasta el siglo XIX, cuando fueron introducidos por la influencia holandesa sobre los gobernantes locales. Los estudiosos de Indonesia se familiarizaron con la influencia del Cercano Oriente cuando comenzaron a visitar centros islámicos en Egipto y la India.
Las cúpulas en Indonesia siguen la forma de la cúpula en forma de cebolla india y persa. Estas cúpulas aparecen por primera vez en Sumatra. La Gran Mezquita del Sultanato de Riau en la isla de Penyengat es la mezquita más antigua que se conserva en Indonesia con una cúpula. Hay una indicación de que la Mezquita Rao Rao de Sumatra Occidental emplea una cúpula en su diseño inicial. La adopción del domo en las mezquitas de Java fue más lenta de lo que es en Sumatra. La mezquita abovedada más antigua de Java es probablemente la Mezquita Jami de Tuban (1928), seguida por la Gran Mezquita de Kediri y la Mezquita Al Makmur de Tanah Abang en Yakarta.
Después de la independencia
Después del establecimiento de la República de Indonesia, se renovaron muchas mezquitas antiguas construidas en estilo tradicional y se añadieron pequeñas cúpulas a sus techos de cuatro aguas. Probablemente fue construido en imitación de modificaciones similares hechas a la mezquita principal en la capital regional cercana.
Desde la década de 1970, la idoneidad de los edificios tradicionales ha sido políticamente reconocida, y algunas formas de capas de cadera han sido restablecidas. El presidente Suharto contribuyó a esta tendencia durante la década de 1980 al instigar a la Fundación Amal Bakti Muslim Pancasila, que subsidió la construcción de pequeñas mezquitas en comunidades menos prósperas. El diseño estandarizado de estas mezquitas incluye tres techos a cuatro aguas sobre una sala de oración cuadrada, que recuerda a la Gran Mezquita de Demak.
Hoy en día, la arquitectura de la mezquita en Indonesia se separa de las tradiciones de múltiples niveles de la mezquita javanesa tradicional. La mayoría de las mezquitas de Indonesia siguen la influencia del Cercano Oriente, por ejemplo, la arquitectura persa, árabe u otomana.
Por región
Java
Las mezquitas más antiguas de Java se construyeron a mediados del siglo XV en adelante, aunque hay una referencia anterior a las mezquitas en la capital Majapahit, del siglo XIV.
La mayoría de las mezquitas más antiguas en Java suelen incluir techos de varios niveles. Un serambi (porche techado) pegado al frente de la mezquita. El número mínimo de niveles es dos, mientras que el máximo es cinco. La parte superior del techo está decorada con una decoración de arcilla llamada mustoko o memolo. A veces, los niveles del techo representan una división en pisos separados, cada uno de los cuales se utiliza para una función diferente: el piso inferior para la oración, el piso intermedio para el estudio y el piso superior para el llamado a la oración. Los minaretes no se introdujeron en Java hasta el siglo XIX, por lo que en una mezquita de un piso, el llamado a la oración se hace desde el serambi adjunto. El nivel más alto del techo está respaldado por cuatro pilares principales, llamados soko guru. En varias de las mezquitas más antiguas, uno de estos pilares está hecho de astillas de madera unidas por bandas metálicas (de las cuales se desconoce su importancia).
Dentro de la mezquita hay un mihrab en la pared de la qibla y un minbar de madera. El nicho de mihrab está hecho de ladrillo y está altamente decorado con tallas de madera profundas derivadas del arte preislámico de la zona. Las paredes del recinto son bastante bajas y están decoradas con cuencos y platos de China, Vietnam y otros lugares. En el medio del lado este hay una puerta monumental. Algunas mezquitas, como la mezquita de Yogyakarta, están rodeadas por un foso.
Otras características de estas mezquitas tempranas son un peristilo, patio y puertas.
Sumatra
Al igual que las mezquitas de Java, las mezquitas de Sumatra comparten los atributos de la mezquita javanesa, aunque es desafortunado que ninguna de las primeras estructuras islámicas en Sumatra sobrevivió.
En Aceh, la mezquita real fue un centro de resistencia armada a los holandeses en la década de 1870, y por lo tanto, fue destruida en la batalla. Las primeras impresiones lo muestran como una estructura con techos anchos a cuatro aguas similares a los de una mezquita que aún se conserva en la ciudadela del sultán Iskandar Muda del siglo XVII.
En el oeste de Sumatra, las mezquitas, conocidas como surau, conforman el estilo local con los techos de tres o cinco niveles similares a los de la mezquita javanesa, pero con el característico perfil de techo con cuernos de Minangkabau. El techo se apoya en filas de columnas concéntricas, a menudo se centra en un soporte central altísimo que alcanza el vértice del edificio. Algunas mezquitas están construidas en islas en estanques artificiales. Las tallas de madera tradicionales de Minangkabau pueden implementarse en la fachada.
Muchas mezquitas en Pekanbaru y Riau adoptan techos de tres o cinco niveles similares a West Sumatra, pero carecen de un prominente perfil de techo «cornudo». Esto les da la apariencia de una mezquita de estilo javanés pero con un perfil más alto.
Kalimantan
El reino de Banjar en Kalimantan del Sur fue el primer Reino hindú en Borneo en convertirse al Islam después de recibir la influencia del Sultanato de Demak de Java. El estilo arquitectónico de la mezquita de Banjarese comparte similitudes con las mezquitas de los sultanatos Demak, especialmente la Gran Mezquita de Demak. Durante el transcurso de la historia, el Banjar desarrolla su propio estilo arquitectónico. Una de las principales características de la mezquita de Banjar es el techo de tres o cinco niveles con un techo superior inclinado, en comparación con el techo de ángulo relativamente bajo de la mezquita de Java. Otra característica es la ausencia de serambi (porche techado) en las mezquitas de Banjarese, una característica tradicional en las mezquitas de Java. El estilo de la mezquita de Banjarese es similar a las mezquitas de Sumatra Occidental y posiblemente esté relacionado con otros ejemplos de Malasia peninsular.
Otras características son el uso de zancos en algunas mezquitas, un techo separado en el mihrab, los picos del techo están decorados con remates llamados pataka (el mustoko / memolo de Demak Sultanates) hechos de madera de hierro de Borneo, adornos en la esquina de los techos llamado jamang, y vallas dentro del perímetro de la zona de la mezquita llamada kandang rasi. Otras diferencias con las mezquitas de Java es que las mezquitas de Banjarese no contienen serambi (porche techado), una característica tradicional en las mezquitas de Java.
Las mezquitas de Banjar-style se pueden encontrar en Banjarmasin y Pontianak. La mezquita Masjid Tinggi en Bagan Serai, Malasia, es una mezquita de estilo Banjar.
Sulawesi
Las mezquitas en Sulawesi siguen el estilo arquitectónico de la mezquita javanesa con múltiples (generalmente tres) techos con gradas.
Maluku y Papua
El Islam llegó a Maluku a fines del siglo XV a través de Java, y el impacto más fuerte se sintió en las islas de especias de Ternate y Tidore. Las características en la mezquita más antigua de las islas, como la Mezquita de Ternate del Sultán, imitan la característica de las mezquitas más antiguas de Java. Sin embargo, las mezquitas en Maluku carecen de un peristilo, terraza, patio y puerta, pero retienen el techo de múltiples niveles y el plano centralizado de las mezquitas de Java. La región de Papúa contiene pocas mezquitas importantes, ya que la región es en gran parte cristiana.