Chinesische Einflüsse auf islamische Keramik umfassen eine Periode, die mindestens vom 8. Jahrhundert bis zum 19. Jahrhundert beginnt. Dieser Einfluss chinesischer Keramik ist im weiteren Kontext der beträchtlichen Bedeutung der chinesischen Kultur für die islamische Kunst im Allgemeinen zu sehen.

Frühester Austausch

Vorislamische Kontakte mit Zentralasien
Trotz der Entfernungen gibt es Hinweise auf einen gewissen Kontakt zwischen Ost- und Südwestasien seit der Antike. Ein sehr früher westlicher Einfluss auf die chinesische Keramik scheint vom 3. bis zum 4. Jahrhundert v. Es wird vermutet, dass eine rote Tonschale aus Eastern Zhou, die mit Glaspaste verziert und mit Glas eingelegt ist, nun im British Museum metallische Gefäße nachgeahmt hat, möglicherweise von fremder Herkunft. Insbesondere ausländische Einflüsse haben das Interesse der östlichen Zhou an Glasdekorationen gefördert.

Kontakte zwischen China und Zentralasien wurden vom 2. bis 1. Jahrhundert v. Chr. Durch die Seidenstraße offiziell eröffnet. In den folgenden Jahrhunderten profitierte China von einem großen kulturellen Zustrom, verkörpert durch das Auftreten ausländischer Kunst, neuer Ideen und Religionen (insbesondere des Buddhismus) in China und neuer Lebensstile. Künstlerische Einflüsse verbanden eine Vielzahl von Kulturen, die sich entlang der Seidenstraße vermischt hatten, insbesondere hellenistische, ägyptische, indische und zentralasiatische Kulturen, die einen starken Kosmopolitismus zeigten.

Solche gemischten Einflüsse sind besonders in den Töpferwaren Nordchinas im 6. Jahrhundert zu beobachten, etwa im nördlichen Qi (550-577) oder im nördlichen Zhou (557-581). In dieser Zeit entstehen hochwertige, feuerfeste Steingutsorten, die „Jeweled Type“ genannt werden und Lotos aus der buddhistischen Kunst sowie Elemente sasanischer Designs wie Perlenrondellen, Löwenmasken oder Musiker und Tänzer beinhalten. Die besten dieser Keramik verwenden blaugrüne, gelbe oder olivgrüne Glasuren.

Früh islamische Zeit
Direkte Kontakte zwischen der muslimischen und der chinesischen Welt wurden durch die Schlacht von Talas im Jahr 751 in Zentralasien geprägt. Es ist bekannt, dass muslimische Gemeinschaften bereits im 8. Jahrhundert in China präsent waren, insbesondere in kommerziellen Häfen wie Canton und Hangzhou.

Ab dem 9. Jahrhundert begannen islamische Händler, chinesische Keramik zu importieren, die zu dieser Zeit im Zentrum des Luxushandels im Indischen Ozean stand. Diese exotischen Objekte wurden in der islamischen Welt geschätzt und wurden auch eine Inspiration für lokale Töpfer.

Archäologische Funde chinesischer Keramik im Nahen Osten gehen auf das 8. Jahrhundert zurück, beginnend mit chinesischen Töpferwaren aus der Tang-Zeit (618-907). Reste von Keramiken der Tang-Zeit (618-907) wurden in Samarra und Ktesiphon im heutigen Irak sowie in Nishapur im heutigen Iran gefunden. Dazu gehören porzellane weiße Ware aus nordchinesischen Öfen, Seladon-glasiertes Steingut aus den Yue-Öfen in Nord-Zhejiang und Steinzeug aus den Changsha-Öfen in der Provinz Hunan.

Chinesische Töpferwaren waren das Objekt der Schenkung in islamischen Ländern: Der islamische Schriftsteller Muhammad Ibn-al-Husain-Bahaki schrieb 1059, dass Ali Ibn Isa, der Gouverneur von Churasan, Harun al-Rashid, dem Kalifen, zwanzig chinesische Stücke überreichte kaiserliches Porzellan, das vorher noch nie an einem Kalifshof gewesen war, zusätzlich zu 2000 anderen Porzellanstücken „.

Yuan und Ming Dynastien
Zur Zeit der mongolischen Invasion Chinas wurde ein beträchtlicher Exporthandel nach Westen in die islamische Welt eingeführt, und im 12. Jahrhundert begannen islamische Versuche, chinesisches Porzellan in ihren eigenen Frittierkörpern nachzuahmen. Diese waren weniger erfolgreich als die der koreanischen Keramik, konnten aber den chinesischen Importen schließlich eine attraktive lokale Konkurrenz bieten. Die chinesische Produktion könnte sich an die Präferenzen ausländischer Märkte anpassen; größere Seladon-Gerichte, als der chinesische Markt wollte, wurden bevorzugt, um fürstliche Bankette im Nahen Osten zu servieren. Celadon-Waren wurden geglaubt, dort die Fähigkeit zu haben, Gift durch Schwitzen oder Brechen zu entdecken. Nach etwa 1450 fielen die Seladonwaren in China aus der Mode, und die fortgesetzte Produktion von geringerer Qualität war für den Export bestimmt.

Der islamische Markt war anscheinend besonders wichtig in den frühen Jahren des chinesischen blau-weißen Porzellans, das hauptsächlich bis zur Ming exportiert wurde; Es wurde von den Chinesen „Muslimblau“ genannt. Wiederum waren große Gerichte ein Export-Stil, und die dicht bemalte Dekoration von Yuan Blau und Weiß entlehnte stark von den Arabesken und Pflanzenrollen der islamischen Dekoration, wahrscheinlich hauptsächlich den Stil von Metallarbeiten Beispiele, die auch Formen für einige Schiffe zur Verfügung gestellt. Dieser Ornamentstil war dann auf Blau und Weiß beschränkt und findet sich nicht in den rot und weiß bemalten Waren, die dann von den Chinesen selbst bevorzugt werden. Das Kobaltblau, das verwendet wurde, wurde selbst aus Persien importiert, und der Exporthandel mit Porzellan wurde von Kolonien muslimischer Kaufleute in Quanzhou abgewickelt, die günstig für die großen Jingdezhen-Töpfereien und andere Häfen im Süden waren.

Dem Beginn der Ming-Dynastie folgte ein Dekret von 1368, das den Handel mit fremden Ländern verbot. Dies war nicht ganz erfolgreich, und musste mehrmals wiederholt werden, und das Geben von großzügigen kaiserlichen diplomatischen Gaben setzte fort, sich auf Seide und Porzellan (19.000 Stücke Porzellan 1383) zu konzentrieren, aber es setzte den Exporthandel stark zurück. Die Politik wurde nach 1403 unter dem nächsten Kaiser gelockert, hatte aber die Produktion von Töpferwaren, die chinesischen Stilen in der islamischen Welt nacheiferten, stark angeregt, die inzwischen in mehreren Ländern ein hohes Qualitätsniveau erreichte (hoch genug, um zeitgenössische Europäer zu täuschen) in vielen Fällen).

Oft imitierte die islamische Produktion nicht die neuesten chinesischen Stile, sondern die des späten Yuan und frühen Ming. Im Gegenzug begannen chinesische Töpfer im frühen 16. Jahrhundert, einige Stücke in offen islamischen Stilen zu produzieren, einschließlich durcheinandergewürfelter Inschriften auf Arabisch. Diese scheinen für den wachsenden chinesischen muslimischen Markt gemacht worden zu sein, und wahrscheinlich diejenigen, die mit dem Flirt des Zhengde-Kaisers (r. 1505-1521) mit dem Islam Schritt halten wollen.

Evolution

Yue ware
Yue-Ware stammt aus den Yue-Öfen in Nord-Zhejiang, an der Stelle von Jiyuan bei Shaoxing, die in alten Zeiten „Yuezhou“ (越 州) genannt wurde. Die Yue-Ware wurde erstmals im 2. Jahrhundert hergestellt, als sie aus sehr präzisen Nachahmungen von Bronzegefäßen bestand, von denen viele in Gräbern der Region Nanjing gefunden wurden. Nach dieser ersten Phase entwickelte sich Yue ware zu einer wahren Keramikform und wurde zu einem wahren Medium künstlerischen Ausdrucks. Die Produktion in Jiyuan hörte im 6. Jahrhundert auf, aber expandierte in verschiedene Gebiete von Zhejiang, besonders um die Ufer von Shanglinhu in Yuyyaoxian.

Yue war sehr geschätzt und wurde im 9. Jahrhundert als Tribut für den kaiserlichen Hof in Nordchina verwendet. Bezeichnenderweise wurde es auch in Chinas meist verehrtem Famen-Tempel in der Provinz Shaanxi eingesetzt. Yue-Ware wurde schon früh in den Nahen Osten exportiert, und in Samarra, Irak, wurden in einem frühen Beispiel chinesischer Einflüsse auf islamische Töpferwaren sowie nach Ostasien und Südasien sowie Ostafrika Scherben aus Yue-Ware ausgegraben das 8. bis 11. Jahrhundert.

Sancai Ware
Tonscherben der Tang-Periode mit niedrig gebrannten mehrfarbigen Dreifarben-Sancai-Glasuren aus dem 9. Jahrhundert wurden in Länder des Nahen Ostens wie den Irak und Ägypten exportiert und in Samarra im heutigen Irak und in Nishapur im heutigen Iran ausgegraben . Diese chinesischen Stile wurden bald für lokale nahöstliche Manufakturen übernommen. Kopien wurden von irakischen Handwerkern schon im 9. Jahrhundert gemacht.

Um chinesischen Sancai zu imitieren, wurden Bleiglasuren auf Gefäßen verwendet, die mit weißem Schlicker und einer farblosen Glasur überzogen waren. Die farbigen Bleiglasuren wurden dann auf die Oberfläche gespritzt, wo sie sich entsprechend der Slipware-Technik ausbreiteten und vermischten.

Formen wurden auch nachgeahmt, wie die gelappten Schalen, die in chinesischer Tang-Keramik und Silberwaren gefunden wurden, die im 9. bis 10. Jahrhundert im Irak reproduziert wurden.

Umgekehrt waren in den Entwürfen chinesischer Sancai-Waren zahlreiche zentralasiatische und persische Einflüsse im Spiel: Bilder von zentralasiatischen Reiterkriegern, Szenen zentralasiatischer Musiker, Vasen in Form von orientalischen Kannen.

Weiße Ware
Bald nach der Sancai-Zeit fanden chinesische Weißkeramik auch ihren Weg in die islamische Welt und wurden sofort reproduziert. Die chinesische Weißware war eigentlich Porzellan, erfunden im 9. Jahrhundert, und verwendete Kaolin und Hochtemperaturfeuerung, aber islamische Werkstätten waren nicht in der Lage, ihre Herstellung zu kopieren. Stattdessen stellten sie feine Tonschüsseln mit der gewünschten Form her und bedeckten sie mit einer weißen Glasur, die durch den Zusatz von Zinn opak gemacht wurde, ein frühes Beispiel für eine Zinnverglasung. Die chinesischen Formen wurden auch reproduziert, scheinbar um für China hergestellte Waren zu bestehen.

Im 12. Jahrhundert entwickelten islamische Hersteller Steinpastentechniken, um harte Körper zu erhalten, die der Härte von chinesischem Porzellan nahekamen. Diese Technik wurde bis ins 18. Jahrhundert angewandt, als die Europäer die chinesische Technik für hochbrennende Porzellanerden entdeckten.

Celadon Ware
Die chinesische Mode für Greenware, oder Celadon, wurde auch in die islamische Welt übertragen, wo sie zu türkisfarbenen Glasur- und Fischmotiven führte, die mit denen in China identisch sind.

Blaue und weiße Ware
Die Technik der kobaltblauen Dekorationen scheint im 9. Jahrhundert im Orient durch dekorative Experimente an weißer Ware erfunden worden zu sein, und die Technik der blau-weißen Keramik wurde im 14. Jahrhundert in China entwickelt. Bei einigen Gelegenheiten wurden in chinesischen Blau- und Weißwaren auch islamische Designs verwendet, wie im Falle einiger Mameluk-Messingarbeiten, die in blau-weiße chinesische Porzellanmuster umgewandelt wurden. Chinesische blau-weiße Ware wurde dann im Nahen Osten sehr populär, wo sowohl chinesische als auch islamische Typen koexistierten.

Ab dem 13. Jahrhundert treten in den keramischen Produktionen des Nahen Ostens, besonders in Syrien und Ägypten, chinesische Bildentwürfe wie fliegende Kraniche, Drachen und Lotusblumen auf.

Chinesisches Porzellan aus dem 14. oder 15. Jahrhundert wurde entweder durch Geschenke oder durch Kriegsbeute in den Nahen Osten und den Nahen Osten und besonders in das Osmanische Reich gebracht. Chinesische Designs waren bei den Töpferherstellern in Iznik in der Türkei äußerst einflussreich. Besonders das Ming-Design „Traube“ war sehr beliebt und wurde unter dem Osmanischen Reich umfassend reproduziert. Der Stil der persischen Keramik, bekannt als Kubachi-Ware, absorbierte auch Einflüsse aus China und imitierte sowohl Celadons als auch Ming-Blau-Weiß-Porzellan.