Китайские влияния на исламскую керамику охватывают период, начинающийся, по крайней мере, с 8-го века до XIX века. Это влияние китайской керамики следует рассматривать в более широком контексте значительного значения китайской культуры в исламском искусстве в целом.
Самые ранние обмены
Доисламские контакты с Центральной Азией
Несмотря на имеющиеся расстояния, есть свидетельства некоторых контактов между восточной и юго-западной Азией от древности. По-видимому, какое-то очень раннее влияние Запада на китайскую керамику появляется с 3-го по 4-й век до нашей эры. Предполагается, что красная керамическая миска Восточного Чжоу, украшенная проскальзыванием и инкрустированной стеклянной пастой, а теперь в Британском музее, имитирует металлические сосуды, возможно, из-за рубежа. Предполагается, что иностранное влияние поощряет восточный интерес Чжоу к украшениям из стекла.
Контакты между Китаем и Центральной Азией были официально открыты со 2 по 1 век до нашей эры через Шелковый путь. В последующие столетия большой культурный приток принес пользу Китаю, воплощенному в появлении в Китае иностранного искусства, новых идей и религий (особенно буддизма) и нового образа жизни. Художественные влияния сочетали в себе множество культур, которые смешивались по Шелковому пути, особенно эллинистической, египетской, индийской и среднеазиатской культур, демонстрируя сильный космополитизм.
Такие смешанные влияния особенно заметны в землях Северного Китая в VI веке, таких как Северный Ци (550-577) или Северный Чжоу (557-581). В этот период начинает появляться высококачественная высокообогащенная керамическая посуда, называемая «ювелирным типом», которая включает в себя лотосы из буддийского искусства, а также элементы сасанидских орнаментов, таких как жемчужины, львиные маски или музыканты и танцоры. Лучшие из этих керамик используют голубовато-зеленые, желтые или оливковые глазури.
Ранний исламский период
Прямые контакты между мусульманским и китайским мирами были отмечены битвой при Таласе в 751 году в Центральной Азии. Известно, что мусульманские общины присутствуют в Китае уже в 8 веке н.э., особенно в коммерческих гаванях, таких как Кантон и Ханчжоу.
Начиная с 9-го века, исламские торговцы начали импортировать китайскую керамику, которая в то время находилась в центре роскоши в Индийском океане. Эти экзотические объекты были заветны в исламском мире, а также стали источником вдохновения для местных гончаров.
Археологические находки китайской керамики на Ближнем Востоке относятся к VIII веку, начиная с китайской керамики периода Тан (618-907). В Самарре и Ктесифоне в современном Ираке, а также в Нишапуре в современном Иране были найдены керамические керамики эпохи Тан (618-907). К ним относятся покрасочные белые изделия из северных китайских печей, керамические глазурованные керамические изделия, происходящие из сушильных аппаратов Юэ Северного Чжэцзяна, и брызнутые керамические плиты печей Чанша в провинции Хунань.
Китайская керамика была объектом подарочного производства в исламских странах: исламский писатель Мухаммад Ибн-аль-Хусейн-Бахаки в 1059 году написал, что губернатор Хурасана Ибн Иса представил Харуна аль-Рашида, халифа, двадцать штук китайского языка императорский фарфор, которого раньше никогда не было на престоле халифа, помимо двух других фарфоровых изделий ».
Династии Юань и Мин
К моменту монгольского нашествия в Китай была создана значительная экспортная торговля на западе в исламский мир, и исламские попытки имитировать китайский фарфор в своих собственных предметах искусства начались в 12 веке. Они были менее успешными, чем корейская керамика, но в конечном итоге смогли обеспечить привлекательную местную конкуренцию китайскому импорту. Китайское производство может адаптироваться к предпочтениям зарубежных рынков; более крупные блюда селадонов, чем хотелось на китайском рынке, были предпочтительны для обслуживания княжеских банкетов на Ближнем Востоке. Считалось, что изделия Celadon обладают способностью обнаруживать яд, потеть или ломаться. Примерно в 1450 году селадонские товары вышли из моды в Китае, а продолжающееся производство более низкого качества предназначалось для экспорта.
Исламский рынок, по-видимому, был особенно важен в первые годы китайского голубого и белого фарфора, который, по-видимому, в основном экспортируется до Мин; Китайцы называли это «мусульманским синим». Опять же, большие блюда были экспортным стилем, а плотно окрашенное украшение синего и белого юаня сильно заимствовано из арабесок и свитков растений исламского украшения, вероятно, в основном, взяв стиль из примеров металлоконструкций, которые также обеспечивали формы для некоторых сосудов. Этот стиль орнамента был тогда ограничен синим и белым и не был найден в красных и белых окрашенных изделиях, которые затем предпочитали сами китайцы. Используемый кобальтовый синий цвет сам был импортирован из Персии, а экспортная торговля фарфором обрабатывалась колониями мусульманских купцов в Цюаньчжоу, удобными для огромных гончих в Цзиндэчжэне и других портов на юг.
Начало династии Мин быстро сопровождалось указом 1368 года, запрещающим торговлю с зарубежными странами. Это было не совсем успешным, и его пришлось повторять несколько раз, и раздача щедрых имперских дипломатических даров продолжалась, концентрировавшись на шелке и фарфоре (19 000 штук фарфора в 1383 году), но это серьезно отменило экспортную торговлю. После 1403 года политика была смягчена при следующем императоре, но к тому времени значительно стимулировала производство керамики, имитирующей китайские стили в самом исламском мире, которая к настоящему времени достигла высокого уровня качества в нескольких странах (достаточно высоко, чтобы обмануть современных европейцев во многих случаях).
Часто исламское производство имитировало не последние китайские стили, а те, что были в конце Юань и раннем Мин. В свою очередь, китайские гончары начали в начале 16 века производить некоторые предметы в откровенно исламских стилях, в том числе смешали надписи на арабском языке. Они, похоже, были сделаны для растущего китайского мусульманского рынка и, вероятно, для придворных, желающих идти в ногу с флиртом императора Чжэнде (т. 1505-1521) с исламом.
эволюция
Yue ware
Изделия Yue возникли в печах Юэ Северного Чжэцзяна, в местечке Цзыюань в окрестностях Шаосина, называвшемся «Юэчжоу» (越 州) в древние времена. Изделия Yue были впервые изготовлены со 2-го века н.э., когда он состоял из некоторых очень точных имитаций бронзовых сосудов, многие из которых были найдены в гробницах района Нанкин. После этой начальной стадии изделия Yue постепенно превратились в настоящую керамическую форму и стали настоящей средой художественного выражения. Производство в Jiyuan остановилось в VI веке, но расширилось до различных районов Чжэцзяна, особенно вокруг берегов Шанглинху в Юяоксиане.
Yue ware была высоко оценена и использовалась как дань уважения императорскому двору в северном Китае в IX веке. Примечательно, что он также использовался в самом уважаемом храме Фамен Китая в провинции Шэньси. На ранней стадии продажи товаров Юэ были экспортированы на Ближний Восток, а в Самарре, Ирак, были ранены образцы предметов Юэ на раннем примере влияния Китая на исламскую керамику, а также в Восточную Азию и Южную Азию, а также в Восточную Африку с 8 по 11 век.
Sancai ware
Танговые черепицы с низкообогащенным полихромным трехцветным глазурью санкаи с 9-го века были экспортированы в ближневосточные страны, такие как Ирак и Египет, и были раскопаны в Самарре в современном Ираке и в Нишапуре в современном Иране , Эти китайские стили были вскоре приняты для местных ближневосточных производителей. Копии были сделаны иракскими мастерами сразу после IX века н.э.
Чтобы имитировать китайский санкай, свинцовые глазури использовались поверх сосудов, покрытых белым скольжением, и бесцветной глазури. Цветные свинцовые глазури затем разбрызгивались на поверхность, где они распространялись и смешивались в соответствии со способом скольжения.
Также были подделаны фигуры, такие как лопастные блюда, найденные в китайской керамике Тан и серебре, которые были воспроизведены в Ираке в течение 9-10 в.
Напротив, в проектах китайских санкайских изделий работали многочисленные центрально-азиатские и персидские влияния: картины воинов Центральной Азии, сцены, представляющие среднеазиатских музыкантов, вазы в форме ближневосточных островов.
Белые изделия
Вскоре после периода санкий китайская керамика белого цвета также нашла свой путь в исламский мир и сразу же была воспроизведена. Китайская белая посуда была на самом деле фарфором, изобретенным в 9 веке, и использовала каолин и высокотемпературный обжиг, но исламские мастерские не могли дублировать свое производство. Вместо этого они изготовили тонкие глиняные чаши с желаемой формой и покрыли их белой глазурью, непрозрачной, добавив олово, ранний пример оловянного остекления. Китайские формы также были воспроизведены, по-видимому, для китайских товаров.
В 12-ом столетии исламские производители развили технологии каменной пасты, чтобы получить твердые тела, приближенные к твердости, полученной китайским фарфором. Этот метод использовался до 18-го века, когда европейцы обнаружили китайскую технику для высокопрочных фарфоровых глин.
Изделия Celadon
Китайская мода на зелень или селадон, посуда также была передана в исламский мир, где она породила производство с использованием бирюзовых остеклений и мотивов рыб, идентичных тем, которые использовались в Китае.
Синяя и белая посуда
Методика украшений кобальтового синего, по-видимому, была изобретена на Ближнем Востоке в IX веке посредством декоративных экспериментов на белых изделиях, а техника бело-белых изделий была разработана в Китае в XIV веке. В некоторых случаях китайские сине-белые изделия также включали исламские образцы, как в случае некоторых мамлюкских латунных работ, которые были превращены в синие и белые китайские фарфоровые узоры. Затем китайская сине-белая посуда стала чрезвычайно популярной на Ближнем Востоке, где сосуществовали как китайские, так и исламские типы.
С 13-го века китайские живописные проекты, такие как летные журавли, драконы и цветы лотоса, также начали появляться в керамических продукциях Ближнего Востока, особенно в Сирии и Египте.
Китайский фарфор 14-го или 15-го века был передан на Ближний Восток и Ближний Восток, и особенно в Османскую империю либо через дары, либо через военную добычу. Китайские образцы чрезвычайно влияли на производителей керамики в Изнике, Турция. Дизайн «винограда» Мин был особенно популярен и широко воспроизводился под Османской империей. Стиль персидской керамики, известной как Кубачи, также поглотил влияние Китая, подражая как селадонам, так и бело-голубым фаршам Мин.