كان شوانزانغ باحثا راهبيا صينيا سافر من الصين إلى الهند في القرن السابع للدراسة في دير نالادا، وجمع مخطوطات تعاليم بوذا الحقيقية، وزيارة الأماكن المقدسة المرتبطة بوذا. ترك شوانزانغ وصفا تفصيليا ل 17 عاما من رحلته على طريق الحرير وفي الهند، التي أصبحت المصدر الرئيسي للمعلومات في القرن 19th لإنشاء أصل الهندي البوذية.
اقترح جاجديش كاشياب، مؤسس ومدير نافا Nālandā ماهافيهارا، فكرة إنشاء نصب تذكاري شوانزانغ في نالاندا – المكان الذي أنهى فيه شوانزانغ حجه الطويل في السعي لتحقيق الفهم الحقيقي للبوذية. بدأ بناء النصب التذكاري في عام 1957 بالاشتراك بين جواهر لال نهرو، أول رئيس وزراء للهند، وتشو إن لاي، أول رئيس وزراء للصين.
بدأ بناء النصب التذكاري شوانزانغ في 1960s ولكن لأسباب لا يمكن تجنبها فإنه لا يمكن أن تكتمل بعد ذلك. في عام 2001، تم تسليم الموقع إلى المدير الحالي لنافا نالاندا ماهافيهارا، الدكتور رافيندرا بانث، الذي قدم اقتراحا إلى وزارة الثقافة الهندية لتشكيل لجنة الموارد لتجديد النصب التذكاري. وفي عام 2005، قدم فريق من الخبراء من الهند والصين اقتراحات بشأن التجديد، وبعد ذلك تم الانتهاء من النصب التذكاري في عام 2007.
افتتحت الشخصيات من الهند والصين معا نصب شوانزانغ التذكاري في 12 فبراير 2007. يحتفل النصب التذكاري لشوانزانغ بالتراث البوذي للهند والصين. ويعرض المعرض العلاقة التاريخية بين الهند والصين. كما انها منصة لتبادل الافكار بين البلدين فى المستقبل
وقد استوحى النصب التذكاري من الأنماط المعمارية الصينية والهندية. السقف المنحني المتماثل المصمم لتحقيق التوازن ودرء الأرواح الشريرة التي يعتقد أنها تتحرك في خطوط مستقيمة والبلاط المزجج الأزرق من السقف الذي يمثل السماء والروحية وفرة الألوان الغنية مثل الأحمر، والذي يعتقد أن تبقي أشباح بعيدا، وتعبر عن السعادة والفرح، والذهب، الذي يعتقد أنه يمثل المعدن الذهب يدل على الثروة المادية من شاغل المبنى. وقد تم مزج العناصر المعمارية الصينية والهندية فنيا لخلق مكان هادئ للتعلم والتأمل وإشادة شوانزانغ.
وتحيط بجامعة نالاندا القديمة 22 ممرا مائيا. يقع فندق شوانزانغ ميموريال على الضفة الشرقية لبحيرة بادمابوشكارني التاريخية.
وتتميز السمة الأبرز في مجمع شوانزانغ التذكاري بالتناظر بين جميع هياكل المبنى المتضمنة فيه. أبواب المبنى الرئيسي مفتوحة في الشرق، واتجاه الشمس الصاعدة. وفقا للتقاليد الصينية، الشرق يمثل الأمل بينما في الثقافة الهندية، فإنه يمثل اتجاه للعبادة. وتغطي الجبهة والجانبين من المبنى الرئيسي من قبل المروج المزروعة جيدا تزهر مع الزهور من الموسم. وهذا يضيف الصفاء إلى المجمع بأكمله.
رموز زومورفيك تنتشر في جميع أنحاء المجمع وخاصة عند المدخل وعلى أسطح المنازل. هناك الأسود الذي يمثل السلطة والمكانة، والسلاحف للاحتفال باحترام الحياة، التنين حماية المباني ضد النار، مع صلاحيات لجلب المطر والتنين أيضا يدل على القوة والقوة، وحظا سعيدا.
بنيت البوابة البرونزية الكبيرة لتكمل الهيكل الرئيسي مع سقف منحني مماثل وتفاصيل البلاط المزجج الأزرق. إلى جانب كونه ميزة جمالية، فإنه يمثل التأثير الثقافي الصيني أيضا. فإنه يعمل مثل شاشة لدرء الأرواح الشريرة من الدخول في الغرف الرئيسية.
داخل النصب التذكاري هناك تمثال برونزي من شوانزانغ على المذبح، في موقف الوعظ. وهو الأول من نوعه في الهند سبب أطول وقت وصفه بأنه حاج صيني (الراهب المتجول) وأنه في الآونة الأخيرة فقط تم الاعتراف مساهماته في نشر البوذية، وبالتالي تم تصويره على أنه قديس بوذي.
على الجدار الرخام الأبيض وراء التمثال هو صورة تنقش من مايتريا بوذا في مسكنه “توشيتا السماء”. وكان شوانزانغ تمنى أن في ولايته المقبلة ولد مع مايتريا بوذا بحيث يحصل على فرصة لممارسة مع مايتريا والحصول على التحرر.
على الجدار الذي يواجه تمثال شوانزانغ، الحق فوق الباب هو بوذا يصور في دهارماشاكرابارفارتان مودرا (عجلة القانون وضعت في الحركة).
حكايات جاتاكا هي علاقة قوية جدا بين الهند والصين. هذه هي قصص يفترض من حياة بوذا السابقة للتأكيد على أهمية الحياة الفاضلة والتضحية بالنفس. تزين هذه القصص العديد من المعالم الهندية والصينية على حد سواء، بما في ذلك كهوف أجانتا وكيزيل وكهوف دونهوانغ. هذه الزخارف على أسقف النصب التذكاري هي نسخة طبق الأصل من كهوف أجانتا.
ولد شوانزانغ في عام 602 م في عائلة من العلماء في مقاطعة خنان الحالية في الصين كأصغر أربعة أطفال. في سن التاسعة، تم توجيهه إلى تعاليم بوذا. وبحلول الوقت كان شوانزانغ ثلاثة عشر، أدلى تسينغ-تو دير استثناء للسماح شوانزانغ للانضمام إلى الدير. في 622 م، في سن العشرين، كان شوانزانغ رسما كراهب. في 629 غادر شوانزانغ الصين لدير نالادا لممارسة وجمع تعاليم حقيقية لبوذا، وليس للعودة حتى بعد سبعة عشر عاما.
في 17 عاما (629-645 م) من تجول في شبه القارة الهندية شوانزانغ زار العديد من الأديرة والمعابد والمحاكم الملكية. جمع شوانزانغ حوالي 150 قطعة أثرية مقدسة من بوذا، و 657 مخطوطة بوذية باللغة السنسكريتية من الأماكن المقدسة التي زارها. من 645CE حتى وفاته في 664CE، كرس شوانزانغ حياته لترجمة النصوص البوذية التي جلب معه.
واحدة من المواضيع المتكررة في سفر شوانزانغ هو العبادة الطقسية للصور بوذا خلال المهام الرسمية. في العديد من الممالك الهندية، رأى شوانزانغ الرهبان والناس العاديين أداء مجموعة متنوعة من الطقوس في الأديرة البوذية والمعابد. من خلال مراقبة المعتقدات والطقوس بين أتباع تعاليم بوذا في الهند، خلص شوانزانغ إلى أنه لنشر تعاليم بوذا في الصين، واستخدام الطقوس والرموز سيكون بنفس القدر من الأهمية مثل ممارسة الإيمان من خلال تعاليم غير معطلة من بوذا. حمل شوانزانغ للصين ستة صور مصغرة لبوذا تم جمعها من أماكن مختلفة زارها أثناء حجه. حمل شوانزانغ للصين ستة صور مصغرة لبوذا تم جمعها من أماكن مختلفة زارها أثناء حجه. قدمت الحكومة الصينية نسخة طبق الأصل من آثار بوذا التي كان يحملها شوانزانغ. يتم عرض النسخة المتماثلة في النصب التذكاري.
في القرن ال 19، سقط العلماء والمستكشفون على أعمال شوانزانغ لنقش المعلومات عن التاريخ القديم لطريق الحرير وشبه القارة الهندية والمواقع المفقودة للتعلم البوذي. وأدت جهودهم إلى تحديد العديد من المواقع وحمايتها والمحافظة عليها. في الوقت الحاضر، هناك اهتمام متجدد بإحياء المواقع البوذية القديمة. كانت أعمال شوانزانغ مفيدة في اكتشاف وإحياء العديد من المواقع البوذية لأنه العمل الوحيد حتى الآن الذي ينسج قصص جميع المواقع البوذية على طول طريق الحرير وشبه القارة الهندية في موضوع واحد من الكتابة. وقد وجهت أعمال شوانزانغ انتباه العالم إلى العالم أقل شهرة من الحج البوذي والفن والهندسة المعمارية والأدب.
استولى دارما شوانزانغ على قلوب وخيال العديد من الملوك والرهبان والفنانين والكتاب والأشخاص العاديين حتى أصبحت قصة منزلية في الصين والممالك المجاورة. تمثيل شوانزانغ كما الرهبان المتجولين ينبع من تصوير الرهبان المتجولين في آسيا الوسطى. تصوير رهبان آسيا الوسطى المتجولين يحملون ظهره من مخطوطات سوترا ظهرت في دونهوانغ في 9-10 سي. لعب هؤلاء الرهبان المتجولون من آسيا الوسطى دورا هاما جدا في نشر البوذية في الجماهير الريفية. شوانزانغ بسبب دوره كما الارسال من الإيمان المكتسبة شخصية الراهب المتجول بين أواخر تانغ وسلالة سونغ (9-10 سي).
على يسار المبنى الرئيسي هو عمود تذكاري (الصينية هوبايو) مبنية على منصة رخامية تكريما لشوانزانغ. هناك عدد قليل فقط من الشخصيات الأخرى في التاريخ الذين قدموا مثل هذه المساهمة الساحقة في مجموعة متنوعة من المجالات في وقت واحد. وقد اكتسبت هذه المساهمات شوانزانغ عنوان “المواطن العالمي.” اكتشف شوانزانغ دعوته الحقيقية وحدد بحزم لمتابعة ذلك. ويلهم المستكشف، والعالم والحاج في كل شخص.
لمحة عامة عن حياة شوانزانغ مدرجة في الجزء الخلفي من العمود. حياة شوانزانغ والعمل هي مساهمة لا تصدق في تاريخ العالم. وكان حجه إلى الهند غير مسبوق كما كان حساب السفر وترجمة النصوص البوذية التي تركها وراءها. من خلال هذه، ساهم شوانزانغ في عالم الأدب البوذي والصيني، وساعد في نشر البوذية في الصين، وفتح الطريق أمام الحملات في المجهول الشاسع بين الصين والهند.
على يمين المبنى الرئيسي هو معبد صيني أبيض يضم أشتاداتو (سبيكة ثماني معدنية) جرس السلام مع براجنااباراميتا هوديا سوترا (قلب الكمال من التفاهم) المدرج عليه في كل من اللغات الصينية والسنسكريتية. يتم تكييف الباغودات الصينية من ستيباس البوذية في الهند القديمة. الدرابزين الجانبي لجناح الجرس مصنوع من الرخام المنقوش مع اللوتس. اللوتس، والمعروفة باسم “نالام” في اللغة السنسكريتية، هو رمز للحكمة. منذ كان في نالاندا حيث تم نشر المعرفة البوذية، تم استخدام رمز اللوتس للزخرفة. المحبون يعتقدون أن رنين هذا الجرس ثلاث مرات تنتج الاهتزازات القوية التي تخفف من العقل والروح من الانحرافات.
مرة واحدة قدم مريض قديم في مدينة شوه في الصين مخطوطة من القلب سوترا إلى شوانزانغ كدليل على الامتنان. هذا لمست شوانزانغ وبعد ذلك جعل من العادة أن يقرأ سوترا القلب. رأى شوانزانغ أن قراءة سوترا القلب حجبت قوى الشر. لذلك، في طريقه إلى الهند، في كل مرة واجه صعوبة مثل الصحراء أو الجبل المغطى بالثلوج، وتلا القلب سوترا وضمان سلامته. وبسبب فعاليته كسحر، وضعت عبادة حول القلب سوترا في القرون الوسطى الصين، ومنذ شوانزانغ ترجمت العمل، عبادة بطبيعة الحال أصبح مرتبطا معه. في مخطوطات القلب سوترا أو على لوحات من حالات سوترا مصممة لاحتواء القلب سوترا، ويجري تصوير شوانزانغ باعتبارها واحدة من الآلهة حماية ستة عشر.
توفي شوانزانغ في 664 م، وبعد ذلك تم تكريس آثار جثته في معبد بنيت في دير شينغجياو في تشانغآن. تمت إزالة اثار شوانزانغ من مقاطعة شانشى الى مقاطعة جيانغسو فى القرن العاشرة. في عام 1942، خلال بناء مزار شنتو إيناري خارج بوابة نانجينغ الجنوبية (مقاطعة جيانغسو)، تم اكتشاف غرفة الدفن لمعبد بوذي قديم. داخل الغرفة تم العثور على تابوت حجري يحتوي على صندوقين متداخلين. وكان هناك أيضا نقوشان منحوتتان على جدران التابوت، أحدهما يعود إلى القرن الحادي عشر، والآخر إلى القرن الرابع عشر. وأدت النقوش إلى التعرف على العظام في المربع كما شوانزانغ في الجمجمة جزء. منذ اكتشاف شوانزانغ شظايا الجمجمة، وقد تم تقسيمها وتوزيعها أكثر من اثنتي عشرة مرة لضرب عدد من الآثار شوانزانغ ل.
النعش ريليك يحتوي على جرة الكريستال التي تحتوي على شوانزانغ شبح الجمجمة المقدسة.
في عام 1957، قدمت الحكومة الصينية مجموعة من الآثار شوانزانغ المحفوظة في معبد الرحمة الكبرى في تيانجين ليتم وضعها في النصب التذكاري شوانزانغ في Nālandā، الهند. ومن بين الأشياء الأخرى سيرة شوانزانغ، وأحجام 1335 سوترا مترجمة من قبل شوانزانغ، ومجموعة من تشيشا تريبيتاكا ونسخة من كتاب شوازنانغ رحلة إلى الأراضي الغربية. وعرضت جميع هذه الأشياء على رئيس الوزراء جواهر لال نهرو من جانب الدالاى لاما نيابة عن الحكومة الصينية. يتم حفظ الآثار في متحف باتنا حاليا.
في القرن ال 19، سقط العلماء والمستكشفون على أعمال شوانزانغ لنقش المعلومات عن التاريخ القديم لطريق الحرير وشبه القارة الهندية والمواقع المفقودة للتعلم البوذي. وأدت جهودهم إلى تحديد العديد من المواقع وحمايتها والمحافظة عليها. في الوقت الحاضر، هناك اهتمام متجدد بإحياء المواقع البوذية القديمة. كانت أعمال شوانزانغ مفيدة في اكتشاف وإحياء العديد من المواقع البوذية لأنه العمل الوحيد حتى الآن الذي ينسج قصص جميع المواقع البوذية على طول طريق الحرير وشبه القارة الهندية في موضوع واحد من الكتابة.
حياة شوانزانغ والعمل هي مساهمة لا تصدق في تاريخ العالم. وكان حجه إلى الهند غير مسبوق كما كان حساب السفر وترجمة النصوص البوذية التي تركها وراءها. من خلال هذه، ساهم شوانزانغ في عالم الأدب البوذي والصيني، وساعد في نشر البوذية في الصين، وفتح الطريق أمام الحملات في المجهول الشاسع بين الصين والهند. هناك عدد قليل فقط من الشخصيات الأخرى في التاريخ الذين قدموا مثل هذه المساهمة الساحقة في مجموعة متنوعة من المجالات في وقت واحد. وقد اكتسبت هذه المساهمات شوانزانغ عنوان “المواطن العالمي.” اكتشف شوانزانغ دعوته الحقيقية وحدد بحزم لمتابعة ذلك. ويلهم المستكشف، والعالم والحاج في كل شخص.