Дань Сюаньцзанскому культурному обмену, мемориал Сюаньцзан

Xuanzang был китайский монах-ученый, который путешествовал из Китая в Индию, в 7-м веке, чтобы учиться в монастыре Наланда, собирать рукописи истинного учения Будды, а также посетить святые места, связанные с Буддой. Xuanzang оставил подробный отчет о 17 лет своего путешествия по Шелковому пути и в Индии, которая стала основным источником информации в 19-м веке, чтобы установить индийское происхождение буддизма.

Почтенный Джагдиша Kashyap, основатель и директор Нав Наланда Mahavihara, предложил идею создания Xuanzang Мемориала в Nālandā- места, где Xuanzang закончил свое длинное паломничество в поисках истинного понимания буддизма. Строительство мемориала было начато в 1957 году совместно Джавахарлала Неру, первого премьер-министра Индии и Чжоу Эньлай, первый премьер Китая.

Строительство Сюаньцзан мемориал началось в 1960-х годах, но из-за неизбежные причины не может быть завершено тогда. В 2001 году сайт был передан нынешнему директору Нава Наланда Mahavihara, д-р Равиндра Пант, который представил предложение Министерства Индии культуры, чтобы сформировать комитет ресурсов для реконструкции мемориала. В 2005 году группа экспертов из Индии и Китая выдвинули предложения относительно обновления, после чего Мемориал был завершен в 2007 году.

Сановники из Индии и Китая совместно открыли Xuanzang Мемориал 12 февраля 2007 года Xuanzang Мемориал празднует буддийское наследие Индии и Китая. Его экспонаты исторической связи между Индией и Китаем. Он также является платформой для обмена идеями между двумя странами в будущем

Мемориал вдохновлен из китайских и индийских архитектурных стилей. Симметричная изогнутая крыша предназначена для баланса и, чтобы отогнать злых духов, которые, как полагают, чтобы двигаться по прямой линии, голубые глазурованные плитки крыши, которые представляют собой небо и духовное и обилие богатых цветов, как красный, который, как полагают, чтобы держать призраков прочь и означает счастье и радость, и золото, которое, как полагает, представляет золотой металл, обозначающий материальные богатства жильца здания. Китайские и индийские архитектурные элементы были художественно смешаны, чтобы создать спокойное место для обучения, медитации и отдать дань памяти Сюаньцзана.

Древний Nalanda университет окружен 22 водных объектов. Xuanzang Мемориал расположен на восточном берегу озера исторического Padmapushkarni.

Наиболее поразительная особенность соединения Xuanzang Мемориального симметрия всех строительных конструкций, содержащихся в ней. Двери главного здания открыть на Востоке, направление восходящего солнца. Согласно китайской традиции, Восток представляет надежду в то время как в индийской культуре, он представляет направление для поклонения. Передний и боковые стороны основного здания покрыты ухоженных газоны цветущих цветов сезона. Это добавляет безмятежность ко всему соединению.

Зооморфные символы разбросаны по всей территории комплекса, особенно на входе и на крышах домов. Есть львы, представляющие власть и престиж, черепах, чтобы отметить уважение к жизни, дракон, защищающие здания от огня, с полномочиями, чтобы принести дождь и Дракон также означает силу, силу и удачу.

Большие бронзовые ворота построены в дополнении к основной структуре с аналогичной изогнутой крышей и голубой глазурованной плиткой подробно. Помимо того, что эстетическая функция, она представляет китайское культурное влияние также; он действует как экран, чтобы отогнать злых духов от входа в главные камеры.

Внутри мемориала находится бронзовая статуя Сюаньцзана на алтаре, в проповеднической позе. Это первое в своем роде в Индии причине для самого долгого времени он был охарактеризован как китайский пилигрим (странствующий монах), и это только недавно, что его вклад в распространение буддизма были признан и, таким образом, он был изображен в качестве буддийского святого.

На белой мраморной стене позади статуи отчеканены Майтрого в его обители «Тушито небо». Xuanzang пожелали, что в своем следующем рождении он рождается с Майтрейи так, что он получает возможность практиковать с Майтрейи и получить освобождение.

На стене перед статуей Xuanzang, прямо над дверью Будда, изображенной в Dharmachakraparvartan МУДРА (колесо множества закона в движении).

Джатаки еще одна очень сильная связь между Индией и Китаем. Это истории, предположительно, из прошлой жизни будды, чтобы подчеркнуть важность добродетельной жизни и самопожертвования. Эти сказки украшают многие индийские и китайские памятники, так, в том числе пещеры Аджанты, кизил и Дуньхуана пещеры. Эти мотивы на потолке мемориала являются репликой из Аджанта.

Xuanzang родился в 602 н.э. в семье ученых в современной провинции Хэнань Китая как самый младший из четырех детей. В возрасте девяти лет, он обращается к учению Будды. К тому времени Xuanzang было тринадцать, Тсинг-Tu монастырь сделал исключение, чтобы позволить Xuanzang вступить в монастырь. В 622 CE, в возрасте двадцати лет, Сюаньцзан был назначен как монах. В 629 Сюаньцзане покинул Китай для монастыря Наланда на практику и собирать истинное учение Будды, не возвращаться до семнадцати лет после того, как.

В его 17 лет (629-645 CE) скитаний в Индийском субконтиненте Xuanzang посетил многие монастыри, храмы и королевские суды. Xuanzang собрали около 150 священных реликвий Будды, 657 буддийских рукописей на санскрите из священных мест, которые он посетил. От 645CE до его смерти в 664CE, Xuanzang посвятил свою жизнь к переводу буддийских текстов, которые он привез с собой.

Одна из повторяющихся тем в травелоге Xuanzang является ритуальным поклонением изображениям Будды во время официальных функций. Во многих индийских царств, Xuanzang видел монахов и мирян выполнять разнообразные ритуалы в буддийских монастырях и храмах. Наблюдая верования и обряды среди последователей учения Будды в Индии, Xuanzang пришел к выводу, что для распространения учения Будды в Китае, использование ритуалов и символов будет столь же важным, как практикующие веры через неповрежденные учения Будды. Xuanzang осуществляется в Китай шесть миниатюрных изображений Будды, собранных из разных мест, посещаемых во время своего паломничества. Xuanzang осуществляется в Китай шесть миниатюрных изображений Будды, собранных из разных мест, посещаемых во время своего паломничества. Китайское правительство представило копию Следы Будды, который был перевезенной Сюаньцзано. Реплики на дисплее в Мемориале.

В 19-м веке, ученые и исследователи упал на работах Сюаньцзана выкроить информацию о древней истории Шелкового пути, Индостана и утерянных участков буддийского учения. Их усилия привели к идентификации, защите и сохранению нескольких сайтов. В настоящее время существует повышенный интерес к возрождению древних буддийских сайтов. Работы Xuanzang имеют важную роль в открытии и возрождении многих сайтов буддийских, потому что это единственная работа, так далеко, что ткет историю всех сайтов буддистских вдоль Шелкового пути и Индостаны в единый поток письма. Работы Xuanzang в привлекли внимание всего мира к менее известному миру буддийского паломничества, искусства, архитектуры и литературы.

Дхарма блуждающий Xuanzang захватили сердца и воображение многих королей, монахов, художников, писателей и миряне, пока она не стала история нарицательным в Китае и соседних королевств. Представление Сюаньцзана в качестве странствующих монахов происходит от изображения странствующих монахов Центральной Азии. Живописание странствующих монахов Центральной Азии, перевозящих рюкзак Сутра свитков появились в Дуньхуан 9-10 CE. Эти странствующие монахи из Средней Азии играют очень важную роль в распространении буддизма в сельских массах. Xuanzang из-за его роли в качестве передатчика веры приобрели персону Выездная Монка в период с конца Тан и династии Сун (9-10 н.э.).

Слева от главного здания находится Мемориальная Pillar (китайский Hubaio), построенный на мраморной платформе в честь Сюаньцзана. Есть только несколько других персонажей в истории, которые внесли такой подавляющий вклад в столь различных областях, в одно время. Эти взносы заработали Xuanzang звание «гражданин мира». Xuanzang обнаружил свое истинное призвание и восхотел, чтобы преследовать его. Он вдохновляет исследователь, ученый и странник в каждом человеке.

Краткий обзор жизни Xuanzang вписан в задней части стойки. Жизнь и творчество Xuanzang является невероятным вкладом в мировую историю. Его паломничество в Индию было беспрецедентным, как это было путешествие счета и перевод буддийских текстов он оставил позади. Через них, Xuanzang вклад в мир буддийской и китайской литературы, помогли в распространении буддизма в Китае, и открыл путь для экспедиций в огромной неизвестности между Китаем и Индией.

Справа от главного здания представляет собой белый китайский пагода корпус ashtadhatu (восемь-металлический сплав) мир колокол с Праджняпарамите хридайа Сутре (Сердце Совершенства Понимания) вписаны на нем в китайских и санскритских языках. Китайские пагоды выполнены из буддийских ступ древней Индии. Сторона Перила колокола павильон сделан из мрамора с надписью лотоса. Лотос, известный как «nālam» на санскрите, является символом мудрости. Так как это было в Наланде где буддийское знание было принято, символ лотоса был использован для украшения. Преданные считают, что звонит этот колокол трижды производит сильные вибрации, которые избавят ум и душу отвлечений.

После того, как старый больной человек в городе Shuh в Китае представил рукопись Сутра сердца к Сюаньцзана в знак благодарности. Это прикоснулся Xuanzang и после этого он сделал это привычкой читать Сутры сердца. Xuanzang чувствовал, что произнесения Сутры сердца отразило злые силы. Таким образом, на пути в Индию, каждый раз, когда он столкнулся с трудностями, например, как пустыня или заснеженными горами, он декламировал Сутры сердца и обеспечил его безопасность. Из-за своей потенции, как шарм, культ развитого вокруг Сутра сердца в средневековом Китае, и с тех пор Xuanzang перевел работу, культ, естественно, оказались связанными с ним. В Сутре сердца завитков или на панелях корпусов SUTRA, предназначенных для размещения Сутры сердца, Сюаньцзана изображаемые в качестве одного из шестнадцати защитных божеств.

Xuanzang умер в 664 н.э., после чего его останки тела были закрепленных в пагоде, построенной в Xingjiao монастыре в Чанъань. Мощи Сюаньцзана были удалены из провинции Шаньси в провинции Цзянсу в 10 CE. В 1942 году во время строительства храма Инари синтоистский только за пределами южных ворот Нанкин (в провинции Цзянсу), была обнаружена погребальная камера древнего буддийскую пагоду. Внутри камеры был найден каменный саркофаг два вложенных коробки. Были также две надписи, вырезанные на стенах саркофага, один знакомствам в 11-м веке, а другой в 14 веке. Надписи привели к идентификации кости в коробке как фрагмент черепа Xuanzang в. С момента открытия черепа осколок Xuanzang, она была сломана anddistributed более десятка раз, чтобы умножить число реликвий Xuanzang в.

Реликвия Ларец содержит кристаллический сосуд, содержащий череп осколок священного Xuanzang в.

В 1957 году китайское правительство представило коллекцию реликвий Xuanzang, хранящихся в Храме Великого Сострадания в Тяньцзине, чтобы быть помещены в мемориал Сюаньцзан в Наланде, Индия. Среди других объектов были биография Сюаньцзана 1335 томов сутры, переведенных Сюаньцзано, набором Qisha Трипитака и копией книги Xuaznang Путешествия в Западной Землю. Все эти объекты были представлены премьер-министру Неру Далай-ламы от имени китайского правительства. Мощь в настоящее время хранится в музее PATNA.

В 19-м веке, ученые и исследователи упал на работах Сюаньцзана выкроить информацию о древней истории Шелкового пути, Индостана и утерянных участков буддийского учения. Их усилия привели к идентификации, защите и сохранению нескольких сайтов. В настоящее время существует повышенный интерес к возрождению древних буддийских сайтов. Работы Xuanzang имеют важную роль в открытии и возрождении многих сайтов буддийских, потому что это единственная работа, так далеко, что ткет историю всех сайтов буддистских вдоль Шелкового пути и Индостаны в единый поток письма.

Жизнь и творчество Xuanzang является невероятным вкладом в мировую историю. Его паломничество в Индию было беспрецедентным, как это было путешествие счета и перевод буддийских текстов он оставил позади. Через них, Xuanzang вклад в мир буддийской и китайской литературы, помогли в распространении буддизма в Китае, и открыл путь для экспедиций в огромной неизвестности между Китаем и Индией. Есть только несколько других персонажей в истории, которые внесли такой подавляющий вклад в столь различных областях, в одно время. Эти взносы заработали Xuanzang звание «гражданин мира». Xuanzang обнаружил свое истинное призвание и восхотел, чтобы преследовать его. Он вдохновляет исследователь, ученый и странник в каждом человеке.