تتألف العمارة السلاجقة من تقاليد البناء التي استخدمتها سلالة السلجوق ، عندما حكمت معظم الشرق الأوسط والأناضول خلال القرن الحادي عشر إلى الثالث عشر. بعد القرن الحادي عشر ، خرج السلاجقة الروم من الإمبراطورية السلاجقة العظيمة لتطوير العمارة الخاصة بهم ، على الرغم من أنهم تأثروا واستلهموا من التقاليد المعمارية الأرمينية والبيزنطية والفارسية.

خلفية تاريخية
كجزء من الاتحاد القبلي في أوغوز ، كان السلاجقة ينتمون إلى الشعب التركي الذين هاجروا إلى ترانسكسانيا في القرن الثامن. تحت قيادتهم احتل Tughrul Beg و Chagri Beg الأتراك السلاجقة في 1034 وهزموا في 1040 في معركة دندانكان الغزنويدين. 1055 انتهى توجرول بغزو بغداد حماية بوجيدن على الخلافة العباسية. استولى Tughrul Beg أجزاء كبيرة من بلاد فارس و 1055 العراق. قام بنقل عاصمة الإمبراطورية السلاجقة بالقرب من طهران اليوم.

بعد هزيمة الإمبراطورية البيزنطية في معركة مانزكيرت عام 1071 ، مدد السلجوقي السلطان ألب أرسلان حكمه إلى الغرب. 1077/8 سلطان مالك شاه إبراهيم سليمان بن قطالمش عين حاكمًا لمقاطعة الأناضول الجديدة. عاصمتها كانت نيكايا. بعد الاستيلاء على أنطاكية في عام 1086 ، أعلن سليمان الاستقلال ، لكنه هزم وأعدم من قبل Tutusch الأول ، شقيق مالك شاء. في سياق هجرة أعداد كبيرة من التركمان الرحل نشأت في الأناضول ، الإمارات المستقلة ، بما في ذلك Danischmenden ، بين حوالي 1092 و 1178 في المنطقة المحيطة سيواس ، قيصري وملاتيا سيطر عليها ، و Saltukiden (1092-1202) إلى أرضروم ، Ortoqiden (1098 -1234) إلى Dunaysir و Mardin و Diyarbakır و Mengücek (1118-1252) إلى Erzincan و Divriği. في وقت لاحق في الإمارات من Danischmenden وسالتوكيدن في سلطنة روم-السلاجقة ، انتهت Ortoqidenherrschaft مع الفتح من قبل الأيوبيدين المصرية ، انتهى حكم Mengücek فقط مع سقوط الحكم السلجوقي في العاصفة المغولية ،

في معركة Köse Dağ ، كان السلاجقة في Rum 1243 خاضعين للمغول وكان عليهم إدراك هيمنة Ilkhan. في نهاية القرن الثالث عشر ، ثار حاكم إيلاتان في الأناضول ، سليمليش ، ضد غزان إيلشان. أعطى ضعف الإمبراطورية البيزنطية إلى الغرب والإمبراطورية الإلخانية إلى الشرق التركيز Beys الفرصة لبناء عقارات صغيرة مستقلة. نشأت بيليكس ، من بينها بيليك من آيدن (1313-1425) إلى أفسس ، ساروهان (1300-1410) إلى مانيسا ، وخاصة بيليك من أوسمان الأول ، والتي من خلالها كانت الإمبراطورية العثمانية ستظهر في وقت قصير من عام 1299 ، اكتسب أهمية تاريخية المعمارية.

العمارة من Sluks العظمى

في غضون جيلين إلى ثلاثة أجيال ، تغير نمط حياة النخبة السلاجقة على الأقل بشكل جذري: في الأصل كان سكان السهوب البدو يعيشون في الخيام ، وهي خيمة المعيشة التقليدية في آسيا الوسطى. بعد غزو إيران وبلاد ما بين النهرين ، استولوا على الهياكل الحكومية والإدارية من أسلافهم. في مجال الهندسة المعمارية ، قام المهندسون المعماريون السلاجقة بتطوير صيغة مستقلة عن الشكل: نجحوا في الجمع بين عناصر بناء معروفة مثل المبنى المركزي مع القبة أو العود بطريقة متماسكة ومتناغمة.

قدوة
تأخذ بنية السلاجقة الأتراك نماذج من عمارة كاراشانيدس وغزنويز: يمكن العثور على المباني المركزية مثل أنواع المباني السلجوقية المتأخرة في عمارة كاراشانيد. مسجد ديغغارون من القرن الحادي عشر في بلدة شاسار الصغيرة بالقرب من بخارى مصنوع من الطوب الطيني والطوب. تقع القبة التي يبلغ عرضها 6.5 متر بأربعة أقواس مدببة على أعمدة منخفضة بعرض 30 سم فقط. فوق كل ركن من أركان القاعة توجد قباب أصغر حجماً بقطر 3.6 متر. مثال مهم للمبنى المركزي المقبب هو مسجد Talchatan بابا ، على بعد حوالى 30 كم من Merw ، البناء من الطوب من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر يقيس 18 × 10 م. لديه قبة مركزية. أفقيا ، يتم تمديد الغرفة بواسطة أقبية الصليب أصغر. الواجهة مبنية مع منافذ. زينت الواجهة بطريقة زخرفية من الطوب مختلفة.

تم حفر مجمع القصر الغزنوي في مدينة ليشكر بازار جنوب أفغانستان في عام 1948 من قبل شلمبرجير. تبلغ مساحة South Palace 164 × 92 متر. الجدران مصنوعة من الطوب الطيني على أسس الطوب. يمتلك فناء كبير بمساحة 63 × 45 متر مع أربعة إيفان. كما تم تصميم المباني الخارجية الصغيرة الأخرى وفقًا لمخطط فور إيفان. في الواجهة الجنوبية لمجمع القصر تم اكتشاف 1،951 أسس مسجد. كان هناك قاعتان جانبيتان ، كل منهما بهما صفان من الأعمدة شمال وجنوب قسم مركزي ، على الأرجح كانت أعمدة الطوب المستطيلة الضخمة قد ارتدت القبة. كانت واجهة المبنى مفتوحة.

المكونات الفردية
تستخدم العمارة السلجوقية نفس المكونات أو عناصر مماثلة للمباني المختلفة. يمكن بناء المساجد والكنائس والميداليات والمدافن كقاعة أو مبنى مركزي مع أو بدون قبة أو ساحة فناء أو أروقة رواق أو إيفان أو مآذن. يتم عرض المكونات الفردية بشكل منفرد من نماذج قديمة أحيانًا كثيرة. إن إنجاز الهندسة المعمارية والتاريخية لمهندسي السلاجقة ، الذين لا يملكون سوى استثناءات قليلة غير معروفة ، يتكونون في تركيب هذه العناصر في مباني نمطية موحدة ومتناغمة معمارية.

القبة والقبو الاشكال
بالفعل في زمن الساسانيدية كان نظام النقوش الزاوية معروفًا ، والذي يمكن من خلاله وضع قبة دائرية مستديرة على بنية تحتية مستطيلة. وقد سمح بناء الطوب ، الذي تم نقله في طبقة سميكة من المونة ، ببناء قبة خالية من الطوب دون استخدام أي عمل زائف. تم تقسيم المثلثات الكروية للنسخ إلى وحدات فرعية إضافية أو إلى أنظمة متخصصة. نتج عن ذلك مسرحية معقدة من الدعامات والدعامات ، في نهاية المطاف نمط مكاني زخرفي من العناصر الصغيرة الحجم التي تلغي بصريا ثقل المبنى.

كان نموذج الشرق الإسلامي هو قبو الضلع غير الشعاعي ، وهو عبارة عن نظام ذو قبة يتألف من أزواج متقاطعة من أضلاع القبو. بدءا من مسجد أصفهان الجمعة ، هذا الشكل المقوس يسمح للعمارة ostislamischen إلى وقت المسار الصفوي على أساس المباني الرئيسية. الملامح الرئيسية لهذا النوع من القبو هي:

نوع رباعي يهيمن على أضلاع قبو متقاطعة ، تتشكل في بعض الأحيان بالتضاعف والارتباط في نجم ذي ثمان زوايا ؛
إزالة منطقة انتقالية بين القبو ونظام الدعم ؛
قبة مقببة أو فانوس يركب على الإطار المضلع.
في العمارة السلجوقية ، لا تزال الأزواج المتقاطعة من الأضلاع تشكل العنصر الرئيسي في Baudekor.

المآذن
استخدم الإيرانيون الكبار سلوسس التصميم النحيف والأسطواني للمئذنة في أغلب الأحيان. أقدم منار على قيد الحياة من وقت السلاجقة هو من مسجد Tārichāne في Damghan من وقت Tughrul Beg (1058). وهو أيضًا أول مبنى سلجوقي يستخدم الطوب المزجج. إن الترتيب المتراكم للبلاط في حائط البرج يخلق تأثيراً زخرفاً رائعاً. المئذنة مصممة بشكل مماثل من مسجد ميدان في ساوه مؤرخة من قبل أصلانابا في وقت ألب أرسلان (1061). المآذن السلاجقة الأخرى موجودة في مساجد الجمعة في كاشان وباريسيان بالقرب من أصفهان. لأول مرة ، تم تجهيز واجهات أيضا مع مآذن اثنين موحدة.

الجوامع
بين حوالي 1080 و 1160 ، تم بناء المساجد السلاجقة الرئيسية. قام المهندسون المعماريون السلاجقة بتطوير نوع من المباني الضخمة من مسجد القاعة الإسلامية الكلاسيكية ، والذي يتكون من قاعة يقف على قبة محرابها مقوسة واسعة. تم توسيع التصميم الكلاسيكي لمحكمة رواق الممرات (Sahn) بإضافة أربعة إيفان. في جميع المباني قاعة القبة مع إيفان المنبع في المركز. على المحور الطولي والعرضي لخطة أرضية على شكل صليب ، يقف اثنان من العاج في وسط صفوف riwaq التي تواجه كل فناء. تشكل خطة أربعة-إيفان تصميم المساجد والمدارس الإيرانية حتى يومنا هذا.

مسجد الجمعة في اصفهان
يعتبر مسجد الجمعة في أصفهان أقدم مسجد في العصر السلجوقي. بنى المبنى الأصلي تحت حكم العباسيين العاصمين (حكم من 754-775) كمسجد كلاسيكي من الطوب المبني من الطين. استعاد السلطان مالك شى الأول (حكم من 1072-1092) المبنى وتم توسيعه. وفقا لنقوش المبنى ، بنيت في عهد الملك شاه قبة محراب كبيرة بالإضافة إلى القاعة الشمالية الأصغر. قام الصديق السلجوقي نزار الملكد منافسه تاج الملك ببناء حوالي 1080 مبنى من قبة على طول المحور الطولي للفناء. ترتكز قبة نظام على ثمانية أعمدة ثقيلة مغطاة بالجص ، ربما من مرحلة بناء سابقة ، وتفتح على ثلاثة جوانب بتسعة أقواس في قاعة الصلاة. وبعد بضعة عقود ، استعيض عن سقف القاعة المدفوع بمئات القباب. في مرحلة البناء الثالثة ، أقيمت أربعة إيوانات في وسط واجهات الفناء الداخلي. في السلاجقة والزموريين ، غطيت واجهات الفناء الداخلية و Ivane بالبلاط المزجج. ويخفي التصميم الهندسي والخطوطي والزهري ويخفي بسبب توزيع الحمولة للتصميم الشرطي للمبنى. كان هذا أساسًا للتقاليد المعمارية التي أصبحت نمطًا لمباني الشرق الإسلامي في الفترة التالية.

مساجد كبيرة من قزوين وزافاريه
بنيت المساجد السلاجقة في وقت لاحق على طراز مبنى مالك شاه الأول في أصفهان. مرة أخرى ، تم تنقيح المساجد الداخلية القديمة من العصر العباسي. مسجد جامه في قزوين (الذي بني في 1113 أو 1119) يحتوي على قبة ترتكز على منضدة بسيطة ولكنها ضخمة من الطوب وقوالب من الطوب. ويحدد النقش المكتوب بخط اليد في ناش – شريفت ، الذي يمتد حول أقواس القبة البوق ، محمد طبر ، ابن مالك شاه ، كعميل.

يجمع جامع زافاريه يوم الجمعة في محافظة أصفهان (1135) بين جميع ابتكارات العمارة البلغارية في تصميمها: يحتوي على قبة محراب بعرض 7.5 م وأربعة آفان ومئذنة. هنا يتم تنفيذ خطة أربعة إيفان لأول مرة في المسجد السلجوقي. إن الترتيب المتراكم للطوب يخلق أنماطًا هندسية في منطقة الأبواق وفي القبة نفسها.

الجامع الكبير لأرديستان
بعد نموذج مسجد الجمعة في زافاريه ، تم إنشاء العديد من المساجد السلاجقة الأربعة ، بما في ذلك أرديستان (1158) ، على بعد 15 كم فقط من زافاريه. في الداخل ، الجزء العلوي من جدران القرميد هو مرة أخرى نقش كتابي في ThuluthSurrounded. إن الأبواق وقبة المحراب التي يبلغ قطرها 9.30 أمتار ، والتي تشبه تلك التي في تاج الملك في مسجد أصفهان يوم الجمعة ، قد مهدت لهذا المشهد. تصميم الأبواق ، التي تؤدي من القاعدة المربعة إلى القبة ، هي واحدة من روائع المبنى ذي القبة السلجوقية. مرة أخرى ، الطوب الإزاحة جعل نمط في البناء بالطوب. وعلى النقيض من المباني السلجوقية الأخرى ، فإن الأسطح الداخلية للأقواس بين الأعمدة مغطاة بالجص وزينت بنقوش كتابية وزخارف من الجص. على النقيض من الديكور الداخلي الغني ، تشكل الجدران الخارجية نظامًا من مكعبات ضخمة من الطوب دون أي زخرفة. على قاعدة مربعة ، تقابلها منطقة انتقالية مثمنة قليلاً ، تتناقص القبة باتجاه القمة. في هذا المسجد ، يعتبر شمال إيفان أكثر ضخامة من إيفان الأكثر أهمية في اتجاه قيبي. من ناحية أخرى ، يتم تمييزه من خلال نافذتين جانبيتين سفليتين من طابقين ومنضدين.

المدارس
لا يُعرف سوى عدد قليل من الأمثلة على هذا النوع المهم من المباني ويحافظ عليه من زمن لوكس الأكبر. في 1046 ، أنشأ Tughrul Beg مدرسة في نيسابور. من وقت Malik SAHS I. تأتي Heydarieh-Madrasa في قزوين. يحتوي على قاعة قبة بأبواق بسيطة وجدران من الطوب السميك. بأقواس عريضة ، الأجزاء العليا منها مشغولة بالكامل بنقش كتابي كوفي ، تفتح على ثلاثة جوانب. كان لدى السلجوقي نزم الملك (1018-1092) بعض المدارس الدينية الهامة التي شُيدت على أساس أن النزمية (المدرسة النميمية) معروفة بنشر مدرسته الشافعية في القانون (المذهب): 1067 في بغداد ، بما في ذلك في نيسابور وفي مسقط رأسه Tūs. المعروف والأثرية التي تم بحثها ليست سوى اثنين من النظام الإيراني – المدرسة الدينية ، في Chargird (1087) وفي ري. من النتائج الأثرية ، ومع ذلك ، يظهر فقط أن المباني يمكن أن تمتلك Iwane.

الخانات
تتطلب تجارة القوافل براً مساكن آمنة للناس والحيوانات والسلع على فترات رحلة يوم واحد. في عصر Karachanidischer (القرن 8 – 9) وضعت من نوع المبنى من قلعة الحدود العربية (الرباط) القافلة. في رباط الشريف ، وهو قافلة تمثيلية في خراسان الإيراني الشمالي الشرقي ، تؤدي البوابة الضيقة أولاً إلى ساحة مدخل مقنطرة. ويفصلها جدار مستمر مع ممر ضيق من الفناء الثاني والأطول. هذا يحتوي على حمام سباحة مركزي و Ivan مزخرف بزراعة غنية. تم تزيين واجهات الفناء الداخلية بزخارف مصنوعة من الطوب المُعاد توطينه. تحيط ساحات الفناء بغرف فردية ، تفتح كل منها على ساحة الفناء. الغرف الرئيسية ، على سبيل المثال ، وراء الشمال ، هي overcoupled.

المقابر
تتبع المقابر السلاجقة (التركية التركية أو الكومبيت) التقاليد الإنشائية للمقبرة العربية الإسلامية ، ومعظمها قائمة بذاتها ، القبة. في الأبراج المعمارية التقليدية الفارسية ذات القبور مع القبة أو السقف المخروطي (Gonbad) معروفة أيضاً. قد يكون النموذج هو Gonbad-e Qaboos ، الذي بني في السنوات الأولى من القرن الحادي عشر من قبل الحاكم Ziyarid Qaboos (حكم 978-981 و 987-1012) في مقاطعة Golestan الإيرانية الشمالية.

تحتوي المباني المركزية التي تشبه الأبراج على قاعدة متناظرة متعددة الأضلاع وسقف نحيل أو نصف دائري أو هرمي أو مخروطي. يمر الممر الداخلي إلى القبة في مقابر السلاجقة من خلال صفوف من أقواس عارضة متراكبة. في كثير من الأحيان ، تم دمج مقابر مؤسسي المباني الدينية في مبانيهم. ومن المقابر المعروفة في العمارة السلجوقية الكبرى مقابر تشاراجان في مقاطعة قزوين بين مدينتي قزوين وهمدان في شمال إيران ، منذ القرن الحادي عشر.

العمارة من الأتراك السلاجقة الأتراك
كان السلاجقة الأتراك أول حكام إسلاميين في آسيا الصغرى. لأول مرة ، قاموا بإدخال عناصر العمارة الإسلامية في الأناضول. استولوا على بناء Großseldschuken المتقدمة في إيران ، ولكن لم يستخدم الطوب وقذائف الهاون ، ولكن Hausteine. تم بناء مكونات عالية المستوى فقط في بناء الطوب. لا تزال مبانٍ سلاجقة كبيرة محفوظة اليوم في العاصمة السابقة قونية ، وكذلك في مدن ألانيا ، وأرزوروم ، وقيصري ، وسيفاس.

على عكس العمارة الفارسية الكبيرة Sluks ، اتخذت العمارة الرومانية-السلجوقية مسارها الخاص في الأناضول ، بالاعتماد على الأنماط المعمارية السورية: عناصر البناء ذات الأهمية المعمارية مثل البوابات الكبيرة غالباً ما تكون مبنية من كتل حجرية فاتحة ومظلمة. هذا هو Ablaq (العربية أبلق ، DMG ‘ablaq ، متعددة الالوان ، حرفيا. Scheckig’) طريق جدار معروف يميز العمارة السورية في القرن الثاني عشر. في عام 1109 تم ترميم المسجد الأموي في دمشق مع البناء بالحجارة في أسلوب عبلاق. تم إعادة بناء قبه في نهاية القرن الحادي عشر من قبل مالك شحادة الأول ، الذي أعاد أيضًا تصميم مسجد ديار بكر الكبير. يشير اسم أحد بناة مسجد علاء الدين في قونية ، محمد سليمان الدمشقي (“الدمشقيين”) إلى أصلانابا إلى أنه استمد هذا النمط من سوريا التي كان يمكن أن تكون قد جلبتها إلى قونية. بنى المعماريين السوريين II Kılıç Arslan و Kai Kaus I. تحصينات. أنطاليا ، ألانيا وسينوب ، وسلطانهان – كارافانسيراي في أكساراي.

عهد السلاجقة الإمارات
أول مسجد كبير معروف ، بني في الأناضول ، كان المسجد الكبير في ديار بكر ، أقامه السلطان مالك شاه من السلجوق عام 1091. من بين السلاجقة السلجوقيين Kai Kaus I (1210 / 11-1219) و Kai Kobad I (1220-1237) ، وصلت العمارة السلجوقية في الأناضول إلى “الفترة الكلاسيكية”. كان هناك العديد من المؤسسات الدينية (الوقف) ، التي خدمت تمويل بناء المجمعات. وتتكون هذه عادة من مسجد ، مدرسة ، غالباً ما تكون متصلة بحمام (حمام) أو مطابخ أو مستشفى. تطالب التجارة المزدهرة بإقامة ثابتة وآمنة (caravanserais) على طول الطرق التجارية.

مبان مسجد قديمة
طوّرت العمارة البلغارية الكبرى شكلًا من المباني ، كان من المقرر أن يكون أسلوبًا للعمارة العثمانية المتأخرة: المسجد ذو القبة الرئيسية فوق ميهرابانش. أحد المساجد الأولى من هذا النوع هو مسجد الجمعة في سرت ، الذي بني في عام 1129 تحت حكم سلطان الدين محمود ، سلطان سلالة غراند سلاف. حكمت هذه 1119-1131 باعتبارها تابعة للسلطان العليا Sandschar الغرب إيران والعراق. وهكذا يمثل المسجد الكبير في سيرت رابطًا لعمارة دار Großseldschuken الإيرانية. كان المبنى الأصلي له قبة ، على الأبواق ، ويدعمها أربعة أرصفة من الطوب. في وقت لاحق ، على الجانب الشرقي والغربي أضيفت كل قباب جانبية وإيفان مع اثنين من قبو متعامد. المئذنة المائلة ، التي تعد الآن معلماً في المدينة ، تذكرنا بالمئذنة القرميدية في مسجد الموصل ، على الرغم من أن المئذنة في سيرت أبسط وأكثر عتيقة.

يعتبر جامع Dunaysir الكبير ، اليوم Kızıltepe في مقاطعة ماردين في جنوب شرق الأناضول ، عملا رئيسيا للهندسة المعمارية الأرتقودية. على غرار ديار بكر كانت ذات مرة تحتوي على طابقين من رواق ريواقة (كريم) محاط من ثلاث جهات. كانت واجهة قاعة الصلاة تحتوي على بوابات مزينة بشكل غني ومناطق محراب خارجية. السفن الثلاث في قاعة الصلاة مقلوبة بأقبية للبرميل. فوق مكان المحراب الداخلي قبة قطرها حوالي 10 أمتار ، تراكبت سفينتين. محراب الصلاة يحيط به عمودان بعواصم المقرنصات. لها شكل صدفة تحت قوس السبعة زوايا وهي مزينة بنقوش منحوتة بعمق. مخطط هذا المسجد يتبع المسجد الأموي.

يمتلك الجامع الكبير ل Harput ، الذي بناه أمير Ortoqid Fahrettin Karaslan بين 1156 و 1157 ، فقط ساحة صغيرة جدا ، والتي هي ثلاثة أقواس طويلة طويلة واثنين من الأقواس واسعة. يحدها رواقان ذو صحنين وحدود قاعة للصلاة ثلاثية الممرات. في مسجد كولوك في قيصري ، أحدهما يؤسس الدانماركيينمن النصف الثاني من القرن الثاني عشر ، يتم تقليل شاهين إلى عرض ورقة واحدة تعلوها قبة. يوجد تحت هذا حوض مائي.

الجامع الكبير من Divriği
ومن المعروف Divriği ، عاصمة Mengücek ، لمسجدها الكبير والمستشفى المجاور (darüşşifa). تم بناء المسجد في عام 1228 من قبل Ahmetschah ، والمستشفى في نفس العام من قبل توران ملك السلطان ، ابنة حاكم ارزينجان ، Fahreddin Behramschah. يمتد المبنى المستطيل 63 × 32 م بين الشمال والجنوب. في الجنوب ، يشغل المستشفى حوالي ثلث المساحة الأرضية ، ومدخلها الوحيد على الجانب الغربي. والجدار الطولي الشمالي للمستشفى هو أيضا جدار القبلة في المسجد. تنقسم قاعة الصلاة الخاصة بها إلى خمس بلاطات بأربعة صفوف من الأعمدة ، مع وجود صحن مركزي أوسع بكثير من الممرات. من المدخل الرئيسي في الشمال ، يقع المنظر من خلال الصف الأوسط من الأعمدة على المحراب المركزي. يؤدي المدخل الثاني من الجدار الغربي إلى الفضاء بين زوج الدعامة الوسطى. إن القاعة المرفقة بقاعة الأعمدة في مستشفى المسجد هي عبارة عن هيكل قبة مغلق بأربعة أعمدة متقاطعة الشكل حول القاعة المركزية. الجدران مصنوعة من كتل حجرية متساوية يبلغ ارتفاعها حوالي 40 سم وطولها 40-100 سم. كلا المبنيين مواقع اليونسكو للتراث العالمي في تركيا.

Medresen من الأمراء السلاجقة
واحدة من أقدم Medresen من وقت Seljuk الإمارات هو Yağıbasan-Medrese في Tokat: بني 1151-57 بواسطة Danischmenden-Emir Yağıbasan ، لديه مخطط أرضي غير متماثل اثنين Iwane ، يفتح على فناء مع قبة البوق. يتألف البناء من ركام خام وليس له زخرفة إضافية في حالته الحالية. شيدت المسديا المدرسية (1198-1223) في الرواق الشمالي لمسجد ديار بكر الكبير تحت حكم أمير أوركيد ، قطب الدين سوككامين (الثاني) بن محمد ، من قبل المهندس دزهر بن محمد من حلب ، مع إيفان واحد كبير ، ممر من طابقين على ثلاث صفحات من الفناء شكل Kreuzachsengrundriss ، الذي يقوم على البوابة الشمالية. يمكن العثور على مثال ل Medrese / Darüşşfa مع فناء مفتوح في الأساس المكون من طابق واحد من Kai Kaus I. ، و Şifaiye Madrassahin Sivas (1217-18). يحتوي البناء الحجري على محكمة مستطيلة مبطنة فقط بالجوانب الطويلة للممرات مع فقط إيفان واحد كبير مقابل البوابة الرئيسية. يشار إلى محور الصليب من قبل المزيد من الأقواس المقوسة. على الجانب الأيمن من الفناء هو Türbe المبنية من الطوب من الأمير المتوفى 1219.

بناء مسجد الروم السلاجقة التركية
أحد أقدم المساجد السلجوقية في الأناضول هو مسجد علاء الدين في قونية ، الذي بدأ في عام 1150 من قبل ركن الدين مسعد ، وانتهى في عام 1219 من قبل علاء الدين قعبان I. لا يزال التصميم المعماري يعتمد بقوة على المسجد العربي الداخلي القسم الأوسط من قاعة الصلاة بقبة محراب هو أكثر انسجاما مع تقاليد البناء الأناضولية. مخطط الأرضية غير منتظم ، ولا يوجد مقبرتان في الفناء ، كما هو معتاد لاحقاً ، مدمجان بالكامل في المبنى. أعمدة قاعة الصلاة المغطاة بالخشب المسطح هي منفوخة عتيقة. يحيط بالفناء جدران ذات أقواس مفتوحة ضيقة على أعمدة خرقاء فقط في الربع العلوي للواجهة الشمالية التمثيلية. فوق البوابات هناك منافذ عموديا أوسع.

آخر مسجد بناه رم سلاجقة الأتراك في قونية هو مسجد آتاغي (1258). تتميز بوابتها الرئيسية (tac kapı) بزخارف مقنطرة مزخرفة. تم تحريك الواجهة من خلال ديكور مزخرف جزئياً بالبلاط المزجج باللون الأزرق ، و Quadratkufischrift الهائل أسماء الخلفاء أبو بكر و Al ‘play.

مسجد في أواخر الحقبة ، واحد من المساجد القليلة في العصر السلجوقي مع أعمدة خشبية و Hozdach ، هو مسجد Eşrefoğlu في Beyşehir ، التي هي من البلاط الرصين من روائع النمط السلجوقي للسيراميك الإسلامي.

Medresen
عادة ما تكون آسيا الصغرى Medresen من الفترة السلاجقة أصغر من الفارسية. في كثير من الأحيان يتم دمج قبر الباني في النظام. بالإضافة إلى المباني ذات القبة المركزية ، توجد أيضًا مباني ذات ساحة مستطيلة (avlu) و Ivan كبير واحد مقابل المدخل. تم اقتراح The Seljuk Medresen في 15 أبريل 2014 لإدراجها في قائمة اليونسكو للتراث العالمي.

Medresen في أرضروم
يوجد في وسط أرضروم مدرستين مهمتين من السلاجقة هما مدرسة شيفت ميناريلي (1230-1270) وميدالية ياكوتية (1310/11). لا تزال واحدة من المئذنتين الأصليين من الطوب السلجوقي محفوظة. يمكن العثور على أوصاف البناء التفصيلية في المقالة حول مدينة أرضروم.

Medresen في قونية وسيواس
في Sırçalı (“mosaic”) Medrese في قونية عام 1242 ، يوجد في ساحة Ivan القريبة من الجدار الخلفي الجنوبي ركن للصلاة وغرف قبة جانبية. موقع مركزي في الفناء تجمع. تقع غرفة الدفن الصغيرة للمتبرع بدر الدين مصلح على الجانب الغربي من مدخل المدخل الكبير في الشرق.

في Ince Minareli Medrese (“Medrese مع المئذنة الرقيقة” ؛ 1260-65) في قونية ، ازدادت البوابة حتى الآن بحيث أنها تشغل الواجهة بأكملها تقريبًا. تُنشئ الخطوط في كتاب ثلث الثُلث أول 13 كتابًا من السورة 36 ​​للقرآن ، يا سين ، وسورة الفاتحة. يشير النقش على نقوش الوردة العليا لبوابة المدخل أيضاً بالخط الكوفي باسم المهندس المعماري: كيلوك بن عبد الله. الفناء الداخلي للمدرسة مفرط ، داخل القبة محاطة بالبلاط الأرجواني والفيروزي الغامق. حول قاعدة القبة يدير نقشًا: “Il-mülkü l’illah – God is the property”.

مثل “إينسي-ميناريلي” ، “جوك” (“الأزرق”) Medrese في سيفاس هو أيضا مؤسسة لصاحب غراند-السلاجقة العظيم صاحيب آتا (توفي في 1288/1289). في الأصل ، كان المبنى مكونًا طابقين ، تم الحفاظ على الطابق السفلي فقط. يحتوي مجمع البناء (külliye) على حمام ومطبخ (imaret) ، ومبنى 31.5 متر واسع مع فناء داخلي 24.3 × 14.4 متر في مخطط 4-Ivan الكلاسيكي مثل معظم المباني Sahip Ata اثنين هنا مآذن عالية 25 متر على حد سواء على جانبي بوابة مدخل السلاجقة النموذجية. من غير المعتاد في العمارة السلاجقة هي الغرف ذات العيارين غير المتكافئين ، غير المرئية من الخارج ، والبيوت المغطاة بالألوان الزرقاء المغطاة بالباب في الفناء خلف واجهة المدخل. جدران الأساطير مصنوعة من الحجر الجيري ، الأبراج والمآذن من الطوب. اكتمال البوابة الرئيسية ، يتم تنفيذ التفاصيل الفردية مثل عواصم الأعمدة في الرخام. أصغر Buruciye Madrass في Sivas (1271) لديه مخطط أكثر متساوية أربعة Ivan من Gök Medrese.

الخانات
في الوقت الحاضر ، حوالي 200 سلجوق كارافانسيراي معروفة ، ولا يزال حوالي 100 منها محفوظًا في ظروف مختلفة. في عمارة أناتوليان هانز وكارافانساريز يمكن تمييز ثلاثة أنواع: بساحة بسيطة محاطة بسور ، كما هو الحال في إفدير هان (1215) ، رواق بسيط كما في Ciftlik Han ، أو قاعة مع ساحة المنبع ، مثل في Alayhan close Aksaray ، في Kırkgöz هان (1237-1246) في أنطاليا ، أو في Sarıhan (1200-1250) في Avanos. في الأخير ، تم تصميم جانب طولي واحد من الفناء كممر مفتوح ، والجانب الآخر يحتوي على مساحات مغلقة. يشكل Ivan الرئيسي الضخم مدخل القاعة. في Tuzhisari هان في قيصري (1202) يقع في وسط الفناء ، وهو ممثل Kioskbau ، الذي تدعمه أربعة أركان على قوس مدبب. يبقى المقطع تحت القوس المدبب مفتوحًا في كلا المحاورين الرئيسيين. ويمكن أيضا العثور على تصميم هذا الكشك مع غرفة للصلاة أو صالة في الطابق العلوي في المقابر. تؤدي الخطوات الحادة إلى اليمين واليسار للمحور الرئيسي إلى الطابق العلوي الصغير. تم غالبًا غالبًا غموض هذه الغرف. القباب عادة ما تكون موجودة ، والغنية بالمقرنصات (“القناطر المقوسة”) المزخرفة لا تزال شائعة. تبرز الواجهة الخارجية لبوابة المدخل من قبل إيفان الضخم مع مكانة مقرنص واثنين من الأعمدة الجانبية الضخمة.

و Ağzıkarahan (1231) ، على بعد حوالى 15 كم شرق أكساراي ، لديها أيضا كشك في الفناء. لا يحتوي الفناء على ivan ، وبدلاً من ذلك ، تم تزيين بوابات المدخل بغنى بالزخارف والخط. هنا أيضا ، توجد غرف مغلقة على أحد جوانب الفناء ، في حين يكون للجانبين الآخران أقواس مفتوحة باتجاه الفناء. على غرار Tuzhisari Han في قيصري ، تؤدي السلالم الحادة إلى اليمين واليسار من القوس المدبب إلى Mescit في الطابق العلوي. وتزين الزخارف السفلية من السلالم بمقرنصات في آزيğاراaraان. واحد من أكبر الكهوف السلاجقة هو السلطاناني (1229) بالقرب من أكساراي.

المقابر
أقدم مقابر السلاجقة المعروفة في الأناضول هي Halifet Ghazi Kumbet (1145-46) ، وهي جزء من Kulli من Danischmenden-Emirs Halifet Alp ibn-Tuli في أماسيا. كان المبنى ذو الطراز القديم ذو سقف هرمي. يعتبر المدخل أعلى المدخل أقدم شبه مقرنص معروفة في العمارة الآسيوية الصغرى. صوفي ميليك كومبيت في ديبريش ، مقاطعة سيفاس ، ربما بني في عام 1196 ل Mengücekiden -Emir Suleyman بن سعيد الدين شاهينشاه (1162-1198) ، لديه خطة أرضية موشورية مشابهة ، لكن الحلي في هذا الهيكل هي بالفعل أكثر بكثير أنيقة وموحدة أكثر من Halifet غازي كومبد.

يقع ضريح كيلك أرسلان الأول (قبل 1192) في باحة مسجد علاء الدين في قونية ، ويتميز بتصميم دودكتيونال. قبر عز الدين كاي كاوس في داروشيفا من سيفاس على شكل عشرة. قام المهندس المعماري أحمد من ماراند ببناء هذا النصب التذكاري ، وقد تم حفظ اسمه في النقش الكوفي الضخم للفسيفساء ذات اللون الفيروزي والأرجواني والأبيض المزجج على الطوب الأحمر على البوابة الرئيسية للمستشفى. وتمتلك تركيا المثقبة الزوجة سلطان كاي كوبادس الأول ، هونات خاتون ، في قيصري ، على كل جدار من الأقواس العميقة ذات الألواح المزينة بزخارف غنية. زُينت الزوايا بأعمدة صغيرة ترتكز على مقرنصات القرنية وتنتهي بإفريز آخر ، مما يشير إلى الانتقال إلى السقف الهرمي. أيضا في قيصري هو دونر كومبيت ، ربما بنيت حول 1275 للأميرة شاه جيهان خاتون. يتم تزويد جوانبها الاثنى عشر بأقواس مدببة عمياء ، تقودها مقدمة من مقرنصات إلى سقف يشبه الخيمة. على الرغم من أنها مصنوعة من الحجر ، فإن ألواح السقف مقطوعة بحيث تبدو مشابهة لألواح الرصاص. يشبه الشكل المعماري لهذا الكومبيت إلى حد بعيد بنية فوانيس القبة في الكنائس الأرمينية في القرنين العاشر والحادي عشر التي يعتبرها هوج (2004) أحد التأثيرات الأرمنية المحتملة.