La arquitectura de Seljuk comprende las tradiciones de construcción utilizadas por la dinastía de Seljuq, cuando gobernó la mayor parte del Medio Oriente y Anatolia durante los siglos XI al XIII. Después del siglo XI, los selyúcidas de Rum surgieron del Gran Imperio selyúcida desarrollando su propia arquitectura, aunque fueron influenciados e inspirados por las tradiciones arquitectónicas armenia, bizantina y persa.
Antecedentes históricos
Como parte de la unión tribal Oghuz, los selyúcidas pertenecían a los pueblos turcos que emigraron a Transoxania en el siglo VIII. Bajo sus líderes, Tughrul Beg y Chagri Beg conquistaron a los turcos selyúcidas en 1034 y los derrotaron en 1040 en la Batalla de Dandanqan el Ghaznawiden. 1055 Tughrul terminó con la conquista de Bagdad la protección del Bujiden en el califato abasí. Tughrul Beg subyugó grandes partes de Persia y 1055 Iraq. Reubicó la capital del Imperio Seljuk cerca de la actual Teherán.
Después de derrotar al Imperio bizantino en la batalla de Manzikert en 1071, el sultán selyúcida Alp Arslan extendió su dominio hacia el oeste. 1077/8 Sultán Malik Şah I. Suleiman ibn Kutalmiş nombrado gobernador de la nueva provincia de Anatolia. Su capital era Nikaia. Después de la conquista de Antioquía en 1086, Suleiman declaró la independencia, pero fue derrotado y ejecutado por Tutusch I, el hermano de Malik Şah. En el curso de la inmigración de un gran número de turcomanos nómadas originados en Anatolia, los Emiratos independientes, incluido el Danischmenden, entre 1092 y 1178 dominaron la región alrededor de Sivas, Kayseri y Malatya, el Saltukiden (1092-1202) hasta Erzurum, el Ortoqiden (1098 -1234) a Dunaysir, Mardin y Diyarbakır, y Mengücek (1118-1252) a Erzincan y Divriği. Los Emiratos de Danischmenden y Saltukiden fueron más tarde en el Sultanato de los Rum-Seljuks, el Ortoqidenherrschaft terminó con la conquista por el egipcio Ayyubiden, la regla de Mengücek terminó solo con la caída de la dominación selyúcida en la tormenta mongola,
En la batalla de Köse Dağ, los selyúcidas de Ron 1243 estaban sujetos a los mongoles y tenían que reconocer el predominio del Ilkhan. A finales del siglo XIII, el gobernador de Ilatane en Anatolia, Sülemiş, se rebeló contra Ghazan Ilchan. La debilidad del Imperio Bizantino hacia el oeste y el Imperio Ilkhanid hacia el este le dieron a los Beys turcos la oportunidad de construir haciendas independientes más pequeñas. Surgieron los Beyliks, entre los cuales los Beyliks de Aydin (1313-1425) a Efeso, Saruhan (1300-1410) a Manisa, y especialmente el Beylik de Osman I, del cual el Imperio Otomano surgiría en poco tiempo a partir de 1299 en adelante. , ganó importancia histórica arquitectónica.
Arquitectura de los grandes Sluks
Dentro de dos o tres generaciones, el estilo de vida de al menos la élite selyúcida había cambiado radicalmente: originalmente los habitantes de las estepas nómadas vivían en yurtas, la tradicional tienda viviente de Asia Central. Después de la conquista de Irán y Mesopotamia, tomaron las estructuras gubernamentales y administrativas de sus predecesores. En el campo de la arquitectura, los arquitectos selyúcidas desarrollaron una forma idiomática independiente: lograron combinar elementos de construcción bien conocidos como el edificio central con domo o ivan de una manera coherente y armoniosa.
Modelos a seguir
La arquitectura de los turcos selyúcidas toma modelos de la arquitectura de los Karachanides y Ghaznavids: edificios centrales como los posteriores tipos de edificios selyúcidas ya se pueden encontrar en la arquitectura de Karachanid. La mezquita de Deggaron del siglo XI en la pequeña ciudad de Chasar, cerca de Bukhara, está hecha de ladrillos de arcilla y ladrillo. Su cúpula de 6,5 m de ancho descansa con cuatro arcos apuntados sobre solo 30 cm de ancho, columnas bajas. Encima de cada esquina de la sala hay domos auxiliares más pequeños de 3,6 m de diámetro. Un ejemplo importante de un edificio central con cúpula es la mezquita de Talchatan Baba, a unos 30 km de Merw. La construcción de ladrillo de los siglos XI o XII mide 18 x 10 m. Él tiene una cúpula central; lateralmente, la habitación se extiende por bóvedas cruzadas más pequeñas. La fachada está estructurada con nichos; la fachada está decorada de forma decorativa por diferentes trabajos de albañilería.
El complejo del palacio de Ghaznavid en la ciudad sureña afgana de Leşker-i Bāzār fue excavado en 1948 por Schlumberger. El South Palace mide 164 x 92 m. Las paredes están hechas de ladrillos de barro sobre cimientos de ladrillo. Posee un gran patio de 63 x 45 m con cuatro Ivan. Otras dependencias pequeñas también están diseñadas de acuerdo con el esquema de Four-Ivan. En la fachada sur del complejo del palacio fueron 1.951 desenterrados los cimientos de una mezquita. Esto tenía dos salas laterales, cada una con dos filas de columnas al norte y al sur de una sección central, cuyos enormes pilares rectangulares de ladrillo muy probablemente hayan usado una cúpula. El frente del edificio estaba abierto.
Componentes individuales
La arquitectura de Seljuk usa componentes iguales o similares para diferentes edificios. Las mezquitas, caravasares, medreses y tumbas se pueden construir como una sala o edificio central con o sin cúpula, patio, arquerías Riwaq, Ivan o minaretes. Visto individualmente, los componentes individuales se derivan de modelos a veces mucho más antiguos. El logro arquitectónico-histórico de los arquitectos selyúcidas, que con solo algunas excepciones no tiene nombre, consiste en la síntesis de estos elementos en edificios uniformes y arquitectónicamente armoniosos, de estilo típico.
Formas de cúpula y bóveda
Ya en tiempos de los sasánidas se conocía el sistema de triunfos de esquina, mediante el cual se puede colocar una cúpula redonda sobre una subestructura rectangular. La construcción de ladrillos, que se han transferido en una capa relativamente gruesa de mortero, permitió una construcción de ladrillo libre de la cúpula sin utilizar una cimbra. Los triángulos esféricos de los triunfos se dividieron en subunidades adicionales o en sistemas de nicho. Esto resultó en un complejo juego de soportes y puntales, en última instancia, un patrón espacial ornamental de elementos de pequeña escala que cancela visualmente la pesadez del edificio.
Típico del este islámico era la bóveda de costilla no radial, un sistema domo abovedado de pares de costillas de bóveda. A partir de la Mezquita de los Viernes de Isfahan, esta forma de arco permite que la arquitectura ostislamischen se adapte al tiempo de las huellas de Safávidas sobre la base de edificios clave. Las principales características de este tipo de bóveda son:
Un tipo de cuadrante dominado que cruza las costillas de la bóveda, a veces formadas por el doblez y el enredo en una estrella octogonal;
la eliminación de una zona de transición entre la bóveda y el sistema de soporte;
una bóveda abovedada o una linterna montada en el marco acanalado.
En la arquitectura de Seljuk, los pares de costillas que se cruzan todavía forman el elemento principal de Baudekor.
Minaretes
Los Alguaciles Mayores iraníes usaron el diseño delgado y cilíndrico del alminar con mayor frecuencia. La época Manar sobreviviente más antigua de Seljuk es la de la mezquita de Tārichāne en Damghan desde la época de Tughrul Beg (1058). También es el primer edificio selyúcida en usar ladrillos vidriados. La disposición escalonada de los azulejos en la pared de la torre crea un impresionante efecto decorativo. El minarete diseñado similarmente de Masjid-i Maidan en Saveh está fechado por Aslanapa en la época de Alp Arslan (1061). Otros minaretes selyúcidas se encuentran en las mezquitas de los viernes de Kashan y Barsiyan cerca de Isfahan. Por primera vez, las fachadas también estaban equipadas con dos minaretes uniformes.
Mezquitas
Entre aproximadamente 1080 y 1160, se construyeron las principales mezquitas selyúcidas. Los arquitectos de Seljuk desarrollaron un tipo de edificio monumental de la mezquita islámica clásica del pasillo, que consiste en una sala sobre cuyo nicho de mihrab se arquea una cúpula ancha. El diseño clásico de la cancha Riwaq Arcade (Sahn) se amplió al agregar cuatro Ivan. En todos los edificios hay una sala de cúpula con Iván río arriba en el centro. En el eje longitudinal y transversal de una planta en forma de cruz, dos ivans se colocan en el medio de las filas riwaq frente a cada patio. El Plan Four-Ivan da forma al diseño de las mezquitas y madrasas iraníes hasta nuestros días.
Mezquita del viernes de Isfahán
La mezquita de los viernes de Isfahan es la mezquita más antigua existente en la época de Seljuk. La estructura original fue construida bajo el Abbasidenkalifen al-Mansur (que reinó entre 754 y 775) como una clásica mezquita de patio hecha de ladrillos de barro. El sultán Malik Şah I (reinó entre 1072 y 1092) hizo restaurar y ampliar el edificio. De acuerdo con las inscripciones del edificio, bajo Malik Şah se construyeron la gran cúpula mihrab así como la sala norte más pequeña, también superpuesta. El Gran Visir Seljuk Nizām al-Mulkand y su rival Taj al Mulk construyeron alrededor de 1080 dos edificios de cúpula a lo largo del eje longitudinal del patio. La cúpula de Nizam descansa sobre ocho pilares pesados, cubiertos de estuco, probablemente de una fase de construcción previa, y se abre en tres lados con nueve arcos hacia la sala de oración. Unas décadas más tarde, el techo con vigas de la sala fue reemplazado por cientos de cúpulas. En una tercera fase de construcción, se erigieron cuatro Iwanes en el centro de las fachadas del patio interior. En los tiempos de Seljuk y Timurid, los frentes del patio y el interior del Ivane estaban cubiertos de azulejos. La ornamentación geométrica, caligráfica y floral disfraza y encubre la distribución de la carga del diseño condicional del edificio. Esta fue la base de una tradición arquitectónica que se convirtió en el estilo de los edificios del este islámico del período posterior.
Grandes mezquitas de Qazvin y Zavareh
Las mezquitas selyúcidas posteriores se construyeron sobre el modelo del edificio de Malik Şah I en Isfahan. Una vez más, las mezquitas interiores más antiguas de los tiempos de Abbasid a menudo fueron revisadas. La mezquita Jameh de Qazvin (construida en 1113 o 1119) tiene una cúpula que descansa sobre simples y monumentales escuadrones de acción y fuertes muros de ladrillo. Una inscripción de construcción caligráfica en Nashī-Schrift, que corre alrededor de los arcos de trompeta de la cúpula, identifica a Muhammad I. Tapar, el hijo de Malik Şah, como el cliente.
La mezquita de los viernes de Zavareh en la provincia de Isfahan (1135) combina todas las innovaciones de la arquitectura búlgara en su diseño: tiene una cúpula de mihrab de 7,5 m de ancho, cuatro ivans y un minarete. Aquí el Plan Cuatro-Iván se realiza por primera vez en una mezquita selyúcida. La disposición escalonada de los ladrillos crea patrones geométricos en el área de las trompetas y en el domo mismo.
Gran Mezquita de Ardestan
Siguiendo el modelo de la Mezquita de los Viernes de Zavareh, se construyeron numerosas otras mezquitas Seljuki de cuatro Ivan, incluidas las de Ardestan (1158), a solo 15 km de distancia de Zavareh. En el interior, la parte superior de las paredes de ladrillo en el interior es una inscripción caligráfica en ThuluthSurrounded. Las trompetas y el domo mihrab de 9,30 m de diámetro, que se parece a los de Taj al-Mulk en la mezquita de viernes de Isfahan, sentaron las bases para esto. El diseño de las trompetas, que conducen desde la base cuadrada a la cúpula, es una de las obras maestras del edificio abovedado selyúcida. Una vez más, los ladrillos offset hacen un patrón en la albañilería. En contraste con otros edificios selyúcidas, aquí las superficies internas de los arcos entre los pilares están cubiertas con estuco y decoradas con inscripciones caligráficas y adornos de estuco. En contraste con la decoración interior rica, las paredes exteriores forman un sistema de cubos de ladrillo masivos sin ornamentación. En una base cuadrada, ligeramente compensada por una zona de transición octogonal, la cúpula se estrecha hacia la parte superior. En esta mezquita, el norte de Iván es mucho más monumental que el Iván realmente más importante en la dirección de Qibi. Por otro lado, se destaca por dos ventanas laterales laterales y laterales de dos pisos y dos minaretes.
Madrasas
Solo unos pocos ejemplos de este tipo importante de construcción son conocidos y conservados desde la época del Gran Luks. En 1046, Tughrul Beg estableció una madraza en Nishapur. Desde el momento en que Malik SAHS I. llega a la Heydarieh-Madrasa en Qazvin. Tiene una sala de cúpula con trompetas simples y gruesas paredes de ladrillo. Con amplios arcos, cuyas secciones superiores están completamente ocupadas por una monumental inscripción cúfica, se abre por tres lados. El visir selyúcida Nizām al-Mulk (1018-1092) tuvo algunas madrasas significativas construidas como Nizāmīya (al-Madrasa al-Niẓāmīya) que se sabe que diseminan su escuela de la ley Shafiita (madhhab): 1067 en Bagdad, incluso en Nishapur y en su lugar de nacimiento, Tūs. Conocidos y arqueológicos investigados son solo dos iraníes Nizamiyye-Madrasas, en Chargird (1087) y en Rey. De los hallazgos arqueológicos, sin embargo, solo se ve que los edificios podrían haber poseído a Iwane.
Caravanserais
El comercio de caravanas por tierra requería un alojamiento seguro para personas, animales y bienes a intervalos de un día de viaje. En la época de Karachanidischer (siglos VIII-IX) se desarrolló a partir del tipo de edificio de la fortaleza de la frontera árabe (Ribat) el caravansary. En Ribat-i Sherif, un caravansario representativo en el nororiental Khorasan iraní, una puerta angosta conduce primero a un patio de entrada con arcadas. Esto está separado por una pared continua con un pasaje estrecho desde un segundo patio más largo. Esto tiene una piscina central y un Iván principal más rico y ornamentado. Las fachadas interiores del patio están decoradas con adornos hechos de ladrillos reubicados. Los patios están rodeados de habitaciones individuales, cada una de ellas abierta al patio. Las salas principales, por ejemplo, detrás del Norte, están supercompletas.
Tumbas
Las tumbas selyúcidas (Türbe turco o kumbet) siguen la tradición de la construcción de la tumba árabe-islámica, en su mayoría independiente, Qubba. En la arquitectura tradicional persa, también se conocen torres con cúpula o techo cónico (Gonbad). El modelo puede ser el Gonbad-e Qaboos, construido en los primeros años del siglo XI por el gobernante Ziyarid Qaboos (que reinó entre 978-981 y 987-1012) en la provincia de Golestán, en el norte de Irán.
Los edificios centrales tipo torre de la arquitectura de la tumba tienen una base simétrica poligonal y un techo esbelto, semicircular, piramidal o cónico. El pasaje interno a la cúpula tiene lugar en las tumbas selyúcidas a través de filas de arcos de quilla superpuestos. Con frecuencia, las tumbas de los fundadores de edificios religiosos se integraron en sus edificios. Bien conocidos monumentos sepulcrales de la arquitectura del Gran Seljuk son las Tumbas Charaghan en la provincia de Qazvin, entre las ciudades iraníes del norte de Qazvin y Hamadan, del siglo XI.
Arquitectura de los turcos de Seljuk de Anatolia
Los turcos selyúcidas fueron los primeros gobernantes islámicos en Asia Menor. Por primera vez, introdujeron elementos de la arquitectura islámica en Anatolia. Se hicieron cargo de la construcción del Großseldschuken desarrollado en Irán, pero no utilizó ladrillo y mortero, sino Hausteine. Solo componentes de mayor altura han sido construidos en construcción de ladrillos. Importantes edificios selyúcidas todavía se conservan hoy en la antigua capital, Konya, así como en las ciudades de Alanya, Erzurum, Kayseri y Sivas.
Contrariamente a la arquitectura de los persistentes Greater Sluks, la arquitectura rumano-selyúcida ha tomado su propio camino en Anatolia, basándose más bien en los estilos arquitectónicos sirios: los elementos constructivos de importancia arquitectónica, como los grandes portales, a menudo se construyen alternando bloques de piedra clara y oscura. Esto como Ablaq (árabe أبلق, DMG ‘ablaq, multicolor, literalmente, Scheckig’) forma conocida de la pared caracteriza la arquitectura siria del siglo XII. En el año 1109 estaban reparando la Mezquita Omeya en Damasco realizada con mampostería en estilo Ablaq. Su cúpula había sido reconstruida a finales del siglo XI por Malik Şah I., quien también había remodelado la Gran Mezquita de Diyarbakır. El nombre de uno de los constructores inscriptos de la Mezquita de Alāeddin de Konya, Muḥammad Ḥawlan al-Dimishqī («el Damasceno»), sugiere a Aslanapa que él derivó este estilo del que la zengidendominada Siria podría haber traído a Konya. Los arquitectos sirios construyeron II Kılıç Arslan y Kai Kaus I. las fortificaciones de. Antalya, Alanya y Sinop, y el Sultanhanı – Caravanserai en Aksaray.
Época de los Emiratos Seljuk
La primera Gran Mezquita conocida, construida en Anatolia, fue la Gran Mezquita de Diyarbakır, erigida en 1091 por el Sultán Malik Şah de Seljuk. Entre los sultanes selyúcidas Kai Kaus I (1210 / 11-1219) y Kai Kobad I (1220-1237), la arquitectura selyúcida en Anatolia alcanzó su «período clásico». Hubo numerosas fundaciones religiosas (Waqf), que sirvieron para financiar complejos de edificios. Por lo general, consistían en una mezquita, una madraza, que a menudo estaban conectadas a un baño (Hamam), cocinas o un hospital. El floreciente comercio exigía un alojamiento sólido y seguro (caravansares) a lo largo de las rutas comerciales.
Los primeros edificios de la mezquita
La arquitectura del Gran Búlgaro había desarrollado una forma constructiva, que debía ser estilística para la arquitectura otomana posterior: la mezquita con una cúpula principal sobre el Mihrabnische. Una de las primeras mezquitas de este tipo fue la mezquita de viernes de Siirt, construida en 1129 bajo Mughīth al-Dīn Mahmud, un sultán de la dinastía de los Grandes Eslavos. Esto gobernó 1119-1131 como un vasallo del supremo Sultan Sandschar West Iran e Iraq. La Gran Mezquita de Siirt por lo tanto representa un enlace a la arquitectura de la iraní Großseldschuken dar. El edificio original tenía una cúpula, en forma de trompeta y sostenido por cuatro muelles de ladrillo. Más tarde, en el lado este y oeste, se añadieron dos cúpulas laterales y un Iván con dos bóvedas perpendiculares. El minarete inclinado, ahora un hito de la ciudad, es una reminiscencia del minarete de ladrillo de la Mezquita de Mosul, aunque el minarete en Siirt es más simple y más arcaico.
La Gran Mezquita de Dunaysir, hoy Kızıltepe en la provincia de Mardin en el sudeste de Anatolia, es una obra importante de la arquitectura Ortoqidian. Similar a Diyarbakir una vez tenía dos pisos patio Riwaqsa (crema) encerrado en tres lados. La fachada de la sala de oración tenía portales ricamente decorados y nichos exteriores de mihrab. Los tres barcos de la sala de oración están abovedados con bóvedas de cañón. Sobre el nicho interno del mihrab se levantaba una cúpula de unos 10 m de diámetro, que se superponía a dos naves. El nicho de oración está flanqueado por dos columnas con capiteles de Muqarnas. Tiene la forma de una concha bajo un arco de siete pasos y está decorado con relieves profundamente tallados. El plano de esta mezquita sigue el de la mezquita omeya.
La Gran Mezquita de Harput, construida por el Emir Ortoqid Fahrettin Karaslan entre 1156 y 1157, tiene solo un patio muy pequeño, que tiene tres arcos de medio punto de largo y dos de ancho. Está bordeado por Riwaqs de dos naves y bordea una sala de oración de tres naves. En la mezquita de Koluk en Kayseri, que establece el Danishmends de la segunda mitad del siglo XII, el Sahn se reduce al ancho de una sola hoja que está coronada por una cúpula. Debajo de esto hay una cuenca de agua.
Gran Mezquita de Divriği
Divriği, la capital de Mengücek, es conocida por su Gran Mezquita y el hospital adyacente (darüşşifa). La mezquita fue construida en 1228 por Ahmetschah, el hospital en el mismo año por Turan Melek Sultan, hija del gobernante de Erzincan, Fahreddin Behramschah. El edificio rectangular de 63 x 32 m se extiende de norte a sur. En el sur, el hospital ocupa aproximadamente un tercio del espacio, su única entrada está en el lado oeste. La pared longitudinal norte del hospital es también el QiblaWall de la mezquita. Su sala de oración se subdivide en cinco naves por cuatro filas de columnas, con la nave central que es significativamente más ancha que los dos pasillos. Desde la entrada principal en el norte, la vista a través de la fila central de pilares cae sobre el mihrab central. La segunda entrada conduce desde la pared oeste al espacio entre el par de pilares del medio. El adjunto a la sala de pilares del hospital de la mezquita es una estructura de cúpula cerrada con cuatro Iván en forma de cruz alrededor de la sala central. Las paredes están hechas de bloques de piedra iguales de aproximadamente 40 cm de alto y 40-100 cm de largo. Ambos edificios son Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en Turquía.
Medresen de los emires de Seljuk
Uno de los Medresen más antiguos de la época de los Emiratos Seljuk es el Yağıbasan-Medrese en Tokat: Construido en 1151-57 por Danischmenden-Emir Yağıbasan, tiene una planta asimétrica dos Iwane, que se abre a un patio con una trompeta. La mampostería consiste en escombros crudos y no tiene más decoración en su estado actual. La Mas’udiyya Madrassah (1198-1223) en la galería norte de la Gran Mezquita de Diyarbakir fue construida bajo el emir de Orutuqid Qutb ad-Din Sokkamen (II) ibn Muhammad por el arquitecto Dzhar Ibn Muhammad de Alepo, con solo un gran Iván, la arcada de dos pisos en tres páginas del patio forma un Kreuzachsengrundriss, que se basa en el portal del norte. Un ejemplo de un Medrese / Darüşşfa con un patio abierto se puede encontrar en la fundación de una sola planta de Kai Kaus I., el Şifaiye Madrassahin Sivas (1217-18). La construcción de piedra tiene una cancha rectangular alineada solo por los lados largos de la sala de juegos con solo un gran Ivan frente al portal principal. Un eje transversal es señalado por otros arcos arqueados. En el lado derecho del patio está el Türbe construido en ladrillo del emir fallecido de 1219.
Construcción de la mezquita del ron Seljuk Turcos
Una de las mezquitas selyúcidas más antiguas de Anatolia es la mezquita de Alāeddin de Konya, comenzada en 1150 por Rukn ad-Din Mas’ūd y completada en 1219 por’Alā ‘ad-Dīn Kai-Qubād I. El diseño arquitectónico aún se basa fuertemente en la mezquita árabe interior La sección central de la sala de oración con una cúpula mihrab está más en consonancia con la tradición constructiva de Anatolia. El plano del piso es irregular, dos tumbas en el patio aún no están totalmente integradas en el edificio, como se acostumbra más tarde. Los pilares de la sala de oración cubierta de madera plana son antiguos spolia. El patio está rodeado por muros que tienen arcos angostos abiertos en pilares algo torpes, solo en el cuarto superior de la fachada norte representativa; sobre los portales hay nichos ojivales más anchos.
La última mezquita construida por los ron Seljuk Turks en Konya es la Mezquita de Sahip Ata (1258). Su portal principal (tac kapı) presenta una decoración filigrana de muqarnas. La fachada se desplaza desplazada por azulejos azules parcialmente decorados, el monumental Quadratkufischrift los nombres de los califas Abu Bakr y ‘Alī play.
Una mezquita de finales de la era, una de las pocas mezquitas de la época de Seljuk con columnas de madera y Hozdach, es la mezquita de Eşrefoğlu en Beyşehir, cuyas baldosas de cerámica se encuentran entre las obras maestras del estilo selyúcida de la cerámica islámica.
Medresen
Los Medresen de Asia Menor del período de Seljuk son generalmente más pequeños que los persas. A menudo, la tumba del constructor está integrada en el sistema. Además de los edificios con una cúpula central son también aquellos con un patio rectangular (avlu) y un gran Iván frente a la entrada. El Sejuk Medresen fue propuesto el 15 de abril de 2014 para su inclusión en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.
Medresen en Erzurum
Dos importantes medos selyúcidas, el Çifte Minareli Madrassah (1230-1270) y el Yakutiye Medrese (1310/11), se encuentran en el centro de Erzurum. Uno de los dos minaretes de ladrillo selyúcidas originales todavía se conserva. Las descripciones detalladas de los edificios se pueden encontrar en el artículo sobre la ciudad de Erzurum.
Medresen en Konya y Sivas
En el Sırçalı («mosaico») Medrese en Konya de 1242, el áspero cuadrado Iván en la pared del sur tiene un nicho de oración y habitaciones con cúpula lateral. Situado en el centro en el patio es una piscina. La pequeña sala de entierro de su donante Bedreddin Muslih se encuentra en el lado oeste del gran portal de entrada en el este.
En el Ince Minareli Medrese («Medrese con el minarete delgado»; 1260-65) en Konya es la puerta de enlace aumentada hasta el momento que ocupa casi toda la fachada. Las caligrafías en la escritura de Thuluth reproducen los primeros 13 versos de la 36ª sura del Corán, Ya-Sin y la sura al-Fatiha. La inscripción de los relieves de rosetas superiores de la puerta de entrada también menciona en escritura cúfica el nombre del arquitecto: Kelük bin-Abdullah. El patio interior de la madraza está sobre-revestido, dentro de la cúpula está forrado con azulejos de color púrpura oscuro y turquesa. Alrededor de la base de la cúpula aparece una inscripción: «Il-mülkü l’illah – Dios es la propiedad».
Como el İnce-Minareli, el Gök («Azul») Medrese en Sivas es también una fundación del Grand-Seljuk Gran Visir Sahip Ata (muerto 1288/1289). Originalmente, el edificio fue creado en dos pisos, solo se conserva la planta inferior. El complejo de edificios (külliye) tenía un hammam y una cocina (imaret). El edificio de 31,5 m de ancho con un patio interior de 24,3 x 14,4 m en el esquema clásico de cuatro Ivan tiene como la mayoría de los edificios Sahip Ata dos aquí, minaretes de 25 m de altura lados del portal de entrada típico de Seljuk. Inusuales para la arquitectura selyúcida son las habitaciones con dos anchos desiguales, no visibles desde el exterior y con azulejos azules cubiertos con cúpulas en el patio detrás de la fachada de entrada. Las paredes de la medrese están hechas de piedra caliza, las torres y los minaretes de ladrillo; el portal principal está completo, los detalles individuales, como las mayúsculas de las columnas, se ejecutan en mármol. El Buruciye Madrass más pequeño en Sivas (1271) tiene un modelo más simétrico de cuatro Ivan que el Gök Medrese.
Caravanserais
En la actualidad, se conocen alrededor de 200 Seljuk Caravanserai, de los cuales aproximadamente 100 se conservan aún en diferentes condiciones. En la arquitectura de Anatolia Hans y caravasares se distinguen tres tipos: un patio amurallado simple, como en Evdir Han (1215), un pórtico simple como en Ciftlik Han, o una sala con patio corriente arriba, como en Alayhan cerca de Aksaray, en Kırkgöz Han (1237-1246) en Antalya, o en Sarıhan (1200-1250) en Avanos. En este último, un lado longitudinal del patio está diseñado como una arcada abierta, el lado opuesto tiene espacios cerrados. Un monumental Ivan principal forma la entrada al salón. En el Tuzhisari Han en Kayseri (1202) se encuentra en el centro del patio, un representante Kioskbau, que está apoyado por cuatro pilares en arco apuntado. El pasaje bajo el arco apuntado permanece abierto en ambos ejes principales. El diseño de este quiosco con una sala de oración o salón en el piso superior también se puede encontrar en las tumbas. Los pasos empinados a la derecha e izquierda del eje principal conducen a un pequeño mescit arriba. Estas habitaciones fueron en su mayoría supercompletadas. Las cúpulas usualmente ya no están presentes, ricas en múarnas («bóvedas de estampida») las trompetas decoradas todavía son comunes. La fachada exterior del portal de entrada se ve acentuada por un Ivan monumental con un nicho de Muqarnas y dos columnas laterales masivas.
El Ağzıkarahan (1231), a unos 15 km al este de Aksaray, también tiene un quiosco en el patio. El patio no tiene ivan, en cambio los portales de entrada están ricamente decorados con adornos y caligrafía. Aquí, también, hay habitaciones cerradas en un lado del patio, mientras que los otros dos lados tienen arcos abiertos hacia el patio. Al igual que el Tuzhisari Han en Kayseri, las escaleras empinadas conducen a la derecha e izquierda del arco apuntado hasta el Mescit en el piso superior. La parte inferior de las escaleras está adornada con muqarnas en el Ağzıkarahan. Uno de los mayores caravasares selyúcidas es el Sultanhanı (1229) cerca de Aksaray.
Tumbas
Las tumbas selyúcidas más antiguas conocidas en Anatolia son Halifet Ghazi Kumbet (1145-46), parte del Külliye de Danischmenden-Emirs Halifet Alp ibn-Tuli en Amasya. El edificio de aspecto arcaico alguna vez tuvo un techo en forma de pirámide. El nicho encima de la entrada es la más antigua de las bóvedas de Muqarnas en la arquitectura de Asia Menor. El sufí Melik Kumbet en Divriği, provincia de Sivas, probablemente construido en 1196 para el Mengücekiden -Emir Suleyman ibn Said al-Din Şahinschah (1162-1198), tiene una planta prismática similar, pero los ornamentos de esta estructura ya son mucho más elegante y más uniforme que Halifet-Ghazi-Kumbed.
El mausoleo de Kılıç Arslan I (antes de 1192) en el patio de la mezquita de Alâeddin de Konya tiene un diseño dodecagonal. La tumba de İzzedin Kai Kaus en el darüşşifa de Sivas tiene forma de diez. Este monumento fue construido por el arquitecto Ahmad de Marand, cuyo nombre se conserva en la monumental inscripción cúfica de mosaico vidriado turquesa, morado y blanco sobre ladrillo rojo sobre el portal principal del hospital. El Türbe octagonal de la esposa Sultán Kai Kobads I., Hunat Hatun, en Kayseri posee en cada pared arcos ciegos con refuerzos ricamente decorados. Las esquinas están adornadas con pequeños pilares que descansan en un cornicerest de muqarnas y terminan en otra cornisa, que marca la transición al techo piramidal. También en Kayseri se encuentra el Doner Kumbet, probablemente construido alrededor de 1275 para la Princesa Shah Jihan Hatun. Sus doce lados están provistos de arcos ojivales ciegos, sobre los cuales un reborde de Muqarnas conduce al techo tipo carpa. Aunque están hechos de piedra, los paneles del techo están cortados para que se vean similares a las placas de plomo. La forma arquitectónica de este Kumbet es tan similar a la arquitectura de las linternas de cúpula de las iglesias armenias de los siglos X y XI que Hoag (2004) considera probable una influencia armenia.