L’architettura selgiuchide comprende le tradizioni costruttive utilizzate dalla dinastia Seljuq, quando governò la maggior parte del Medio Oriente e dell’Anatolia durante l’XI-XIII secolo. Dopo l’undicesimo secolo, i Selgiuchidi di Rum emersero dal grande impero selgiuchide sviluppando la propria architettura, sebbene fossero influenzati e ispirati dalle tradizioni architettoniche armena, bizantina e persiana.

Sfondo storico
Come parte dell’unione tribale Oghuz, i Selgiuchidi appartenevano ai popoli turchi che emigrarono in Transoxania nell’ottavo secolo. Sotto il loro comando, Tughrul Beg e Chagri Beg conquistarono i Selgiuchidi nel 1034 e sconfissero nel 1040 nella battaglia di Dandanqan il Ghaznawiden. 1055 Tughrul concluse con la conquista di Baghdad la protezione della Bujiden sul califfato abbaside. Tughrul Beg ha soggiogato ampie parti della Persia e del 1055 in Iraq. Ha trasferito la capitale dell’Impero Seljuk vicino a Teheran oggi.

Dopo aver sconfitto l’Impero bizantino nella battaglia di Manzikert nel 1071, il Seljuk Sultan Alp Arslan estese il suo dominio ad ovest. 1077/8 Sultan Malik Şah I. Suleiman ibn Kutalmiş nominato governatore della nuova provincia dell’Anatolia. La sua capitale era Nikaia. Dopo la conquista di Antiochia nel 1086, Solimano dichiarò l’indipendenza, ma fu sconfitto e giustiziato da Tutusch I, fratello di Malik Şah. Nel corso dell’immigrazione di un gran numero di turkmeni nomadi originarono in Anatolia, Emirati indipendenti, tra cui i Danischmenden, tra il 1092 e il 1178 dominava la regione intorno a Sivas, Kayseri e Malatya, il Saltukiden (1092-1202) a Erzurum, l’Ortoqiden (1098 -1234) a Dunaysir, Mardin e Diyarbakır e Mengücek (1118-1252) a Erzincan e Divriği. Gli Emirati di Danischmenden e Saltukiden furono in seguito nel Sultanato del Rum-Seljuks, l’Ortoqidenherrschaft terminò con la conquista dell’Ayyubiden egiziano, la regola di Mengücek finì solo con la caduta del dominio Seljuk nella tempesta mongola,

Nella battaglia di Köse Dağ, i Selgiuchidi di Rum 1243 erano soggetti ai mongoli e dovevano riconoscere il predominio di Ilkhan. Alla fine del 13 ° secolo, il governatore di Ilatane in Anatolia, Sülemiş, si rivoltò contro Ghazan Ilchan. La debolezza dell’Impero bizantino a ovest e dell’Impero Ilkhanid a est diede ai turchi Beys l’opportunità di costruire piccole proprietà indipendenti. Sorsero i Beyliks, tra cui i Beyliks di Aydin (1313-1425) a Efeso, Saruhan (1300-1410) a Manisa, e in particolare il Beylik ofOsman I, da cui l’impero ottomano avrebbe dovuto emergere in breve tempo dal 1299 in poi , ha acquisito un significato storico architettonico.

Architettura dei Greater Sluks

Entro due o tre generazioni, lo stile di vita di almeno l’élite selgiuchide era cambiato radicalmente: originariamente gli abitanti delle steppe nomadi vivevano nelle iurte, la tradizionale tenda vivente dell’Asia centrale. Dopo la conquista dell’Iran e della Mesopotamia, hanno assunto le strutture governative e amministrative dei loro predecessori. Nel campo dell’architettura, gli architetti Seljuk svilupparono un idioma di forme indipendente: riuscirono a combinare elementi architettonici noti come l’edificio centrale con cupola o ivan in modo coerente e armonioso.

Modelli di ruolo
L’architettura del Seljuk Turks riprende modelli dell’architettura dei Karachanides e dei Ghaznavids: edifici centrali come i successivi tipi di edifici Seljuk sono già presenti nell’architettura di Karachanid. La moschea di Deggaron dell’XI secolo nella piccola città di Chasar vicino a Bukhara è fatta di mattoni di argilla e mattoni. La sua cupola larga 6,5 ​​m poggia su quattro archi a sesto acuto su colonne larghe solo 30 cm di larghezza. Sopra ogni angolo della sala ci sono cupole ausiliarie di diametro inferiore di 3,6 m. Un importante esempio di un edificio centrale a cupola è la moschea Talchatan Baba, a circa 30 km da Merw, La costruzione interamente in mattoni dell’11 o 12 secolo misura 18 x 10 m. Ha una cupola centrale; lateralmente, la stanza è estesa da volte a crociera più piccole. La facciata è strutturata con nicchie; la facciata è decorata in modo decorativo da diversi laterizi.

Il complesso del palazzo Ghaznavid nella città meridionale di Leşker-i Bāzār è stato scavato nel 1948 da Schlumberger. Il Palazzo del Sud misura 164 x 92 m. Le pareti sono fatte di mattoni di fango su fondamenta di mattoni. Possiede un cortile di 63 x 45 m con quattro Ivan. Altri piccoli annessi sono anche progettati secondo lo schema di Four-Ivan. Alla facciata sud del complesso del palazzo furono rinvenute le fondamenta di una moschea nel 1951. Questo aveva due corridoi laterali, ciascuno con due file di colonne a nord ea sud di una sezione centrale, i cui massicci pilastri di mattoni rettangolari avevano probabilmente indossato una cupola. La facciata dell’edificio era aperta.

Componenti individuali
L’architettura Seljuk utilizza componenti uguali o simili per diversi edifici. Moschee, caravanserragli, altari e tombe possono essere costruiti come una sala o un edificio centrale con o senza cupola, cortile, arcate Riwaq, Ivan o minareti. Visto individualmente, i singoli componenti derivano da modelli a volte molto più vecchi. La realizzazione storico-architettonica degli architetti Selgiuchidi, che con poche eccezioni è senza nome, consiste nella sintesi di questi elementi in edifici di stile tipici uniformi e architettonicamente armoniosi.

Forme a cupola e volta
Già in epoca sassanidica era noto il sistema di trionfi d’angolo, mediante il quale una conchiglia a cupola rotonda può essere posta su una sottostruttura rettangolare. La costruzione di mattoni, che sono stati trasferiti in uno strato di malta relativamente spesso, ha permesso una costruzione in mattoni della cupola senza l’uso di falsi. I triangoli sferici delle trionfi sono stati suddivisi in subunità aggiuntive o in sistemi di nicchia. Ciò ha comportato un gioco complesso di supporti e montanti, in definitiva un modello spaziale ornamentale di elementi su piccola scala che annullano visivamente la pesantezza dell’edificio.

Tipico dell’Oriente islamico era la volta di una costola non radiale, un sistema a cupola che incrociava coppie di costole di volta. A partire dalla Moschea del Venerdì di Isfahan, questa forma ad arco consente l’architettura ostislamischen al tempo di tracciamento Safavid sulla base di edifici chiave. Le caratteristiche principali di questo tipo di vault sono:

Un quadrante di tipo dominante di costole a volta incrociate, formato talvolta da un raddoppio e da un’aggregazione a stella ottagonale;
l’eliminazione di una zona di transizione tra il vault e il sistema di supporto;
una cupola a volta o una lanterna che cavalca il telaio a costine.
Nell’architettura selgiuchide, le coppie di costole che si intersecano formano ancora l’elemento principale del Baudekor.

minareti
I Greater Sluks iraniani usavano più spesso il sottile disegno cilindrico del minareto. Il più antico Manar sopravvissuto del tempo di Seljuk è quello della moschea Tārichāne a Damghan dal tempo di Tughrul Beg (1058). È anche il primo edificio Seljuk ad utilizzare mattoni smaltati. La disposizione sfalsata delle piastrelle nella parete della torre crea un impressionante effetto decorativo. Il minareto progettato allo stesso modo da Masjid-i Maidan a Saveh è datato da Aslanapa ai tempi di Alp Arslan (1061). Altri minareti di Seljuk sono nelle moschee del venerdì di Kashan e Barsiyan vicino a Isfahan. Per la prima volta, le facciate erano dotate anche di due minareti uniformi.

moschee
Tra il 1080 e il 1160 circa vennero costruite le principali moschee di Seljuk. Gli architetti Selgiuchidi svilupparono un tipo di edificio monumentale dalla moschea della sala islamica classica, che consiste in una sala sulla cui nicchia è posta una grande cupola. Il design classico della corte di Riwaq Arcade (Sahn) è stato ampliato con l’aggiunta di quattro Ivan. In tutti gli edifici c’è una sala a cupola con Ivan a monte nel centro. Sull’asse longitudinale e trasversale di un piano terra a forma di croce, due ivan si ergono al centro delle file riwaq affacciate su ciascun cortile. Il Four-Ivan Plan modella il design delle moschee e delle madrasse iraniane fino ai giorni nostri.

Moschea del Venerdì di Isfahan
La Moschea del Venerdì di Isfahan è la più antica moschea esistente nell’era del Seljuk. La struttura originale fu costruita sotto l’Abbasidenkalifen al-Mansūr (regnò 754-775) come una classica moschea del cortile fatta di mattoni di fango. Sultan Malik Şah I (regnante 1072-1092) fece restaurare e ampliare l’edificio. Secondo le iscrizioni dell’edificio, sotto Malik Şah sono state costruite la grande cupola di mihrab e la più piccola sala nord coperta. Il gran visir Seljuk Nizām al-Mulk e il suo rivale Taj al Mulk costruirono intorno a 1080 due edifici a cupola lungo l’asse longitudinale del cortile. La cupola di Nizam poggia su otto pesanti pilastri ricoperti di stucco, probabilmente di una precedente fase di costruzione, e si apre su tre lati con nove archi nella sala delle preghiere. Qualche decennio dopo, il soffitto a travi del salone fu sostituito da centinaia di cupole. In una terza fase di costruzione, quattro Iwanes furono eretti al centro delle facciate del cortile interno. Nei periodi di Seljuk e Timurid, le facciate dei cortili e l’interno dell’Ivana erano ricoperti da piastrelle smaltate. Il disegno geometrico, calligrafico e floreale nasconde e nasconde il dovuto alla distribuzione del carico del progetto condizionale dell’edificio. Questa fu la base di una tradizione architettonica che divenne lo stile degli edifici dell’Est islamico del periodo successivo.

Grandi moschee di Qazvin e Zavareh
Successivamente le moschee di Seljuk furono costruite sul modello dell’edificio di Malik Şah I a Isfahan. Di nuovo, le vecchie moschee interne ai tempi di Abbasid furono spesso riviste. La Moschea Jameh di Qazvin (costruita nel 1113 o 1119) ha una cupola che poggia su semplici ma monumentali giochi di recitazione e forti muri di mattoni. Un’iscrizione calligrafica dell’edificio in Nashī-Schrift, che corre attorno agli archi di tromba della cupola, identifica Muhammad I. Tapar, il figlio di Malik Şah, come cliente.

La moschea del venerdì di Zavareh nella provincia di Isfahan (1135) combina tutte le innovazioni dell’architettura bulgara nel suo design: ha una cupola di mihrab larga 7,5 m, quattro ivan e un minareto. Qui il Four-Ivan Plan è realizzato per la prima volta in una moschea Seljuk. La disposizione sfalsata dei mattoni crea motivi geometrici nell’area delle trombe e nella cupola stessa.

Grande Moschea di Ardestan
Seguendo il modello della moschea del venerdì di Zavare, furono costruite numerose altre moschee di Seljuki quattro-Ivan, comprese quelle di Ardestan (1158), a soli 15 km da Zavareh. All’interno, la parte superiore delle pareti di mattoni all’interno è di nuovo un’iscrizione calligrafica in ThuluthSurrounded. Le trombe e la cupola di mihrab di 9,30 m di diametro, che assomiglia a quelle di Taj al-Mulk nella Moschea del Venerdì di Isfahan, preparano la scena per questo. Il design delle trombe, che conducono dalla base quadrata alla cupola, è uno dei capolavori dell’edificio a cupola del Seljuk. Ancora una volta, i mattoni sfalsati creano uno schema nella muratura. In contrasto con altri edifici selgiuchidi, qui le superfici interne degli archi tra i pilastri sono ricoperte di stucco e decorate con iscrizioni calligrafiche e ornamenti in stucco. In contrasto con il ricco arredamento interno, le pareti esterne formano un sistema di cubi di mattoni massicci senza ornamenti. Su una base quadrata, leggermente sfalsata da una zona di transizione ottagonale, la cupola si assottiglia verso l’alto. In questa moschea, il nord di Ivan è molto più monumentale di Ivan in realtà più importante nella direzione di Qibi. D’altra parte, è evidenziato da due finestre laterali laterali a due piani e due minareti.

madrase
Solo alcuni esempi di questo importante tipo di edificio sono conosciuti e preservati dal tempo dei Grandi Luchi. Nel 1046, Tughrul Beg fondò una madrasa a Nishapur. Dal momento in cui Malik SAHS I. arriva l’Heydarieh-Madrasa a Qazvin. Ha una sala a cupola con semplici trombe e spessi muri di mattoni. Con ampie arcate, le cui sezioni superiori sono completamente occupate da una monumentale iscrizione del Kufic, si apre su tre lati. Il visir Selgiuchide Nizām al-Mulk (1018-1092) aveva alcune significative madrase costruite come Nizāmīya (al-Madrasa al-Niẓāmīya) è noto per diffondere la sua scuola di legge shafiita (madhhab): 1067 a Baghdad, oltre a Nishapur e in il suo luogo di nascita Tūs. Conosciuti e archeologici sono solo due Madras Nizamiyye iraniane, Chargird (1087) e Rey. Dai reperti archeologici, tuttavia, mostra solo che gli edifici avrebbero potuto possedere Iwane.

caravanserragli
Il commercio carovaniero via terra richiedeva un alloggio sicuro per persone, animali e merci a intervalli di un giorno di viaggio. Nel tempo di Karachanidischer (VIII-IX secolo) si sviluppò dal tipo di costruzione della fortezza del confine arabo (Ribat) il caravanserraglio. Nel Ribat-i Sherif, un caravanserraglio rappresentativo nel nord-est iraniano Khorasan, una stretta porta conduce prima in un cortile d’ingresso ad arcate. Questo è separato da un muro continuo con uno stretto passaggio da un secondo cortile più lungo. Questo ha una piscina centrale e un Ivan principale riccamente decorato, più alto. Le facciate interne del cortile sono decorate con ornamenti fatti di mattoni trasferiti. I cortili sono circondati da stanze singole, ciascuna aperta sul cortile. Le stanze principali, ad esempio, dietro il Nord, sono accoppiato.

tombe
Le tombe selgiuchide (turco Türbe o kumbet) seguono la tradizione costruttiva della tomba arabo-islamica, per lo più indipendente, il Qubba. Nella tradizionale architettura persiana sono anche conosciute le torri funerarie con cupola o tetto conico (Gonbad). Il modello potrebbe essere Gonbad-e Qaboos, costruito nei primi anni dell’undicesimo secolo dal sovrano Ziyaride Qaboos (regnò 978-981 e 987-1012) nella provincia iraniana settentrionale del Golestan.

Gli edifici centrali a forma di torre dell’architettura funeraria hanno una base simmetrica poligonale e un tetto slanciato, semicircolare, piramidale o conico. Il passaggio interno alla cupola si svolge nelle tombe selgiuchide attraverso file di archi sovrapposti. Spesso le tombe dei fondatori di edifici religiosi erano integrate nei loro edifici. I famosi monumenti funebri dell’architettura Greater Seljuk sono le tombe Charaghan nella provincia di Qazvin tra le città dell’Iran settentrionale di Qazvin e Hamadan, risalenti all’XI secolo.

Architettura dell’Anatolia Seljuk Turks
I turchi selgiuchidi furono i primi sovrani islamici in Asia Minore. Per la prima volta, hanno introdotto elementi di architettura islamica in Anatolia. Hanno rilevato la costruzione della Großseldschuken sviluppata in Iran, ma non hanno usato mattoni e malta, ma Hausteine. Solo componenti verticali più alti sono stati costruiti nella costruzione in mattoni. Significativi edifici Seljuk sono ancora oggi conservati nella ex capitale Konya, così come nelle città di Alanya, Erzurum, Kayseri e Sivas.

Contrariamente all’architettura dei Greater Sluks persiani, l’architettura rumeno-seljuk ha intrapreso un proprio percorso in Anatolia, basandosi piuttosto su stili architettonici siriani: elementi architettonici significativi come i grandi portali sono spesso costruiti alternando blocchi di pietra chiara e scura. Questo modo noto come “Ablaq” (arabo أبلق, DMG “ablaq, multicolore, letteralmente. Scheckig”) caratterizza l’architettura siriana del XII secolo. Nell’anno 1109 stavano riparando la Moschea degli Omayyadi a Damasco, eseguita con la muratura in stile Ablaq. La sua cupola fu ricostruita alla fine del XI secolo da Malik Şah I., che aveva anche ristrutturato la Grande Moschea di Diyarbakir. Il nome di uno dei costruttori inscritti della Moschea Alāeddin di Konya, Muhammad Ḥawlan al-Dimishqī (“il Damasceno”) suggerisce ad Aslanapa di derivare questo stile dall’allora Zengidominominata Siria che avrebbe potuto portare a Konya. Gli architetti siriani costruirono II Kılıç Arslan e Kai Kaus I. le fortificazioni di. Antalya, Alanya e Sinop, e il Sultanhanı – Caravanserai ad Aksaray.

Epoca degli Emirati Selgiuchidi
La prima grande Moschea conosciuta, costruita in Anatolia, era la Grande Moschea di Diyarbakir, eretta nel 1091 dal sultano Malik Şah di Seljuk. Tra i sultani selgiuchidi Kai Kaus I (1210 / 11-1219) e Kai Kobad I (1220-1237), l’architettura selgiuchide in Anatolia raggiunse il suo “periodo classico”. C’erano numerose fondazioni religiose (Waqf), che servivano il finanziamento di complessi edilizi. Questi di solito consistevano in una moschea, una madrasa, spesso collegati a un bagno (Hamam), una cucina o un ospedale. Il fiorente commercio richiedeva alloggi solidi e sicuri (caravanserragli) lungo le rotte commerciali.

I primi edifici della moschea
L’architettura della Grande Bulgaria aveva sviluppato una forma costruttiva, che doveva essere stilistica per la successiva architettura ottomana: la moschea con una cupola principale sopra la Mihrabnische. Una delle prime moschee di questo tipo fu la Moschea del Venerdì di Siirt, costruita nel 1129 sotto Mughīth al-Dīn Mahmud, un sultano della dinastia gran slava. Questo ha governato il 1119-1131 come un vassallo del supremo Sultan Sandschar West Iran e Iraq. La Grande Moschea di Siirt rappresenta quindi un collegamento con l’architettura del dar iraniano di Großseldschuken. L’edificio originale aveva una cupola, su trombe sormontate e sostenute da quattro pilastri di mattoni. Più tardi, sul lato est e ovest, furono aggiunte due cupole laterali e un Ivan con due volte perpendicolari. Il minareto pendente, ora un punto di riferimento della città, ricorda il minareto in mattoni della moschea di Mosul, sebbene il minareto di Siirt sia più semplice e più arcaico.

La grande moschea di Dunaysir, oggi Kızıltepe nella provincia di Mardin nell’Anatolia sud-orientale, è un’importante opera dell’architettura ortoqidiana. Simile a Diyarbakir una volta aveva un cortile Riwaqsa (crema) a due piani chiuso su tre lati. La facciata della sala di preghiera aveva portali riccamente decorati e nicchie esterne di mihrab. Le tre navi della sala di preghiera sono a volta con volte a botte. Sopra la nicchia mihrab interna sorse una cupola di circa 10 m di diametro, che si sovrapponeva a due navi. La nicchia di preghiera è fiancheggiata da due colonne con capitelli di Muqarnas. Ha la forma di una conchiglia sotto un arco a sette passi ed è decorato con rilievi profondamente intagliati. Il progetto di questa moschea segue quello della Moschea degli Omayyadi.

La Grande Moschea di Harput, costruita dall’emiro di Ortoqid Fahrettin Karaslan tra il 1156 e il 1157, ha solo un cortile molto piccolo, che è composto da tre archi arcati lunghi e due archi larghi. Confina con Riwaq a due navate e confina con una sala di preghiera a tre navate. Nella Moschea di Koluk a Kayseri, uno che fonda i mendesi danesi dalla seconda metà del 12 ° secolo, il Sahn è ridotto alla larghezza di un singolo foglio che è sormontato da una cupola. Sotto questo c’è un bacino d’acqua.

Grande Moschea di Divriği
Divriği, la capitale di Mengücek, è conosciuta per la sua Grande Moschea e l’ospedale adiacente (darüşşifa). La moschea fu costruita nel 1228 da Ahmetschah, l’ospedale nello stesso anno da Turan Melek Sultan, figlia del sovrano di Erzincan, Fahreddin Behramschah. L’edificio rettangolare di 63 x 32 m si estende da nord a sud. Nel sud, l’ospedale occupa circa un terzo dello spazio del pavimento, il suo unico ingresso è sul lato ovest. Il muro longitudinale settentrionale dell’ospedale è anche il Qibla Wall della moschea. La sala delle preghiere è suddivisa in cinque navate da quattro file di colonne, con la navata centrale notevolmente più ampia delle due navate laterali. Dall’ingresso principale a nord, la vista attraverso la fila centrale di pilastri cade sul mihrab centrale. Il secondo ingresso conduce dalla parete ovest nello spazio tra la coppia del pilastro centrale. L’annessa alla sala a pilastri dell’ospedale della moschea è una struttura a cupola chiusa con quattro Ivan a forma di croce intorno alla sala centrale. Le pareti sono fatte di blocchi di pietra uguale di circa 40 cm di altezza e 40-100 cm di lunghezza del bordo. Entrambi gli edifici sono siti Patrimonio dell’Umanità dell’UNESCO in Turchia.

Medresen of Seljuk emirs
Uno dei più antichi di Medresen dai tempi degli Emirati Selgiuchidi è lo Yağıbasan-Medrese a Tokat: costruito nel 1151-57 da Danischmenden-Emir Yağıbasan, ha una pianta asimmetrica a due piani, che si apre su un cortile con cupola a tromba. La muratura è costituita da macerie grezze e non ha ulteriori decorazioni nel suo stato attuale. La Madrasa di Mas’udiyya (1198-1223) all’arcata settentrionale della Grande Moschea di Diyarbakir fu costruita sotto l’emiro di Orutuqid Qutb ad-Din Sokkamen (II) ibn Muhammad dall’architetto Dzhar Ibn Muhammad di Aleppo, con un solo grande Ivan, arcade a due piani su tre pagine del cortile formano un Kreuzachsengrundriss, che si basa sul portale nord. Un esempio di un Medrese / Darüşşfa con un cortile aperto si trova nella fondazione a un piano di Kai Kaus I., la Şifaiye Madrassahin Sivas (1217-18). La costruzione in pietra ha una corte rettangolare fiancheggiata solo dai lati lunghi del portico con un solo grande Ivan di fronte al portale principale. Un asse trasversale è indicato da ulteriori archi ad arco. Sul lato destro del cortile si trova la Türbe di mattoni del 1219 emiro defunto.

Costruzione della moschea del rum Seljuk Turks
Una delle più antiche moschee di Seljuk in Anatolia è la Moschea Alāeddin di Konya, iniziata nel 1150 da Rukn ad-Din Mas’ūd e completata nel 1219 da ‘Alā’ ad-Dīn Kai-Qubād I. Il progetto architettonico è ancora fortemente basato su la moschea interna araba La sezione centrale della sala di preghiera con una cupola di mihrab è più in sintonia con la tradizione costruttiva anatolica. La pianta del piano è irregolare, due tombe nel cortile non sono ancora, come più tardi consuetudine, completamente integrate nell’edificio. I pilastri della sala di preghiera coperta di legno piatta sono spolia antiche. Il cortile è circondato da mura che hanno archi aperti stretti su pilastri piuttosto maldestri solo nel quarto superiore della facciata nord rappresentativa; sopra i portali ci sono nicchie ogive più ampie.

L’ultima moschea costruita dal Rum Seljuk Turks a Konya è la Moschea Sahip Ata (1258). Il suo portale principale (tac kapı) presenta un decoro in filigrana di muqarnas. La facciata è spostata spostata da, in parte decorata piastrelle smaltate blu, il monumentale Quadratkufischrift i nomi dei califfi Abu Bakr e ‘Alī giocano.

Una moschea di epoca tarda, una delle poche mosche di epoca selgiuchide con colonne di legno e Hozdach, è la moschea Eşrefoğlu di Beyşehir, le cui maioliche sono tra i capolavori dello stile Seljuk delle ceramiche islamiche.

Medresen
L’Asia Minore Medresen dal periodo Seljuk è di solito più piccola di quella persiana. Spesso la tomba del costruttore è integrata nel sistema. Oltre agli edifici con una cupola centrale si trovano anche quelli con un cortile rettangolare (avlu) e un unico grande Ivan di fronte all’ingresso. Il Seljuk Medresen è stato proposto il 15 aprile 2014 per l’inclusione nell’elenco del patrimonio mondiale dell’UNESCO.

Medresen a Erzurum
Due importanti mediatori Seljuk, il Çifte Minareli Madrassah (1230-1270) e lo Yakutiye Medrese (1310/11), si trovano nel centro di Erzurum. Uno dei due originali minareti in mattoni Seljuk è ancora conservato. Descrizioni costruttive dettagliate possono essere trovate nell’articolo sulla città di Erzurum.

Medresen a Konya e Sivas
Al Sırçalı (“mosaico”) Medrese a Konya del 1242, il quadrato approssimativamente Ivan sul muro posteriore sud ha una nicchia di preghiera e stanze laterali a cupola. Situato in posizione centrale nel cortile è una piscina. La piccola stanza di sepoltura del loro donatore Bedreddin Muslih si trova sul lato ovest del grande portale d’ingresso a est.

In Ince Minareli Medrese (“Medrese con il minareto sottile”, 1260-65) a Konya, la porta è aumentata fino ad ora che occupa quasi l’intera facciata. Le calligrafie nelle scritture di Thuluth riproducono i primi 13 versetti della 36a sura del Corano, Ya-Sin e la sura al-Fātiha. L’iscrizione dei rilievi superiori del rosone del cancello d’ingresso menziona anche in kufic scritto il nome dell’architetto: Kelük bin-Abdullah. Il cortile interno della Madrasah è rivestito, all’interno della cupola è rivestito con piastrelle viola scuro e turchese. Intorno alla base della cupola corre un’iscrizione: “Il-mülkü l’illah – Dio è la proprietà”.

Come il İnce-Minareli, anche il Medrese di Gök (“Blu”) a Sivas è una fondazione del Gran Visir del Gran Seljuk Sahip Ata (morto nel 1288/1289). Originariamente, l’edificio era creato da due piani, solo il piano inferiore è stato preservato. Il complesso edilizio (külliye) aveva un hammam e una cucina (imaret), L’edificio di 31,5 m di larghezza con un cortile interno di 24,3 x 14,4 m nel classico schema a quattro Ivan ha come la maggior parte degli edifici Sahip Ata due qui minareti alti 25 m su entrambi lati del tipico portale d’ingresso Seljuk. Insoliti per l’architettura selgiuchide sono le stanze con due ampie disuguali, non visibili dall’esterno e con piastrelle smaltate blu cupole coperte nel cortile dietro la facciata d’ingresso. Le pareti del medrese sono fatte di pietra calcarea, le torrette e i minareti di mattoni; il portale principale è completo, i singoli dettagli come i capitelli delle colonne sono eseguiti in marmo. La più piccola Madrasa di Buruciye a Sivas (1271) ha un progetto a quattro Ivan più simmetrico rispetto alla Medrese di Gök.

caravanserragli
Attualmente sono noti circa 200 caravanserragli di selgiuchidi, di cui circa 100 sono ancora conservati in condizioni diverse. Nell’architettura di Hans anatolico e caravanserraglio si distinguono tre tipi: un semplice cortile murato, come in Evdir Han (1215), un semplice portico come in Ciftlik Han, o una sala con cortile a monte, come ad Alayhan vicino Aksaray, in Kırkgöz Han (1237-1246) ad Antalya, o Sarıhan (1200-1250) ad Avanos. In quest’ultimo, un lato longitudinale del cortile è progettato come un porticato aperto, il lato opposto ha spazi chiusi. Un monumentale Ivan principale costituisce l’ingresso della sala. Nel Tuzhisari Han a Kayseri (1202) si trova nel centro del cortile, un rappresentante Kioskbau, che è sostenuto da quattro pilastri su un arco a punta. Il passaggio sotto l’arco a punta rimane aperto su entrambi gli assi principali. Il design di questo chiosco con una sala di preghiera o una sala al piano superiore si trova anche nelle tombe. Scalini ripidi a destra ea sinistra dell’asse principale conducono a un piccolo mescit al piano di sopra. Queste stanze erano per lo più accartocciate. Di solito le cupole non sono più presenti, le trombe decorate sono spesso comuni con le trombe di Muqarnas (“volte a goccia a goccia”). La facciata esterna del portale d’ingresso è accentuata da un monumentale Ivan con una nicchia di Muqarnas e due massicce colonne laterali.

L’Ağzıkarahan (1231), a circa 15 km a est di Aksaray, ha anche un chiosco nel cortile. Il cortile non ha ivan, invece i portali d’ingresso sono riccamente decorati con ornamenti e calligrafia. Anche qui ci sono stanze chiuse su un lato del cortile, mentre gli altri due lati hanno archi aperti verso il cortile. Simile al Tuzhisari Han a Kayseri, scale ripide conducono a destra ea sinistra dell’arco a sesto acuto fino al Mescit al piano superiore. Le parti inferiori delle scale sono decorate con muqarnas nell’Ağzıkarahan. Uno dei più grandi caravanserragli di Seljuk è il Sultanhanı (1229) nei pressi di Aksaray.

tombe
Le più antiche tombe selgiuchide in Anatolia sono Halifet Ghazi Kumbet (1145-46), parte del Külliye del Danischmenden-Emirs Halifet Alp ibn-Tuli in Amasya. L’edificio dall’aspetto arcaico una volta aveva un tetto a forma di piramide. La nicchia sopra l’ingresso è la più antica semicircolare Muqarnas in Asia Minore. Il Sufi Melik Kumbet di Divriği, in provincia di Sivas, costruito probabilmente nel 1196 per il Mengücekiden -Emir Suleyman ibn Said al-Din Şahinschah (1162-1198), ha una pianta prismatica simile, ma gli ornamenti di questa struttura sono già molto di più elegante e più uniforme di Halifet-Ghazi-Kumbed.

Il mausoleo di Kılıç Arslan I (prima del 1192) nel cortile della Moschea Alâeddin di Konya ha una pianta dodecagonale. La tomba di İzzedin Kai Kaus nel darüşşifa di Sivas è a forma di dieci. Questo monumento è stato costruito dall’architetto Ahmad di Marand, il cui nome è conservato nella monumentale iscrizione Kufic di turchese, viola e bianco mosaico smaltato su mattoni rossi sopra il portale principale dell’ospedale. Il Türbe ottagonale della moglie Sultan Kai Kobads I., Hunat Hatun, in Kayseri possiede su ogni parete archi ciechi con tasselli riccamente decorati. Gli angoli sono adornati da piccoli pilastri che poggiano su un muqarnas più grande e terminano in un’altra cornice, che segna il passaggio al tetto piramidale. Anche a Kayseri c’è il Doner Kumbet, costruito probabilmente intorno al 1275 per la principessa Shah Jihan Hatun. I suoi dodici lati sono dotati di archi a punta cieca, su cui una sporgenza di Muqarnas conduce al tetto a forma di tenda. Anche se fatti di pietra, i pannelli del tetto sono tagliati in modo da sembrare simili alle piastre di piombo. La forma architettonica di questo Kumbet è così simile all’architettura delle lanterne a cupola delle chiese armene del X e XI secolo che Hoag (2004) considera probabile un’influenza armena.