Seljuk-Architektur

Die seldschukische Architektur umfasst die Bautraditionen der Seldschuken, die im 11. bis 13. Jahrhundert den Großteil des Nahen Ostens und Anatoliens beherrschten. Nach dem 11. Jahrhundert entstanden die Seldschuken von Rum aus dem Großen Seldschukenreich und entwickelten ihre eigene Architektur, obwohl sie von der armenischen, byzantinischen und persischen Architekturtradition beeinflusst und inspiriert waren.

Historischer Hintergrund
Die Seldschuken gehörten zu den Stammesgegnern von Oghuz und gehörten zu den Turkvölkern, die im 8. Jahrhundert nach Transoxanien einwanderten. Unter ihren Anführern eroberten Tughrul Beg und Chagri Beg 1034 die Seljuk-Türken und besiegten 1040 in der Schlacht von Dandanqan den Ghaznawiden. 1055 beendete Tughrul mit der Eroberung Bagdads den Schutz der Bujiden am Abbasiden-Kalifat. Tughrul Beg unterwarf weite Teile Persiens und 1055 den Irak. Er verlagerte die Hauptstadt des Seldschukenreiches nahe dem heutigen Teheran.

Nach dem Sieg über das Byzantinische Reich in der Schlacht von Manzikert im Jahr 1071 dehnte der Seldschuken-Sultan Alp Arslan seine Herrschaft auf den Westen aus. 1077/8 Sultan Malik Şah I. Suleiman ibn Kutalmiş wurde zum Gouverneur der neuen Provinz Anatolien ernannt. Seine Hauptstadt war Nikaia. Nach der Eroberung von Antiochia im Jahre 1086 erklärte Suleiman die Unabhängigkeit, wurde aber von Tutusch I., Malik Şahs Bruder, besiegt und hingerichtet. Im Zuge der Einwanderung zahlreicher nomadischer Turkmenen entstanden in Anatolien eigenständige Emirate, darunter die Danischmenden, die zwischen 1092 und 1178 die Region um Sivas, Kayseri und Malatya beherrschten, die Saltukiden (1092-1202) nach Erzurum, die Ortoqiden (1098) -1234) nach Dunaysir, Mardin und Diyarbakır und Mengücek (1118-1252) nach Erzincan und Divriği. Die Emirate von Danischmenden und Saltukiden waren später im Sultanat der Rum-Seldschuken, die Ortoqidenherrschaft endete mit der Eroberung durch die Ägypter Ayyubiden, die Herrschaft von Mengücek endete erst mit dem Fall der Seldschukenherrschaft im Mongolensturm,

In der Schlacht von Köse Dağ waren die Seldschuken von Rum 1243 den Mongolen unterworfen und mussten die Vorherrschaft der Ilchan anerkennen. Am Ende des 13. Jahrhunderts revoltierte der Gouverneur von Ilatane in Anatolien, Sülemiş, gegen Ghazan Ilchan. Die Schwäche des Byzantinischen Reiches im Westen und des Ilkhanidenreiches im Osten gaben den türkischen Beys die Möglichkeit, selbständige kleinere Siedlungen zu bauen. Es entstanden die Beyliks, unter denen die Beyliks von Aydin (1313-1425) nach Ephesus, Saruhan (1300-1410) nach Manisa, und besonders der Beylik von Osman I., aus dem das Osmanische Reich in kurzer Zeit ab 1299 hervorgehen sollte , gewann architektonisch historische Bedeutung.

Architektur der Großen Sluks

Innerhalb von zwei bis drei Generationen hatte sich der Lebensstil zumindest der seldschukischen Elite radikal gewandelt: Ursprünglich lebten die nomadischen Steppenbewohner in Jurten, dem traditionellen zentralasiatischen Wohnzelt. Nach der Eroberung des Iran und Mesopotamien übernahmen sie die Regierungs- und Verwaltungsstrukturen ihrer Vorgänger. Auf dem Gebiet der Architektur entwickelten die Seldschuken Architekten eine eigenständige Formsprache: Sie gelang es, bekannte Gebäudeelemente wie das Zentralgebäude mit Kuppel oder Iwan in einer kohärenten und harmonischen Weise zu verbinden.

Vorbilder
Die Architektur der seldschukischen Türken greift Modelle aus der Architektur der Karachaniden und Ghaznawiden auf: Zentralbauten wie die späteren seldschukischen Bautypen finden sich bereits in der Architektur von Karachanid. Die Deggaron Moschee aus dem 11. Jahrhundert in der kleinen Stadt Chasar in der Nähe von Buchara ist aus Lehm und Ziegeln gebaut. Seine 6,5 m breite Kuppel ruht mit vier Spitzbögen auf nur 30 cm breiten, niedrigen Säulen. Über jeder Ecke der Halle befinden sich kleinere Hilfskuppeln mit einem Durchmesser von 3,6 m. Ein wichtiges Beispiel für ein Kuppelbauwerk ist die Talchan-Baba-Moschee, etwa 30 km von Merw entfernt. Die Ganzsteinbauweise aus dem 11. oder 12. Jahrhundert misst 18 x 10 m. Er hat eine zentrale Kuppel; seitlich wird der Raum durch kleinere Kreuzgewölbe erweitert. Die Fassade ist mit Nischen strukturiert; Die Fassade ist durch verschiedene Maurerarbeiten dekorativ dekoriert.

Der Ghaznavid Palastkomplex in der südafghanischen Stadt Leşker-i Bazar wurde 1948 von Schlumberger ausgegraben. Der Südpalast misst 164 x 92 m. Die Wände bestehen aus Lehmziegeln auf Ziegelfundamenten. Er besitzt einen 63 x 45 m großen Innenhof mit vier Ivan. Andere kleine Nebengebäude sind ebenfalls nach dem Four-Ivan-Schema gestaltet. An der Südfassade des Palastkomplexes wurden 1951 die Fundamente einer Moschee ausgegraben. Dieser hatte zwei Seitenhallen mit je zwei Säulenreihen nördlich und südlich eines Mittelteils, deren massive rechteckige Ziegelsäulen höchstwahrscheinlich eine Kuppel getragen haben. Die Vorderseite des Gebäudes war offen.

Einzelkomponenten
Die Seldschuken-Architektur verwendet für verschiedene Gebäude dieselben oder ähnliche Komponenten. Moscheen, Karawansereien, Medresen und Gräber können als Halle oder zentrales Gebäude mit oder ohne Kuppel, Hof, Riwaq Arkaden, Ivan oder Minarette gebaut werden. Einzeln betrachtet stammen die einzelnen Komponenten aus teilweise viel älteren Modellen. Die architekturhistorische Leistung der seldschukischen Architekten, die bis auf wenige Ausnahmen namenlos sind, besteht in der Synthese dieser Elemente zu einheitlichen und architektonisch harmonischen, typischen Stilbauten.

Kuppel und Gewölbeformen
Bereits in der sassanidischen Zeit war das System der Ecktrümpfe bekannt, mit dem eine runde Kuppel auf eine rechteckige Unterkonstruktion gesetzt werden kann. Die Konstruktion von Ziegeln, die in einer relativ dicken Mörtelschicht verlegt wurden, ermöglichte eine freie Ziegelkonstruktion der Kuppel ohne Verwendung eines Lehrgerüsts. Die sphärischen Dreiecke der Trümpfe wurden in weitere Untereinheiten oder Nischensysteme aufgeteilt. Diese führten zu einem komplexen Spiel von Stützen und Streben, letztlich zu einem ornamentalen Raummuster kleinformatiger Elemente, die die Schwere des Gebäudes optisch aufheben.

Typisch für den islamischen Osten war das nicht-radiale Rippengewölbe, ein kuppelförmiges System sich kreuzender Paare von Gewölberippen. Ausgehend von der Freitagsmoschee von Isfahan ermöglicht diese Bogenform die ostislamische Architektur zur Safawiden-Gleiszeit anhand von Schlüsselbauten. Die Hauptmerkmale dieses Tresortyps sind:

Ein typusdominierter Quadrant von sich kreuzenden Gewölberippen, manchmal durch Verdoppelung und Verschränkung zu einem achteckigen Stern gebildet;
die Eliminierung einer Übergangszone zwischen dem Tresor und dem Unterstützungssystem;
eine gewölbte Kuppel oder Laterne reitet auf dem gerippten Rahmen.
In der seldschukischen Architektur bilden die sich kreuzenden Rippenpaare immer noch das Hauptelement des Baudekor.

Minarette
Die iranischen Greater Sluks verwendeten das schlanke, zylindrische Design des Minaretts am häufigsten. Die älteste überlebende Manar of Seljuk Zeit ist die der Tārichāne Moschee in Damghan aus der Zeit von Tughrul Beg (1058). Es ist auch das erste Seldschukengebäude, das glasierte Ziegel verwendet. Die versetzte Anordnung der Fliesen in der Turmwand erzeugt einen beeindruckenden dekorativen Effekt. Das ähnlich gestaltete Minarett von Masjid-i Maidan in Saveh wird von Aslanapa in der Zeit von Alp Arslan (1061) datiert. Andere Seldschuken-Minarette sind in den Freitagsmoscheen von Kashan und Barsiyan nahe Isfahan. Zum ersten Mal wurden die Fassaden auch mit zwei einheitlichen Minaretten ausgestattet.

Moscheen
Zwischen 1080 und 1160 wurden die wichtigsten seldschukischen Moscheen gebaut. Die seldschukischen Architekten entwickelten aus der klassischen islamischen Hallenmoschee einen monumentalen Gebäudetyp, der aus einer Halle besteht, über deren Mihrabnische eine breite Kuppel gewölbt ist. Das klassische Design des Riwaq Arkadenhofes (Sahn) wurde um vier Ivan erweitert. In allen Gebäuden befindet sich eine Kuppelhalle mit stromaufwärts gelegenen Ivan in der Mitte. Auf der Längs- und Querachse eines kreuzförmigen Grundrisses stehen zwei Iwan in der Mitte der Riwaq-Reihen gegenüber jedem Hof. Der Vier-Ivan-Plan prägt das Design der iranischen Moscheen und Medressen bis heute.

Freitagsmoschee von Isfahan
Die Freitagsmoschee von Isfahan ist die älteste erhaltene Moschee in der Seldschukenzeit. Das ursprüngliche Bauwerk wurde unter den Abbasidenkalifen al-Mansūr (reg. 754-775) als klassische Hofmoschee aus Lehmziegeln errichtet. Sultan Malik Şah I (regierte 1072-1092) ließ das Gebäude restaurieren und ausbauen. Laut den Bauinschriften wurden unter Malik Şah die große Mihrabkuppel sowie die kleinere, ebenfalls überbaute Nordhalle errichtet. Der Seldschuken Großwesir Nizam al-Mulkand und sein Rivale Taj al Mulk bauten um 1080 zwei Kuppelbauten entlang der Hoflängsachse. Nizams Kuppel ruht auf acht schweren, mit Stuck überzogenen Pfeilern, wahrscheinlich aus einer früheren Bauphase, und öffnet sich auf drei Seiten mit neun Bögen zur Gebetshalle. Einige Jahrzehnte später wurde die Balkendecke der Halle durch Hunderte von Kuppeln ersetzt. In einer dritten Bauphase wurden vier Iwanes in der Mitte der Fassaden des Innenhofes errichtet. In seldschukischen und timuridischen Zeiten waren die Hoffronten und das Innere der Ivane mit glasierten Ziegeln bedeckt. Die geometrische, kalligrafische und florale Dekoration verdeckt und verdeckt die aufgrund der Lastverteilung des Gebäudes bedingte Gestaltung. Dies war die Grundlage einer architektonischen Tradition, die zum Stil der Gebäude des islamischen Ostens der folgenden Zeit wurde.

Große Moscheen von Qazvin und Zavareh
Spätere Seldschukenmoscheen wurden nach dem Vorbild des Gebäudes von Malik Şah I in Isfahan gebaut. Auch ältere Innenmoscheen aus Abbasiden Zeiten wurden oft überarbeitet. Die Jameh-Moschee von Qazvin (erbaut 1113 oder 1119) hat eine Kuppel, die auf einfachen, aber monumentalen Schalungen und starken Backsteinmauern ruht. Eine kalligraphische Bauinschrift in der Nashī-Schrift, die um die Trompetenbögen der Kuppel verläuft, identifiziert Muhammad I. Tapar, den Sohn von Malik Şah, als Auftraggeber.

Die Freitagsmoschee von Zavareh in der Provinz Isfahan (1135) vereint alle Neuerungen der bulgarischen Architektur in ihrer Gestaltung: Sie hat eine 7,5 m breite Mihrab-Kuppel, vier Iwan und ein Minarett. Hier wird der Vier-Iwan-Plan zum ersten Mal in einer Seldschuken-Moschee verwirklicht. Die versetzte Anordnung der Ziegelsteine ​​erzeugt geometrische Muster im Bereich der Trompeten und in der Kuppel selbst.

Große Moschee von Ardestan
Nach dem Vorbild der Freitagsmoschee von Zavareh wurden zahlreiche andere Seljuki-Vier-Iwan-Moscheen, darunter die von Ardestan (1158), nur 15 km von Zavareh entfernt, errichtet. Im Inneren ist der obere Teil der gemauerten Wände wieder eine kalligrafische Inschrift in Thuluth Surrounded. Die Trompeten und die Mihrabkuppel mit 9,30 m Durchmesser, die denen von Taj al-Mulk in der Freitagsmoschee von Isfahan ähnelt, bildeten den Rahmen dafür. Das Design der Trompeten, die von der quadratischen Basis in die Kuppel führen, ist eines der Meisterwerke des seldschukischen Kuppelbaus. Offset-Ziegel bilden wiederum ein Muster im Mauerwerk. Im Gegensatz zu anderen seldschukischen Bauten sind hier die Innenflächen der Bögen zwischen den Säulen mit Stuck bedeckt und mit kalligrafischen Inschriften und Stuckornamenten verziert. Im Gegensatz zur reichen Inneneinrichtung bilden die Außenwände ein System aus massiven Ziegelwürfeln ohne Verzierungen. Auf einer quadratischen Basis, leicht versetzt durch eine achteckige Übergangszone, verjüngt sich die Kuppel nach oben. In dieser Moschee ist der nördliche Ivan viel monumentaler als der eigentlich wichtigere Ivan in der Richtung von Qibi. Auf der anderen Seite wird es durch zwei seitliche, niedrigere zweistöckige Seitenfenster und zwei Minarette hervorgehoben.

Madrasas
Nur wenige Beispiele dieses wichtigen Gebäudetypus sind aus der Zeit der Greater Luks bekannt und erhalten. Im Jahr 1046 gründete Tughrul Beg in Nishapur eine Medresse. Aus der Zeit Malik SAHS I. kommt die Heydarieh-Madrasa in Qazvin. Es hat eine Kuppelhalle mit einfachen Trompeten und dicken Ziegelwänden. Mit breiten Bögen, deren oberer Teil vollständig mit einer monumentalen kufischen Inschrift besetzt ist, öffnet sie sich auf drei Seiten. Der seldschukische Wesir Nizām al-Mulk (1018-1092) ließ einige bedeutende Madrasas errichten, da bekannt ist, dass Nizāmīya (al-Madrasa al-Niẓāmīya) seine schafitische Rechtsschule (madhhab) verbreitete: 1067 in Bagdad, weiter einschließlich in Nishapur und in sein Geburtsort Tūs. Bekannt und archäologisch erforscht sind nur zwei iranische Nizamiyye-Madrasas, in Chargird (1087) und in Rey. Aus den archäologischen Funden geht jedoch nur hervor, dass die Gebäude Iwane besessen haben könnten.

Karawansereien
Der Karawanenhandel auf dem Landweg erforderte im Abstand von einem Tag sichere Unterkünfte für Menschen, Tiere und Güter. In Karachanidischer Zeit (8.-9. Jahrhundert) entwickelte sich aus dem Bautyp der arabischen Grenzfestung (Ribat) die Karawanserei. Im Ribat-i Sherif, einem repräsentativen Karawanser im nordöstlich-iranischen Khorasan, führt ein schmales Tor zunächst in einen Arkadenhof. Dieser ist durch eine durchgehende Mauer mit einem schmalen Durchgang von einem zweiten, längeren Hof getrennt. Dieser hat einen zentralen Pool und einen reich verzierten, höheren Haupt Ivan. Die Innenfassaden des Hofes sind mit Ornamenten aus verlagerten Ziegeln verziert. Die Höfe sind von einzelnen Räumen umgeben, die jeweils zum Innenhof hin öffnen. Die Haupträume, zum Beispiel hinter dem Norden, sind überkoppelt.

Gräber
Seldschukengräber (Türkische Türbe oder Kubet) folgen der Bautradition des arabisch-islamischen, meist freistehenden Grabmals, der Qubba. In der traditionellen persischen Architektur sind auch Grabtürme mit Kuppel oder konischem Dach (Gonbad) bekannt. Das Modell könnte der Gonbad-e Qaboos sein, der in den ersten Jahren des 11. Jahrhunderts vom Ziyariden-Herrscher Qaboos (regierte 978-981 und 987-1012) in der nordiranischen Provinz Golestan gebaut wurde.

Die turmartigen Zentralbauten der Grabarchitektur haben eine polygonal symmetrische Basis und ein schlankes, halbkreisförmiges, pyramidenförmiges oder kegelförmiges Dach. Die innere Passage zur Kuppel findet in den Seldschukengräbern durch Reihen übereinander liegender Kielbögen statt. Häufig wurden die Gräber der Gründer religiöser Gebäude in ihre Gebäude integriert. Bekannte Grabmonumente der Großseldschukischen Architektur sind die Charaghan-Gräber in der Qazvin-Provinz zwischen den nordiranischen Städten Qazvin und Hamadan aus dem 11. Jahrhundert.

Architektur der anatolischen Seldschuken Türken
Die Seldschuken waren die ersten islamischen Herrscher in Kleinasien. Zum ersten Mal stellten sie Elemente der islamischen Architektur in Anatolien vor. Sie übernahmen den Bau des im Iran entwickelten Großseldschuken, verwendeten jedoch nicht Ziegel und Mörtel, sondern Hausteine. Nur höhere stehende Bauteile wurden in Ziegelbauweise gebaut. Bedeutende seldschukische Gebäude sind heute noch in der ehemaligen Hauptstadt Konya sowie in den Städten Alanya, Erzurum, Kayseri und Sivas erhalten.

Im Gegensatz zur Architektur der persischen Greater Sluks hat die rumänisch-seldschukische Architektur in Anatolien ihren eigenen Weg eingeschlagen und sich dabei eher auf syrische Baustile gestützt: Architektonisch bedeutsame Baukörper wie die großen Portale bestehen oft aus abwechselnd hellen und dunklen Steinblöcken. Dieser als Ablaq (arabisch أبلق, DMG ‚ablaq, mehrfarbig, wörtlich. Scheckig‘) bekannte Mauerweg charakterisiert die syrische Architektur des 12. Jahrhunderts. Im Jahr 1109 wurde die Umayyaden-Moschee in Damaskus mit Maurerarbeiten im Ablaq-Stil restauriert. Seine Kuppel wurde Ende des 11. Jahrhunderts von Malik Şah I. wieder aufgebaut, der auch die Große Moschee von Diyarbakır umgestaltet hatte. Der Name eines der inschriftenreichen Baumeister der Alāddin-Moschee von Konya, Muḥammad Ḥawlan al-Dimishqī („das Damaszen“), weist Aslanapa darauf hin, dass er diesen Stil aus dem damals Zengendominierten Syrien nach Konya gebracht haben könnte. Syrische Architekten bauten II Kılıç Arslan und Kai Kaus I. die Befestigungsanlagen von. Antalya, Alanya und Sinop und die Sultanhanı – Karawanserei in Aksaray.

Epoche der Seldschuken
Die erste bekannte Große Moschee, die in Anatolien erbaut wurde, war die Große Moschee von Diyarbakır, die 1091 vom Sultan Malik Şah von Seldschuja errichtet wurde. Unter den seldschukischen Sultanen Kai Kaus I. (1210 / 11-1219) und Kai Kobad I. (1220-1237) erreichte die seldschukische Architektur in Anatolien ihre „klassische Periode“. Es gab zahlreiche religiöse Stiftungen (Waqf), die der Finanzierung von Gebäudekomplexen dienten. Diese bestanden meist aus einer Moschee, einer Medresse, waren oft mit einem Bad (Hamam), Küchen oder einem Krankenhaus verbunden. Der florierende Handel verlangte nach soliden und sicheren Unterkünften (Karawansereien) entlang der Handelswege.

Frühe Moschee Gebäude
Die großbulgarische Architektur hatte eine Gebäudeform entwickelt, die stilistisch für die spätere osmanische Architektur sein sollte: Die Moschee mit einer Hauptkuppel über der Mihrabnische. Eine der ersten Moscheen dieser Art war die Freitagsmoschee von Siirt, die 1129 unter Mughīth al-Dīn Mahmud, einem Sultan der Großslawischen Dynastie, erbaut wurde. Dieser regierte 1119-1131 als Vasall des obersten Sultans Sandschar West-Iran und des Irak. Die Große Moschee von Siirt stellt somit eine Verbindung zur Architektur der iranischen Großseldschuken dar. Das ursprüngliche Gebäude hatte eine Kuppel, auf Trompeten gehalten und von vier Backsteinpfeilern gestützt. Später, auf der Ost- und Westseite wurden jede Seite Kuppeln und ein Iwan mit zwei senkrechten Gewölben hinzugefügt. Das schiefe Minarett, heute ein Wahrzeichen der Stadt, erinnert an das Backsteinminarett der Moschee von Mosul, obwohl das Minarett in Siirt einfacher und archaischer ist.

Die Große Moschee von Dunaysir, heute Kızıltepe in der Provinz Mardin in Südostanatolien, ist ein Hauptwerk der Ortoqidischen Architektur. Ähnlich wie Diyarbakir hatte einst der zweigeschossige Riwaqsa-Hof (Creme) an drei Seiten geschlossen. Die Fassade der Gebetshalle hatte reich verzierte Portale und äußere Mihrabnischen. Die drei Schiffe der Gebetshalle sind mit Tonnengewölben gewölbt. Über der inneren Mihrabnische erhob sich eine Kuppel von etwa 10 m Durchmesser, die zwei Schiffe überlappte. Die Gebetsnische wird von zwei Säulen mit Muqarnas-Kapitellen flankiert. Es hat die Form einer Muschel unter einem siebenpassigen Bogen und ist mit tief geschnitzten Reliefs verziert. Der Bauplan dieser Moschee folgt dem der Umayyaden-Moschee.

Die Große Moschee von Harput, erbaut von Ortoqid Emir Fahrettin Karaslan zwischen 1156 und 1157, hat nur einen sehr kleinen Hof, der drei Bogengänge lang und zwei Bögen breit ist. Es wird von zweischiffigen Riwaqs begrenzt und grenzt an eine dreischiffige Gebetshalle. In der Koluk-Moschee in Kayseri, die die dänische Tradition aus der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts begründet, wird der Sahn auf die Breite eines einzigen Bogens reduziert, der von einer Kuppel überragt wird. Darunter befindet sich ein Wasserbecken.

Große Moschee von Divriği
Divriği, die Hauptstadt von Mengücek, ist bekannt für seine Große Moschee und das angrenzende Krankenhaus (Darüşşifa). Die Moschee wurde 1228 von Ahmetschah erbaut, das Krankenhaus wurde im selben Jahr von Turan Melek Sultan, Tochter des Herrschers von Erzincan, Fahreddin Behramschah, gebaut. Das rechteckige Gebäude von 63 x 32 m erstreckt sich von Norden nach Süden. Im Süden nimmt das Krankenhaus etwa ein Drittel der Fläche ein, sein einziger Eingang befindet sich auf der Westseite. Die nördliche Längswand des Krankenhauses ist auch die QiblaWall der Moschee. Seine Gebetshalle ist durch vier Säulenreihen in fünf Schiffe unterteilt, wobei das Mittelschiff deutlich breiter ist als die beiden Seitenschiffe. Vom Haupteingang im Norden fällt der Blick durch die mittlere Säulenreihe auf das zentrale Mihrab. Der zweite Eingang führt von der Westwand in den Raum zwischen dem mittleren Säulenpaar. Das an die Säulenhalle der Moschee angeschlossene Krankenhaus ist eine geschlossene Kuppelstruktur mit vier kreuzförmigen Ivan um die zentrale Halle. Die Wände bestehen aus gleichen Steinblöcken von ca. 40 cm Höhe und 40-100 cm Kantenlänge. Beide Gebäude sind UNESCO-Weltkulturerbe in der Türkei.

Medresen von Seldschuken-Emiren
Einer der ältesten Medresen aus der Zeit der Seljuk-Emirate ist die Yagisan-Medrese in Tokat: Erbaut 1151-57 von Danischmenden-Emir Yagisan, hat er einen asymmetrischen Grundriss zwei Iwane, der sich auf einen Innenhof mit Trompetenkuppel öffnet. Das Mauerwerk besteht aus rohem Bauschutt und weist in seinem heutigen Zustand keine weitere Dekoration auf. Die Mas’udiyya Madrassa (1198-1223) an der nördlichen Arkade der Diyarbakir-Moschee wurde unter dem Orutuqid-Emir Qutb ad-Din Sokkamen (II) ibn Muhammad von dem Architekten Dzhar Ibn Muhammad von Aleppo mit nur einem großen Iwan erbaut. Zweigeschossige Arkaden auf drei Seiten des Hofes bilden einen Kreuzachsengrundriss, der auf dem Nordportal basiert. Ein Beispiel für eine Medrese / Darüşşfa mit einem offenen Hof findet sich im eingeschossigen Fundament von Kai Kaus I., dem Şifaiye Madrassahin Sivas (1217-18). Die Steinkonstruktion hat einen rechteckigen Hof, der nur von den Längsseiten der Arkade mit nur einem großen Ivan gegenüber dem Hauptportal ausgekleidet ist. Eine Querachse wird durch weitere Bogenbögen hervorgehoben. Auf der rechten Seite des Hofes befindet sich die gemauerte Türbe des 1219 verstorbenen Emirs.

Moschee Bau der Rum Seldschuken Türken
Eine der ältesten seldschukischen Moscheen in Anatolien ist die Alāddin-Moschee von Konya, die 1150 von Rukn ad-Din Mas’ūd begonnen und 1219 von Alā ‚ad-Dīn Kai-Qubād I vollendet wurde. Die architektonische Gestaltung basiert noch immer stark auf Die arabische Hallenmoschee Der Mittelteil der Gebetshalle mit Mihrabkuppel entspricht eher der anatolischen Bautradition. Der Grundriss ist unregelmäßig, zwei Gräber im Innenhof sind noch nicht, wie später üblich, voll in das Gebäude integriert. Die Säulen der flachen, mit Holz bedeckten Gebetshalle sind antike Spolien. Der Hof ist von Mauern umgeben, die nur im oberen Viertel der repräsentativen Nordfassade schmale Bögen auf ziemlich plumpen Säulen haben; über den Portalen befinden sich breitere Ogivennischen.

Die letzte von den Rum-Seldschuken-Türken in Konya erbaute Moschee ist die Sahip-Ata-Moschee (1258). Ihr Hauptportal (tac kapı) zeigt ein filigranes Muqarnas-Dekor. Die Fassade ist versetzt verschoben, teilweise verziert mit blau glasierten Ziegeln, die monumentale Quadratkufischrift die Namen der Kalifen Abu Bakr und ‚Alī spielen.

Eine spätgotische Moschee, eine der wenigen seldschukischen Moscheen mit Holzsäulen und Hozdach, ist die Eşrefoğlu-Moschee in Beyşehir, deren Fayence-Kacheln zu den Meisterwerken des seldschukischen Stils der islamischen Keramik zählen.

Medresen
Die kleinasiatischen Medresen aus der Seljuk-Zeit sind meist kleiner als die persischen. Oft ist das Grab des Erbauers in das System integriert. Neben Gebäuden mit einer zentralen Kuppel sind auch diejenigen mit einem rechteckigen Innenhof (avlu) und einem einzigen großen Ivan gegenüber dem Eingang. Der Seldschuken Medresen wurde am 15. April 2014 für die Aufnahme in die UNESCO-Welterbeliste vorgeschlagen.

Medresen in Erzurum
Zwei wichtige seldschukische Medressen, die Çifte Minareli Medrese (1230-1270) und die Yakutiye Medrese (1310/11), befinden sich im Zentrum von Erzurum. Eines der ursprünglichen zwei typischen seldschukischen Backstein-Minarette ist noch erhalten. Detaillierte Baubeschreibungen finden Sie im Artikel über die Stadt Erzurum.

Medresen in Konya und Sivas
Auf der Sırçalı („Mosaik“) Medrese in Konya von 1242 hat der ungefähr quadratische Iwan an der südlichen Rückwand eine Gebetsnische und seitliche Kuppelräume. Zentral im Innenhof befindet sich ein Pool. Der kleine Grabraum ihres Spenders Bedreddin Muslih befindet sich auf der Westseite des großen Eingangsportals im Osten.

In der Ince Minareli Medrese („Medrese mit dem dünnen Minarett“; 1260-65) in Konya ist das Tor so weit vergrößert, dass es fast die gesamte Fassade einnimmt. Kalligrafien in Thuluths Schrift reproduzieren die ersten 13 Verse der 36. Sure des Korans Ya-Sin und der Sure al-Fatiha. Auch die Inschrift der oberen Rosettenreliefs des Eingangstors erwähnt in kufischer Schrift den Namen des Architekten: Kelük bin-Abdullah. Der Innenhof der Medresse ist verkleidet, innen ist die Kuppel mit dunkelvioletten und türkisfarbenen Fliesen ausgekleidet. Um den Sockel der Kuppel herum verläuft eine Inschrift: „Il-mükü l’illah – Gott ist das Eigentum“.

Wie die Incen-Minareli ist die Gök („Blaue“) Medrese in Sivas auch eine Stiftung des Grand-Seldschuk-Großwesirs Sahip Ata (gest. 1288/1289). Ursprünglich war das Gebäude zweigeschossig angelegt, nur das Untergeschoss ist erhalten. Der Gebäudekomplex (Külliye) hatte ein Hammam und eine Küche (Imaret). Das 31,5 m breite Gebäude mit einem 24,3 x 14,4 m großen Innenhof im klassischen Vier-Ivan-Schema hat wie die meisten Gebäude Saip Ata zwei hier jeweils 25 m hohe Minarette Seiten des typischen Seldschuken Eingangsportals. Ungewöhnlich für die seldschukische Architektur sind die Zimmer mit zwei ungleich breiten, von außen nicht sichtbaren und mit blauen Kacheln gedeckten Kuppeln im Hof ​​hinter der Eingangsfassade. Die Wände der Medrese sind aus Kalkstein, die Türme und Minarette aus Backsteinen; das Hauptportal ist vollständig, einzelne Details wie die Kapitelle der Säulen sind in Marmor ausgeführt. Die kleinere Buruciye Medresse in Sivas (1271) hat eine symmetrischere Vier-Ivan-Blaupause als die Gök Medrese.

Karawansereien
Derzeit sind etwa 200 Seldschuken-Karawansereien bekannt, von denen etwa 100 noch in unterschiedlichem Zustand erhalten sind. In der Architektur des anatolischen Hans und der Karawansereien lassen sich drei Typen unterscheiden: ein einfacher ummauerter Hof, wie in Evdir Han (1215), ein einfacher Portikus wie in Ciftlik Han, oder eine Halle mit vorgelagertem Hof, wie in Alayan nahe Aksaray, in Kırkgöz Han (1237-1246) in Antalya oder in Sarıhan (1200-1250) in Avanos. In diesem ist eine Längsseite des Hofes als offene Arkade angelegt, die gegenüberliegende Seite hat geschlossene Räume. Ein monumentaler Haupt Ivan bildet den Eingang zur Halle. In der Tuzhisari Han in Kayseri (1202) befindet sich in der Mitte des Hofes ein repräsentativer Kioskbau, der von vier Pfeilern auf Spitzbogen getragen wird. Der Durchgang unter dem Spitzbogen bleibt in beiden Hauptachsen offen. Das Design dieses Kiosks mit einem Gebetsraum oder einer Lounge im Obergeschoss ist auch in Gräbern zu finden. Steile Stufen rechts und links von der Hauptachse führen zu einem kleinen Mescit im Obergeschoss. Diese Räume waren meist überkoppelt. Die Kuppeln sind meist nicht mehr vorhanden, reich an mit Muqarnas („Tropfsteingewölben“) geschmückten Trompeten sind immer noch üblich. Die Außenfassade des Eingangsportals wird durch einen monumentalen Ivan mit einer Muqarnas-Nische und zwei massiven Seitenstützen akzentuiert.

Der Ağzıkarahan (1231), etwa 15 km östlich von Aksaray, hat auch einen Kiosk im Hof. Der Hof hat keinen ivan, stattdessen sind die Eingangsportale reich mit Ornamenten und Kalligrafien verziert. Auch hier sind geschlossene Räume auf einer Seite des Hofes, während die beiden anderen Seiten zum Hof ​​hin offene Bögen haben. Ähnlich wie bei den Tuzhisari Han in Kayseri führt eine steile Treppe rechts und links vom Spitzbogen hinauf zum Mescit im Obergeschoss. Die Unterseiten der Treppe sind mit Muqarnas im Ağzıkarahan verziert. Eine der größten Seldschuken-Karawansereien ist der Sultanhanı (1229) in der Nähe von Aksaray.

Gräber
Die ältesten bekannten Seldschukengräber in Anatolien sind das Halifet Ghazi Kumbet (1145-46), Teil des Külliye der Danischmenden-Emirs Halifet Alp ibn-Tuli in Amasya. Das archaisch wirkende Gebäude hatte einst ein pyramidenförmiges Dach. Die Nische über dem Eingang ist das älteste bekannte Muqarnas-Halbgewölbe in Kleinasien. Der Sufi Melik Kumbet in Divriği, Provinz Sivas, der vermutlich 1196 für den Mengücekiden-Emir Süleyman ibn Said al-Din Şahinschah (1162-1198) erbaut wurde, hat einen ähnlichen prismatischen Grundriss, aber die Ornamente dieser Struktur sind schon viel mehr eleganter und einheitlicher als Halifet-Ghazi-Kumbed.

Das Mausoleum von Kılıç Arslan I. (vor 1192) im Hof ​​der Alâeddin-Moschee von Konya hat einen zwölfeckigen Grundriss. Das Grab von Izzedin Kai Kaus im Darüşşifa von Sivas ist zehnförmig. Dieses Denkmal wurde vom Architekten Ahmad von Marand gebaut, dessen Name in der monumentalen kufischen Inschrift aus türkis, violett und weiß glasiertem Mosaik auf rotem Backstein über dem Hauptportal des Krankenhauses erhalten ist. Die achteckige Türbe der Frau Sultan Kai Kobads I., Hunat Hatun, in Kayseri besitzt an jeder Wand Blindbögen mit reich verzierten Zwickeln. Die Ecken sind mit kleinen Säulen geschmückt, die auf einem muqarnas cornicerest ruhen und in einem anderen Gesims enden, das den Übergang zum pyramidenförmigen Dach markiert. Ebenfalls in Kayseri befindet sich der Döner Kumbet, der vermutlich um 1275 für Prinzessin Shah Jihan Hatun gebaut wurde. Seine zwölf Seiten sind mit blinden Spitzbögen versehen, über die ein Muqarnas-Vorsprung zum zeltartigen Dach führt. Obwohl sie aus Stein sind, sind die Dachplatten so geschnitten, dass sie den Bleiplatten ähnlich sehen. Die architektonische Form dieses Kumbet ist der Architektur der Kuppellaternen armenischer Kirchen des 10. und 11. Jahrhunderts so ähnlich, dass Hoag (2004) einen armenischen Einfluss als wahrscheinlich ansieht.