Сельджукская архитектура включает в себя традиции строительства, используемые династией Седжук, когда она управляла большей частью Ближнего Востока и Анатолии в XI-XIII веках. После XI века сельджуки Рома вышли из Великой Сельджукской империи, развивая собственную архитектуру, хотя на них влияли и вдохновляли армянские, византийские и персидские архитектурные традиции.

Историческое прошлое
В рамках племенного союза Огуз сельджуки принадлежали к тюркским народам, которые иммигрировали в Трансоксанию в 8 веке. Под их лидерами Тугрул Бег и Чагри-Бег завоевали турков-сельджуков в 1034 году и победили в 1040 году в битве под Данданканом в Газнавидене. 1055 Тугрул закончил завоевание Багдада защитой Буджидена на халифате Аббасидов. Тугрул Бег покорил крупные части Персии и 1055 Ирак. Он переселил столицу империи Сельджук в близлежащий Тегеран.

Победив Византийскую империю в битве при Манзикерте в 1071 году, сельджукский султан Альп Арслан распространил свое господство на запад. 1077/8 Султан Малик Хаш Сулейман ибн Куталмиш назначен губернатором новой провинции Анатолии. Его столицей была Никая. После завоевания Антиохии в 1086 году Сулейман объявил независимость, но был побежден и казнен Тутушем I, братом Малика Шаха. В ходе иммиграции больших количеств кочевых туркмен возникли в Анатолии, независимые Эмираты, в том числе Данишменден, между 1092 и 1178 годами преобладали регион вокруг Сиваса, Кайсери и Малатья, Салтукиден (1092-1202) до Эрзурума, Ортокиден (1098 г.) -1234) до Дунайсира, Мардина и Диярбакыра и Менгучека (1118-1252) Эрзинджан и Дивриги. Эмираты Данишменден и Салтукиден были позже в Султанате Рум-Сельджуков, Ортоциденхершафт закончился завоеванием египетским Айюбиденом, господство Менгючека закончилось только падением правления сельджуков в монгольском шторме,

В битве под Кёсе Дагом сельджуки из Рома 1243 были подчинены монголам и должны были признать преобладание Ильхана. В конце XIII века губернатор Илатане в Анатолии Сулемиш восстал против Газана Ильчана. Слабость Византийской империи на западе и Илханидская империя на востоке дала турецким Бейс возможность построить независимые небольшие поместья. Возникли Бейлики, среди которых Бейлики Айдын (1313-1425) в Эфес, Сарухан (1300-1410) Манисе и особенно Бейлик из Ошмана I, из которых Османская империя должна была появиться в течение короткого времени с 1299 года , получил архитектурное историческое значение.

Архитектура Большого Шлюкса

В течение двух-трех поколений образ жизни, по крайней мере, элиты сельджуков радикально изменился: изначально жители кочевых степей жили в юртах, традиционной среднеазиатской живой палатке. После завоевания Ирана и Месопотамии они захватили правительственные и административные структуры своих предшественников. В области архитектуры архитекторы Seljuk разработали независимую идиому формы: им удалось сочетать известные элементы здания, такие как центральное здание с куполом или ivan, согласованным и гармоничным образом.

Ролевые модели
Архитектура турок-сельджуков берет модели от архитектуры Карачанидов и Газнавидов: центральные здания, такие как более поздние виды сельджуков, уже можно найти в архитектуре Карачанида. Мечеть Дегарон с 11 века в маленьком городке Часар недалеко от Бухары выполнена из глиняного и кирпичного кирпича. Его купол шириной 6,5 м опирается на четыре заостренных арки шириной всего лишь 30 см, низкие колонны. Над каждым углом зала расположены меньшие вспомогательные купола диаметром 3,6 м. Важным примером куполообразного центрального здания является мечеть Талхатан Баба, примерно в 30 км от Мерв. Все кирпичное строительство 11-го или 12-го века составляет 18 х 10 м. У него центральный купол; в боковом направлении комната расширяется меньшими перекрестными сводами. Фасад структурирован с нишами; фасад украшен декоративным способом с помощью различных кирпичных кладок.

Дворцовый комплекс Газнавид в южном афганском городе Лешкер-и-Базар был раскопан в 1948 году Шлюмбержером. Южный дворец измеряет 164 х 92 м. Стены выполнены из кирпича из кирпича. Ему принадлежит большой двор размером 63 х 45 м с четырьмя Иваном. Другие небольшие хозяйственные постройки также разработаны в соответствии с схемой «Четыре Ивана». На южном фасаде дворцового комплекса было обнаружено 1951 фундамент мечети. У этого были два боковых зала, каждый с двумя рядами колонн севернее и южнее центральной части, чьи массивные прямоугольные кирпичные столбы, скорее всего, носили купол. Передняя часть здания была открыта.

Отдельные компоненты
Архитектура Сельджука использует те же или подобные компоненты для разных зданий. Мечети, караван-сарай, медресе и гробницы могут быть построены как зал или центральное здание с куполом или без него, двор, аркады Riwaq, Иван или минареты. При индивидуальном рассмотрении отдельные компоненты производятся из иногда более старых моделей. Архитектурно-историческое достижение сельджуковских архитекторов, которые за немногими исключениями являются безымянными, состоит в синтезе этих элементов в единые и архитектурно гармоничные, типичные здания стиля.

Купола и склеи
Уже в сасанидское время была известна система угловых козырей, с помощью которой круглую оболочку купола можно поместить на прямоугольную подструктуру. Конструкция кирпичей, которые были перенесены в относительно толстый слой раствора, позволила создать свободную кирпичную конструкцию купола без использования подлокотника. Сферические треугольники козырей были разделены на дополнительные субъединицы или на нишевые системы. Это привело к сложной игре опор и распорок, в конечном счете, декоративной пространственной структуре мелкомасштабных элементов, которые визуально отменяют тяжесть здания.

Типичным для исламского Востока был нерадиальный реберный свод, система с куполом с пересекающимися парами ребер. Начиная с пятничной мечети Исфахана эта форма дуги позволяет архитектуре ostislamischen отслеживать время Сефевидов на основе ключевых зданий. Основные особенности этого типа хранилища:

Типичный квадрант пересечения ребер сводов, иногда образованный удвоением и запутыванием в восьмиугольную звезду;
устранение переходной зоны между хранилищем и системой поддержки;
сводчатый купол или фонарь, едущие по ребристой раме.
В сельджукской архитектуре пересекающиеся пары ребер все еще составляют главный элемент Бодекора.

минареты
Иранские Большие Шлюки чаще всего использовали тонкий цилиндрический дизайн минарета. Самым старым сохранившимся временем Манара в сельджуке является время мечети Таричане в Дамгане со времен Тугрула Бега (1058 г.). Это также первое здание Сельджука для использования глазурованных кирпичей. Разнесенное расположение плиток в стене башни создает впечатляющий декоративный эффект. Аналогично разработанный минарет Масджид-и Майдана в Савхэне датируется Асланапой во времена Альпа Арслана (1061 г.). Другие сельджуки-минареты находятся в пятничных мечетях Кашан и Барсиан вблизи Исфахана. Впервые фасады были также оснащены двумя однородными минаретами.

Мечети
Между 1080 и 1160 годами были построены крупные мечеть Селюк. Архитекторы Seljuk разработали монументальный тип здания из классической мечети исламского зала, состоящей из зала, чья михрабная ниша изогнута широким куполом. Классический дизайн Riwaq Arcade-lined court (Sahn) был расширен, добавив четыре Ивана. Во всех зданиях есть купольный зал с восходящим Иваном в центре. На продольной и поперечной оси крестообразного плана земли два ивана стоят посередине рядов риваков, обращенных к каждому внутреннему двору. План «Четыре Ивана» формирует дизайн иранских мечетей и медресе к современному дню.

Мечеть в пятницу в Исфахане
Мечеть в пятницу в Исфахане — самая древняя сохранившаяся мечеть в эпоху сельджуков. Первоначальная структура была построена под Аббасиденкалифеном аль-Мансуром (царила 754-775) как классическая мечеть во дворе из глиняных кирпичей. Султан Малик Şah I (царствовал 1072-1092) восстановил и расширил здание. Согласно строительным надписям, под Маликом был построен большой михрабский купол, а также меньший, также облачный северный зал. Великий визирь Сельджук Низам аль-Мулканд и его соперник Тадж-аль-Мульк построили около 1080 двух купольных зданий вдоль продольной оси двора. Купол Низама опирается на восемь тяжелых, покрытых штукатуркой столбов, вероятно, с предыдущего этапа строительства, и открывается с трех сторон девятью арками в молитвенном зале. Спустя несколько десятилетий потолок бала в зале был заменен сотнями куполов. На третьей фазе строительства в центре фасадов внутреннего двора были установлены четыре Иваны. В временах Сельджука и Тимурида фронты внутреннего двора и интерьер Иване были покрыты глазурованной плиткой. Геометрическая, каллиграфическая и цветочная орнаментация маскирует и скрывает из-за распределения нагрузки условного дизайна здания. Это стало основой архитектурной традиции, которая стала стилем зданий исламского Востока последующего периода.

Великие мечети Казвина и Заваре
Позже мечети сельджуков были построены по образцу здания Малик-ха-ха в Исфахане. Опять же, старые внутренние мечети времен Аббасидов часто пересматривались. Мечеть Джамеха Казвина (построенная в 1113 или 1119 году) имеет купол, который опирается на простые, но монументальные действующие сквоны и сильные кирпичные стены. Надпись каллиграфического здания в Наши-Шрифте, которая проходит вокруг трубных дуг купола, идентифицирует Мухаммада И. Тапара, сына Малика Шаха, как клиента.

Пятничная мечеть Завареха в провинции Исфахан (1135 г.) сочетает в себе все нововведения болгарской архитектуры: в ней есть михрабский купол размером 7,5 м, четыре ивана и минарет. Здесь план «Четыре Ивана» реализуется впервые в мечети Сельджук. Разнесенное расположение кирпичей создает геометрические узоры в области трубок и в самом куполе.

Великая мечеть Ардестана
Следуя модели пятничной мечети Завареха, были построены еще несколько мечетей Селюков-четыре-Иван, в том числе Ардестан (1158 г.), всего в 15 км от Завареха. Внутри, верхняя часть кирпичных стен внутри снова является каллиграфической надписью в ThuluthSurrounded. Трубы и мирамский купол диаметром 9,30 м, который похож на тадж-аль-Мульк в пятничной мечети Исфахан, создали для этого сцена. Конструкция трубок, которые ведут от квадратного основания в купол, является одним из шедевров куполообразного здания Сельджука. Опять же, офсетные кирпичи делают узор в кирпичной кладке. В отличие от других зданий Сельджука, здесь внутренние поверхности арки между колоннами покрыты штукатуркой и украшены каллиграфическими надписями и лепными украшениями. В отличие от богатого интерьера, внешние стены образуют систему массивных кирпичных кубиков без какого-либо орнамента. На квадратном основании, слегка смещенном на восьмиугольную переходную зону, купол сужается к вершине. В этой мечети северный Иван намного более монументален, чем фактически более важный Иван в направлении Киби. С другой стороны, он подсвечивается двумя боковыми, нижними двухэтажными боковыми окнами и двумя минаретами.

медресе
Только несколько примеров этого важного типа здания известны и сохранились со времен Большого Лука. В 1046 году Тугрул Бег основал медресе в Нишапуре. С того времени, когда Малик SAHS I прибыл в Казвин в Гейдарих-медресе. В нем есть купол с простыми трубами и толстыми кирпичными стенами. С широкими арками, верхние части которых полностью заняты монументальной надписью Куфи, она открывается с трех сторон. Известный медресе Сельджук Низам аль-Мульк (1018-1092) имел некоторые значительные медресе, построенные как Низамия (аль-Медреса аль-Нишамия), которые, как известно, распространяют свою школу шафитов (мазхаб): 1067 в Багдаде, в том числе в Нишапуре и в его место рождения Тус. Известными и археологическими исследованиями являются только два иранских Низамии-Медресе, в Заряде (1087) и в Рей. Из археологических находок, однако, только видно, что здания могли иметь Iwane.

Караван-сараи
Торговля караваном по суше требовала безопасного проживания людей, животных и товаров с интервалом в один день. В Карачанидишерское время (VIII-IX вв.) Развивается из здания типа арабской пограничной крепости (Рибат) караван-сарай. В Рибат-и-Шерифе, представительном караван-сарае в северо-восточном иранском Хорасане, узкие ворота ведут сначала в аркадный входной двор. Это разделено сплошной стеной с узким проходом от второго, более длинного двора. У этого есть центральный бассейн и богато украшенный, более высокий главный Иван. Внутренние фасады двора украшены орнаментами из переделанных кирпичей. Дворики окружены отдельными комнатами, каждый из которых открывается во внутренний двор. Основные комнаты, например, за севером, переплетаются.

Гробницы
Гробницы Седжук (турецкий тюрб или кумбет) следуют строительной традиции арабо-исламской, в основном отдельно стоящей гробницы, Куббы. В традиционной персидской архитектуре также известны могильные башни с куполом или конической крышей (Гонбад). Модель может быть Gonbad-e Qaboos, построенная в первые годы 11-го века правителем Зияридов Кабусом (владела 978-981 и 987-1012) в северной иранской провинции Голестан.

Башнеобразные центральные здания могильной архитектуры имеют многоугольное симметричное основание и тонкую полукруглую, пирамидальную или коническую крышу. Внутренний проход к куполу проходит в гробницах Сельджука через ряды наложенных килей. Часто гробницы основателей религиозных зданий были интегрированы в их здания. Известные могильные памятники архитектуры Большого Сельджука — это гробницы Чарагха в провинции Казвин между северными иранскими городами Казвин и Хамадан, начиная с XI века.

Архитектура анакультских тюркоязычных сельджуков
Сельджукские турки были первыми исламскими правителями в Малой Азии. Впервые они представили элементы исламской архитектуры в Анатолии. Они взяли на себя строительство Großseldschuken, разработанного в Иране, но не использовали кирпич и раствор, но Hausteine. В кирпичной конструкции были построены только более высокие вертикальные компоненты. Значительные здания Сельджука до сих пор сохранились в бывшей столице Конья, а также в городах Алания, Эрзурум, Кайсери и Сивас.

В отличие от архитектуры Персидских Великих Шлюков архитектура Румынии-Сельджука пошла своим путем в Анатолии, полагаясь скорее на сирийские архитектурные стили: архитектурно значимые элементы здания, такие как большие порталы, часто построены из чередующихся блоков из светлого и темного камня. Это как Ablaq (арабский язык, DMG ‘ablaq, разноцветный, буквально. Scheckig’) известный настенный способ характеризует сирийскую архитектуру 12 века. В 1109 году ремонтировалась мечеть Омейядов в Дамаске, выполненная с каменной кладкой в ​​стиле Аблак. Его купол был перестроен в конце XI века Маликом Шахом I., который также перестроил Великую Мечеть Диярбакыра. Имя одного из вписанных строителей мечети Алаеддин Конья, Мухаммад Шавлан аль-Димишки («Дамаскин») предлагает Асланапе, что он получил этот стиль от тогдашней Зигендейской Сирии, возможно, привез в Конью. Сирийские архитекторы построили II Kılıç Arslan и Kai Kaus I. укрепления. Анталия, Алания и Синоп, а также Султанханы — караван-сарай в Аксарае.

Эпоха Сельджукских Эмиратов
Первая известная Великая мечеть, построенная в Анатолии, была Великой мечетью Диярбакыра, возведенной в 1091 году султана Малика Шаха из Сельджука. Среди султанцев сельджуков Кай Каус I (1210 / 11-1219) и Кай Кобад I (1220-1237) архитектура сельджуков в Анатолии достигла своего «классического периода». Были многочисленные религиозные фонды (Вакф), которые служили финансированию строительных комплексов. Они обычно состояли из мечети, медресе, часто были связаны с ванной (Хамамом), кухнями или больницей. Растущая торговля требовала твердого и безопасного размещения (караван-сарай) вдоль торговых путей.

Ранние здания мечети
Большая болгарская архитектура разработала форму здания, которая должна была быть стилистической для более поздней османской архитектуры: мечеть с главным куполом над Михрабничей. Одной из первых мечетей этого типа была пятничная мечеть Сиирта, построенная в 1129 году под руководством Мугита аль-Дина Махмуда, султана Великой славянской династии. Это правил 1119-1131 как вассал высшего султана Сандшара Западного Ирана и Ирака. Таким образом, Великая мечеть Сиирт представляет собой ссылку на архитектуру иранского Гросссельсчукен-Дар. В оригинальном здании был купол, на трубах, поддержанный четырьмя кирпичными пирсами. Позже, на востоке и западе, у каждой боковой купола и Ивана были добавлены два перпендикулярных хранилища. Прилегающий минарет, теперь знаковый город, напоминает кирпичный минарет мечети Мосула, хотя минарет в Сиирте более простой и архаичный.

Великая мечеть Дунайсира, ныне Кызылтепе в провинции Мардин в Юго-Восточной Анатолии, является крупной работой ортоцидской архитектуры. Подобно Диярбакиру, когда-то был двухэтажный внутренний двор Riwaqsa (сливки), заключенный с трех сторон. Фасад молитвенного зала имел богато украшенные порталы и внешние ниши михраба. Три корабля молитвенного зала со сводчатыми сводами. Над внутренней нишей михраб поднялся купол диаметром около 10 м, который перекрыл два корабля. Молитвенная ниша окружена двумя колоннами с столицами Мукарнаса. Он имеет форму оболочки под семипроходной аркой и украшен глубоко резными рельефами. Проект этой мечети следует за мечетью Омейядов.

Великая мечеть Гарпута, построенная эркором Ортокида Фахреттином Карасланом между 1156 и 1157 годами, имеет только очень маленький внутренний двор, который состоит из трех аркадных арки длиной и двух арки в ширину. Он граничит с двухэтажными Riwaqs и граничит с трехшаговым молитвенным залом. В Мечеть Колук в Кайсери, устанавливающая датландские земли со второй половины XII века, Сана сводится к ширине одного листа, который увенчан куполом. Ниже это водный бассейн.

Великая мечеть Дивриги
Divriği, столица Менгучека, известна своей Великой мечетью и соседней больницей (darüşşifa). Мечеть была построена в 1228 году Ахмечахом, больницей того же года Туран Мелек Султан, дочери правителя Эрзинджана Фахреддина Бехрамчаха. Прямоугольное здание площадью 63 x 32 м простирается на север-юг. На юге больница занимает около одной трети площади, ее единственный вход находится на западной стороне. Северная продольная стена больницы также является QiblaWall мечети. Его молитвенный зал подразделяется на пять нефов четырьмя рядами колонн, а центральный неф — значительно шире, чем два прохода. С главного входа на север вид через средний ряд столбов падает на центральный михраб. Второй вход ведет от западной стены в пространство между парой средней стойки. Прикрепленный к колонному залу больницы мечети представляет собой закрытую куполообразную структуру с четырьмя крестообразными Иванами вокруг центрального зала. Стены выполнены из одинаковых каменных блоков высотой около 40 см и длиной от 40 до 100 см. Оба здания являются объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО в Турции.

Медрешен из сельджукских эмиров
Один из старейших Медресе со времен эстуарийских сельджуков — Ягыбасан-Медресе в Токате: построенный 1151-57 гг. Данишменден-Эмир Ягибасан, у него есть асимметричный план земли два Иване, выходящий во внутренний двор с трубным куполом. Каменная кладка состоит из сырого щебня и не имеет дальнейшего украшения в его нынешнем состоянии. Мадрасия Масудия (1198-1223) в северной аркаде Большой мечети Диярбакыр была построена под эмира Орутукида Кутб ад-Дином Соккаменом (II) ибн Мухаммадом архитектором Джаром Ибн Мухаммедом из Алеппо с одним большим Иваном, двухэтажная аркада на трех страницах двора образуют Kreuzachsengrundriss, который основан на северном портале. Пример Медресе / Дарюшфы с открытым двором можно найти в одноэтажном фундаменте Кай Каус I., «Фифайский медресе Сивас» (1217-18). Каменная конструкция имеет прямоугольный двор, выровненный только длинными сторонами аркады с одним большим Иваном напротив главного портала. Перекрестная ось указывается дополнительными арочными дугами. На правой стороне двора находится кирпичный Тюрб из 1219 умершего эмира.

Строительство мечети турок-тюленей Рам Сельджук
Одна из старейших мечеть в Селуке в Анатолии — мечеть Алаеддин в Конье, начатая в 1150 году Рукном ад-Дином Масудом и завершенная в 1219 году «Ала» ад-Дин Кай-Кубад I. Архитектурный дизайн по-прежнему сильно основан на арабская крытая мечеть. Центральная часть молитвенного зала с куполом михраба больше соответствует традициям анатолийского строительства. План этажа нерегулярный, две гробницы во дворе еще нет, как позже принято, полностью интегрированы в здание. Столбы плоского деревянного молитвенного зала — это античный спал. Двор окружен стенами, которые имеют узкие открытые арки на довольно неуклюжих колоннах только в верхней части северного северного фасада; над порталами есть более широкие огие ниши.

Последняя мечеть, построенная турками Ром Сельджук в Конье, — Мечеть Сайпа Ата (1258 г.). Ее главный портал (tac kapı) имеет филигранный декор muqarnas. Фасад перемещается с помощью частично украшенной синей глазурованной черепицы, монументального Квадраткафишрифта, названия халифов Абу Бакра и «Али».

Мечеть эпохи поздней эпохи, одна из немногих мечетей эпохи сельджуков с деревянными колоннами и Хоздах, представляет собой мечеть Эшрефоглу в Бейшехире, чья фаянсовая черепица входит в число шедевров сельджукского стиля исламской керамики.

Medresen
Малая медресе из сельджукского периода обычно меньше персидских. Часто гробница строителя интегрирована в систему. В дополнение к зданиям с центральным куполом находятся также те, у которых прямоугольный двор (avlu) и один большой Иван напротив входа. Seljuk Medresen был предложен 15 апреля 2014 года для включения в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Медрешен в Эрзуруме
В центре Эрзурума расположены два важных мецената Сельджук, медресе Чите Минарели (1230-1270) и Якутское медресе (1310/11). Один из оригинальных двух типичных минских кирпичей Селюк до сих пор сохранился. Подробные описания зданий можно найти в статье о городе Эрзурум.

Медрешен в Конье и Сивасе
На медресе Сырчалы («мозаика») в Конье 1242 года примерно квадратный Иван на южной задней стене имеет молитвенную нишу и боковые купол. В центре города во дворе есть бассейн. Небольшая погребальная комната их донора Бедреддина Муслиха расположена на западной стороне большого входного портала на востоке.

В Медресе Инсе Минарели («Медресе с тонким минаретом», 1260-65) в Конье — ворота, которые до сих пор увеличивались, что он занимал почти весь фасад. Каллиграфия в писаниях Тулута воспроизводит первые 13 стихов 36-й суры Корана, Я-Сина и суры аль-Фатиха. Надпись верхних решеток розетки входных ворот также упоминает в куфическом сценарии имя архитектора: Келука бин-Абдуллы. Внутренний двор медресе одетый, внутри купола выложены темно-фиолетовой и бирюзовой плиткой. Вокруг основания купола находится надпись: «Il-mülkü l’illah — Бог — собственность».

Как Инь-Минарели, Медведь Гёк («Голубой») в Сивасе также является основой Великого Визира Великого Сельджу Саипа Ата (умер 1288/1289). Первоначально здание было построено в два этажа, сохранился только нижний этаж. Строительный комплекс (külliye) имел хаммам и кухню (имарет). Здание шириной 31,5 м с внутренним двором 24,3 х 14,4 м в классической схеме с четырьмя Иванами подобно большинству зданий Sahip Ata, здесь два минарета высотой 25 м на обоих стороны типичного входного портала Сельджук. Необычным для архитектуры Сельджука являются комнаты с двумя неравными широкими, не видимыми снаружи и с синими глазурованными плитами, покрытыми куполами во дворе за входом фасада. Стены медресе выполнены из известняка, башенок и минаретов из кирпича; главный портал завершен, отдельные детали, такие как столики столбцов, выполнены в мраморе. Меньшее Буруциевое Медресе в Сивасе (1271) имеет более симметричный план с четырьмя ивнями, чем Гёк Медресе.

Караван-сараи
В настоящее время известно около 200 сельчан Караван-сарай, из которых около 100 сохранились в разных условиях. В архитектуре анатолийского Ганса и караван-сараев можно выделить три типа: простой обнесенный стеной двор, как в Евдире Хан (1215 г.), простой портик, как в Сифтлик Хань, или зал с верхним двором, например, в Алайхане, закрывающем Аксарай, в Кыркёц Хан (1237-1246) в Анталии или в Сарыхане (1200-1250) в Аванос. В последнем, одна продольная сторона двора спроектирована как открытая аркада, противоположная сторона имеет замкнутые пространства. Монументальный главный Иван образует вход в холл. В Тужисари Хань в Кайсери (1202 г.) находится в центре двора, представитель Киоскбау, который поддерживается четырьмя колоннами на заостренной арке. Проход под заостренной дугой остается открытым в обеих главных осях. Дизайн этого киоска с молитвенным помещением или гостиной на верхнем этаже также можно найти в гробницах. Крутые шаги вправо и влево от главной оси приводят к небольшой сумке наверху. Эти комнаты были в основном переплетены. Купола, как правило, больше не присутствуют, богатые Мукарнасом («своды капельного камня»), украшенные трубами, все еще распространены. Внешний фасад входного портала акцентирован монументальным Иваном с нишей Мукарнаса и двумя массивными колоннами.

Ağzıkarahan (1231), примерно в 15 км к востоку от Аксарая, также имеет киоск во дворе. Во дворе нет ivan, вместо этого входные порталы богато украшены украшениями и каллиграфией. Здесь тоже закрытые комнаты на одной стороне двора, а две другие стороны имеют открытые арки по направлению к внутреннему двору. Подобно Тужисари-хан в Кайсери, крутая лестница ведет вправо и влево от заостренной арки до Мескита на верхнем этаже. Нижние стороны лестницы украшены мукарнасами в Агзыкарахане. Один из крупнейших караван-садов Селюк — Султанханы (1229 г.) недалеко от Аксарая.

Гробницы
Самыми старыми известными могилами Селюка в Анатолии являются Халифет Гази Кумбет (1145-46), часть Кюлье Данишменден-Эмирс Халифете Альп ибн-Тули в Амасье. У архаичного здания когда-то была крыша с пирамидой. Ниша над входом — старейший известный полуквадр Мукарнас в Малой архитектуре Азии. Суфий Мелик Кумбет в Дивриги, провинция Сивас, вероятно, построенный в 1196 году для Менгекекиден-Эмир Сулейман ибн Саид аль-Дин Шахиншх (1162-1198), имеет аналогичный план призмы, но украшения этой структуры уже намного больше элегантным и более однородным, чем Halifet-Ghazi-Kumbed.

Мавзолей Кылыча Арслана I (до 1192 года) во дворе мечети Алаеддин Коньи имеет додекагональную планировку. Могила İzzedin Kai Kaus в darüşşifa из Сиваса имеет десятию форму. Этот памятник был построен архитектором Ахмадом из Маранда, чье имя сохранилось в монументальной куфической надписи бирюзовой, фиолетовой и белой глазурованной мозаики на красном кирпиче над главным порталом больницы. Октагональный Тюрбе жены Султана Кая Кобадса I., Хунат Хатун, в Кайсери, имеет на каждой стене слепые арки с богато украшенными вставками. Углы украшены небольшими колоннами, опирающимися на кукурузу muqarnas, и заканчиваются другим карнизом, что означает переход к пирамидальной крыше. Также в Кайсери находится Донер-Кумбет, вероятно, построенный около 1275 года для принцессы Шаха Джихана Хатуна. Его двенадцать сторон снабжены слепыми заостренными арками, над которыми выступы Мукарна ведут к крышке палатки. Хотя сделаны из камня, панели крыши вырезаются так, что они выглядят похожими на свинцовые пластины. Архитектурная форма этого Кумбет настолько похожа на архитектуру купольных фонарей армянских церквей 10 и 11 веков, что Хоаг (2004) считает вероятным влияние Армении.